سلطان العضيدان
06-08-2005, 09:40 PM
لـوحـات شـعـبـيـة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير
جمعت هذه اللوحات الشعبية ... من عدة مصادر متنوعة ومتفرقة بين قصائد
شعبية .. وقصص ... وأمثال ... وألعاب شعبية ... والعديد من المواضيع
المتعلقة في المواريث الشعبية .. على امل ان تحوز على رضاكم واعجابكم
[line]
[line]
زرقاء اليمامة
يقال ان زرقاء اليمامه كانت تمشي ورفعت رأسها
وشاهدت لها سرب حمام يطير بالجو فقالت :
ليت الحمام إليه .... إلى حمامتيه .... تم الحمام إميه
وكان لها حمام عدده اربعة وثلاثين حمامه ...
ووقع سرب الحمام على الارض وجاء الصياد وبطريقته
الخاصه صاد الحمام بشبكة فقام الصياد وعد سرب الحمام
فكان العدد هو ست وستون ...
وهذا يدل على ان زرقاء اليمامة ليست قويه بحدة البصر فقط
بل هي أمراة ذكية وحاذقة ..
ويقول الشاعر ينخا حاكماً أن يعدل في قضيته :
وأحكم كحكم فتاة الحي أاذا نظرت=إلى حمام عطـاش وارد الثمـد
فعـدوه فألفـوه كمـا ذكــرت=ستاً وستين تنقـص ولـن تـزد
الثمد : ماء مجتمع من السيل في الشعيب
[line]
[line]
كلمات شعبية قديمة
زر
هي عمله نقدية كانت متداولة حتى سنة 1280هجري في الأحساء
وهو من النحاس . ويقول في ذلك الشاعر الشعبي أبو دباس :
جنبت وسط السوق وأمشي مع الساس =وآخذ شوي الحق واترك كثيره
ويش عد لو جبت لي دحب الأكياس =مختلفة مــا بين زر أو نيره
البيضاء
هي من إسمها. خرقة من القماش الأبيض تربط وترفع على علم
ليراها الناس في التجمعات خاصة قبل مواسم الحج وينادى على
شخص معين بإسمه يكون هذا الشخص قد عمل عملا طيبا يستحق
عليه هذا الوسام الإعلامي الرفيع . هذا حسب مافهمت من مضمون
هذين البيتين للشاعر إبديوي الوقداني حيث يقول في مدح الشريف
حسين بن محمد بن عويد من قصيده طويله يهمنا منها هذا البيت
وابدي لك البيضاءعدريح =أوتمشي إركاب المدح بينك أوبيني
الخزاري
هو من أنواع الملابس القديمه الخاصة بالنساء وفي ذلك يقول الشاعر ابن منصور:
لا صار ما ننطح اوجيه =تحرم علينالابسات الخزازي
خضر
الخضر عمله نقدية كانت سائده آنذاك في القصيم في الفترة
ماقبل 1289 تقريبا ويقول في ذلك مصلط بن ربيعان الروقي عندما أخذ إبله أهل عنيزه
ياليت سيلا يوم جاها =ماهيب عند إمصرفة خضر الأرباع
سبلا إسم إبل مسلط . وفي المثل يقولون للشخص الكريم كريم سبلا
[line]
[line]
ويد ما ويد هاتوا عشانا
كان أحد العبيد يرعى الابل فيطيل الذهاب الى المرعى ويظل ايام هناك
وذات مرة بقي مدة ثمانيةايام حتى نفذ ما معه من طعام ولم يكن لديه
الا لبن الابل .. فعاد بالابل مع غروب الشمس الى اهله
وكانت امرأته حاملاً فوضعت في اثناء غيابه طفلاً ذكراً .. فحين وصل
العبد من الرعي تلقاه اهل الابل وقالوا له : ابشرك يا مرجان جاك وليد
مرتك جابت لك وليد .. فقال لهم : هاتو عشانا
فقالوا له : ابشرك جاك وليد
فلم يجيبهم بشي .. !!
فكرروا عليه القول .. فأجابهم بكل جفاء وغلظة ( ويد ما ويد هاتوا عشانا )
اي وليد ما وليد مهوب مهوب هاتوا عشانا بس
فأحضروا له العشاء فلما شبع واكتفى التفت عليهم بسرعه وقال
( وليد ,, وليد , الله يبشركم بالخير )
[line]
[line]
الغميما
وهذه لعبة شعبية قديمة وهي خاصه بالاطفال .. طريقتها ان يبدأ الاختيار
على واحد من الصغار ثم يضع وجه بجانب الجدار مع تغطيه وجهه بيده
ويبدأ بالعد من واحد الى عشره .. بعد ذلك يتفرق الصغار كل يبحث له
عن مخبأ .. وبعد العد يخرج الصغير ليبحث عنهم ويكون فائزاً عندما
يلمس احدهم سواء على غفلة او في مخبئه او بعد المطاردة وبعد ذلك
يحل احد الصغار محله لتبدأ اللعبة من جديد ...
ولها ايضاً طريقة اخرى وهي : ان يقوم الصغار باختيار احدهم
ثم يربطون عينيه بقطعة قماش ويدورون حوله محاولين لمسه
واستفزازه وهو يحاول مسك أحدهم عن طريق سماع الصوت
او حركتهم .. ومتى قام الصغير بمسك أحدهم فأنه يقع عليه
الدور ليحل كل منهم محل الاخر
[line]
[line]
الظواهر المناخية في الشعر الشعبي
الظواهر المناخية وعوامل الجو من سحاب ومطر ورياح
وصفها الشعراء بعدة اسماء منها :
المزن - صدوق المخايل - الساريات - البشراق - الطها - نداف الطها
السحاب المترادف - هماليل - سحاب براق - السدى - سيل دعا
المخايل - الحيا - حميم - العقربية - همال - برق نيوض
الودق - النو - المرزمات - الغيث - النحاصيب - البارق
[line]
[line]
يقول الشاعر ابراهيم الجعيثن :
لا فكرت والى ان الرجال شخوص = كفول وله هبر وعصب وعصوص
والاسلاب تستر ما خفى من جسومهم = والاطباع مختلفة بغير خصوص
ولا حد يرى عيبه ولو كان عايب = ولا احد يرى فيها بقول نقوص
قد بان لي بالناس وصف موافق = حبابيل حطوا للحبال شصوص
لقيت لي بالناس هراج مجلس = كريم لسان والبنان بلوص
ولقيت لي بالناس عيً معاند = شجاع وعند الملزمات ملوص
وبالناس حاوي العلم في زي عابد = بلوع البعير وبالغدير غصوص
وافكرت بالدنيا وهي مثل لجة = بحور وكل بالبحور يغوص
أحد قليل الفود لو كثر غوصه = واحد من الغبة يجيب فصوص
ولا يحرم الارزاق بالناس عاجز = لو كان هماته حزايم خوص
تراها من الباري بقسمة وهايب = على ذاك من هدي النبي نصوص
[line]
[line]
مسميات الابل
" الجيش "
تطلق على مجموعة من الابل ... ويقول الشاعر فراج ابن ريفه
يالله انا طالبك حمرا هوى بالي = لروح الجيش طفاح جنابيها
لا روح الجيش حاديه اشهب اللالي = لا هي تورد وسيع صدر راكبها
"العيرات "
وهي ايضا تطلق على نجائب الابل .. ويقول الشاعر حمود البدر
جن من شرار من ضرايب شرارا = عوص النظا العيرات ما جن بحوار
"الركايب "
وهي ايضا تطلق على مجموعة من الابل .. ويقول الشاعر في ذلك :
يا هل الركايب عراوي القلب منتله = هجو هجيج ترى الدرهام يحييني
وكذلك من المسميات الاخرى :
الذود : يطلق على المجموعة القليلة من الابل وقيل انها من 7-30
المظاهير : تطلق على الاذواد حينما تتجمع في مجموعة واحد للرحيل
النضا : وهي ايضاً تطلق على الابل وتقول علياء مخاطبة ابو زيد الهلالي
يابو زيد لو النساء تركب النضا = جيتك على وجني من الهجن حايل
السلف : مجموعة من الرجال على إبلهم يتبادلون الاحاديث
المجاهيم : الابل السود
المغاتير او الوضح : هي الابل البيضاء
وهناك عدة مسميات للابل وهي مثل :
ملحا
الشعل
حدب الظهور
حرش العراقيب
زمل
من المعروف أن ابناء البادية لا ينطقون الهمزة في كلمة " أبل " لكن يقولون البل
ومن اقوالهم في ذلك :
" البل عطايا الله "
" البل ذباحة غيلان "
وغيلان هذا شخص يعتبر اسطوره شعبية تفيد بمدى حبه وتعلقه بالابل
وقد كانت الابل سبب في وفاته
وكذلك من امثالهم أيضا في الابل قولهم :
" الشحم في البل والمطاريس في الغنم "
" احقد من جمل "
" أصول من جمل "
والصول معنى العض ويقول مثلاً اخر
" العبد الى صاج والبعير اذا هاج "
وهناك مثل يطلق على الرجل الكريم وهو :
" يعطي روس البعارين "
ومن المسميات الاخرى :
البكر : الانثى الصغيره من الابل
حيث يقول ابن سبيل في ذلك :
يتلون مشهات الابكار المشاعيف = او كل يبي قفره قدم يسهجونه
ويقول ابن ماضي :
سلام احلى من لبن در الابكار = والذ من شربة قراح الزلالي
الخلفه : الناقة الحلوب ويكون اغلب ولادتها في فصل الربيع وحتى الشهر السادس
من ولادتها يسمونها "خلفه" ويسمون وولدها "حوار"
والمثل الشعبي يقول :
الحوير ما تضره وطيت امه
وأما بعد الشهر السادس يسمونها إعشرا ثم تصبح فاطر اي كبيرة في السن
ويقول الشاعر راكان بن حثلين :
يا فاطري خبي خرايم طميه = تنحري برزان زين المباني
الذلول : وهي الابل المخصصه للركوب
وتمسى ايضا المنجوبه او العمليه
الخلوج : وهي الناقه التي فقدت صغيرها
[line]
[line]
http://www.alriyadh.com/2005/02/01/img/012018.jpg
يا ذيب وان جتك الغنم في مفاليك =فاكمن الى حيث الرعايا اتعداك
من اول يا ذيب تفرس ابياديك =واليوم جا ذيب عن الفرس عداك
يا ذيب عاهدني واعاهدك ما رميك =ما رميك انا يا ذيب لو زان مرماك
=====================
يا ذيب انا بوصيك لا تاكل الذيب=كم ليلة عشاك عقب المجاعه
كم ليلة عشاك حرش العراقيب=وكم شيخ قوم كزته لك ذراعه
=====================
يا ذيب ياللي جر صوت عوى به=ما ادري ظما والا من الجوع يا ذيب
يا ذيب لا تطــردك عـنا المهـابه=طــرش العـرب بالـبر كلـه عـوازيـب
=====================
يا ذيب وش علّمك تهيض السانى=بعواك يوم ان المخاليق غافين
ياذيب حسّك فى منامى شعانى = لولا الحيا جاوبت صوتك بصوتين
=====================
تخاويت أنا والذيب سرحان =دعيته بأمان الله وجاني
لقيته خوى يقضي الشان= ندبته على المرقب شفاني
[line]
[line]
قال الامير محمد بن عبدالله بن رشيد أنه لا يوجد شاعر يستطيع
أن ياتي بأبيات على وزن قافية (آكله) وعندما سمعت الشاعرة
مويضي البرازية المطيريه رحمها الله قالت هذه الابيات على
نفس الوزن والقافية :
ما حليلك يا وليد سرحته بالذود = ما حلا يوم ياتي مناداك له
ما حلا رميه الصيد لم الغميل = غافل مادرى وين ما تاك له
ما حلا كزة الدين يم العميل = ما تعنى عميلك ولا جاك له
ما حلا لمسه الردف حدر الثليل = بعد صلاة الصبح قدمت يمناك له
حليلك : ما احلاك
وليد :الصغير
الغميل :الارض المنخفضة
كزة :ارسله
الثليل :شعر راس المرأة
[line]
[line]
النخلة وأنتاجها
سوس : التمره عندما يكون بداخلها سرو
قدوع : التمر الذي يقدم للضيف مع القهوة
هجور : التمر الذي يقدم بعد الظهر
نفو : بقايا التمر التي تكون في الصحون بعد تقديمها
السحة : تطلق على التمر عند البادية
حثو : التمر اذا اثر فيه الغبار
ذابل : التمر عندما يكتمل ويميل الى اليباس
كنيز : التمر عندما يوضع في الجصة ويرص بعد ان ينشف ويغسل
معرعر : التمره عندما يلتف بعضها على بعض
صامطة : تقال للنخلة التي يتساقط حملها
مغبر : مرض يصيب النخلة
مشايص : التمر بدون عبس ( وسبب عدم وجود العبس هو قلة اللقاح )
صرام : هو تقطيع عذوق النخلة
بطاط : ما يتساقط من النخلة
سعيف : التمر الردئ
حشف : التمر الردئ
نقاد : التمر التي يأكلها العصفور
الحويل : التمر الذي مضى عليه حولا
مخور : التمر اذا كان لين
قمع : الغطاء الذي يكون في رأس التمره
فذه : اي تمره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير
جمعت هذه اللوحات الشعبية ... من عدة مصادر متنوعة ومتفرقة بين قصائد
شعبية .. وقصص ... وأمثال ... وألعاب شعبية ... والعديد من المواضيع
المتعلقة في المواريث الشعبية .. على امل ان تحوز على رضاكم واعجابكم
[line]
[line]
زرقاء اليمامة
يقال ان زرقاء اليمامه كانت تمشي ورفعت رأسها
وشاهدت لها سرب حمام يطير بالجو فقالت :
ليت الحمام إليه .... إلى حمامتيه .... تم الحمام إميه
وكان لها حمام عدده اربعة وثلاثين حمامه ...
ووقع سرب الحمام على الارض وجاء الصياد وبطريقته
الخاصه صاد الحمام بشبكة فقام الصياد وعد سرب الحمام
فكان العدد هو ست وستون ...
وهذا يدل على ان زرقاء اليمامة ليست قويه بحدة البصر فقط
بل هي أمراة ذكية وحاذقة ..
ويقول الشاعر ينخا حاكماً أن يعدل في قضيته :
وأحكم كحكم فتاة الحي أاذا نظرت=إلى حمام عطـاش وارد الثمـد
فعـدوه فألفـوه كمـا ذكــرت=ستاً وستين تنقـص ولـن تـزد
الثمد : ماء مجتمع من السيل في الشعيب
[line]
[line]
كلمات شعبية قديمة
زر
هي عمله نقدية كانت متداولة حتى سنة 1280هجري في الأحساء
وهو من النحاس . ويقول في ذلك الشاعر الشعبي أبو دباس :
جنبت وسط السوق وأمشي مع الساس =وآخذ شوي الحق واترك كثيره
ويش عد لو جبت لي دحب الأكياس =مختلفة مــا بين زر أو نيره
البيضاء
هي من إسمها. خرقة من القماش الأبيض تربط وترفع على علم
ليراها الناس في التجمعات خاصة قبل مواسم الحج وينادى على
شخص معين بإسمه يكون هذا الشخص قد عمل عملا طيبا يستحق
عليه هذا الوسام الإعلامي الرفيع . هذا حسب مافهمت من مضمون
هذين البيتين للشاعر إبديوي الوقداني حيث يقول في مدح الشريف
حسين بن محمد بن عويد من قصيده طويله يهمنا منها هذا البيت
وابدي لك البيضاءعدريح =أوتمشي إركاب المدح بينك أوبيني
الخزاري
هو من أنواع الملابس القديمه الخاصة بالنساء وفي ذلك يقول الشاعر ابن منصور:
لا صار ما ننطح اوجيه =تحرم علينالابسات الخزازي
خضر
الخضر عمله نقدية كانت سائده آنذاك في القصيم في الفترة
ماقبل 1289 تقريبا ويقول في ذلك مصلط بن ربيعان الروقي عندما أخذ إبله أهل عنيزه
ياليت سيلا يوم جاها =ماهيب عند إمصرفة خضر الأرباع
سبلا إسم إبل مسلط . وفي المثل يقولون للشخص الكريم كريم سبلا
[line]
[line]
ويد ما ويد هاتوا عشانا
كان أحد العبيد يرعى الابل فيطيل الذهاب الى المرعى ويظل ايام هناك
وذات مرة بقي مدة ثمانيةايام حتى نفذ ما معه من طعام ولم يكن لديه
الا لبن الابل .. فعاد بالابل مع غروب الشمس الى اهله
وكانت امرأته حاملاً فوضعت في اثناء غيابه طفلاً ذكراً .. فحين وصل
العبد من الرعي تلقاه اهل الابل وقالوا له : ابشرك يا مرجان جاك وليد
مرتك جابت لك وليد .. فقال لهم : هاتو عشانا
فقالوا له : ابشرك جاك وليد
فلم يجيبهم بشي .. !!
فكرروا عليه القول .. فأجابهم بكل جفاء وغلظة ( ويد ما ويد هاتوا عشانا )
اي وليد ما وليد مهوب مهوب هاتوا عشانا بس
فأحضروا له العشاء فلما شبع واكتفى التفت عليهم بسرعه وقال
( وليد ,, وليد , الله يبشركم بالخير )
[line]
[line]
الغميما
وهذه لعبة شعبية قديمة وهي خاصه بالاطفال .. طريقتها ان يبدأ الاختيار
على واحد من الصغار ثم يضع وجه بجانب الجدار مع تغطيه وجهه بيده
ويبدأ بالعد من واحد الى عشره .. بعد ذلك يتفرق الصغار كل يبحث له
عن مخبأ .. وبعد العد يخرج الصغير ليبحث عنهم ويكون فائزاً عندما
يلمس احدهم سواء على غفلة او في مخبئه او بعد المطاردة وبعد ذلك
يحل احد الصغار محله لتبدأ اللعبة من جديد ...
ولها ايضاً طريقة اخرى وهي : ان يقوم الصغار باختيار احدهم
ثم يربطون عينيه بقطعة قماش ويدورون حوله محاولين لمسه
واستفزازه وهو يحاول مسك أحدهم عن طريق سماع الصوت
او حركتهم .. ومتى قام الصغير بمسك أحدهم فأنه يقع عليه
الدور ليحل كل منهم محل الاخر
[line]
[line]
الظواهر المناخية في الشعر الشعبي
الظواهر المناخية وعوامل الجو من سحاب ومطر ورياح
وصفها الشعراء بعدة اسماء منها :
المزن - صدوق المخايل - الساريات - البشراق - الطها - نداف الطها
السحاب المترادف - هماليل - سحاب براق - السدى - سيل دعا
المخايل - الحيا - حميم - العقربية - همال - برق نيوض
الودق - النو - المرزمات - الغيث - النحاصيب - البارق
[line]
[line]
يقول الشاعر ابراهيم الجعيثن :
لا فكرت والى ان الرجال شخوص = كفول وله هبر وعصب وعصوص
والاسلاب تستر ما خفى من جسومهم = والاطباع مختلفة بغير خصوص
ولا حد يرى عيبه ولو كان عايب = ولا احد يرى فيها بقول نقوص
قد بان لي بالناس وصف موافق = حبابيل حطوا للحبال شصوص
لقيت لي بالناس هراج مجلس = كريم لسان والبنان بلوص
ولقيت لي بالناس عيً معاند = شجاع وعند الملزمات ملوص
وبالناس حاوي العلم في زي عابد = بلوع البعير وبالغدير غصوص
وافكرت بالدنيا وهي مثل لجة = بحور وكل بالبحور يغوص
أحد قليل الفود لو كثر غوصه = واحد من الغبة يجيب فصوص
ولا يحرم الارزاق بالناس عاجز = لو كان هماته حزايم خوص
تراها من الباري بقسمة وهايب = على ذاك من هدي النبي نصوص
[line]
[line]
مسميات الابل
" الجيش "
تطلق على مجموعة من الابل ... ويقول الشاعر فراج ابن ريفه
يالله انا طالبك حمرا هوى بالي = لروح الجيش طفاح جنابيها
لا روح الجيش حاديه اشهب اللالي = لا هي تورد وسيع صدر راكبها
"العيرات "
وهي ايضا تطلق على نجائب الابل .. ويقول الشاعر حمود البدر
جن من شرار من ضرايب شرارا = عوص النظا العيرات ما جن بحوار
"الركايب "
وهي ايضا تطلق على مجموعة من الابل .. ويقول الشاعر في ذلك :
يا هل الركايب عراوي القلب منتله = هجو هجيج ترى الدرهام يحييني
وكذلك من المسميات الاخرى :
الذود : يطلق على المجموعة القليلة من الابل وقيل انها من 7-30
المظاهير : تطلق على الاذواد حينما تتجمع في مجموعة واحد للرحيل
النضا : وهي ايضاً تطلق على الابل وتقول علياء مخاطبة ابو زيد الهلالي
يابو زيد لو النساء تركب النضا = جيتك على وجني من الهجن حايل
السلف : مجموعة من الرجال على إبلهم يتبادلون الاحاديث
المجاهيم : الابل السود
المغاتير او الوضح : هي الابل البيضاء
وهناك عدة مسميات للابل وهي مثل :
ملحا
الشعل
حدب الظهور
حرش العراقيب
زمل
من المعروف أن ابناء البادية لا ينطقون الهمزة في كلمة " أبل " لكن يقولون البل
ومن اقوالهم في ذلك :
" البل عطايا الله "
" البل ذباحة غيلان "
وغيلان هذا شخص يعتبر اسطوره شعبية تفيد بمدى حبه وتعلقه بالابل
وقد كانت الابل سبب في وفاته
وكذلك من امثالهم أيضا في الابل قولهم :
" الشحم في البل والمطاريس في الغنم "
" احقد من جمل "
" أصول من جمل "
والصول معنى العض ويقول مثلاً اخر
" العبد الى صاج والبعير اذا هاج "
وهناك مثل يطلق على الرجل الكريم وهو :
" يعطي روس البعارين "
ومن المسميات الاخرى :
البكر : الانثى الصغيره من الابل
حيث يقول ابن سبيل في ذلك :
يتلون مشهات الابكار المشاعيف = او كل يبي قفره قدم يسهجونه
ويقول ابن ماضي :
سلام احلى من لبن در الابكار = والذ من شربة قراح الزلالي
الخلفه : الناقة الحلوب ويكون اغلب ولادتها في فصل الربيع وحتى الشهر السادس
من ولادتها يسمونها "خلفه" ويسمون وولدها "حوار"
والمثل الشعبي يقول :
الحوير ما تضره وطيت امه
وأما بعد الشهر السادس يسمونها إعشرا ثم تصبح فاطر اي كبيرة في السن
ويقول الشاعر راكان بن حثلين :
يا فاطري خبي خرايم طميه = تنحري برزان زين المباني
الذلول : وهي الابل المخصصه للركوب
وتمسى ايضا المنجوبه او العمليه
الخلوج : وهي الناقه التي فقدت صغيرها
[line]
[line]
http://www.alriyadh.com/2005/02/01/img/012018.jpg
يا ذيب وان جتك الغنم في مفاليك =فاكمن الى حيث الرعايا اتعداك
من اول يا ذيب تفرس ابياديك =واليوم جا ذيب عن الفرس عداك
يا ذيب عاهدني واعاهدك ما رميك =ما رميك انا يا ذيب لو زان مرماك
=====================
يا ذيب انا بوصيك لا تاكل الذيب=كم ليلة عشاك عقب المجاعه
كم ليلة عشاك حرش العراقيب=وكم شيخ قوم كزته لك ذراعه
=====================
يا ذيب ياللي جر صوت عوى به=ما ادري ظما والا من الجوع يا ذيب
يا ذيب لا تطــردك عـنا المهـابه=طــرش العـرب بالـبر كلـه عـوازيـب
=====================
يا ذيب وش علّمك تهيض السانى=بعواك يوم ان المخاليق غافين
ياذيب حسّك فى منامى شعانى = لولا الحيا جاوبت صوتك بصوتين
=====================
تخاويت أنا والذيب سرحان =دعيته بأمان الله وجاني
لقيته خوى يقضي الشان= ندبته على المرقب شفاني
[line]
[line]
قال الامير محمد بن عبدالله بن رشيد أنه لا يوجد شاعر يستطيع
أن ياتي بأبيات على وزن قافية (آكله) وعندما سمعت الشاعرة
مويضي البرازية المطيريه رحمها الله قالت هذه الابيات على
نفس الوزن والقافية :
ما حليلك يا وليد سرحته بالذود = ما حلا يوم ياتي مناداك له
ما حلا رميه الصيد لم الغميل = غافل مادرى وين ما تاك له
ما حلا كزة الدين يم العميل = ما تعنى عميلك ولا جاك له
ما حلا لمسه الردف حدر الثليل = بعد صلاة الصبح قدمت يمناك له
حليلك : ما احلاك
وليد :الصغير
الغميل :الارض المنخفضة
كزة :ارسله
الثليل :شعر راس المرأة
[line]
[line]
النخلة وأنتاجها
سوس : التمره عندما يكون بداخلها سرو
قدوع : التمر الذي يقدم للضيف مع القهوة
هجور : التمر الذي يقدم بعد الظهر
نفو : بقايا التمر التي تكون في الصحون بعد تقديمها
السحة : تطلق على التمر عند البادية
حثو : التمر اذا اثر فيه الغبار
ذابل : التمر عندما يكتمل ويميل الى اليباس
كنيز : التمر عندما يوضع في الجصة ويرص بعد ان ينشف ويغسل
معرعر : التمره عندما يلتف بعضها على بعض
صامطة : تقال للنخلة التي يتساقط حملها
مغبر : مرض يصيب النخلة
مشايص : التمر بدون عبس ( وسبب عدم وجود العبس هو قلة اللقاح )
صرام : هو تقطيع عذوق النخلة
بطاط : ما يتساقط من النخلة
سعيف : التمر الردئ
حشف : التمر الردئ
نقاد : التمر التي يأكلها العصفور
الحويل : التمر الذي مضى عليه حولا
مخور : التمر اذا كان لين
قمع : الغطاء الذي يكون في رأس التمره
فذه : اي تمره