عرض مشاركة واحدة
قديم 14-07-2007, 12:40 AM   #11
مبتغي الجنة
 
تم شكره :  شكر 36,784 فى 5,122 موضوع
أبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضو

 

رد: كيف تنظم قصيدة عربية ؟

راعي الأوله ... مرورك أسعدني يغرس في القلب لك المودة

عبدالله الغانم ... أسأل الله أن يجمعني بك في جنته وكن أبا سعدٍ والسعد أنت وإن لم تكنه .

دمعة ألم ... كلماتكِ جذوةٌ توقد الحماس والنشاط ... دمعة فرحٍ أنتِ لا ألم .
أنواع أبيات الشعر العربي الفصيح

للبيت في الشعر العربي الفصيح أنواعٌ ومسميات تتعدد حسب عدد تفعيلاته أو ‏لتوافقٍ بين العروض والضرب أو لمخالفةٍ بينهما وهذه الأنواع هي : ‏
‏1 ـ البيت التام : وهو ما استوفى كل أجزائه لم ينقص منها شيء كقول الشاعر : .‏
بكرت ســميَّة بـكـــرةً فتــمتَّعِ *** وغــدت غــدوَّ مفــارقٍ لم يربعِ
متفاعلن متفاعلن متفاعلن *** متفاعلن متفاعلن متْفاعلن
‏ فالبيت جاء على بحر الكامل التام فاستوفى التفعيلات الست كاملةً لا نقصان فيها .‏
‏2 ـ البيت الوافى : وهو ما استوفى كل أجزائه مع علة قد تصيب العروض أو الضرب ‏وهي نقص فى إحدى التفعيلات مثل قول الشاعر من بحر الرجز التام :‏
القلب منها مستريحٌ سالمٌ *** والقلبُ مني جاهدٌ مجهودُ
فعروض البيت هنا ( صحيحة ) مستفعلن ( حُن سالمن ) والضرب هنا مقطوع مستفعلْ ‏وتصبح مفعولن ( مجهودو ).. والقطع هو حذف الساكن الأخير وتسكين ماقبله . والذي ‏أراه في هذا النوع أن يُدرج في التام لأنه استوفى جميع تفعيلاته ، وبحر الطويل التام ‏لا يأتي إلا مقبوض العروض إلا في المصرع .‏
‏3 ـ البيت المجزوء : وهو الذي حذف من تامِّه عروضه وضربه أي التفعيلة الأخيرة من ‏العروض والضرب ليصبح ما قبلهما عروضًا وضربًا مثل قول الشاعر من مجزوء ‏المتقارب :‏
وكم لي على بلدتي *** بكــــاءٌ ومسـتعبرُ
فعولن فعولن فــعلْ *** فعولن فعولن فعلْ ‏
‏ فالبيت السابق مكون من ست تفعيلات والتفعيلة الثالثة تسمى عروضاً ، والتفعيلة ‏السادسة تسمى ضربًا لذا سمي مجزوءًا لأن التام منه مكونٌ من ثمان تفعيلات ( فعولن ‏فعولن فعولن فعولن***فعولن فعولن فعولن فعولن ).‏
‏4 ـ البيت المشطور : وهو ما حذف شطره ( نصفه ) ، وبقي على شطرٍ واحد ، مثل ‏قول الشاعر : ‏
الشِّعر صعبٌ وطويلٌ سلَّمهْ
الشعر صع/ بٌ وطوي/ لٌ سُلّـــَمهْ
مستفعلن مفتعلن مستفعلن‏
‏ فالبيت السابق من بحر الرجز المشطور، وهو مكون من ثلاث تفعيلات فقط ولذلك ‏يسمى مشطورًا أى نصف بيت والتام منه يأتي على ست تفعيلات .‏
‏5 ـ البيت المنهوك : وهو ما حذف ثلثا شطريه وبقي الثلث الآخر مثل قول الشاعر : ‏
ياليتنى فيها جذع
‏ ياليتنى / فيها جذع
‏ مستفعلن / مستفعلن‏
‏6 ـ البيت المصمت : وهو ما خالفت عروضه ضربه فى الرويِّ أي آخر حرفٍ من ‏القافية مثل قول ابن زيدون فى مطلع قصيدة له من بحر الطويل :‏
لعمرى لئن قلّتْ إليك رسائلي *** لأنت الذى نفسي عليه تذوبُ
7 ـ البيت المصرَّع : وهو ما غيرت عروضه بزيادةٍ أو نقصٍ لتوافق الضرب ومثال ‏العروض التي تغيَّرت بزيادة قول الشاعر :‏
قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ وعرفانِ *** وربعٍ خلت آياته منذ أزمان
‏ فعروض بحر الطويل دائما مقبوضة ، وهى هنا جاءت تامة على وزن (مفاعيلن ) ( ‏وعرفانِ ) لتوافق الضرب التام ( ذ أزمانِ ) والأصل أن تكون مقبوضة على وزن ‏‏(مفاعلن ) لأن القبض هو حذف الخامس الساكن ، فتحذف الياء من مفاعيلن فتصير ‏‏(مفاعلن) .‏
ومثال العروض التى تغيَّرت بنقص لتوافق الضرب قول امرئ القيس على بحر ‏الطويل :‏
أجارتنا إنَّ الخطوب تنوبُ *** وإنِّي مقيمٌ ما أقام عسيبُ
فالعروض هنا ( تنوبُ ) على وزن ( مفاعى ) ، وتنقل إلى فعولن وهذا التغيير بالنقص ‏يسمى ( الحذف ) وهو إسقاط سبب خفيف أي إسقاط حرفين متحركٍ فساكن من آخر ‏التفعيلة في العروض أو الضرب حيث تتحول ( مفاعيلن ) إلى (مفاعى وتنقل إلى فعولن ‏‏) ‏
‏8 ـ البيت المقفَّى : وهو البيت الذى تساوى فيه العروض والضرب يلا تغيير مثل قول ‏أبي تمام على بحر البسيط التام :‏
السيف أصدق إنباءً من الكتبِ *** في حدِّه الحدُّ بين ‏الجدِّ واللَّعبِ
‏فالعروض هنا مخبونةٌ ، والضرب مخبونٌ ، وهما كذلك فى الضوابط العروضية ‏لهذا البحر ومثله قول امرئ القيس في مطلع معلقته والذي استشهدنا به في الدرس الأول ‏وهو على بحر الكامل فقد جاءت العروض والضرب مقبوضتين على ( مفاعلن ) .‏
وهنا ملحوظةٌ أسجلها للفائدة ( الأبلغ أن نقول : إنباءً ) لا ( أنباءً )
‏9 ـ البيت المدور : وهو البيت الذى اشترك شطراه فى كلمة واحدة ، بعضها من الشطر ‏الأول وبعضها من الشطر الثانى ، ومنه قول ابن زيدون :‏
قمر الأفق إن تأملت والشـمْـ/ــــــــس يُكسَفانِ دون النجـوم‏
أبوإبراهيم الشويعر غير متصل   رد مع اقتباس