أحس أشعر ،،، أعي.!

[رحّال]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مدخل

قال برتراند رسل :-
أود أن أقول شيئين. أحدهما فكري والآخر أخلاقي.
الشيء الفكري الذي أود ذكره لهم هو كالتالي: عندما تدرس أي مسألة أو تتأمل في أي فلسفة، فقط اسأل نفسك ما هي الوقائع و ما هي الحقيقة التي تعززها تلك الوقائع. لا تترك لنفسك مطلقاً أن تتأثر بما تتمنى أن تؤمن به، أو بما تظن أنه قد يحمل آثاراً اجتماعية مفيدة لو أنك آمنت به. ولكن انظر فقط إلى الوقائع، ذلك هو الشيء الفكري الذي أود قوله.

الشيء الأخلاقي الذي أتمنى قوله لهم هو بسيط جداً. أود أن أقول: الحب حكمة والكراهية حُمق. في هذا العالم الذي يترابط أكثر وأكثر بشكل وثيق، علينا أن نتعلم التسامح مع بعضنا البعض. علينا أن نتعلم التصالح مع حقيقة أن بعض الناس قد يقولون ما لا نحب. بهذه الطريقة فقط نستطيع أن نعيش معاً. ولو أردنا العيش معاً -لا الموت معاً- فإنه يتوجب علينا تعلم شيء من الإحسان والتسامح، الأمر الذي يعتبر حيوياً للغاية لاستمرار الحياة البشرية على هذا الكوكب.

قد يتساءل البعض أو الغالبية عن العلاقة بين المقولة أعلاه و بين متن الموضوع الذي سيقرؤونه ، و أعتقد أن هذا التساؤل هو تساؤل منطقي ، و لكن قبل أن تتضح العلاقة التي أراها بينهما يتوجب علي أن أبيّن الفرق بين مصطلحين يتم الخلط بينهما و هو أمر مهم – أقصد بيان معاني المصطلحات – كما كررت هذا دائماً في حواراتي ، حتى ننطلق جميعاً من مفاهيم موحدة.

مشاعر و أحاسيس

هذان المصطلحان هما الشعور و الإحساس ، فما هو الشعور ، و ما هو الإحساس ، و ما هو الفرق بينهما ، أو بمعنى أصح ما هي العلاقة بينهما؟
الشعور هو حالة تعم كل الذات ، مثل الشعور بالخوف ، الشعور بالحب ، الشعور بالجوع ، الشعور بالشبع ، الشعور بالعطش ، الشعور بالريّ.
و لكن لو طلبت من أي شخص أن يقول لي ما معنى أي من المشاعر أعلاه ، لما أستطاع أن يعبّر ، إلا عن طريق ما يحس به من اختلافات في عمل أعضاء الجسد.
و قد قال هوسرل " ليس الشعور جوهرا ولا مادة، إنما هو نشاط إسقاطي على الأشياء. فهو في تغير مستمر نظرا للعلاقة بين الخبرات الماضية و تجاوز الحاضر من خلال القصد إلى العالم الخارجي و موضوع الشعور".
و الشعور كما أوضحت في معرض كثيرٌ من الردود هنا و هناك هو:-
إدراك ، و وجدان و نزوع كما في علم النفس ، بمعنى أنك تدرك الأمر معنوياً أو حسياً ، ثم يتغلغل في وجدانك ، و بعدها تكون هيئة تصرفك.
بينما الإحساس وظيفة تقوم بها الحواس ، و لذا قلنا الحواس الخمس ، و أضفنا الوصف الحاسة السادسة للتعبير عن المشاعر و الأحاسيس التي لا تتعلق بهذه الحواس الخمس.
و العلاقة بينهما هي أن الشعور أثر الإحساس.

الوعي

الشعور الناتج من تأثر الحواس يعتمد اعتمادا كبيراً على " وعي الذات ".
و هنا يدخل معنا مصطلح ثالث ألا و هو " الوعي " ، و لأنه لا إدراك بلا وعي وجب علينا تعريفه لتكتمل الصورة.
فما هو الوعي ، و ما هي العلاقة؟
الوعي خاصية تميز الكائن البشري عن غيره من المخلوقات.
الوعي: هو ما يُكون لدى الإنسان من أفكار ووجهات نظر ومفاهيم عن الحياة والطبيعة من حوله ، و بهذا نرى أنها هناك علاقة وثيقة بينه و بين عناصر الشعور الثلاثة ، بل أن علماء النفس يقولون أن الوعي هو مجموع ما يتحصل من هذه العناصر.
و قد قال البعض بمعنيين هما :-
معنى بسيط : الوعي هو إدراك لموضوعات و أشياء العالم الخارجي أي الاستجابة لمثيرات العالم الخارجي .
معنى معقد : الوعي إدراك ما يجري داخل الذات من خبرات و تجارب و انفعالات.
ومن هنا نلاحظ أن بهذا الوعي يرسم الإنسان لذاته مسافة مزدوجة :
مسافة بين الإنسان و العالم الخارجي .
مسافة بين الإنسان و ذاته .

و يرى "هيوم" أن الإدراك الحي هو شرط ضروري لحصول الوعي أو الشعور بالذات؛ إذ لا يمكنني أن أعي ذاتي في أية لحظة من دون عملية إدراكية حسية.
كما يرى أن الإحساس: هو إدراك الأشياء بواسطة الحواس وتأويلها عن طريق الذكريات و الصور العقلية.

و يرى راسل أن الوعي: هو عبارة عن ردود أفعال الإنسان تجاه الوسط الذي يعيش فيه. كما أنه يشير أيضا إلى نوعية الأفكار و العواطف التي نكونها عن أشياء العالم الخارجي.

أما العالم البيولوجي شونجو، فيقول بأن الوعي هو نشاط عقلي ناتج عن عمل فيزيولوجي للخلايا العصبية للدماغ.

و يقول الدكتور عمار عبدالغني أن الوعي هو الفهم و القبول بهذا الفهم.

و يعرفه الأستاذ الدكتور عبد الكريم بكار في كتابه ( تجديد الوعي ) على انه :
محصلة عمليات ذهنية وشعورية معقدة حيث يشترك في تشكيله التفكير والحدس والخيال والأحاسيس والمشاعر والإرادة والضمير، والمبادئ والقيم ومرتكزات الفطرة وحوادث الحياة والنظم الاجتماعية والظروف التي تكتنف حياة الإنسان.

مدلولات الوعي و تصنيفاته و مستوياته

تقول الويكيبيديا عن مدلولات الوعي و تصنيفاته ما يلي :-
" تختلف مدلولات الوعي، من مجال إلى آخر، فهناك من يقرنه باليقظة (في مقابل الغيبوبة أو النوم). وهناك من يقرنه بالشعور ويشير به إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية. ويمكن أن نجعل الدلالة العامة للوعي فيما يلي:
إنه ممارسة نشاط معين (فكري، تخيلي، يدوي) ووعينا في ذات الوقت بممارستنا له.
ومن ثمة يمكن تصنيف الوعي إلى أصناف أربعة هي:
الوعي العفوي التلقائي: وهو ذلك النوع من الوعي الذي يكون أساس قيامنا بنشاط معين، دون أن يتطلب منا مجهودا ذهنيا كبيرا، بحيث لا يمنعنا من مزاولة أنشطة ذهنية أخرى.
الوعي التأملي: وهو على عكس الأول يتطلب حضورا ذهنيا قويا، ويرتكز على قدرات عقلية عليا، كالذكاء، والإدراك، والذاكرة… ومن ثمة فإنه يمنعنا من أن نزاول أي نشاط آخر.
الوعي الحدسي: وهو الوعي المباشر والفجائي الذي يجعلنا ندرك أشياء، أو علاقات، أو معرفة، دون أن نكون قادرين على الإتيان بأي استدلال.
الوعي المعياري الأخلاقي: وهو الذي يجعلنا نصدر أحكام قيمة على الأشياء والسلوكيات فنرفضها أو نقبلها، بناء على قناعات أخلاقية. وغالبا ما يرتبط هذا الوعي بمدى شعورنا بالمسؤولية تجاه أنفسنا والآخرين."
و قيل أن هناك مستويين للوعي : الأول تلقائي وهو بسيط مجرد رد فعل مباشر على مثيرات خارجية ، والثاني مفكر يبدأ مع اكتشاف الأفكار والتعبير عنها ، ويتم من خلال العلاقة بين الذات والآخر ( الغير ) أو بين الذات والطبيعة ، و هذان المستويان يتبعان التعريف البسيط و التعريف المعقد المذكوران أعلاه.

التأثير

الكثير منا لاحظ تأثير المشاعر و الأحاسيس المباشر على نتائج تفكيره و نظرته للأمور ، و لكن هل انتبهنا للأمور التي تؤثر على المعالجة الفكرية التي تتم داخل النفس / العقل / القلب ، و التي تغير نتائج الحكم على الأمور تغييراً يتناسب طردياً مع قوة هذه المشاعر و الأحاسيس؟!
كلنا يعرف أن مشاعر الحب أو الكره يمكن أن تؤثر على حكم الشخص أو معالجته الفكريّة ، و أنا متأكد أن الكثير منكم لديه من الأمثلة ما يصدق قولي هذا ، أي تأثير الأحاسيس و المشاعر على عملية التفكير ، و بالتالي على وجهة النظر.
كما أن وسائل التواصل تؤثر تأثيراً كبيراً على الوعي بل أن الكثير منها يستخدم وسائل و برامج مدروسة لتوجيه هذا الوعي إلى قضية معينة أو اتجاه معيّن.


خاتمة

أعلم تماماً من مثل هذه المواضيع تخربش الدماغ و كأنما توجد قطة داخل رأسك كما يمكنني أن أعيد الخاتمة في موضوع معنى الحياة لمناسبتها هنا ، إلا أنني أعلم أن من حضر هناك سيحضر هنا ، لذا فلا داعي لتكرار كتابتها هنا ، و إن كان من قراءها هناك قد نسيها فليعد و يقرءاها ، أما إذا كان من حضر هنا لم يحضر هناك ، فليذهب هنا ك و ليقرأ الموضوع أو ليقرأ الخاتمة فا لأمر يعود له و يحضر هنا و يترك لنا نواتج تأثر مشاعره بالمذكور هنا.
كما أظن أنكم تعرفون ما هي العلاقة بين الاقتباس أعلاه و هذا الموضوع ، فإن لم تعرفوا فلتعودوا و لتعيدوا قراءة الموضوع.!
كما لا يفوتني أن أشكر كل العقول المحرّضة هنا.
و الآن سؤالي هو ، في الواقع هما سؤالان و يمكن أن يعتبرها البعض أربعة :-
ما هي في اعتقادكم الحلقة الأهم من حلقات الشعور الثلاثة و التي عند تغييرها يتغير الفعل؟
و لماذا؟
ثم هل جميع الأحياء تشترك في هذا أم لا و إن كانت تشترك فهل هناك فرق ، و ما هو؟
تحيّة تشبهكم و سلام.

[بقايا الذكريات]

دخلت وكتبت رد قصير وانفصل الزفت

بس الي عنده نت مثلي يحسد عليه يقول متقطع لا تكلمني

المهم

موضوعك هذا رحال يبغى له ذهن صافي وفكر واعي

واليوم فيلسوفتكم ماش ماهي اخت شماء < اجل ليش دخلتي

ايون انا جيت بس ارد واقول هنئيا لنا بفكرك وشحذك للعقل رحالنا وكفى

[بقايا الذكريات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   السلام عليكم و رحمة الله و بركاته مدخل قال برتراند رسل :- أود أن أقول شيئين. أحدهما فكري والآخر أخلاقي. الشيء الفكري الذي أود ذكره لهم هو كالتالي: عندما تدرس أي مسألة أو تتأمل في أي فلسفة، فقط اسأل نفسك ما هي الوقائع و ما هي الحقيقة التي تعززها تلك الوقائع. لا تترك لنفسك مطلقاً أن تتأثر بما تتمنى أن تؤمن به، أو بما تظن أنه قد يحمل آثاراً اجتماعية مفيدة لو أنك آمنت به. ولكن انظر فقط إلى الوقائع، ذلك هو الشيء الفكري الذي أود قوله. الشيء الأخلاقي الذي أتمنى قوله لهم هو بسيط جداً. أود أن أقول: الحب حكمة والكراهية حُمق. في هذا العالم الذي يترابط أكثر وأكثر بشكل وثيق، علينا أن نتعلم التسامح مع بعضنا البعض. علينا أن نتعلم التصالح مع حقيقة أن بعض الناس قد يقولون ما لا نحب. بهذه الطريقة فقط نستطيع أن نعيش معاً. ولو أردنا العيش معاً -لا الموت معاً- فإنه يتوجب علينا تعلم شيء من الإحسان والتسامح، الأمر الذي يعتبر حيوياً للغاية لاستمرار الحياة البشرية على هذا الكوكب. قد يتساءل البعض أو الغالبية عن العلاقة بين المقولة أعلاه و بين متن الموضوع الذي سيقرؤونه ، و أعتقد أن هذا التساؤل هو تساؤل منطقي ، و لكن قبل أن تتضح العلاقة التي أراها بينهما يتوجب علي أن أبيّن الفرق بين مصطلحين يتم الخلط بينهما و هو أمر مهم – أقصد بيان معاني المصطلحات – كما كررت هذا دائماً في حواراتي ، حتى ننطلق جميعاً من مفاهيم موحدة. مشاعر و أحاسيس هذان المصطلحان هما الشعور و الإحساس ، فما هو الشعور ، و ما هو الإحساس ، و ما هو الفرق بينهما ، أو بمعنى أصح ما هي العلاقة بينهما؟ الشعور هو حالة تعم كل الذات ، مثل الشعور بالخوف ، الشعور بالحب ، الشعور بالجوع ، الشعور بالشبع ، الشعور بالعطش ، الشعور بالريّ. و لكن لو طلبت من أي شخص أن يقول لي ما معنى أي من المشاعر أعلاه ، لما أستطاع أن يعبّر ، إلا عن طريق ما يحس به من اختلافات في عمل أعضاء الجسد. و قد قال هوسرل " ليس الشعور جوهرا ولا مادة، إنما هو نشاط إسقاطي على الأشياء. فهو في تغير مستمر نظرا للعلاقة بين الخبرات الماضية و تجاوز الحاضر من خلال القصد إلى العالم الخارجي و موضوع الشعور". و الشعور كما أوضحت في معرض كثيرٌ من الردود هنا و هناك هو:- إدراك ، و وجدان و نزوع كما في علم النفس ، بمعنى أنك تدرك الأمر معنوياً أو حسياً ، ثم يتغلغل في وجدانك ، و بعدها تكون هيئة تصرفك. بينما الإحساس وظيفة تقوم بها الحواس ، و لذا قلنا الحواس الخمس ، و أضفنا الوصف الحاسة السادسة للتعبير عن المشاعر و الأحاسيس التي لا تتعلق بهذه الحواس الخمس. و العلاقة بينهما هي أن الشعور أثر الإحساس. الوعي الشعور الناتج من تأثر الحواس يعتمد اعتمادا كبيراً على " وعي الذات ". و هنا يدخل معنا مصطلح ثالث ألا و هو " الوعي " ، و لأنه لا إدراك بلا وعي وجب علينا تعريفه لتكتمل الصورة. فما هو الوعي ، و ما هي العلاقة؟ الوعي خاصية تميز الكائن البشري عن غيره من المخلوقات. الوعي: هو ما يُكون لدى الإنسان من أفكار ووجهات نظر ومفاهيم عن الحياة والطبيعة من حوله ، و بهذا نرى أنها هناك علاقة وثيقة بينه و بين عناصر الشعور الثلاثة ، بل أن علماء النفس يقولون أن الوعي هو مجموع ما يتحصل من هذه العناصر. و قد قال البعض بمعنيين هما :- معنى بسيط : الوعي هو إدراك لموضوعات و أشياء العالم الخارجي أي الاستجابة لمثيرات العالم الخارجي . معنى معقد : الوعي إدراك ما يجري داخل الذات من خبرات و تجارب و انفعالات. ومن هنا نلاحظ أن بهذا الوعي يرسم الإنسان لذاته مسافة مزدوجة : مسافة بين الإنسان و العالم الخارجي . مسافة بين الإنسان و ذاته . و يرى "هيوم" أن الإدراك الحي هو شرط ضروري لحصول الوعي أو الشعور بالذات؛ إذ لا يمكنني أن أعي ذاتي في أية لحظة من دون عملية إدراكية حسية. كما يرى أن الإحساس: هو إدراك الأشياء بواسطة الحواس وتأويلها عن طريق الذكريات و الصور العقلية. و يرى راسل أن الوعي: هو عبارة عن ردود أفعال الإنسان تجاه الوسط الذي يعيش فيه. كما أنه يشير أيضا إلى نوعية الأفكار و العواطف التي نكونها عن أشياء العالم الخارجي. أما العالم البيولوجي شونجو، فيقول بأن الوعي هو نشاط عقلي ناتج عن عمل فيزيولوجي للخلايا العصبية للدماغ. و يقول الدكتور عمار عبدالغني أن الوعي هو الفهم و القبول بهذا الفهم. و يعرفه الأستاذ الدكتور عبد الكريم بكار في كتابه ( تجديد الوعي ) على انه : محصلة عمليات ذهنية وشعورية معقدة حيث يشترك في تشكيله التفكير والحدس والخيال والأحاسيس والمشاعر والإرادة والضمير، والمبادئ والقيم ومرتكزات الفطرة وحوادث الحياة والنظم الاجتماعية والظروف التي تكتنف حياة الإنسان. مدلولات الوعي و تصنيفاته و مستوياته تقول الويكيبيديا عن مدلولات الوعي و تصنيفاته ما يلي :- " تختلف مدلولات الوعي، من مجال إلى آخر، فهناك من يقرنه باليقظة (في مقابل الغيبوبة أو النوم). وهناك من يقرنه بالشعور ويشير به إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية. ويمكن أن نجعل الدلالة العامة للوعي فيما يلي: إنه ممارسة نشاط معين (فكري، تخيلي، يدوي) ووعينا في ذات الوقت بممارستنا له. ومن ثمة يمكن تصنيف الوعي إلى أصناف أربعة هي: الوعي العفوي التلقائي: وهو ذلك النوع من الوعي الذي يكون أساس قيامنا بنشاط معين، دون أن يتطلب منا مجهودا ذهنيا كبيرا، بحيث لا يمنعنا من مزاولة أنشطة ذهنية أخرى. الوعي التأملي: وهو على عكس الأول يتطلب حضورا ذهنيا قويا، ويرتكز على قدرات عقلية عليا، كالذكاء، والإدراك، والذاكرة… ومن ثمة فإنه يمنعنا من أن نزاول أي نشاط آخر. الوعي الحدسي: وهو الوعي المباشر والفجائي الذي يجعلنا ندرك أشياء، أو علاقات، أو معرفة، دون أن نكون قادرين على الإتيان بأي استدلال. الوعي المعياري الأخلاقي: وهو الذي يجعلنا نصدر أحكام قيمة على الأشياء والسلوكيات فنرفضها أو نقبلها، بناء على قناعات أخلاقية. وغالبا ما يرتبط هذا الوعي بمدى شعورنا بالمسؤولية تجاه أنفسنا والآخرين." و قيل أن هناك مستويين للوعي : الأول تلقائي وهو بسيط مجرد رد فعل مباشر على مثيرات خارجية ، والثاني مفكر يبدأ مع اكتشاف الأفكار والتعبير عنها ، ويتم من خلال العلاقة بين الذات والآخر ( الغير ) أو بين الذات والطبيعة ، و هذان المستويان يتبعان التعريف البسيط و التعريف المعقد المذكوران أعلاه. التأثير الكثير منا لاحظ تأثير المشاعر و الأحاسيس المباشر على نتائج تفكيره و نظرته للأمور ، و لكن هل انتبهنا للأمور التي تؤثر على المعالجة الفكرية التي تتم داخل النفس / العقل / القلب ، و التي تغير نتائج الحكم على الأمور تغييراً يتناسب طردياً مع قوة هذه المشاعر و الأحاسيس؟! كلنا يعرف أن مشاعر الحب أو الكره يمكن أن تؤثر على حكم الشخص أو معالجته الفكريّة ، و أنا متأكد أن الكثير منكم لديه من الأمثلة ما يصدق قولي هذا ، أي تأثير الأحاسيس و المشاعر على عملية التفكير ، و بالتالي على وجهة النظر. كما أن وسائل التواصل تؤثر تأثيراً كبيراً على الوعي بل أن الكثير منها يستخدم وسائل و برامج مدروسة لتوجيه هذا الوعي إلى قضية معينة أو اتجاه معيّن. خاتمة أعلم تماماً من مثل هذه المواضيع تخربش الدماغ و كأنما توجد قطة داخل رأسك كما يمكنني أن أعيد الخاتمة في موضوع معنى الحياة لمناسبتها هنا ، إلا أنني أعلم أن من حضر هناك سيحضر هنا ، لذا فلا داعي لتكرار كتابتها هنا ، و إن كان من قراءها هناك قد نسيها فليعد و يقرءاها ، أما إذا كان من حضر هنا لم يحضر هناك ، فليذهب هنا ك و ليقرأ الموضوع أو ليقرأ الخاتمة فا لأمر يعود له و يحضر هنا و يترك لنا نواتج تأثر مشاعره بالمذكور هنا. كما أظن أنكم تعرفون ما هي العلاقة بين الاقتباس أعلاه و هذا الموضوع ، فإن لم تعرفوا فلتعودوا و لتعيدوا قراءة الموضوع.! كما لا يفوتني أن أشكر كل العقول المحرّضة هنا. و الآن سؤالي هو ، في الواقع هما سؤالان و يمكن أن يعتبرها البعض أربعة :- ما هي في اعتقادكم الحلقة الأهم من حلقات الشعور الثلاثة و التي عند تغييرها يتغير الفعل؟ هي الوعي و لماذا؟ لانه من غير وعي ولا ادراك لن يكون هناك شعور ولا احساس ثم هل جميع الأحياء تشترك في هذا أم لا و إن كانت تشترك فهل هناك فرق ، و ما هو؟نعم كل الاحياء تشترك في هذه الخاصيه التي وهبها الله لكل الاحياء ولكن اختلافها يكون على حسب وعي الحي وادراكه وان لا يكون يحياته يشبه الانعام تحيّة تشبهكم و سلام.

وهذه وظيفه الوعي



اختيار أولويات بديلة

2. حل المشكلات
3. اتخاذ القرارات
4. التحكم بالأفعال
5. اكتشاف الأخطاء
6. التخطيط
7. التعلم
8. التكيف
9. إيجاد البيئة
10. الحصول على المعلومات

-----------------------

اذا كان هناك وعي ادركنا ان الحياة ليست اكل


وشرب فقط فلقد خلقنا الله لاكبر من ذالك


ويجب ان نعي هذا الشيء




واذا وعى عقل الانسان احسن علاقته بمن


حوله وتلاشت فروق كثيره


بالوعي يكون الاحساس بالغير وعدم جرح



المشاعر وايذاء من نحبهم


هناك البهائم هي تعي ولكن وعيها فقط



محسوس باشياء لا تدركها ولا تحس بها



لانها بلا عقل


------------------------------

يقول تعالى: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (3) ،



تصف الآية الكريمة أولئك الذين لا يستعملون حواسهم لإدراك مهمتهم ووظيفتهم على الأرض بالضلال والغفلة وما الغفلة إلا غياب الوعي





شبههم بالأنعام لأن وظيفة السمع والبصر لدى هذه المخلوقات مُقتصرة على كونها أدوات حسية، بينما كرسها الله للإنسان لتلعب دوراً إدراكياً هاماً إلى جانب دورها الحسي، وهذا من مميزات البشر.
كما ورد لفظ الوعي في السنة النبوية أيضاً في أكثر من حديث ولها معني الإدراك والفهم للعمل،فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :



‏ نضّرَ الله عبداً سمع مقالتي فوعاها،ثم بلغها عني،فَرُبَّ حامل فقه غير فقيه ورُبَّ حامل فقه إلى من هو أفقه))

راي الشخصي


ان المشاعر والا حاسيس لا قيمة لها اذا لم تغذى بوعي من داخلنا

يوجهها للافضل ويضع منبه داخلي يوجهنا عندما نتخطى مهمه قد خلقنا لاجلها

فهناك التوعيه المروريه حتى نعرف قيمة احترام اشارة المرور وقواعد يجب الاهتمام بها


هناك التوعيه الصحيه كي ندرك ان الصحه تاج وان نعمل على المحافظه عليها



تمنيت ان يكون هناك تو عيه اخلاقيه

كي ندرك ونعي وظيفتنا الاساسيه ونحس بقيمتنا التي و هبنا الله (وكرمنا بني ادم


وان نعي قيمة الانسان الذي امامنا ولا نحقر شكله واشياء اخرى لا داعي لذكرها ؟

اذا هذبنا الوعي في دواخلنا زادت قيمة الاحاسيس والمشاعر التي نختزنها

خلاصة قولي

كلما زاد وعي الانسان زاد ادراكه ووعى عقله الذي يدور حوله

وتهذبت مشاعره واحاسيسه


واكتفى بهذا

لاني احسست اني اطلت فكان الملل

لم اتي بجديد لكن هذا هو راي

واقدر لك اخي رحال

فكرك ومحاولتك شحذ الهمم بمواضيعك النادره لا عدمناها ولا عدمناك

[انثى الجزيره]

اهلا رحال موضوع جاز لي
ذكرني بمقرر درسته العام الماض يسمى "الاسرة والطفولة"
وكل المقرر يتحدث عن ادراك ووعي واحساس واشياء اعمق والاختلاف بين مرحلة الطفولة والمراهقة والبلوغ


ما هي في اعتقادكم الحلقة الأهم من حلقات الشعور الثلاثة و التي عند تغييرها يتغير الفعل؟
و لماذا؟


جميعما نستطع ان نحس او نشعر لكن متى ما ان نعي
سوف تتغير افعالنا ، فالمشكلة لانستطيع ان نعي
الا حين ان تكون احاسيينا التي نشعر بها سليمه

فمتى ماوعيت دل ع توازن الشعور والحس والادراك ايضا

ثم هل جميع الأحياء تشترك في هذا أم لا و إن كانت تشترك فهل هناك فرق ، و ما هو؟


أامن بأن جميع الاحيا تشعر وتحس لكن ليس كل حي يدرك ويعي
تشترك بأن الوعي لايحدث الا ان حدث الحس
العلاقة طرديه

اتمنى ان ايجابتي افت سؤالاك
لا عدمت تميز اطروحاتك رحال

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات   دخلت وكتبت رد قصير وانفصل الزفت بس الي عنده نت مثلي يحسد عليه يقول متقطع لا تكلمني المهم موضوعك هذا رحال يبغى له ذهن صافي وفكر واعي واليوم فيلسوفتكم ماش ماهي اخت شماء < اجل ليش دخلتي ايون انا جيت بس ارد واقول هنئيا لنا بفكرك وشحذك للعقل رحالنا وكفى

حيّاكِ و بيّاك ِ.
اشكر لكِ عذب الحروف ، و حلو المجاملة ،
و ما فكري إلا قبسٌ من فكر الاخرين ، و نتاج أحتكاك بعقولهم ،
تحيّة تشهبكِ و سلام.

[لواء العز]

استمتعت بالقراءة كما سوف استمتع بالمشاركة ..
بارك الله فيك صاحبي وأعذر لي هذا التأجيل الذي هو ليس في يدي, ثم أني بآخذ راحتي هنأ ..

[رحّال]

أهلاً بكِ لأن التعقيب طويل ماشاء الله لا قوة إلا بالله ، فأسمحي لي أن يكون تعقيبي عليه بدون اقتباس.

طرفي السؤال الأول الذي طرحته في آخر الموضوع هنا هو :-
ما هي في اعتقادكم الحلقة الأهم من حلقات الشعور الثلاثة و التي عند تغييرها يتغير الفعل؟
و لماذا؟
و تلاحظين أنني حددت الإختيار في حلقات الشعور الثلاثة.
و كانت إجابتكِ هي :-
هي الوعي
و لماذا؟ لانه من غير وعي ولا ادراك لن يكون هناك شعور ولا احساس
فهل الوعي أحد حلقات الشعور الثلاثة؟

أما طرفي السؤال الثاني فكانا :-
هل جميع الأحياء تشترك في هذا أم لا و إن كانت تشترك فهل هناك فرق ، و ما هو؟
فكانت إجابتكِ هي :-
نعم كل الاحياء تشترك في هذه الخاصيه التي وهبها الله لكل الاحياء
ولكن اختلافها يكون على حسب وعي الحي وادراكه وان لا يكون يحياته يشبه الانعام

و اطلب منكِ أن تتفضلي بشرح هذا الجواب و خاصة في تفصيل الإختلاف لأنني في شوق لسماع رأيكِ.
و لا يفوتني أن أشكر لكِ الإضافات التي أثريت بها تعقيبكِ.
تحيّة تشبهكِ و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انثى الجزيره   اهلا رحال موضوع جاز لي ذكرني بمقرر درسته العام الماض يسمى "الاسرة والطفولة" وكل المقرر يتحدث عن ادراك ووعي واحساس واشياء اعمق والاختلاف بين مرحلة الطفولة والمراهقة والبلوغ

أهلاً بكِ ،
أتمنى أن تكون الذكرى ايجابيّة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انثى الجزيره   ما هي في اعتقادكم الحلقة الأهم من حلقات الشعور الثلاثة و التي عند تغييرها يتغير الفعل؟ و لماذا؟ جميعما نستطع ان نحس او نشعر لكن متى ما ان نعي سوف تتغير افعالنا ، فالمشكلة لانستطيع ان نعي الا حين ان تكون احاسيينا التي نشعر بها سليمه فمتى ماوعيت دل ع توازن الشعور والحس والادراك ايضا

يبدو أن صيغة السؤال لم تكن مفهومه ، لقد قمت بتوضيح حلقات الشعور الثلاثة ، أو عناصر الشعور الثلاثة ، تحت العنوان الفرعي مشاعر و احاسيس و هي ( الإدراك و الوجدان و النزوع ) ،،،، و الذي أريده أي من هذه الحلقات / العناصر هي الأهم ،،،، و لماذا هي الأهم؟ على ضوء المفهوم من متن الموضوع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انثى الجزيره   ثم هل جميع الأحياء تشترك في هذا أم لا و إن كانت تشترك فهل هناك فرق ، و ما هو؟ أامن بأن جميع الاحيا تشعر وتحس لكن ليس كل حي يدرك ويعي تشترك بأن الوعي لايحدث الا ان حدث الحس العلاقة طرديه

حسناً هل هناك أحياء غير الإنسان يدرك و يعي ، و كيف؟ و حبذا لو بيّنت ِ بمثال.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انثى الجزيره   لا عدمت تميز اطروحاتك رحال

حيّاكِ و بيّاك ِ
تشرفين كما دوماً.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   استمتعت بالقراءة كما سوف استمتع بالمشاركة .. بارك الله فيك صاحبي وأعذر لي هذا التأجيل الذي هو ليس في يدي, ثم أني بآخذ راحتي هنأ ..

أهلاً بك يا رفيق ،
أسعدني إستمتاعك هنا ،
في انتظار مشاركتك ، و التي سأسعد بها سعادتي بمشاركة من قبلك و من سيأتي.
ثم أنه خذ راحتك ، و أرم الشماغ ، و مدد رجولك ، فأنت في بيتك.!
بارك فيك ، و لك ، و بك.
تحيّة تشبهك و سلام.

[بقايا الذكريات]

قلت لكم من البارح مو اخت شماء وجيت الصبح وجبت العيد

فعذرا رحال

فعلا كتبت وانا مستعجله

وترا انا اكتب من نسج خيالي الا ما نقلت نسخ للايات والحديث طبعا


المهم

ما احببت اضافته بعد الاعتذار


الادراك

هو المعول الثالث الذي تضيع الحلقه لو فقد فقدت معاني البقيه في نظري


لان الادراك بدايه للوعي


وتفضيل الاختلاف

في نظري ان الكائنات الحيه الاخرى غير الانسان تعي وتدرك الخطر ولكن قد لا تتجنبه او تحاول تحاشيه

كما يكون للانسان المدرك



الكائن الحي البشري

يخطط لمستقبله يدافع عن نفسه يفكر يطور من ذاته

ولكن الكائن الحي غيره

يعي ويدرك ولكن من غير فائده

ولذالك وجب علينا ادراك نعم الله علينا وعينا لما حولنا من اشياء يجب ان نحافظ عليها وونشكر من وهبنا اياها ولا نكون كالانعام او اضل سبيل

ومثله من وصفهم الله في قوله تعالى



وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

لا ادري احس اني اكرر نفسي بالاجابه


واحس ايضا ان الموضوع اكبر مني


وبصراحه انا ما احب اقراء كي انقل راي

ا حب اخرج كلماتي من داخلي

وحتى في موضوع التعبير قديما عندما يكون محدد بالكتابه اعجز عن الايفاء

وعندما يكون حرا

انطلق فيه بكل ما عندي

ادري كلامي طول ولا جبت الزبده احساس وياليت يكون غلط

والشكر موصول لك رحال

مهما حاولت لن اصل الى مستوى ما تفكر وتصل اليه لذالك العذر من الله ثم منك

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات   قلت لكم من البارح مو اخت شماء وجيت الصبح وجبت العيد فعذرا رحال فعلا كتبت وانا مستعجله وترا انا اكتب من نسج خيالي الا ما نقلت نسخ للايات والحديث طبعا المهم ما احببت اضافته بعد الاعتذار الادراك هو المعول الثالث الذي تضيع الحلقه لو فقد فقدت معاني البقيه في نظري لان الادراك بدايه للوعي وتفضيل الاختلاف في نظري ان الكائنات الحيه الاخرى غير الانسان تعي وتدرك الخطر ولكن قد لا تتجنبه او تحاول تحاشيه كما يكون للانسان المدرك الكائن الحي البشري يخطط لمستقبله يدافع عن نفسه يفكر يطور من ذاته ولكن الكائن الحي غيره يعي ويدرك ولكن من غير فائده ولذالك وجب علينا ادراك نعم الله علينا وعينا لما حولنا من اشياء يجب ان نحافظ عليها وونشكر من وهبنا اياها ولا نكون كالانعام او اضل سبيل ومثله من وصفهم الله في قوله تعالى وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ لا ادري احس اني اكرر نفسي بالاجابه واحس ايضا ان الموضوع اكبر مني وبصراحه انا ما احب اقراء كي انقل راي ا حب اخرج كلماتي من داخلي وحتى في موضوع التعبير قديما عندما يكون محدد بالكتابه اعجز عن الايفاء وعندما يكون حرا انطلق فيه بكل ما عندي ادري كلامي طول ولا جبت الزبده احساس وياليت يكون غلط والشكر موصول لك رحال مهما حاولت لن اصل الى مستوى ما تفكر وتصل اليه لذالك العذر من الله ثم منك

لا عليكِ مثل هذه المواضيع تعتمد على النقاش و طرح الأسئلة و مناقشة الأجوبة وتحليل كلٌ من الأسئلة و الأجوبة ، و هذه هي الطريقة المثلي لأن نصل جميعاً إلى الفائدة المرجوة عن طريق تجاذب الأفكار و احتكاك العقول و تبادل الرؤى.
و هذا هو ما أريده حقيقة هو أن نتناقش من وحي أفكارنا الخاصة.
ثم لا أعلم لماذا الاعتذار فلا أنتِ و لا أحد هنا قد أخطأ ، نحن هنا أخوة يتحاورن حول فكرة.
لا شك أن ما تفضلتِ به هو أن الإدراك بداية الوعي صحيح ، لأنك إن لم تدرك الشئ فكيف تعيه.!
و لكن هل مجرد إدراك الشئ كافي لأن يصدر أحدنا حكماً بخصوص قضية ، و هل لو أصدرنا حكماً بخصوص قضية بمجرد إدراكنا لها سيكون هذا الحكم صحيحاً؟
بمعنى هل الإدراك كما هو معرف في متن الموضوع كافي لإصدار حكم على قضية؟
ثم أنه الموضوع ليس أكبر منكِ ، و لكن ربما هو الاندفاع الذي هو من خاصية الشباب ، و لا عيب هنا بل الأمر طبيعي جداً ، كما أنه مقبول.
أتمنى أن يتسع صدركِ لكثرة الأسئلة التي أطرحها ، و كل ما في الأمر أنني أريد أن أخرج ما في جعبتكِ حتى نصل سوية إلى النتائج التي نقتنع بها.
و ليكن الإعجاز في الآية التي ذكرتيها في تعقيبكِ هو دليلكِ للوصول.!

تحيّة تشبهكِ و سلام.

[قلم صريح]

هلابكم و هذا الموضوع الجميل :
الشعور هو إستشعار الأشياء التي حولك فينفذها الإحساس
الإحساس هو ردات فعلك إتجاه شعورك
هذا ما أفهم بإختزال ,

قد ندرك فلا نعي
و الوجدان مصدر وَجَدَ ( معجم ) قُوَاهُ البَاطِنِيَّةُ ، وَمَا يَتَأَثَّرُ بِهِ مِنْ لَذَّةٍ أَوْ أَلَمٍ
الوعي :وعَى الشّخصُ الأمرَ : أدركه على حقيقته
إذن الوعي هو المُحرك الأساسي للفعل بين الثلاثة

[بقايا الذكريات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   لا عليكِ مثل هذه المواضيع تعتمد على النقاش و طرح الأسئلة و مناقشة الأجوبة وتحليل كلٌ من الأسئلة و الأجوبة ، و هذه هي الطريقة المثلي لأن نصل جميعاً إلى الفائدة المرجوة عن طريق تجاذب الأفكار و احتكاك العقول و تبادل الرؤى. و هذا هو ما أريده حقيقة هو أن نتناقش من وحي أفكارنا الخاصة. ثم لا أعلم لماذا الاعتذار فلا أنتِ و لا أحد هنا قد أخطأ ، نحن هنا أخوة يتحاورن حول فكرة. لا شك أن ما تفضلتِ به هو أن الإدراك بداية الوعي صحيح ، لأنك إن لم تدرك الشئ فكيف تعيه.! و لكن هل مجرد إدراك الشئ كافي لأن يصدر أحدنا حكماً بخصوص قضية ، و هل لو أصدرنا حكماً بخصوص قضية بمجرد إدراكنا لها سيكون هذا الحكم صحيحاً؟ بمعنى هل الإدراك كما هو معرف في متن الموضوع كافي لإصدار حكم على قضية؟ ثم أنه الموضوع ليس أكبر منكِ ، و لكن ربما هو الاندفاع الذي هو من خاصية الشباب ، و لا عيب هنا بل الأمر طبيعي جداً ، كما أنه مقبول. اندفاع الشبا ب من اي ناحيه انا ام انتم ؟ أتمنى أن يتسع صدركِ لكثرة الأسئلة التي أطرحها ، و كل ما في الأمر أنني أريد أن أخرج ما في جعبتكِ حتى نصل سوية إلى النتائج التي نقتنع بها. ماعليك مستمتعه بما تطرحه وتساله و ليكن الإعجاز في الآية التي ذكرتيها في تعقيبكِ هو دليلكِ للوصول.! ساحاول تحيّة تشبهكِ و سلام.

اسعدك ربي دنيا واخره

[بقايا الذكريات]

و لكن هل مجرد إدراك الشئ كافي لأن يصدر أحدنا حكماً بخصوص قضية ، و هل لو أصدرنا حكماً بخصوص قضية بمجرد إدراكنا لها سيكون هذا الحكم صحيحاً؟
---------------
لا طبعا لابد من وجود اشياء حسيه تساعدنا في اصدار احكامنا بشكل صحيح

ولابد من تحكيم العقل ومدوالة امور كثيره في العقل بتدبر وعقلانيه كي لا

يكون الحكم جائرا او غير مكتمل

وبحدس ايضا هناك من يكون له حدس في الامور ونظرة بعيده تفتح له افاق

ابعد وتكشف له امور مختبيه

من يستعمل عقله في تحكيم الامور سيتمكن من احكام مشاعره واحاسيسه بالشكل المطلوب

ومن يتروى في وعي وادراك يتحكم في امور كثيره

اتمنى وصلت المعلومه بشكل صحيح

[بنت الاصول]

الإدراك …

وهو أن تدرك النفس البشرية الكينونة التي تناظرها ..سيان بشرية كانت أم غير بشرية مادية كانت أم معنوية وذلك بالأوصاف والصفات للحدث أيا كان

الثاني وهو الوجدان

وهو تولد شعور ما نحو هدف ما بعد إدراك لهذا الهدف

فلا وجدان إلا يسبقه إدراك والوجدان إما حب أو كره

أو حقد أو حسد أو سرور أو حزن ويكون تجاه إدراكا متنوعة

فمثلا الخبر السار ونقله يسمى إدراكا والفرح والسرور

المترتب عليه يسمى وجدانا

وكذلك رؤية الزهرة الجميلة تسمى إدراكا والحب لهذه الزهرة يسمى وجدانا

الثالث النزوع

وهو التحرك بالأفعال والأقوال نتيجة الوجدان المترتب عن الإدراك

والشريعة الإسلامية حكمت النزوع فقط وشرعت لها ولكنها لم تتعرض للإدراك والوجدان إلا في فضائل الأعمال لكن الحل والحرم كان في النزوع

 الاختلاف والشقاق والنزاع يولد إدراكا لدى النفس البشرية وهذا الإدراك يولد وجدانا يسمى كراهية وهذا الوجدان يولد نزوع قد يكون القتل ((ويكون القصاص الإسلامي )) عن النزوع المسمى قتلا …وليس عن الإدراك أو الوجدان

وهذا كله بتدبير عقل وفكر الانسان

موضوع قيم ارجو ان اكون وفقت في التعليق

اخي الفاضل رحال

دمت بخير