دفع موهم التعارض (فقط للأذهان الوقادة)

[عمر بن عبدالعزيز]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

(صبحكم - مساكم) الله بالخير جميعاً أيها الأفاضل والفضليات

أيها الأحبه قد يظهر لنا في قرائتنا لبعض النصوص الشرعية مايجعل أحدنا يهم بأن هناك تعارض بين

الآية والآية أو السنة والسنة أو الآية والسنة والعكس ونحن المسلمين ولله الحمد ليس عندنا شك في

الشريعة وأدلتها بل من أسس عقيدتنا أن الإسلام جاء كاملاً مكملاً من عند الله تعالى على رسوله محمد

صلى الله عليه وسلم ولكن قد يظهر لنا من بعض النصوص مايوهمونا بالتعارض وأتمنى أن نطرح في

هذا الموضوع بعض الإشكالات والأمثلة من أمثال ما ذكرت وجعل الأخوة والأخوات يفكرون في إجابتها

وسأبدأ بمسألة لطيفة وأدعوا الجميع للتفاعل والإستفادة وطرح مالديهم من إشكالات وذلك لتعم الفائدة

ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة فاطر (... ولا تزر وازرة وزر أخرى ...) أي لاتحمل نفساً إثم غيرها

وذكر تعالى في سورة العنكبوت عن حال المجرمين(وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم) فكيف ندفع ذلك ؟

ملحوظة: أرجوا التفكير في حل المسائل قبل الإستعانة بمحركات البحث فالمقام مقام فائدة وليس تنافس

[فلوه]

مشكور اخوي عمر بن عبد العزيز جزاك الله خير 0

[ماجد بن إبراهيم]

بارك الله فيك أخوي عمر بن عبدالعزيز..


الحقيقة أنا ماأعرف كيف يمكن الجميع بينهما..

لكن أتوقع لأنهم في سورة العنكبوت تعدوا على حق من حقوق الله تعالى وهو وقالوا (اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم) فجازاهم الله تعالى بأن يحملوا أثقالهم وأثقال الذين وعدهم بأن يحملوا خطاياهم..

كذلك أنهم هم من دلوهم على طريق الظلال .. وفي الحديث : من عمل سيئة فعليه وزرها وورز من عمل بها إلى يوم القيامة دون أن ينقص من أوزارهم شيئاً.


جزاك الله خيراً أخي عمر..

[عمر بن عبدالعزيز]

فلوه

الله يعافيك يا رب

أشكرك على مرورك للموضوع

[عمر بن عبدالعزيز]

ماجد بن إبراهيم

يا هلا بك وألف شكر على الإجابة

أما إجابتك فهي متلخصة في قولك كذلك أنهم هم من دلوهم على طريق الظلال

أي أن هذا الوزر هو وزر إضلالهم مع وزر ضلالهم من قبل ، وجزيت عنا خيرا أخي الفاضل

[عمر بن عبدالعزيز]

المسألة الأخرى في نفس الآية قد يتوهم البعض أن حديثاً يعارضها

قال تعالى (... ولا تزر وازرة وزر أخرى ...) وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالعاقلة على قتيل الخطأ

أي أن أهل القاتل بالخطأ يتحملون الدية عن أبنهم فكيف المخرج ؟؟؟

[ماجد بن إبراهيم]

أنا سأطرح مسألة أخرى..


كيف يمكننا الجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: ( لا عدوى ولا طيرة ، ولا هامة ولا صفر ، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد ).

كيف يمكننا الجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم لاعدوى .. وبين قوله صلى الله عليه وسلم وفر من المجذوم فرارك من الأسد؟


بارك الله فيك..

[ماجد بن إبراهيم]

في هذه المسألة حكم الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل القاتل .. لأنه لم يكن يقصد القتل أصلاً فكيف يتحمل الدية وهو لم يقصد القتل؟


بإذن الله تكون الإجابة صحيحة.

[عمر بن عبدالعزيز]

ماجد بن إبراهيم

للأسف غير صحيحة

وأرجوا المحاولة مرة أخرى

[لمياء]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أسعدالله صباح الجميع .....

أشكر الأخ ******عمر بن عبدالعزيز ******على طرحه المفيد ..

.....والجواب ......

لايمنع الجمع بينهما أبدا لأن الوزر المقصود به هو الإثم , أما العاقلة فهم يتحملون الدية و ليس

الأثم.

هذا والله أعلم

أتمنى أن تكون الإجابة صحيحة

وجزيت خيرا

[عمر بن عبدالعزيز]

الكادي

إجابة صحيحة ماشاء الله تبارك الله

موفقـ(ة) لكل خير وشاكر لك المشاركة

[عمر بن عبدالعزيز]

ماجد بن إبراهيم

بإنتظار الأخوان للإجابة على تساؤلك

[M.M.Z]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع ماشاء الله

موهَم التعارض هل يعني المحكم والمتشابه ؟

أما عن المسائل :

إن شاء الله وفقت في المسألة الأولى لأني كنت أظن الجواب هو:

أن آية سورة العنكبوت سُبقت بأن الكافرين يقولون للمؤمنين اتبعوا سبيلنا فيدعونهم إلى طريقهم غير السوي ، فسيحملون أثقالا وأثقالا مع أثقالهم بدعواهم .

أما الثانية :

فـ ربّما يكون معناه أنّ الفرارَ لا يكون بمجرد الشك في المرض والخوف من العدوى ـ وإنما إذا كنا متيقنين - مدري - .

والثالثة : لا أدري ، لكن لدي سؤال العاقلة هم أهل القتيل ؟

[عمر بن عبدالعزيز]

M.M.Z

حياك ربي أختي الفاضلة

أما العاقلة فهم ((أهل القاتل))

أما جوابك حول العدوى فبإنتظار الأخ ماجد ليفيدنا عن صحة جوابك

[عبدالله الفـارس]

موضوع قيِّم وفكرة طيبـة ذي فوائد جمـة

بارك الله فيك أخي عمر وفي جميع الأخوة و الأخوات وبإنتظار الأخ ماجد

يجيـب على تفسير الأخت الكريمــة MMZ

شاكر لك