دفع موهم التعارض (فقط للأذهان الوقادة)

[M.M.Z]

هذه محاولتي

ربما يكونُ المقصودُ أن ْيعصمَه الله ُ من الناس ِ لئلا يـُؤذى أذىً مباشرا ًمنهم ..

أو ربما أنّ العصمة َ كانت عند تبليغ الرسالةِ قبل أنْ يتمّ الله ُالدينَ ..

[عمر بن عبدالعزيز]

M.M.Z

حياك أختي

الإجابة تحتاج إلى ضبط أكثر

لأنها غير صحيحة - شاكر لك -

[ماجد بن إبراهيم]

بارك الله فيك ياأخ عمر. . .
في بالي إجابة ولكن سأتركها إلى أن أذهب للبيت.

[ماجد بن إبراهيم]

بارك الله فيك ياأخ عمر. . .
في بالي إجابة ولكن سأتركها إلى أن أذهب للبيت.

[$همس$]

:

محاولتي ظهرت بالتالي ///

مع ما أصاب الرسول عليه السلام من أنواع البلاء فقد جُرِح في أحد ووضع السم في طعامه

ولكن الله عصمه منهم ( والله يعصمك من الناس ) فلم يستطيعوا قتله ،

ولا منعه من تبليغ الرسالة ,

ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ ،

فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة صلى الله عليه وسلم .

والله أعلم ...

[ماجد بن إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم..

قال سبحانه وتعالى في الآية: (والله يعصمك من الناس)..

أي سيعصمك الله من المشركين والمكذبين في دعوتك وسينصرك عليهم..

حيث قيض الله سبحانه وتعالى له في مكة عمه أبو طالب يدافع عنه ويذود عن حماه ويدفع أذى المشركين لما كان لأبي طالب من شأن في مكة.. كذلك لأنه كافراً مثلهم فإنهم لا يتجرؤون عليه لأن الكفر أمر مشترك بينهم .. ولو أسلم لتجرؤو عليه كما تجرؤو على الرسول صلى الله عليه وسلم..

كذلك عندما انتقل عليه الصلاة والسلام إلى المدينة المنورة هيأ الله سبحانه وتعالى له الأنصار يدافعون عنه ويصدون أذى أي مشرك يريد النيل منه عليه الصلاة والسلام..

____________________________________________

مخرج آخر:

وقد قيل أن الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية الإسلام كان لا يمشي إلا بحارس يحرسه ولا ينام إلا بحارس.. فلما نزل قول الله تعالى(والله يعصمك من الناس) قال الرسول صلى الله عليه وسلم : انصرفوا فقد عصمني الله ..

ولكن هذا القول ضعيف لأن هذه الآية مدنية والإسلام أول مانزل في مكة ..

____________________________________________

بإذن الله تكون الإجابة صحيحة..

بارك الله فيك أخ عمر ورزقنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح..

[عمر بن عبدالعزيز]

همس

ماشاء الله إجابة موفقة وصحيحة

لأن العصمة المقصود بها هي عصمة من الضلال والقتل قبل تبليغ الرسالة

وكل ذلك حصل للنبي صلى الله عليه وسلم

[عمر بن عبدالعزيز]

ماجد بن إبراهيم

حياك الله

كما عودتنا بارك الله فيك على الإستنباطات الجميلة

وفقك الله

[عمر بن عبدالعزيز]

مسئلة أخرى مما يوهم تعارض القول بالفعل

عن أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((اذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا)) متفق عليه

عن ابن عمر أنه كان يقول: ((ان ناسا يقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس، فقال عبد الله بن عمر :

لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته)). رواه البخاري

فكيف السبيل؟؟

[عمر بن عبدالعزيز]

إلى هالدرجة صعبة

حاولوا يا جماعة الخير

[$همس$]

:

السبيل والله أعلم ///

أنه لا يجوز ويُحرم استقبال القبلة واستدبارها

وذلك إذا كان في الفلاة والصحراء ,,

أما إذا كان في البنيان فإنه يكره ولا يحرم ,,

[ماجد بن إبراهيم]

بارك الله فيك أخ عمر..

أنا تعطل الانترنت أمس عندي ولم أستطع الدخول..


الرسول هنا استقبل القبلة من وراء حجاب وهذا لاشيء فيه ..

لكن النهي في استقبال القبلة من دون حجاب..


وبارك الله فيك .. وبإذن الله تكون الإجابة صحيحة..

[عمر بن عبدالعزيز]

همس

ماشاء الله عليك

إجابة مسددة وشاكر لك التفاعل

[عمر بن عبدالعزيز]

ماجد بن إبراهيم

معذور وأنا أخوك

والله يوفقك شيخنا

[عمر بن عبدالعزيز]

قال النبي صلى الله عليه وسلم (( ألا إن كل محدثة بدعة ألا إن كل بدعة ضلالة ألا إن كل ضلالة في النار)) (( من أحدث من أمرنا هذا ماليس منه فهو رد))


عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون
يصلي الرجلُ لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل
ثم عزم فجمعهم على أُبَيّ بن كعب ثم خرجتُ معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله.

فكيف المخرج