02-03-2012, 05:10 PM | #16 | |||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
حيّاك و بيّاك.
( بيد أن الحالة العامة للأمة لم تزل في حاجة إلى كثير من الجهد و كثير من العمل و إلى عدد كثير من الأفكار و الوسائل و الرؤى التي تنير لهذه الأمة الطريق و تساعدها على رؤية السبيل السليم و الصراط المستقيم الذي يمكن أن يعين هذه الأمة على الخروج من أزمتها التي طال أمدها خاصة في ظروفنا المصيرية الراهنة ، فبالرغم من كل محاولات الإصلاح و التغيير التي جرت خلال القرن الماضي و هذا القرن في نواح مختلفة من أقطار امتنا فإن الأهداف الأساسية لهذه الأمة و الغايات و المقاصد الكليّة لها لا تزال بعيدة المنال فلم تزل هذه الأمة عاجزة عن تحقيق وحدتها أو تضامنها في أي مجال من مجالات العمران ، و لم تزل بعيدة عن التمكن و القدرة من سلوك سبيل النهضة بأي مفهوم من مفاهيمها ، سواء بالمفهوم الإسلامي للنهضة أو بالمفهوم المعاصر السائد لها ، و لا تزال قيمها و مثلها في إحقاق الحق و إقامة العدل و تكريم الإنسان و تمكينه من أداء أمانة الاستخلاف و القيام بواجب العمران لا تزال كل هذه القيم بعيدة المنال و التحقق ، ولا يزال الإنسان المسلم الذي ابتعث ليخرج الناس من الظلمات إلى النور و لينقذهم بعدل الإسلام من جور الأديان و ليخرجهم من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا و الآخرة ، و من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، لا يزال هذا الإنسان يتعرض لكثير من عوامل الاستلاب و ضروب من أنواع الابتلاء تجعله إنساناً عاجزاً يعاني من أزمة في الفكر ، و شلل و عجز عن الفعل ، و ضباب في الرؤية ، و اضطراب في السلوك يكاد يشمل كل شئ و هذا كله يجعل من أفضل ما يمكن أن يقدم لهذا الإنسان الزاد الفكري الذي يمكن أن يساعده على إعادة تشكيل عقله ، و بناء رؤيته ، و استرداد شخصيته ، و إعادة بناء عقليته و نفسيته ، و تمكينه من أداء دوره في هذه الحياة و الخروج من حالة الشلل ، و الاضطراب ، و الفصام ). ثم أنه سيكون التعقيب على باقي ردك الثري في التعقيب التالي. تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
02-03-2012, 05:21 PM | #17 | |||||||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
يبدو أن المنتدى يعاني من مشكلة ، فالردود لا تظهر مباشرة ، و لا يمكن إدراجها بالطريقة المعروفة ،
أما علم الاجتماع فأتفق معك على أن لا حدود له ، بل أن المشكلة تكون في أساسه ألا و هو تعريف علم الاجتماع يقول الدكتور محمود عودة في كتابه (أسس علم الاجتماع/ص19): (تعريف علم الاجتماع هو الإشكال الأول الذي يواجه حتى المتخصصين أنفسهم, فلو أننا أجرينا تجربة مبسطة مفادها أن نوجه هذا السؤال إلى خمسة من أساتذة علم الاجتماع فإن دهشتنا قد تكون بالغة لتعدد وربما تباين واختلاف الإجابة,ولو أننا استعرضنا مجموعة من التعريفات المطروحة في المؤلفات المدرسية أو المداخل الأساسية لهذا العلم فإننا سنواجه نفس الظاهرة أيضا ). و لكن ألا ترى معي كم نحن متخلفون في هذا العلم وقتنا الحاضر ، مع أن مؤسس هذا العلم هو عربي ، مسلم أسمه ابن خلدون؟!!!
يوجد حلاق في قريّة يحلق للرجال الذين لا يحلقون لأنفسهم. فهل يحلق الحلاق لنفسه؟ فإذا كان الحلاق لا يحلق لنفسه ، و في المعطيات أن الحلاق يحلق للرجال الذين لا يحلقون لأنفسهم ، فهو يحلق لنفسه.! و لكن إذا كان الحلاق يحلق لنفسه ، و في المعطيات أنه لا يحلق إلا لمن لا يحلق لنفسه ، فهو لا يحلق لنفسه.! و هنا معضلة.! فكيف الخروج منها ، لا يمكن الخروج منها إلا أن نقول أنه لا وجود لمثل هذا الحلاق.! القصد من معضلة الحلاق هو التالي : أنه قد يوجد قضايا / أسئلة قد تكون منطقيّة أثناء الحديث عنها ، و لكن عند تحليلها نكتشف عدم منطقيتها. فالقضيّة المطروحة هنا هي التالي : حلاق في قريّة يحلق للرجال الذين لا يحلقون لأنفسهم. لا مشكلة هنا في وجود مثل هذا الحلاق. الآن عند طرح السؤال : هل يحلق هذا الحلاق لنفسه؟ الإجابة أما أن تكون نعم أو لا. فإذا قلنا أن الحلاق يحلق لنفسه ، فهذا يناقض المعطيات التي تقول أن هذا الحلاق يحلق للرجال الذين لا يحلقون لأنفسهم ،،،، و إذا قلنا أن الحلاق لا يحلق لنفسه ، فهو يقع تحت خانة الرجال الذين لا يحلقون لأنفسهم ، و في المعطيات أن هذا الحلاق يحلق للرجال الذين لا يحلقون لأنفسهم ، و بالتالي لابد أن يحلق لنفسه. و تستمر الدوامة ، و لا يمكن أن نخرج من هذه الدوامة إلا بالقول أن مثل هذا الحلاق لا يمكن أن يكون ، لا وجود له. و مثل هذا السؤال الذي أوردته أخي ، لا يجب أن نسأله لأنه يماثل المعضلة أعلاه ، و الجواب لدينا حاضر و هو قوله تعالى (وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) (49) (الذاريات)
تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
02-03-2012, 10:30 PM | #18 | |||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
جميل أخي الفاضل ولكن يبقى أن أكثر ما امتدح الرب عز وجل في كتابه الكريم هو الصبر قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ). ولنا في قدوتنا وحبيبنا نبينا ورسولنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم خير مثال فكم صبر وتحمل أذية قريش له ولأصحابه ولو أراد لطلب الله وتحقق له ما أراد ولكن لا فقد إختار أن يضرب لنا أروع الأمثلة في الصبر .. عليه أفضل الصلاة والسلام . نحن نعيش في زمن أقل ما يقال فيه أنه زمن الذل لا حول ولا قوة إلا بالله وسبب هذا الذل بُعدنا عن الله ( وجدتُ إسلام ولم أجد مسلمين) ..الله المستعان ولكن يبقى الأمل دوما بالله كبير أن يُصلح أحوالنا وعلينا بالصبر والمثابرة ولا نقنط من رحمة الله .. فقد وعدنا جل جلاله بالنصر ... يبقى أن كل فرد منا يلتفت إلى مسؤوليته فيصلح نفسه ثم من يعول .. خاطرة : هل فكرت أخي الكريم كيف وصلت جحافل جيوش المسلمين شرقا وغربا شمالا وجنوبا بدون سيارة أو قطار أو طيارة .. بينما نحن إذا ذهبنا لسدير من الرياض ونحن نسوق بسرعة 180كيل في الساعة نجلس نتذّمر من الأرهاق والتعب وطول الطريق .. شّتان بين صبرنا وصبرهم .. دُمتَ مكسبا" لنا في هذا المنتدى الطيب |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد : |
02-03-2012, 11:06 PM | #19 | ||||||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: نحن.!
وأنا أشكر الله كونك أنت من أنت
حفظك الله ورعاك |
||||||||||||||
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد : |
03-03-2012, 05:12 AM | #20 | |||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
لا أعتقد أن هناك سبباً يجعلك محرج ، فلا المحتوى و لا الطريقة فيها ما يدعو لذلك. أنت لم تخطئ ، و لكنك افترضت افتراضاً خاطئاً ، و هو عدم معرفتي باللعبة. و هناك فرق بين الأمرين. لقد امتدحت المثال الذي ضربته ، و قلت أن نظرتك هي نظرة مبتكرة. لعبة الليجو كما ذكرت مثال رائع لما أردت أن أصل إليه. فكل قطعة من قطع الليجو هي كيان قائم بذاته ، كما أن الألوان تختلف بين مجاميع هذه القطع ، و لنقل أن كل لون يمثل جيلاً من الأجيال. و في كل قطعة أخاديد و بروز تمثل كما قُلتُ لك سابقاً الأشياء التي نفقدها و الأشياء التي نملكها ، و أقصد بالفقد و الملكيّة هنا المفاهيم ، الأشياء النفسيّة لا الأشياء العينية. تماماً مثل أفراد المجتمع ، كل فرد هو كائن له كيانه الخاص ، له لونه و إن كان يتفق مع العديد من الأفراد ، له مفاهيمه الخاصة ، و يفقد أشياء يجدها عند الآخر. المهم وراء هذا هو ماهيّة الشكل الذي أريد أن أبنيه. الآن قد أضعها بجوار بعضها البعض و أتفنن في توزيعها حسب تنسيق الألوان مما يجعل الشكل جميلاً عند النظر إليه ، و لكن ليس هناك أي ترابط بين القطع ، مما يجعل أي حركة مهما كانت بسيطة تفرّق شمل هذه القطع. و يمكن أن أصنع منها شكلاً عشوائياُ ، و هنا قد يكون مترابطاً إلا إنه سيكون لا معنى له ، بلا مفهوم ، لا تستطيع ترجمة ماهيته ، لأن ترابطه كان بلا خطة ، بلا منهج ، بلا هدف. و لكن مع الخطة و المنهج و الهدف ، تستطيع أن تصنع شكلاً مترابطاً له ماهية مفهومة. و أعتقد أنه يأتي مع هذه اللعبة رسومات لأشكال تساعدك على تكوينها. هذه الرسومات هي الخطة ، هي المنهج. أتمنى أن أكون قد استطعت أن أشرح فكرتي باستخدام فكرتك بأسلوب يصل إلى الجميع. تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
03-03-2012, 03:03 PM | #21 | |||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
سأحاول أن أشرح وجهة نظري بطريقة أخرى ، و أتمنى أن يتسع صدرك. أنت عندما ذكرت في تعقيبك الأول عن كيف جاء الإسلام لبناء كلمة نحن و ذكرت شواهداً من أقوال الرسول ، وافقتك على هذا ، ثم عدت في تعقيبك الثاني تتكلم عن الفطرة التي فطر الله الناس عليها و أخبرتك أنه لا نقاش هنا أيضاً. و أوردت لك كلاماً للدكتور طه جابر العلواني ، لبيان أن الأمة التي يفترض أن تكون خير أمة لم تعد كذلك لأسباب و مسببات ، فتحدثت أنت عن الصبر و أهميته ، و أنا أيضاً أوافقك على هذا ، مع اشتراط أن يكون الصبر مقروناً بالحق. ثم كررت أن سبب الذل هو البعد عن الله ، و هذا صحيح و متفق عليه. و طرحت سؤلاً عن كيف وصلت جيوش الإسلام شرقاً و غرباً ، و لعلك ترجع إلى آخر سطر ذكرته في ردي الأول على الأخ لواء العز ، فلعلك تجد الإجابة. ثم أنه أشكر لك حسن ظنك بأخيك. و سيكون تعقيبي على تعقيبك الثاني في تعقيب لاحق تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
03-03-2012, 03:15 PM | #22 | |||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
هنا عدة أمور : أولاً : أنت هنا تسأل و تقول : ( كيف ذلك أخي الكريم ؟ ونحن إلى يومنا هذا لم نصل لجواب شاف بما يتعلق بعلوم الحضارة الفرعونية وحضارة الآزتك في المكسيك والحضارة الأغريقية إلخ ... ) عندما قلت لك : (إذا كنت تقصد بالتفوق العلمي ، العلم التجريبي فهنا لا طلاسم ، لأنه علم قائم على التجربة ) عندما نتحدث عن الحضارات السابقة ، بخصوص العلم التجريبي فنحن هنا نتكلم عن ، الطب ، أسرار النباتات ، الهندسة و العمارة ......... الخ. و هذه الأمور لا طلاسم فيها ، إلا إذا كنت ترى فيها طلاسم فأرجوا أن توضحها لنا. الآن إذا كنت تتكلم عن الميثولوجيا / علم الأساطير ، فهنا الأمر يختلف ، و هي لا تمت للعلم التجريبي بأي صلة. ثانياً : أنت كررت أن السبب هو البعد عن الدين ، و أنا موافق لك منذ البدايّة ، و لا أعلم لم تكرر هذا الأمر الذي لم نختلف عليه ، إلا إذا كان القصد منه هو تأصيل الفكرة. ثالثاً : قلتَ تعليقاً على معضلة الحلاق : (وما يدريك لعله أصلع) و لا أدرى كيف أفسر هذا التعليق مع أنني ذكرت لك أن المقصد – و هو الجزء الذي أهملته في اقتباسك لردي مع أنه هو المهم و لا أدري لم أهملته؟ - قلتُ لك و بالنص : (القصد من معضلة الحلاق هو التالي : أنه قد يوجد قضايا / أسئلة قد تكون منطقيّة أثناء الحديث عنها ، و لكن عند تحليلها نكتشف عدم منطقيتها.) ثالثاً : في بحثك عن تفسير الآية ألم تقابل هذه الأقوال : 1- (ومن كل شيء خلقنا زوجين والزوج : الذكر والأنثى . والمراد بالشيء : النوع من جنس الحيوان . وتثنية زوج هنا ؛ لأنه أريد به ما يزوج من ذكر وأنثى . وهذا الاستدلال عليهم بخلق يشاهدون كيفياته وأطواره كلما لفتوا أبصارهم ، وقدحوا أفكارهم ، وهو خلق الذكر والأنثى ليكون منهما إنشاء خلق جديد يخلف ما سلفه ، وذلك أقرب تمثيل لإنشاء الخلق بعد الفناء . وهو البعث الذي أنكروه ؛ لأن الأشياء تقرب بما هو واضح من أحوال أمثالها .) (التحرير والتنوير) (محمد الطاهر ابن عاشور) 2- (قوله تعالى : ومن كل شيء خلقنا زوجين أي صنفين ونوعين مختلفين . قال ابن زيد : أي ذكرا وأنثى وحلوا وحامضا ونحو ذلك . مجاهد . يعني الذكر والأنثى ، والسماء والأرض ، والشمس والقمر ، والليل والنهار ، والنور والظلام ، والسهل والجبل ، والجن [ ص: 50 ] والإنس ، والخير والشر ، والبكرة و العشي ، وكالأشياء المختلفة الألوان من الطعوم و الأراييح والأصوات . أي جعلنا هذا كهذا دلالة على قدرتنا ، ومن قدر على هذا فليقدر على الإعادة . وقيل : ومن كل شيء خلقنا زوجين لتعلموا أن خالق الأزواج فرد ، فلا يقدر في صفته حركة ولا سكون ، ولا ضياء ولا ظلام ، ولا قعود ولا قيام ، ولا ابتداء ولا انتهاء ; إذ هو عز وجل وتر ليس كمثله شيء لعلكم تذكرون .) (تفسير القرطبي) 3- (( ومن كل شيء خلقنا زوجين ) أي : جميع المخلوقات أزواج : سماء وأرض ، وليل ونهار ، وشمس وقمر ، وبر وبحر ، وضياء وظلام ، وإيمان وكفر ، وموت وحياة ، وشقاء وسعادة ، وجنة ونار ، حتى الحيوانات [ جن وإنس ، ذكور وإناث ] والنباتات ، ولهذا قال : ( لعلكم تذكرون ) أي : لتعلموا أن الخالق واحد لا شريك له .) (تفسير ابن كثير) 4- (( ومن كل شيء خلقنا زوجين ) صنفين ونوعين مختلفين كالسماء والأرض ، والشمس والقمر ، والليل والنهار ، والبر والبحر ، والسهل والجبل ، والشتاء والصيف ، والجن والإنس ، والذكر والأنثى ، والنور والظلمة ، والإيمان والكفر ، والسعادة والشقاوة ، والحق والباطل ، والحلو والمر . ( لعلكم تذكرون ) فتعلمون أن خالق الأزواج فرد .) ( تفسير البغوي ) 5- (حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( ومن كل شيء خلقنا زوجين ) قال : ذكرا وأنثى ، ذاك الزوجان ، وقرأ ( وأصلحنا له زوجه ) . قال : امرأته ) ( تفسير الطبري ) و لعل فيما مضى كفاية ، و إذا أردت الاستزادة فأرجع إلى الباقي من كتب التفسير. هنا نلاحظ تكرار الذكر و الأنثى ، فلم لا نقول أن الله جل في علاه خلق ( الديك ) و ( الدجاجة ) و منهما جاءت ( البيضة ) ، أليس هذا أسلم من طرح السؤال ( أيهما جاء أولاً الدجاجة أم البيضة ) ، و هو سؤال فيه سفسطة على الرغم من منطقيته المتوهمة و التي جعلت الكثير يردده ، و هذا هو سبب إدراجي لمعضلة الحلاق. أتمنى أن تكون فكرتي قد اتضحت. و أكرر أنا معك كما كررت هذا في كل تعقيباتي على ردودكِ الثريّة ، أن سبب هواننا هو البعد عن منهج لا إله إلا الله محمد رسول الله. و أدعو معك أن يقيّض الله لهذه الأمة أمر رشد. تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
03-03-2012, 06:06 PM | #23 | |||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
تحيتي وتقديري لشخصك الكريم |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد : |
03-03-2012, 09:33 PM | #24 | |||||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
حيّاك و بيّاك أخي ، تشرفني كما دوماً.
و منحك من عطاياه و مننه و فضلة. و التحية و التقدير موصولان لشخصك الكريم. تحيّة تشبهك و سلام. |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
03-03-2012, 09:36 PM | #25 | |||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: نحن.!
ما شاء الله .. ماشاء الله .. ما شاء الله
|
|||||||||
من قدموا شكرهم لـ عبدالعزيز العمران : |
03-03-2012, 09:43 PM | #26 | |||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
|
|||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
03-03-2012, 11:54 PM | #27 | |||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
* قولك أخي الكريم أن تحنيط الفراعنة لم تعد فنونه سرا يخالف الواقع ... والا لرأينا رؤساء الدول يتسابقون على تحنيط أنفسهم * عهدتك أخي الكريم تمحص الردود ولكنك هنا أغفلت شيء منها ف (خطوط النازكا في بيرو) ليست أهرامات البيرو وشتان بين الأثنين أما (خريطة بيري ريس) فما زالت من الطلاسم التي لا يختلف عليها إثنان . والا لما كانت كل تلك النظريات التي تفضلت وذكرتها.
لك تحيتي وتقديري |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد : |
04-03-2012, 12:07 AM | #28 | |||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ولك بمثل وزيادة .. رؤية وجه ربك الكريم تحيتي وتقديري
|
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد : |
04-03-2012, 12:36 AM | #29 | |||||||||
سليمان الزيادي
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أهلاً بك كما دوماً |
|||||||||
من قدموا شكرهم لـ رحّال : |
04-03-2012, 01:17 AM | #30 | |||||||||||
عضو مميز جداً
|
رد: نحن.!
أشكر لك تحمّلني
رعاك المولى |
|||||||||||
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد : |
مواقع النشر (المفضلة) |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|