الأحاديث الواردة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بني تميم

[القناص1]

الأحاديث الواردة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بني تميم

- 1-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : مازلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : سمعته يقول : (( هم أشد أمتي على الدجال )) وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هذه صدقات قومنا )) وكانت سبية منهم عند عائشة فقال (( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل )) . أخرجه البخاري – واللفظ له – ومسلم – وابن حبان – والبيهقي .

- 2-
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ركباناً فمررنا بهجمة فقال(( لمن هذه )) قالوا لبني العنبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( أولئك قومنا )) . أخرجه الطبراني

- 3-
عن عائشة رضي الله عنها أنها كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان ، فأرادت أن تعتق منهم ، فنهاني النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء سبي من مضر من بنبي العنبر ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم . أخرجه أحمد ، و البزار .

- 4-
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل ، فقدم سبي بلعنبر ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم ، وقال : من كان عليه محرر من ولد إسماعيل فلا يعتق من حمير أحداً . أخرجه البزار – و والطبراني .

- 5-
عن ابن عمر قال : كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم سبي بلعنبر ، فإمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم أو هذا المعنى . أخرجه البزار

- 6-
عن زبيب بن ثعلبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بلعنبر )) . أخرجه البخاري – والطبراني

- 7 -
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : سمعته يقول : هم أشد أمتي على الدجال )) أخرجه البخاري - ومسلم

- 8-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قبائل العرب ، قال: فشغل عنهم يومئذ أو شغلوا عنه إلا أنهم سلوه عن ثلاث قبائل سألوه عن بني عامر فقال (( جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر )) وسألوه عن غطفان فقال (( زهرة تتبع ماء )) وسألوه عن بني تميم فقال (( هضبة حمراء لا يضرهم من عاداهم )) فقال الناس : من بني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( أبى الله لبني تميم إلا خيراً هم ضخام الهام ، رجح الأحلام ، ثبت الأقدام ، أشد الناس قتالاً للدجال ، وأنصار الحق في آخر الزمان )) أخرجه الحارث – و الطبراني .

- 9-
عن عمرو بن سليمان العوفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : عرضت علي الجدود ، فرأيت جد بني عامر جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ، ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ، ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها )) فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مه مه عنهم ، فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام ، أنصار الحق في آخر الزمان )) أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين .

- 10-
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يخرج – يعني الدجال من كوثى قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ليس أحد أشد على الدجال من بني تميم )) .أخرجه الخطيب

- 11-
وعن أبي هريرة قال : ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني تميم لا أزال أحبهم بعد ، وساق الحديث بهذا المعنى غير أنه قال : (( هم أشد الناس قتالاً في الملاحم )) ولم يذكر الدجال . أخرجه مسلم والطبراني

- 12-
وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم لكثرتها في قوله (( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم )) ولها أثر كبير في الفتوحات في صدر الإسلام . خرجه الترميذي صفة القيامة .

- 13-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : مازلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : سمعته يقول : (( هم أشد أمتي على الدجال )) وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((هذه صدقات قومنا)) وكانت سبية منهم عند عائشة فقال (( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل )) . أخرجة البخاري – واللفظ له – ومسلم – وابن حبان – والبيهقي .

- 14-
عن عكرمة بن خالد قال: ونال رجل من بني تميم عنده ، فأخذ كفاً ليحصبه ، ثم قال عكرمة : حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل : أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال (( ما أبطا قوم هؤلاء منهم )) . وقال رجال يوماً أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال: فا قبلت نعم حمر وسود لبني تميم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هذه نعم قومي )) ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : (( لا تقل لبني تميم إلا خيراً ، فإنهم أطول الناس رماحاً على الدجال )) . أخرجه أحمد .

- 15-
عن أبي الطفيل الكناني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألا رجل يخبرني عن مضر....)) فقال رجل من القوم : أنا أخبرك عنهم يا رسول الله .... وأما كاهلها فهذا الحي من تميم بن مر ...... قال فنظر النبي إليه كالمصدق له )) أخرجه البزار .

- 16-
عن عرابة بن الحكم قال : دخل صعصة بن ناجية المجاشعي جد الفرزدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (( كيف علمك بمضر ؟ )) قال يا رسول الله أنا أعلم الناس بهم ، تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه ... فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( صدقت )) . أخرجه الزبير بن بكار في الموفقيات .

- 17-
عن أبي الدرداء قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت جماعة من العرب يتفاخرون فيما بينهم ، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع فقلت : يا رسول الله هذه العرب تفاخر فيما بينها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش ، وإذا كاثرت فكاثر ببني تميم .....)) أخرجة البزار .

- 18-
عن عتي السعدي قال : خرجت في طلب العلم حتى قدمت الكوفة فإذا بعبد الله بن مسعود بين ظهراني أهل الكوفة ، فسألت عنه ، فأرشدت إليه ، فإذا هو في مسجدها الأعظم ، فأتيته فقلت : يا أبا عبد الرحمن إني جئت أضرب إليك أقتبس منك علماً لعل الله أن ينفعنا به بعدك ، فقال : ممن الرجل ؟ فقلت : رجل من أهل البصرة ،فقال : ممن ؟ قلت من هذا الحي من بني سعد فقال : ياسعدي لأحدثن فيكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال: يا رسول ألا أدلك على قوم – كثير أموالهم كثير شوكتهم ، تصيب منهم مالاً دثراً- أو قال كثيراً فقال (( من هم ؟)) فقال هم هذا الحي من بني سعد من أهل الرمل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن بني سعد عند الله ذو حظ عظيم )) . أخرجه الطبراني .

- 19-
عن أبي هــريـــرة رضي الله عنه قال : ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي وقال (( أحبوا بنـــــــي تميم )) أخرجه البزار .

- 20-
عن أبي العالية قال : قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم من كل خمس رجل ، فاختلفوا في اللغة فرضي قراءتهم كلهم ، فكان بنو تميم أعرب القوم . أخرجه ابن أبي شيبة و عنه ابن أبي عاصم والطبري .

و للمزيد أرجو الاطلاع على كتاب فضائل بني تميم في السنة النبوية
د .عبد العزيز بن محمد الفريح
الأستاذ المشارك في قسم السنة في كلية الحديث في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام

[عبدالرحمن الفهد]

قالوا تميمي قلت عزي قديمي=وجديدي بعز القديمين مختال

مجدٍ سماوي ابعلوه مقيمي=ماهوب دناوي بحيافه وجنجال

معززًٍ من يوم سمي تميمي= الين ما يظهر على الأرض دجال

مجنى شهاداتي نبيٍ حكيمي=ماهيب شهادة من يزخرف للأمثال

الأوله عدت عريبٍ حشيمي=سيد لسادات الوبر والترحال

والثانية ردت أسيرٍ خصيمي= بنسل أسماعيل الموّرث للأجيال

والثالثة سمت زكايا صميمي= زكاة قوم اللي عن الحق مامال

والرابعة أنبت ببأس عديمي= يكف به نظير الأعور ويهتال

راوي أحاديث النبي الرحيمي=أحبنا من حب محمود الأفعال

تميم كافيك اسمها يافهيمي= أتم خلق الله مخبر وأزوال

اسمِ يخلي كل منصف يهيمي=يثني ولو هو نازح الجد والخال

مايكره إلا وطيِ ذميمي= على التمام مركّب النقص حمّال

أحبهم من حب دينِ عظيمي=ماهيب محبة جاهلية وتمثال

كاهل مضر بدو وحضر يستقيمي=لك ياتميم العز كساب الأنفال

منا الرياحي مايغلبه كريمي=هيف البدِن أوفى بنذره وماقال

منا اللي أحيا واردات الحميمي=بن ناجيه منجي من الدفن جهال

ومنا اللي فديه بالبرايا عديمي=أغلى فدا لأهل الندا والتجزال

ومنا اللي قوسه أرتضاه الغريمي=ضمن به أرقاب العرب عنداالأقيال

ومنا اللي لبى للحسين الكليمي=حرِ شهر بماقفٍ ضم الأهوال

ومنا أمامِ شق ليلِ بهيمي=ناطح طغى قارون وفرعون بنبال

ومنا تهيا للأفاضه زعيمي=مجدٍ ماجاله بالخليّات أمثال

ومنا اللي توحي له بجنة نعيمي=قعقعة قعقاعِ على الفرس ميال

ومنا ملوك القيروان القديمي= أغالبه أحتلوا الحكم أجيال

ومنا اللي حلوا بمحلِ كريمي= روس الوفود اللي لفت مرشد الضال

خذنا الردافة بصدامٍ وضيمي=غصبٍ عن اللي يملك الخد والمال

حنا من اللي للشفاعة يقيمي= أقرب قبيلة تعلق بطيب اللآل

منا ومنا وحنا دربٍ مديمي= تفنى القوافي ماتغنت بالأفضال

عشرين قرن واسمنا له رزيمي= بكل يمه ماخبى عنه الأرسال

كانوا وكنا كل أبونا نشيمي=على خطى الجد تالي العهد مازال

عفنا البداوة لأجل دينٍ قويمي= وشدنا الحضارة بكل حتنٍ ومنزال

عيشة صعاليك الخلا والنظيمي=تعد ردة في موازين الأعمال

تميم عرب تمت بمد العظيمي=جا علمها على اسمها طيّب الفال

اسمٍ يخلّي من يشيله يشيمي=عن التردّي والتهفّي بالأفعال

حميتي لتميم أجرٍ سليمي=وحميّا غيره أنحدارٍ وأسفال

بأتم نعمة من قضى اسمه بميمي=مالوم لو هب الحسد يمه وصال

ياللي تناحينا بغلٍ رجيمي= عليك مخافة من غضب مرسي الجال

تميم حيدٍ مستسنٍ صريمي= مسه يضر وتركته تشرح البال

ياللي تدفّع عن ملاقى الذميمي=يمم حديثك يم تميمي الأقوال

تلقى سماحٍ ماحلم به نديمي=وزودٍ على ذا اعتبارٍ وإجلال

سعي القبايل للمتمّه هميمي=وغير ابن مر ماضمها أي رجّال

[فارس الفجر]

مقال للكاتب الصحفي أحمد العرفج :
قال :
لا يتفاخر بالقبائل إلا المجتمعات المفلسة من أي إنتاج، والمرء يحب الفخر بأي شيء، ونظراً لأن العرب لا يملكون لا الثرثرة والكلام وعادوا للجاهلية الأولى على الرغم من أنهم أكثر الناس تشدقاً بتعاليم الإسلام السمحة متجاهلين قول المصطفي صلى الله عليه وسلم (دعوها فأنها منتنة).. وأتحداك أن تجد يابانياً يفتخر بانتمائه لقبيلة (يوكويتاما) أو من قبيلة (تشين تشون تشين) البائدة، ولكن ستجد آلاف اليابانيين يفتخرون أنهم من قبيلة (شركة سوني) وآخرون يفتخرون أنهم من قبيلة (شركة جنرال الكتريك) وغيرهم يعتز أنه من (الحمايل) الصناعية الكبيرة في اليابان (التي عليها العلم) مثل حمولة (بناسونيك). وصدقني الآن نحن أمام البدو الجدد حيث اثبت القرن الحالي أنه قرن الشركات وقبائلها الكبيرة، بل أصبح المرء لا يُعرف بوطنه أو جنسيته بل بصنعته ومهنته وشركته، وهذا الفكر وأعني به فكر القبائل الصناعية هو فكر عربي أصيل، خذ مثلاً عائلات عربية وسعودية تفتخر بمهنتها وسُميت على صنعتها التي تتقنها كعائلة القطان، والنجار، والحداد، والخشاب، والسماك، والصباغ، والقزار، والخياط، والجبان، والقهوجي، والحلواني.. إلى آخر القبائل المليئة بالعزة والفخر التي (تقود الوجه وترفع الرأس)، وهنا لا أقول إلا ارفع رأسك أنت (توشيبي) إي من قبيلة شركة توشيبا اليابانية العريقة، وأود أن أشير إلى مقال جميل كتبه المفكر عبد الوهاب المسيري - رحمه الله - بعنوان القبائل الصناعية وروابط النسب الجديدة في اليابان.
انتهى كلامه

[القناص1]

قصيدة في القحاطين , قصيدة مدح في القحاطين , قصيدة في القحاطين

يقول الشاعر :

اشتاق لك ياحمد شوق المخاميس يوم الموارد بها اكتظت انفاس
اسلا بقربك لو تجيني جليس سلا فقير انهدى جرة الماس
ماخفت بك هذا ولاطعت ابليس دامك معي بالهوى طير جرناس
ياحمد شعري طرب له ابو ربيس وانسجم له عاشق مرهف احساس
بيوتي سنا كل زينه ونفيس ماهي من حليله ولا فكر خناس
خواطر يماني غدى همه ونيس يكابد معه ان ملته الناس
سبحان ماسك البيض المناكيس الي نثرها بالسما كنها لباس
كان المجد نسوان وحنا معاريس وصرنا الذنب والرخم صاروا الراس
يانياق الفكر سيري لش نسيس وطوفي على عرب قدهم الراس
قوم تخاوو معا هارش وعيس ومجمله احوالهم معا كل الاجناس
قحطان قومي لانعانا جليس انتي سند ذاهل الرمح والطاس
قحطان قومي لانعانا جليس انتي تحزم بش هل الشده والباس
قحطان قومي لانعانا جليس انتي ترى ماخلف بعد افلاس
يالابت المنكوب ويامادة الكيس ويامعتقة لرقاب من جزة الفاس
خظارم عاونوا سالي ةتعيس وردو امل روح كزها الياس
ان حقحقة قحطان تذبل مغاريس وان حمحمة كما عنتر وعباس
هم ضنا مذحج الشم الفوانيس في ليلة بها ريشه وكراس
تواطا لهم زير النسا الهيس بعد الغبينه لي خذت روح جساس
ومنهم قاهر الروم كم تيس منهنه كماة العدو ثلة انجاس
ومنهم الشم الجحاجح وقيس يوم ان غزو نجد شربهم الكاس
مذحج منا كل غازي خسيس لان القلم عيا من المجد قرطاس
وفعلهم عنجوج مايابه الريس اليا حطى عرقل الغرى وداس
صيتكم ياحمد وفعول بلقيس كلها في عتمة الليل نبراس
وش عاد باقي للعرب ياغطاريس رعيانكم صاروا من اكرم الناس
ابليس قال ان عبيده نواميس كود اعترف بالخفا لولد وهاس
تاريخهم للعدى اصبح كوابيس وهد الظلوع الي بها عرق دساس
سلامي لقحطان عد مالنيس وعد ماخالط الفكر هوجاس

[فارس الفجر]

التفاخر بالأحساب والأنساب من بقايا الجاهلية؛ لأن الله تعالى يقول في كتابه: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ****** [الحجرات:13]، الناس كلهم لآدم وحواء، وهذا يدل على أن الأصل واحد، فإذا كان الأصل واحداً فما الذي جعل بني فلان أفضل من بني فلان؟ وما الذي جعل بني فلان أزكى وأشرف وأكرم من بني فلان؟ حتى كانوا في الجاهلية يقتلون المائة بالواحد! وهذا كله من عمل الشيطان الذي أدخله على عصاة بني آدم، ولذلك قال بعض أئمة العلم رحمهم الله: من افتخر بأصله ففيه شبه من إبليس؛ لأن الله يقول حكاية عن إبليس: { قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ****** [الأعراف:12]،

[عبدالرحمن الفهد]

يسلم راسك واحساسك على اتحفنا بهذه القصيده الجزله .

[حُلُمٌ مُبَعْثَرْ]

*
كل القبائل فيها الخير والبركه
وان اكرمكم عند الله اتقاكم
*

[فارس الفجر]

الأحاديث الصحيحة في فضل بلال بن رباح رضي الله عنه وأرضاه

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إني دخلتُ الجنة ، فسمعت خشفةً بين يديّ ، فقلتُ يا جبريل ! ما هذه الخشفة ؟)000قال بلال يمشي أمامك )000وقد سأل الرسول -صلى الله عليه وسلم- بلال بأرْجى عمل عمله في الإسلام فقال لا أتطهّرُ إلا إذا صليت بذلك الطهور ما كتِبَ لي أن أصلّيَ )
و قال -عليه أفضل الصلاة والسلام- اشتاقت الجنّةِ إلى ثلاثة : إلى علي ، وعمّار وبلال )

وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أعطيَ سبعة رفقاء نُجباء وزراء ، وإني أعطيتُ أربعة عشر : حمزة وجعفر وعليّ وحسن وحسين ، وأبو بكر وعمر والمقداد وحذيفة وسلمان وعمار وبلال وابن مسعود وأبو ذرّ )

وقد دخل بلال على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يتغدّى فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الغداءَ يا بلال )000فقال إني صائم يا رسول الله فقال الرسول : ( نأكلُ رِزْقَنَا ، وفضل رزقِ بلال في الجنة ، أشعرتَ يا بلال أنّ الصائم تُسبّح عظامُهُ ، وتستغفر له الملائكة ما أكِلَ عنده )
وقد بلغ بلال بن رباح أن ناساً يفضلونه على أبي بكر فقال كيف تفضِّلوني عليه ، وإنما أنا حسنة من حسناته )

[يمامة الوادي]

أخواني الأفاضل هداكم الله مالنا والتطرق لهذه المواضيع في منتدى عام!!

أذا أردتم ذلك فأبحثوا عن منتديات خاصة وأكتبوا مابدا لكم!!


عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي

أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن

سنن ابي داوود حديث رقم -5116-

قال الشيخ الألباني : حسن


أنا فلان بن فلان .

عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال :

انتسب رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان ، فمن أنت لا أم لك ؟ " ، فقال

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام ، فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان - حتى عد تسعة - ، فمن

أنت لا أم لك ؟ " ، قال : " أنا فلان بن فلان بن الإسلام " ، فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن هذين المنتسبين : أما أنت أيها المنتمي

أو المنتسب إلى تسعة في النار ، فأنت عاشرهم ، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة ، فأنت ثالثهما في الجنة ) رواه الإمام أحمد


تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

رواه البخاري والترمذي ولفظه ( صحيح ) قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر

وقال حديث غريب ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر انتهى


صحيح الترغيب والترهيب


كفر الطعن في النسب

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم،

تواضعوا

عليه الصلاة والسلام : ( إن الله أوحى إلي أن توضعوا حتى لايبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد ) رواه مسلم ، وعدّ النبي–

صلى الله عليه وسلم – التفاخر بالأنساب من أخلاق الجاهلية فقال : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ) رواه مسلم


الجاهلية

" أما بعد أيها الناس , فإن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية , الناس رجلان :

بر تقي كريم على ربه , و فاجر شقي هين على ربه , ثم تلا : *( يا أيها الناس إنا

خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا )* حتى قرأ الآية , ثم

قال : أقول هذا و أستغفر الله لي و لكم " .



قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 719 :



تعاظمها بآبائها

يوم فتح مكة , فقال : " يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و

تعاظمها بآبائها , فالناس رجلان : رجل بر تقي كريم على الله , و فاجر شقي هين

على الله , و الناس بنو آدم , و خلق الله آدم من التراب , قال الله : *( يا

أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى .. )* إلى قوله : *( إن أكرمكم عند الله

أتقاكم إن الله عليم خبير )* "

. أخرجه الترمذي ( 3266 ) و البيهقي ( 2 / 87 /



المصادر

موقع الإسلام

الشبكة الإسلامية - أنا فلان بن فلان

المكتبة الإسلامية - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الهمزة

موقع الإمام محمد ناصر الدين الألباني



الاحاديث الضعيفة عن الزواج

- ( تزوجوا في الحجر الصالح ؛ فإن العرق دساس ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /411

الناس معادن , و العرق دساس , و أدب السوء كعرق السوء “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/66 ) :$ ضعيف

أقل من الدين تعش حرا , و أقل من الذنوب يهن عليك الموت , و انظر في أي نصاب تضع ولدك , فإن العرق دساس “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/38 ) :$ ضعيف

- ( أقل من الذنوب ، يهن عليك الموت ، وأقل من الدين ؛ تعش حراً ، [وانظر في أي نصاب تضع ولدك ؛ فإن العرق دساس] ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 11/ 543 :$ضعيف

تخيروا لنطفكم فإن العِرق دساس حديث ضعيف استماع لفتوى بن باز بهذا الحديث
طريق الإسلام 2520 - ( صحيح ) 2803