¨° التراث والسياحة °¨ نوادر- أدوات قديمة - قصص وقصائد من التراث - تبادل الخبرات و التجارب في مواقع وأزمنه و وسائل و طرق الرحلات البرية و الصيد ، والسفر والسياحة .

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-01-2011, 11:11 PM   #61
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

فن الزخرفة الشعبية في الأبواب النجدية

سنتكلم عن هذا الفن الرائع الذي اشتهرت به منطقة نجد بالتحديد عن غيرها من المناطق..وهو فن الزخرفة والنقش على الأبواب والنوافذ .. ..

فيقوم النجار بتحويل الأخشاب إلى تحفه فنيه تلفت الانتباه وتعطي طابع بمدى اهتمام صاحب المنزل بتجميل منزله ....


وقد لاحظت أن نجد تختلف عن سواها من المناطق في هذا الفن ..فهي تهتم اهتمام كبير بتلك الأبواب عن طريق الجمع بين النقش والحفر والتلوين ....
وهذا يدل على ارتفاع الذوق الفني عند الصانع أو النجار..

وكذلك اهتمام أهالي تلك المناطق بالمظهر الجمالي لتلك الأبواب فهي تعكس المستوى المعيشي لصاحب المنزل.

.فقد يستغرق صنع الباب مدة أكثر من أسبوع حسب طلب صاحب الباب ونوع وكمية العمل..







والأبواب أنواع :

1- باب الدار..او ما يسمى بالمداخيل ..
2-باب الصفه
3- باب الدرجه
4-باب القهوه
5- باب الروشن
6- باب الجصه
7- الخوخه
8-باب الحوش
9-باب الكمار
10- باب بيت الدرجه

========================

وتعتمد الزخرفة في تلك الأبواب والنوافذ على الزخرفة الهندسية والنباتية بشكل كبير مثل المثلث والدائرة والمربع والخطوط المتقاطعة ومحاكاة الورود والأوراق وسعف النخيل وعناقيد العنب..وبعضها يكون متوارث من الآباء والأجداد ....



- ونلاحظ آن الألوان المستخدمة هي الألوان الفاقعة مثل الأصفر ..الأزرق ...الأحمر..الاخضر ..والأسود. ..وهذه الألوان تؤخذ من النبات في بداية الوقت وبعدها اعتمدوا على الصبغات المستوردة والتي تأتي من الخارج..ويتم تلصقيها على الأبواب بالاصماغ وكذلك يعتمدون على قشر الرمان اليابس ..



- وهناك أدوات تستخدم في صناعة ونقش هذه الأبواب مثل :

المنشار..المشذاب..القدوم..الدسر ..المسمار..الفارة. المطرقة ...الخ

اما النقوش ..
فهم يصنعون لهم فرجار خشبي يدوي يوضع في أسفله مسمار كي يقوم المسمار بالحفر على الخشب ويعتمدون عليه بشكل كبيرويستخدمون ازاميل خاصه بالحفر ....


يصنع الباب قديما من الأثل وجذوع النخل المحليه حيث تقطع بالمشذاب الى شرائح تسمى الفلوج تصف جنبا إلى جنب على ثلاث عوارض من خشب الأثل ..أما ما يحمل الباب يسمى الصاير ويرتكز الباب على نقيره من الحجر لكي لا تتآكل...



اما قفل الباب فيصنع من خشب الأثل وهو مؤلف من جمجمة ومجرى وأما الجمجمة فيركب عليها أسنان من الخشب يتم رفعها بالمفتاح المصنوع من الخشب..فيفتح الباب ..


وبعد الانتهاء من الباب يقومون بتحسينه بمعدن الحديد مثل السلاسل والحلقه التي يسحبها الباب..
والخاطفه التي تربط الأخشاب ببعض...


وبعد إتمام الباب كاملا..
يأتي دور التوثيق وهو بكتابة اسم صانع الباب ..
وتاريخ الصناعة ..وبعض والعبارات وحكم...


ودائما يذكرون الله ويحمدونه ويثنون عليه بعد انتهائهم من صناعة الأبواب ..
ويكتبون بعض العبارات مثل ...الشهادة ..والصلاة على النبي ..
وحكم مثل من عدل ملك ومن ظلم هلك
وهذا يدل على تقواهم وخوفهم من الله
وأنهم يحتسبون الآجر في جميع أعمالهم

م/بتصرف
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 18-01-2011, 09:34 PM   #62
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

مسدس طرطعان موديل 1960م أي قبل 51 سنة






أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 18-01-2011, 09:46 PM   #63
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية رحيق الياسمين
 
تم شكره :  شكر 23,306 فى 5,888 موضوع
رحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضورحيق الياسمين نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

التوقيع
رحيق الياسمين غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ رحيق الياسمين :
قديم 22-01-2011, 07:16 AM   #64
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

معاني أيام الأسبوع


* السبت : السبت بالعربية البرهة من الدهر، والسبت هو الراحة، ويقال : سبت يسبت سبتا أي استراح وسكن.
وقيل : ان السبت هو معرب شبت العبرية، وتعني الراحة والسكون. وكان يسمى في الجاهلية شبار.

* الاحد : بمعنى الواحد، واول العدد، واليوم الاول من الاسبوع وكان يسمى في الجاهلية أول.

* الاثنين : يعني اليوم الثاني من الاسبوع. وكان يسمى في الجاهلية (أهون).

* الثلاثاء : يعني اليوم الثالث من الاسبوع. وكان يسمى في الجاهلية (جبار).

* الاربعاء : يعني اليوم الرابع من الاسبوع وكان يسمى في الجاهلة (دبار).

* الخميس : يعني اليوم الخامس من الاسبوع. وكان يسمى في الجاهلية (مؤنس) .

* الجمعة : الجمعة من الاجتماع وربما اطلقت الجمعة على الاسبوع بأسره من باب
تسمية الكل باسم الجزء وكان يسمى في الجاهلية (عروبة).
منقول
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 26-01-2011, 04:38 PM   #65
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

لعبتين مصنوعات عام 1950م أي قبل 61سنة



أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 28-01-2011, 01:01 AM   #66
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

صور متحف شخصي

المنزل قديما ..!



يسبح بخياله و ذاكرته في بحر التاريخ ويغوص بأفكاره في عظمة تاريخ الأجداد التراث عنده ليس مجرد هواية أو مجهود يبذل فقط بل هو حفظ لتراث البلد تستفيد منه الأجيال القادمة وفيه دلالة على اعتماد الآباء والأجداد على أنفسهم في جميع الأمور وفي جميع الصناعات هكذا يرى حسين علي الخليفة الذي حول منزله إلى متحف فتكاد لا تخلو زاوية من زواياه من قطعة أثرية فتراكمت معه المقتنيات الأثرية حتى تجاوز عددها الألف قطعة متنوعة جمعها خلال عشر سنوات.لكن كيف جمعها وما يحتويه هذا المتحف من قطع نادرة ومخطوطات قديمة وكم كلفه وما قصة السيارة موديل 64 التي اشتراها وما حكاية المتحف الذي بدأ في بنائه وتصميمه على مساحة 200 متر مربع.

بداية
يقول حسين الخليفة الموظف بشركة أرامكو بدأت هواية جمع التراث منذ عشر سنوات بمحاولة جمع التراث المبعثر من كل جهة وكان تركيزى على تراث البلد بشكل عام والاحساء بشكل خاص وكانت البيوت القديمة التي يسكنها الأهالي في السابق السبب الرئيسي في حبه لهذه الهواية فعندما انتقل إلى البيت الجديد بطرازه الحديث قام بنقل تلك الأشياء القديمة إلى المنزل الجديد ومنها كانت الانطلاقة.


تكلفة
يذكر أبو علي انه بدأ يقتني بعض الحاجات من السوق حيث تعرض من قبل المهتمين بالتراث فيقوم بشرائها وهذا يتطلب منه جهدا كبيرا ووقتا للوصول إليها هذا غير الأمور المادية حيث كلفته مئات الألوف،ويقول انه يوجد مزاد للتراث يقام كل يوم خميس عند قصر ابراهيم بمدينة الهفوف حيث تعرض المقتنيات الأثرية ويجتمع فيه المهتمون بالتراث من الاحساء وخارجها يأتون للبيع أو للشراء و يبدأ المزاد من بعد صلاة العصر ويستمر إلى ما بعد صلاة العشاء. ويضيف انه يضطر بعض الأحيان للسفر إلى القطيف أو الرياض وحتى البحرين من أجل اقتناء بعض الأدوات الأثرية

مقتنيات
ويتحدث الخليفة عن بعض ما يمتلكه من مقتنيات و هي كثيرة ومتنوعة تتجاوز الألف قطعة الصغيرة والكبيرة جمعها خلال عشر سنوات فلديه مصحف صغير جداً مخطوط يعود إلى تاريخ 920 هـ ختم في نهايته باسم ياقوت حموي ولديه المناهج الدراسية القديمة ومحتويات المدرسة القديمة الشنط والدفاتر والكتب،وتلفزيون قديم «أبو هندل» له أكثر من ستين سنة وأجهزة راديو تجاوز عمرها 70 سنةو»بشتختة» اسطوانات قبل الكهرباء يتعدى عمرها 80 سنة ومكواة الثياب التي تعمل على الفحم.


الدلة
وينوه الخليفة الى ما يسمى الدلة الحساوية التي كانت تشتهر بصناعتها الاحساء وهى الأغلى سعراً في السوق تلك الفترة والآن عند المهتمين بالتراث وهي ثلاثة احجام الأولى تسمى «الخمرة» وهي مخصصة لغليان الماء والثانية «اللقمة» وتستخدم لعمل القهوة والثالثة» المزل» وهي التي تزل فيها القهوة حين تقديمها للضيوف وسعرها على حسب الحجم والنظافة والنقوش التي عليها فسعرها يبدأ من ثلاثة آلاف ويتجاوز خمسة آلاف.

سيارة
ويقتنى الخليفة سيارة «أم بالة» موديل 1964 وهي بحالة ممتازة اشتراها قبل ثلاث سنوات ولم يفصح عن سعرها الحقيقي لكنه اكتفى بقوله كلفته عشرات الآلاف ويذكر انه اشتراها من احد الأشخاص اسمه عبد الله الجعيري الذي احتفظ بها لسنوات طويلة،ويقول انه يخرج بها مرة في الأسبوع بصحبة الأهل،ويمتلك كذلك دراجات هوائية يعود موديلها إلى 1970.ولديه الكاميرا القديمة ولديه كل ما تتصوره من الأدوات التي يستخدمها الفلاح والصفار والخياط وهكذا حتى 16 حرفة يدوية قديمه

متحف
وأنشأ الخليفة الآن متحفا خاصا بمنزله الكائن بحي الشروفية بالمبرز بمساحة 200 متر مربع حيث حول الحديقة التابعة إلى منزله إلى مبنى علوي وأرضي خصص الجزء الأرضي إلى متحف وتكلف بناؤه أكثر من مائة ألف ريال و قام بتصميمه بنفسه على شكل سوق القيصرية وخصص إجازته السنوية من أجل متابعة العمل والمتحف عبارة عن سوق شعبي يتكون من 16 محلا تحكي الحرف اليدوية القديمة فكل محل فيه الأدوات التى كانت تستخدم لتلك المهنة كالبقالة القديمة والمقهى والصفار والحداد والخياط والنجار والصائغ والبحار وغرفة العروس وأدوات البادية وغيرها إضافة إلى قسم خاص لمقتنيات أرامكو القديمة،وكذلك مجلس يحكي الماضي.

وفاء
ويشير الخليفة الى أن ما يقوم به من جمع للتراث يعد شيئا بسيطا يعبر به عن الوفاء للآباء والأجداد الذين اعتمدوا على أنفسهم في جميع الصناعات وفيه درس لنا ولأبنائنا وللأجيال القادمة لكي نحذو حذوهم ونبني بلدنا بسواعدنا ونعتمد بعد الله على أنفسنا في كل شيء وان نعلم أبناءنا ثقافة الاعتماد على النفس وان لا عيب في العمل أياً كانت طبيعته فأجدادنا عملوا في الخياطة والنجارة والحدادة وغيرها من المهن.




























منقول
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 29-01-2011, 05:31 PM   #67
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

كـاديـلاك إلدرادو بروهام موديل 1957م (قبل 54 سنة)





أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 31-01-2011, 05:29 PM   #68
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

نشأة الجامعات العربية


كان العرب سباقين إلى إنشاء الجامعات ، وتعد جامعتان عربيتان هما جامعة الأزهر في مصر وجامعة القرويين في المغرب نموذجاً احتذته الجامعات الحديثة .

أنشأ جامعة الأزهر جوهر الصقلي عام 359هـ ، 970م ،
وبدأ النشاط الديني والعلمي في المسجد الذي عرف بالجامع الأزهر في بادئ الأمر ،
ثم فتح أبوابه لدراسة العلوم العقلية جنباً إلى جنب مع العلوم الدينية في عهد العزيز بالله في منتصف القرن الرابع الهجري ، العاشر الميلادي .
وبدأ التدريس بهيئة تدريس قوامها 36 مدرساً تلقوا مرتبات شهرية وهيئت لهم مساكن بجوار الجامعة .




أما جامعة القرويين فقد بدأت بأن تبرعت فاطمة بنت محمد القيرواني ببناء مسجد جامع وكان ذلك عام 245هـ ، 859م ،
ثم عرف في مرحلة لاحقة باسم جامعة القرويين . وتعد فترة المرينيين من أزهى فترات هذه الجامعة حيث تنوعت المواد الدراسية لكثرة الوافدين على مدينة فاس ،
وأدخلت إلى جانب العلوم الدينية علوم أخرى كالتاريخ والأدب والعلوم الطبيعية والرياضيات والفلك .

أقيمت بعواصم ومدن العالم الإسلامي مدارس تعد بمثابة مؤسسات للتعليم العالي يدرس فيها علم اللغة ، والشريعة ،
والنحو ، والأدب ، والجبر ، والمثلثات والهندسة والكيمياء والفيزياء ، والفلك ، والطب والمنطق وغير ذلك .
وأول هذا النوع من المدارس أنشأه في بغداد نظام الملك الذي عمل وزيراً للسلطان السلجوقي ملك شاه .

وقامت على غرار هذا النوع من المدارس مدارس عليا منها المدرسة الرشيدية والشريفية في سوريا ،
والناصرية والصلاحية في مصر والمستنصرية في بغداد التي ألحق بها مستشفى لتعليم الطب .
ولم تخل مدينة هامة من مدرسة أو أكثر من هذه المدارس العليا .

أما في الأندلس (أسبانيا) فقد انتشرت معاهد التعليم انتشاراً كبيراً حتى إن قرطبة وحدها كان بها عدة مئات من هذه المعاهد ،
ومن أشهر الجامعات بها قرطبة ، وأشبيليا ، وملقا وغرناطة .
وقد نقشت على بوابة جامعة غرناطة العبارة التالية :
يقوم استقرار العالم ونظامه على أربعة أسس : علم الحكماء ، وعدل الملوك ، وصلاة العابدين ، وبأس الشجعان .
ووفد إلى هذه الجامعات طلاب أوروبا وقساوستها وأمراؤها للدراسة .

كان من الطبيعي أن تستفيد أوروبا استفادة كبرى من الجامعات الإسلامية
عندما بدأت في إنشاء جامعاتها في القرن الثاني عشر الميلادي ،
أي بعد قرنين من إنشاء أول جامعة في العالم الإسلامي . واقتبسوا إلى جانب العلوم النظم الإدارية وغيرها من النظم التي اتبعت في جامعات العالم الإسلامي ،
ومثال ذلك الزي الجامعي ، وتنظيم المعلمين في روابط (نقابات) ، وحلقات التعليم ، ونظام التعليم والسكن الداخلي للطلاب ،
والأوقاف على التعليم ، ونظام المدرس – المعيد ، والأستاذ المحنك .
وكذلك نظام المناهج الدراسية ، وأساليب التدريس .
وكما نشأت الجامعات الإسلامية الأولى في كنف المسجد نشأت الجامعات الغربية الأولى في أحضان الكنيسة كما حدث عند قيام جامعة كمبردج .

م/ن
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 31-01-2011, 08:09 PM   #69
لا إله إلا الله
 
الصورة الرمزية حُلُمٌ مُبَعْثَرْ
 
تم شكره :  شكر 30,608 فى 8,159 موضوع
حُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيہ

التوقيع
أستغفر الله.
حُلُمٌ مُبَعْثَرْ غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ حُلُمٌ مُبَعْثَرْ :
قديم 31-01-2011, 11:42 PM   #70
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وبشر الصابرين مشاهدة المشاركة  

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيہ

 

جزاك الله خيرا أختي الكريمة

أشكر لك تشريفك العطر
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 03-02-2011, 02:27 PM   #71
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

الألعاب الشعبية





لكل بلد حضارة و تاريخ و عادات و تقاليد و أمور قديمة بعضها

مازال موجود نحي بها التراث و بعضها أندثر بين زحمة الحياة التي



نعيشها في الوقت الحاضر لكن نحن نحن و نستمتع بهذه الامور القديمة


لما تحملها من أصل و مجد و فخر لنا فهو تاريخنا و إن إندثر في الزحام


يقال ان روح الطفولة تتأصل في كل واحد منا مرحلة من حياتنا تنطق سحراً

وعفوية وبراءة، وكل ما في الحياة هو لهو ولعب وحبور.


لحظات خالدة نعتز بذكراها - مجموعة من الألعاب التي طالما مارسناها في طفولتنا.

قد تتذكر بعض هذه الألعاب وقد يتعذر عليك تذّكر البعض الآخر. وقد يسهم بعضها في
رسم ابتسامة على شفتيك ، وقد يبعث بعضها على الاستغراب والتعجب. مما لاشك فيه




أن كل واحدة من هذه الألعاب ستستحضر فيك روح الطفولة الخالدة
والتكلم عن الامور الشعبية ..




هي نوعاً من إحياء التاريخ الذي تحول الآن مجرد ماضي لكل الأعضاء هنا


لذا تفضلوا إلى عبق الماضي المجيد ..

أتـذكـر أن البنات كن يـشـاراكـنـنـا الـخـروج فـي الـشـارع و لكـن لا نـشـاركـهـن اللـعـب فلـهـن الـعـابـهـن الـخـاصـة بـهـن
و كـنـا نـرى أنه من الـعـيب أن يمـارس الصـبي أو الـبـنـت ألعـاب الطرف الآخـر .

فالمصاقيل مثلا والكيرم و عظيم سرا والـصّـبـة

والـدّنـانـة والكعابه (التسعابه)والبور والمقرعة


و

لعبة سبع الحجر ولعبة البواجي المفرقعة والنبّاطة




جميعها ألعاب ذكورية محرمة على البنات .
المصاقيل (التيل )


سبق وصف اللعبة




الكيرم



لعبة هندية دخلت علينا منذ أكثر من 150 عاماً، وهي عبارة عن قطعة خشبية مربعة الشكل وناعمة السطح، طول ضلعها في الغالب (90) سم، مؤطرة بجوانب من جهاتها الأربع، وحفرت في كل ركن من أركانها حفرة دائرية صغيرة، وترص الحبات الخشبية في المركز وهي تتشكل من تسع حبات سوداء، وحبة واحدة حمراء، يقذفها اللاعبون بمضرب خاص بعد أن يختار كل لاعب لوناً من الحبات - الأبيض أو الأسود ـ ويحدث اللعب بالتناوب بين اللاعبين، ففي كل مرة يفشل فيها اللاعب في إسقاط الحبة، ينتقل اللعب إلى منافسه، وهكذا.. حتى يتمكن أحد اللاعبين من إسقاط جميع حباته قبل الآخر.

عظيم سرا

العبو والا سرينا






هذه اللعبة عبارة عن دعوة عامة لأولاد الحارة وذلك لمزاولة عدد من الالعاب بعد تناول وجبة العشاء وهذه الوجبة يكون تناولها بعد صلاة المغرب مباشرة... فالذي ينتهي من تناول طعام العشاء يخرج من البيت ويبدأ بالدوران بشوارع الحارة وهو يردد:

العبوا وإلا سرينا

غابت القمرا علينا
فمن يسمع هذا النداء يبادر بالخروج والدوران وترديد هذا النداء مع الاول وهكذا حتى يتجمع اولاد الحارة عند ذلك تبدأ مزاولة الالعاب المحببة.
* (عظيم ساري)
هذه اللعبة يزاولها الاولاد بعد صلاة العشاء وخاصة في الليالي التي يظهر فيها القمر.. تتكون هذه اللعبة من ثلاثة الي عشرة اولاد.. واداة هذه اللعبة "عظم" ويتم اختيار العظم دون غيره لان العظم لونه ابيض ويكون واضحا يختار اللاعبون احدهم لبدء اللعبة حيث يقول بصوت مرتفع:
عظيم سرا * وين غدا
وين راح
ثم يحذف العظم بعيداً وينطلق بقية اللاعبين للبحث عن هذا العظم والذي يصعب عادة وجوده فالذي يجده يحاول اخفاءه عن زملائه ومحاولة التسلل والاقتراب الى مكان "الحذف" والذي يعتبر المنطقة الآمنة والوصول اليه يعتبر فوزاً والحصول على نقطة... اما اذا علم بقية اللاعبين ان العظم وجده احدهم حاولوا امساكه بأي طريقة فالذي يتمكن من امساكه والجري الي المنطقة الامنة يعتبر فائزاً...

وفي النهاية تجمع النقاط والاكثر نقاطا هو بطل هذه الليلة..
الـصّـبـة

يلعبها طفلان فقط حيث يقوم كل طفل بجمع ثلاث حصيات

ووضعها في أماكن مختلفة على رسم مربع الشكل مرسوم

على أرض رملية وتبدأ اللعبة بحيث يحاول كل طفل تكوين


خط مستقيم على الرسمة ومن يفعل ذلك أولاً يعتبر هو الفائز.

الصّبة
الصّبة أو كما تعرف في بعض المناطق بالخطة أم تسع وأم ثلاث...وغيرها من أسماء...لعبة من الألعاب التراثية التي ابتدعها مجتمع الجزيرة العربية وأمضى وقته يوم لم يكن الوقت يمضي في لعبها أو التجمهر حول من يلعبهافي هذه اللعبة تلمس إبداع مجتمع سن قوانينها...خطوط متشابكة وقطع متناثرة...يجب تحريكها في نغم متسق و استراتيجية واضحة المعالم قادرة على المناورة ومستعدة للمفاجآت...للحصول على"الطاخ"من أقصر الطرق و أمضاها

تعتبر هذه اللعبة لعبة استراتيجية بمعنى الكلمة...تدرب على التخطيط السليم و القدرة على المناورة وتحمل المفاجآت غير المتوقعة...هي أشبه ماتكون بلعبة الشطرنج المعروفة عالميا...ولكن حسب الطريقة البدوية...حيث لاوزير ولا خفير...لا مداخل ولا مخارج لصحراء شاسعة قد يأتي المجهول فيها من كل اتجاه...فجميع القطع في هذه اللعبة متساوية...عكس الشطرنج...والبقاء للأقوى الذي يثبت جدارته في المنافسة الشريفة و جميع المواقع مشاعة ولا يمكن لأحد أن يمنع عنها من هو بها جدير...ولا أن يحتلها أحد أي أحد بحركات بهلوانية لا منطق لها ، وفي الشطرنج يمكن للقطعة الواحدة أن تسود وتبدع أما في لعبتنا هذه فلا بد من التعاون والعمل مع الآخرين لتحقيق الأهداف ، حيث اليد الواحدة لاتصفق

واستمدت أم التسع اسمها من عدد القطع التي تمنح لكل لاعب فيها حيث يمنح لكل لاعب تسع قطع ليناور في أربع و عشرين موقعا...وكذلك الحال في أم الثلاث حيث لكل لاعب ثلاث قطع.


الـدّنـانـة

تتكون الـدّنـانـة من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم وضع قضيب حديدي


طويل في الثقب الذي يتوسط العجلة وتقوس مؤخرة القضيب الحديدي عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجري.

الكعابة ( التسعابة )







لعبة البور والمقرعة

بور ومقرعه من الألعاب الشعبيه

تحتاج هذه اللعبة إلى عصا(المقرعة) من الخشب الصلب تستخدم كمضرب لضرب عصا أصغر منها(البور).

يقف اللاعب الرامي عند حفرة صغيرة ويضع البور بالعرض فوقها ثم يأتي بالمقرعة ويدخلها من تحت البور ويصيح بصوت مرتفع (حذر) فيأتيه الجواب من الفريق الآخر (بذر) وهذه إشارة استعداد لبدء اللعب.

ويرفع البور بالمقرعة ثم يضربه بقوة ويتجه له مهرولا قائلا خّمس تعشره وهذه هي طريقة العّد ثم حين يصل للبور


يضرب اللاعب البور على طرفها فترتفع في الهواء فيعاجلها بضربة ثانية شديدة ليبعدها عن المركز الذي يقف بجواره. يحاول اللاعب الآخر (الخصم) إمساك البور قبل سقوطها على الأرض، فإن أمكنه ذلك عُدّ الرامي خاسرا، وإن سقطت على الأرض يلتقطها ويقذف بها باتجاه المركز. وعند ذلك يتصدى لها الرامي بإبعادها بعصاه، وعندما تستقر تقاس المسافة بين العصا والمركز والمقياس هو عصا الرامي، وتحسب له نقاط بعدد المرات التي قاسها.
والفائز هو الفريق الذي يحصل على عدد النقاط المتفق عليها قبل الفريق الآخر.

لعبة السبع حجار

السبع حجار

وأدواتها سبعة من الحجارة التي يمكن وضعها فوق بعضها البعض. وكرة مطاطية بحجم قبضة اليد (طابة).

ينقسم اللاعبون إلى فريقين، مدافع عن الحجارة ومهاجم من أجل بناء الحجارة

وهذه اللعبه تتميز بدقة التصويب و السرعه. تبدا اللعبة بوضع مجموعة احجار فوق بعض. وينقسم الاعبين الى فريقين. مدافع و مهاجم. المهاجمين ياخذون كرة صغيرة. ويحاولون ضرب الاحجار فان ضربوها ووقعت. يهربون و يحاولون اعادة الاحجار فوق بعض. اما الفريق الاخر فمهتهم ان يضربون جميع الفريق الاخر. وان ضرب واحد فيخرج من اللعبة. يقف المدافعون خلف الحجارة المبنية، ويقف الفريق الآخر خلف خط متفق عليه. يمسك أحد اللاعبين بالكرة ويلقيها على الحجارة من خلف الخط، فإذا ما أسقطها تفرق اللاعبون بسرعة، ويكون دور الفريق المدافع أن يلقوا بالكرة على اللاعبين من الفريق الآخر، فإذا ما أصيب لاعب خرج من الفريق، وتستمر المحاولات حتى إخراج آخر اللاعبين. وفي نفس الوقت يجتهد اللاعبون من الفريق الآخر من أجل الوصول إلى الحجارة من أجل بنائها دون أن تلامسه الكرة، فإذا نجح في ذلك عُدّ فائزا وإذا خرج الفريق المهاجم كله من اللعبة تبادل الفريقان الأدوار، وهكذا.

لعبة البواجي المفرقعه


نجمع البواجي حقت السيارات الخربانه ونسوي فيها حركه و كل نفر يملك بوجي بفرقع به ..

بس الصراحه ما أدري وشلون أسويها .. العيال كانوا يسوون لنا و حنا نلعب بس

بس أهم شي نجمع لهم الأدوات اللي يسوون منها اللعبه ..

أدوات اللعبه :

بواجي مستخدمه ..


ريش حمام نجمعه من المزرعه اذا رحنا للديرة..



شطرطون كهرب ..

مسامير ..




علب كباريت موب كبريت واحد وإذا درازن مافيه مشكله .. وفي روايه أخرى ( شبَاب )



============
شكل البوجي النهائي يكون ريش ملزق بشطرطون اسفل البوجي ( عشان نقدر نطيره في الهوا ) ..

نبدأ نكحت رأس عود الكبريت ( الأسود ) داخل البوجي ونسكره بمسمار ..

وبعدها نطيره فوق بشكل جماعي ويهبط في الأرض ويسوي صوت مفرقعات ..
وبس ..

يعني طراطيع لكن شغل يدوي



النّبيلة (نّبيطة)



اداة منول نستعملها في الصيد يعني نصيد ابها كل شي عصفور حمام خواطيف اي شي يطير او يزحف ولا مانع من( الضواطير) الله يكرمكم وياما راحت لمبات والسبه النبيطه او (النباطه)

ومنول ياكثر الوقيعين يعني البوارديه وذالك لئن النبيطه ماتفارق الواحد حتي في فراشه تلقاها تحت الوساده او حتي في شنطة المدرسه وياما جلدونا وسبه النبيطه

وتلقاء الواحد مخباته مليانه من الحصيات الصغيره من شافها من بعيد يحسبها عبري (ثمر السدر) وهي حصى

ولا نتفنن في تنقية الحصي يعني يروح كل وقتك وانت مدنق تسنك تهايق في زليب في الشعبان او مجاري السيل لين تجمع لك ملي قوطي حليب ابو ولد (هذا منول حليب قديم عليه صورت ولد ومعه رضعه وهو ازرق القوطي) ثم تجي وتوزيه في البيت حتي لا يدرون عنه اخوانك
وهي كذالك تعتبر من العابنا القديمه التي يحصل فيها تحدي كان يوضع قواطي صلصه او غراش (كندادري) او(تيم) او (فنتا) من عائيلة (ميراند)
وسوف اقوم بشرح مكونات النبيطه وعملية تصليحها ومتطلبتها
1- الشغيه
الشغيه عباره عن قطعة عود من الاثل علي شكل سبعه(V ) ويتم اختياره بعنايه وتمحيص يعني ان يكون شبه متقوس للعودين وان يكون رطب في حالت قطعه من الاثله ويجفف في مكان بعيد عن الشمس يعني يحط في مكان ضل ماتجيه الشمس علشان مايتشقق العود
بعد ان تجف الشغيه نقوم بعملية البرد تقطيع الزوايد وحز* محل السيور وتقليم المقضب وتحديد طول عيدان الشغيه
2- السيور
السيور ناخذها منول من الاساتك حقات الكفرات عاد وين تلقاها منول وهنالك انوع منها الاحمر ومنها الاسود
واحسن شي الاحمر حق لاستك سيكل سته وعشرين نوع (جبتر جبلي ابو اسد) ايه اترك عنك الردي الاسود لئنه يتفزر مع الشمس ويمكن مع المس ينقطع ويلطم عينك او برطمك ويغدي تسنه فحمة سيكل منتفخ او واحد ماكل بيض وفيه حساسيه والسيور تجي باطوال مختلفه منها ذراع او اطول شوي
3- الجلده او الرقعه
الجلده مهمه جدآ للنبيطه حتي لا تخذلك مع العصفير او الحمام او الخواطيف ويجب اختيار الرقعه من الجلود الزينه
يعني سلمك الله رح لم المقيبره منول ثم ادخل المقصبه وخذ جلد بقره او رقبة حاشي
واترك عنك( جلد النعال) الزبيره الله يكرمكم لئنها ماتحمل مس السيور النبيطه وياما السيور مسطت الاصابع من انقطاع الرقعه
طيب الحين عرفنا الادوات الخاصه بالنبيطه وشلون نصلحها
او شي نجيب الشغيه بعد ما حكحكنها و شذرمنها علي حسب المقاس المطلوب نجيب السيور ونقسيه مثل بعض ثم نجيب
واحد من السيور ونثنيه علي احد اعواد النبيطه في مكان الحز والطرف الطويل نلفه عليه لين نهاية الشغيه من تحت ونثبته بقمع اصفر حق المراكي ثم نسوي العود الاخر مثل الاول ونثبته بقمع
بعد ذالك نجيب سير طويل نم نلفه علي القاعده او الممسك لف قوي حتي لا تتطلق السيور المثبته بالقمع مع الوقت
بعد ذالك نجيب الرقعه ونخفسها مع الجهتين ونبعد عن الحافه اصبع ثم ندخل السيور في الرقعه ثم نشد عليها اما بالربط باسيام دقيقه او نفس السير يربط فبها ويفعل بالسير الثاني مثل الاول بعد قياس الطول مثل بعض
ثم تصير النبيطه جاهزه
طيب الحين صارت جاهزه وش نسوي نروح بها لم واحد حريف نبابيط او بواردي ونقول له شفها او جربها وبعد تجريبها يعطيك الخبير العيوب يعني
السيور مهيب طول بعض الرقعه سبيره او يابسه لينها بودسه الشغيه مهيب متروزه*
بعد ذالك يتم تصحيح الاخطا ثم ادهر ياولد وين النخل وين القلبان وين اسلك الكهرب عليها خواطيف مالقيت شي مر على لمبات
الله يتوب علينا ويعفو عنا امين
او ياتيك صوت من السكه يلعلع في الليل والسكون مطبيق علي السكه (ضواطير الحق) ثم خذ دبسي مع الدرج تسن اهلك سامعين اسمك في التلفزيون عادينهم مع الناجحين منول ومبشرينك وفي الاخير تروح المبه في خرايطها من واحد غشيم مايعرف عملية التسلل ومبارية الساس حتي لا يراك ابو صوت (ط ط ط ط ط)
واذكر منول ان حنا نحطها اي النبيطه علي الراس او ندودلها فوق الصدر او ان حنا نحطها في المخبات ونطلع الرقعه ويا السيور برا يعني شفوني
بس والله الحمد مااذكر احد اصيب باصابه مستديمه يعني تجي الطقه في اليد
ينقطع السير ويلطم خشتك او عينك وتصير مخطوفه (حمرا) او تكون يدك معرقه وتفرط النبيطه وتلطم خشمك ويرعف يعني علي خفيف او يلسك واحد من قفا وتقعد تحوس في مكانك كنك واحد مستنزل في سامري من حرتها

هذا ياخواني نبذه عن النبيطه منول و غثاها بس يازينه زيناه
شوفوا يالغالين عيار النبّيطه على حسب السيور اذا هي سيور حمر وجبره وجديده هذي من النوع لي تسري انوع الذخير خذ

1- حصا مرو

2-الحصا العايدي

3- رمن بلي حق السياكل والسيارات هذي خاصه جدآ للحمام
الماجنوم قصدك ما يجينا النوم ايه شي اكيد مايجينا النوم مغير دوجي في هالشموس والقوايل واذا غفينا في الليل وسمعنا الصوت اييييييييييييييييههه جيناك تسن حنا طوفريه قهوه ولا شاهي منكّب مع الدرج
الطلقات على حسب سرعة راعي النبيطه ان تسانه سريع وحاط كم حصيه في اثمه فخذ طلقات وان تسانه يربه عطوني شي انبط به فخله عنك هذا حده زلفت الباب ولا يروح معنا يم النخيل والقالبان
هل هي تماتيك لاياخيي قير علاقي مثل (الماركتو)قبل والشفر 73

التنظيف بوسطة الطشت حط فيه ماء وغسلها

تبون تضحكون ياهل الجيل الجديد علينا .

النّباطه لها

على فكره فشق

النباطه رقم واحد حق القطاوه والكلابه وإلا ماتعرفونه يالقراويه هذا سلمك الله لا لقيت لك بيت يبنى والحداد جايبن حديده وقطامة الحديد الكبيره تقوم بالليل تاخذ صيخ 8ملي وتقطمه قطع صغيره حسب الطلب وتملى مخابيك لكن انتبه على ايديك ترى القطع حاده من الطرفين وكنها امواس ولامنك ضربت القطو مايبي غيرها تطلع مقابل
و الله من لمبة وكوع لمبه راحت

الله يغفرويتسامح هذا اللي اقول.

البنات لهن ألعابهن الخاصة مثل .....

الـــصـــــــــقـــــــــلــــــه



لعبة الصقلة تتم بواسطة عدد من الحجارة (حـصـا) شبه كرويه بحجم حبة الفستق تقريبا . تمسك البنت الحصا الخمس داخل كفها ثم تقذف حصاة واحده للاعلى و فيما الحصاة في الهواء تلقي بالحصا الاربع على الارض بسرعة ثم تلتقف الحصاة الاولى بيدها . تعيد قذف الحصاة الى الهواء لتلتقط الحصا الاربع من الارض بسرعة ثم تلتقف الحصاة المقذوفه قبل سقوطها على الارض.

ثم تلقي بحصاة واحدة على الارض و تقذف بحصاة في الهواء و قد ركزت أصابع اليد الاخرى الابهام و السبابه على الارض بشكل يشبه الكبري لتدفع الحصاة بيدها قبل سقوط الحصاة المقذوفة. و هكذا بتكرار

الــخـــــــطـــــــة أو السّكينه أو القيس

لعبة القيس


يقمن البنات برسم عدة مربعات متجاوره على الارض و تقذف اللاعبه حجر في المربع الأول ثم تحاول أن تنقل الحجر الى آخر مربع بركله بقدمها فيما القدم الآخر مرفوعا و هي تقفز قفزا و لو وقع الحجر على الخط الفاصل بين المربعين عندها تكون قد خسرت اللعبة

الـــحــــبـــــلـــــــه

نط الحبل


هي لعبة نط الحبل إما بالطريقة الفردية أو أن تمسك فتاتان طرفي الحبل و يقمن بتدويره فيما الثالثة تقفز بينهما و المهارة هنا تكمن في السرعة

أتذكر أن البنات كـن يتشاركن في ما يشبه الإستعراض و تريددن أغنيات و من ذلك أن تجتمع عدة فتيات ربما 5 أو أكثر و قد وقفن في دائرة و كل منهن ممسكة بيد الأخرى و يتحركن للامام و الخلف لتكبر و تصغر الدائرة و هن يرددن

شـبـرا أمـرا شـمـس نـجـوم كـواكـب هـوا (لا اتذكرها كاملة)

لعبة الصبة


نط الحبل


الصبة




طاق طاق طاقية


لعبة الغّميمة

لعبة الغّميمّة (الخشيشة)
ويلعبها طفلان أو أكثر حيث يتم اختيار واحد منهم يغّطي عينية لمنعه من الرؤية ويعّد للعشرة ثم يقوم بعملية البحث عن زملائه
المتخفين عنه فإذا استطاع الإمساك بأحدهم يحل محله في البحث


لعبة الشقحه او النطه

لعبة بناتية جماعية حيث تتقابل طفلتان على الأرض
وتمد كل واحدة رجلها للأمام وتقوم بقية البنات بالقفز دون الملامسة

كما أن هناك لعبة تسمى «الفرّيرة» أو «الشاشة»، والمكونة من قطعة خشبية يمر بمنتصفها حبل رفيع ليتم لفه من الطرفين بهدف تحريك القطعة التي تأخذ شكلا مستطيلا،

============
م/ن


أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 03-02-2011, 11:25 PM   #72
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم جايب لكم موضوع عن شخصيات نقشت اسمائها بالذهب في ذاكرة التاريخ على مر العصور



في الأعوام من 1945 ألى 1949 قام السير ولفريد سيثجر, والمعروف آنذاك بإسم (مبارك بن لندن) بعبور الربع الخالي مرتين من الجنوب الغربي إلى الشرق.

السير ولفريد سيثجر (مبارك بن لندن) الصورة أخذت في لندن عام 2002> ولد 1910 وتوفي 2003

مبارك بن لندن عام 1947


وخلال رحلته تلك ألتقط أروع وأشهر الصور المعروفة الآن لتلك المنطقة المجهولة>> ويسعدني أن أقدم لكم هنا بعض تلك الصور



الرحالة اثناء عبور الربع الخالي

صورة لعبور الربع الخالي - يناير 1948

الكثبان الهلالية قرب سبخة مطي





مساكن أبو عريش - 1948 ظهرا الجنوب - 1946


.

بن غبيشة وستتعرفون إليه لاحقاً

من كتاب مرافقو مبارك بن لندن يتكلمون.. عابرو الربع الخالي

تأليف :هويدا عطا
«منذ تركت جزيرة العرب سافرت عبر شعاب كراكورام وهندوكوش في جبال كردستان ومستنقعات العراق، مدفوعا دائما إلى الأمكنة البعيدة، حيث لا تستطيع السيارات الوصول، وحيث لا يزال يعيش شيء من العادات القديمة، ولقد رأيت قسما من أروع المناظر في العالم، وعشت بين قبائل عجيبة وغير معروفة، ولكن واحدا من هذه الأمكنة لم يهزني كما فعلت صحراء الجزيرة العربية».
هذا ما قاله ويلفرد ثيسجر المعروف باسم مبارك بن لندن في كتابه «الرمال العربية» وبعد وفاة مبارك بن لندن، وبعد ما يقارب خمسين سنة من قيام الرحالة الإنكليزي ولفريد ثيسجر «مبارك بن لندن» باستكشاف صحراء الربع الخالي وعبورها قامت الشاعرة هويدا عطا باستكمال تلك الرحلة.


بعض مرافقي مبارك بن لندن - 1946

ومن خلال كتاب «عابرو الربع الخالي ـ مرافقو مبارك بن لندن يتكلمون» الصادر عن دار السويدي ضمن سلسلة سندباد الجديد قامت عطا بإلقاء نثرات ضوء معاصرة على الظروف التي أحاطت بها .

وذلك من خلال لقاء الرجال الأربعة الذين رافقوا الرحالة وكانوا دليله ومساعده وحارسه في ذلك العبور الذي أفلح رواده في قهر الصعاب والانتصار على أخطر منطقة من «الرمال العربية» كما سمى مبارك بن لندن كتابه الغني الممتع الذي روى فيه يوميات تلك الرحلة وملامح من علاقته اليومية بأولئك الفتيان الذين رافقوه وكان لهم الفضل الأكبر في نجاح الرحلة.


والرحلة استغرقت خمس سنوات في حساب الرحالة وسبع سنوات في حساب مرافقيه الذين واجهوا فيها الموت قتلا وجوعا وتيها وظمأ.

ابن كبينة وابن غبيشة و عمير بن عمر ومحمد صالح بن كلوت هؤلاء هم الرجال الذين صحبوا مبارك بن لندن وهو يقطع صحراء الربع الخالي حافيا فيصور ما يحلو له من مناظرها ويدون في كراسته مشاهداته وانطباعاته لينشرها في كتابه «الرمال العربية» بينما تدون هويدا عطا شهادات مرافقيه، وكل شهادة من الكتاب تمثل فصلا بدءا من سالم بن كبينة الذي جاءت شهادته بعنوان «عبر ابن لندن قلوبنا قبل الربع الخالي».


سالم بن غبيشة - الدليلة الآخر لمبارك بن لندن - 1947

وسالم بن كبينة من أعيان قبيلة الرواشد تجاوز السبعين بقليل، لكنه يعود إلى الوراء أكثر من خمسين سنة، و يحكي عن رحلته الشهيرة مع مبارك بن لندن:

سالم بن كبينة - أحد دلائل مبارك بن لندن - 1946


سالم بن كبينة


«كنا أربعة أشخاص نرافق مبارك بن لندن رافقناه مدة سبع سنوات في فترة الشتاء فقط ،فعندما يحل فصل الشتاء في الإمارات كان يجيئنا ابن لندن، ويبدأ رحلته من حيث انتهت ،وعندما يحل الصيف كان يعود إلى بلاده.

كان عمري 13 سنة عندما اختارني لمرافقته الرحلة، لأصبح فيما بعد المفضل لديه، كنت أذهب معه أربع مرات إلى صحراء الربع الخالي من الإمارات إلى عمان وبالعكس وهنا اذكر استقبال المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لنا في مدينة العين عندما دعمنا بالأموال والسلاح والزاد وهذا ما كان له أثر كبير في نجاح الرحلة».

ويرى ابن كبينة أن رحلة ابن لندن ورفاقه قد دخلت التاريخ من أوسع أبوابه لما لها من مكانة بين الاكتشافات الجغرافية في العالم.

مسلم بن الكمام الراشدي يعد القهوة لرفقائه .والمتلطم سالم بن كبينه الكثيري

مسلم بن الكمام الراشدي

الرحالة بعد عودته في السبعينات مع بن كبينة


واختارت هويدا عطا عنوان «خاف البدو من الطائرة فتركوني وحيدا» للفصل الذي يتحدث فيه ابن غبيشة عن ذكرياته مع بن لندن مشيرا إلى رحلته الأخطر تلك التي بدأت من حضرموت إلى السعودية ومنها إلى أبوظبي وفيها تعرضنا لمخاطر شديدة وصعوبات شتى في الحصول على الماء والطعام.

وينتقل ابن غبيشة للحديث عن مغامرة الطائرة، ركبت الطائرة من صلالة إلى حضرموت، ومع أن مبارك طلب من بعض البدو أن يرافقوني من صلالة في الطائرة لكنهم رفضوا أن يركبوها معي وخافوا، فلم يكن أحد من البدو قد ركبها من قبل فكنت الوحيد الذي ركبت الطائرة، وفي ذلك الوقت كانوا يعتقدون أن من يركب الطائرة ميت لا محالة.

العامري دليل الرحلة الملقب ( بالسيداري )

صورة لاحد المهرة يستقي لاهله عام 1947

وأشار بن غبيشة إلى أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان كان قد منح مبارك بن لندن وساما تقديرا لجهوده الثمينة في اكتشاف المناطق العربية.

صورة للمرحوم الشيخ / زايد بن سلطان ال نهيان الله يرحمه

كما ذكر أن ابن لندن كان وحده من يحدد مسألة التصوير، وكان يختار المكان والوقت والجهة، وحقيقة لا أدري سبب اهتمامه بأماكن معينة دون غيرها، ونحن كنا نفعل ما يريده وفي أي مكان يقف، أو عليه كنا نصوره.. وكان يعجبه.

وعن دوره كمصلح اجتماعي خصص فصلا للحديث عن حكايات عمير بن عمر الذي رافق ابن لندن في كل رحلاته التي بدأها من صلالة إلى الرملة.

ومن صلالة إلى حضرموت ، ومن صلالة إلى المكلا ، ومن حضرموت إلى أبوظبي، واستغرقت الرحلة الأخيرة 3 شهور و18 يوما، وكان عمير يبلغ من العمر حينها 17 سنة.


العوف دليل الرحلة والذي سألة مبارك بن لندن هل سبق وان عبرت الربع الخالي قال نعم قال من الذي كان يرافقك (قال الله وحده) وكان يعي مايقول تماماً



وعن رحلته مع ابن لندن قال: «وهبت نفسي كدليل للرحالة الانجليزي ابن لندن في غزوه لتلك الصحراء القاحلة، وأتذكر عندما توجهنا من حضرموت إلى حذر قابلتنا قبيلة الصاعر، وبعد أن مكثنا يومين هناك رفضوا أن يخرجوا معه الى السعودية وعمان والإمارات.

وذلك بسبب الأخطار المتربصة في الطريق والتي يتعرض لها الإنسان في كل لحظة، وأولها الذبح. فقد كان يرغب ابن لندن في زيارة «الجبل الأخضر» في عمان إضافة إلى أبوظبي والسعودية .

ووقفنا معه ووافقنا على مرافقته دون خوف أو تردد.

فعندما اختارنا ابن لندن رغب في أن نكون معه في كل شيء.

أما الاسم الذي أنقذ ابن لندن من السجن فهو محمد بن صالح بن كلوت الرفيق الرابع لرحلة مبارك بن لندن وهو من عائلة كبيرة وثرية في السعودية .

والده صالح بن كلوت وأخوه كان لهما مغامرة مع الرحالة الإنجليزي الأسبق «برترام توماس» أما نصيبه كما قال فهو مع مبارك بن لندن: «كان عمره حينها أربعين سنة .

وأتذكر يوم جاءنا إلى ظفار ، وعندما بدأنا في التحرك لعبور الربع الخالي بمنطقة «منواخ» جاءنا أمر منع من الأمير عبد العزيز بألا نسير في الربع الخالي.

ثم عاد ابن لندن إلى دياره ، وبعد انتهاء الصيف جاءنا مرة أخرى إلى ظفار ، فذهبنا معه إلى المكلا. وكان قد جاء متخفيا من لندن ، وكذب علينا قائلا: إنه يريد الذهاب إلى السعودية ، وعندما وصلنا أرض الصاعر وحاولنا مع بعض رجال القبيلة لمدة أسبوعين أن يسهلوا عبورنا ويساعدوننا فرفضوا فانزوى مبارك بن لندن في مكان بعيد عنا وأخذ يبكي بقهر ولا يدري ما يفعل .

عندئذ تدخلت أنا وعرفتهم بنفسي وقدمت لهم بعض الهدايا وطلبت منهم أن يكلفوا رجلين من الصاعر ليرافقوننا.

وبالفعل وافقوا ، وذهبوا معنا حتى بئر الحسي. وفي منطقة السليل تم القبض علينا وحجزونا في السجن ، وكان لجهودي الأثر البالغ في الخروج من هذا المأزق .
تجهيز الابل والحمول



سالم بن تركية - يعمل على صنع الحبال - 1947

وقد أكد مبارك بن لندن في كتابه ، «إنني شيخ الرحلة وحلال المشاكل» كما أني لا أنسى ذلك اليوم الذي أنقذته فيه من خمسة وثلاثين رجلا من قبيلة الدروع. ويستمر ابن كلوت بالحديث عن نوادر الرحلة ، ومخاطرها وانطباعات المرافقين دون الحديث المفصل عن أهمية الاكتشافات التي رافقت هذه الرحلة.


صورة التقطت - 1948
سالم بن غبيشة



بن غبيشة وبن كبينه اصدقاء المؤلف

هذه الصورة التقطت عام 1999م للمكتشف الرحالة مبارك بن لندن مع بعض من رفاق الرحلة رجال الى كثير الرواشد هم واحفادهم وابناء احفادهم
هنا الشيخ محمد بن صالح بن كلوت الراشدي الكثيري قائد اطول رحلة في شبة الجزيرة العربية يصافح رفيق الرحلة مبارك بن لندن


موضوع منقول بس متعوب عليه ببعض الاضافات للفايدة

جريدة عكاظ

أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 05-02-2011, 02:36 PM   #73
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان


* رحلة مصورة الى القدس الشريف*

اللهم ارزقنا فيها صلاة قبل الممات امين



القدس




[FONT=?ourier New'][/FONT][FONT=?ourier New'][/FONT]


منقول
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 08-02-2011, 07:27 PM   #74
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

لعبة عمرها 61 سنة

أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 09-02-2011, 01:57 AM   #75
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: صـور أيـام زمـان

لعبة عمرها 71سنة

أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:06 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ

جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه