العودة   منتديات سدير > ¨° المنتدى الترفيهي °¨ > ¨° التراث والسياحة °¨

¨° التراث والسياحة °¨ نوادر- أدوات قديمة - قصص وقصائد من التراث - تبادل الخبرات و التجارب في مواقع وأزمنه و وسائل و طرق الرحلات البرية و الصيد ، والسفر والسياحة .

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-09-2012, 01:38 AM   #1
إداري سابق
 
الصورة الرمزية بقايا الذكريات
 
تم شكره :  شكر 25,605 فى 6,691 موضوع
بقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضو

 

شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة





نحن اليوم سنقوم بزياره جميله لشقراء وما حولها
ولمن يجهل موقعها على الخريطة اليكم هذا التوضيح





شقراء بلدة سعودية تقع على بعد حوالي 190 كم شمال غرب العاصمة الرياض
تشكل شقراء مقر محافظة شقراء التابعة لإمارة منطقة الرياض وقد كانت شقراء تاريخياً إحدى أهم بلدان إقليم الوشم في نجد
ويتبع لمحافظة شقراء إدارياً كلاً من أشيقر وثرمداء ومرات وأثيثيةوالقصب والحريق والمشاش والفرعة والداهنة والقرائن والصحن والجريفة

الموقع الجغرافي
خط عرض: ’’15 ’25 شمال خط الإستواء
خط طول: ’’15 ’45 شرق خط جرينتش

التسمية
سميت بهذا الاسم نسبة لأكمة ( هضبة ) شقراء اللون بالقرب من المحافظة
( ورد في معجم البلدان ( الشقراء قرية لعدي

المعالم الأثرية
السور القديم ويرجع تاريخه إلى عام 1232هـ
السور الجديد وتم تشيده بعدأقلّ من قرن في 1319هـ
أبراج المراقبة على الجبال المحيطة بالبلدة ومنها المرقب الشمالي والمرقب الجنوبي والبريج السائح
السد القديم في شرق البلدة عند ملتقى وادي الغدير مع وادي الريمة
بئر الحميضية غرب السور القديم وداخل السور الجديد
سد وادي الريمة تمّت إقامته في عام 1390هـ
بيت السبيعي وهو منزل وكيل بيت المال في شقراءوهو الشيخ عبدالرحمن الفاضل
الملقب بـ(السبيعي) وهو من آل حميد من آل غرير من بني خالد(وهذ البيت من البيوت التاريخية القديمة الغنية بالزخرفة الإسلامية من الداخل والخارج) ويشبه قصر المصمك المشهور.
وقد تم التحفظ عليه من قبل وزارة التربية والتعليم كمعلم تاريخي بارز له أهميته المنبثقة من أهمية صاحبه.
البوابات: البوابات الرئيسية الثلاث: باب الطلحة وباب العطيفة وباب العقدة وبوابتان ثانويتان: باب هداج وباب الثقاب.

السكان
يسكن مدينة شقراء بني زيد , ويشاركهم السكن قبائل الدواسر بني تميم و مطير
وبني خالدو باهلة و عتيبة وقبائل أخرى ويتجاوز عدد سكانها حالياً 35,000 نسمه..

أهميتها
تعد شقراء ذات أهمية جغرافية واقتصادية كبيرة منذ قرون خلت. فموقعها الجغرافي يجعلها ذات أهمية لحجاج بيت الله الحرام؛ وخاصة لأهل الخليج العربي الذين يقصدون الحرمين الشريفين سنويا.
أما عن أهميتها الاقتصادية فهي بلا شك منطقة زراعية خصبة ويلاحظ زوارها كثرة مزارعها المنتشرة حول المحافظة في العديد من المناطق, وايضا تكمن اهميتها كعاصمة للوشم
وإضافة من عندي ان شقراء تمتاز بمعالم حضارية لعل اهمها النظافة العامة في شوارعها
وقبل هذا طيبة ساكنيها وتعاملهم الحضاري مما يجعلها بحق مركزا اقليميا عن جدارة
وصلنا شقراء حوالى الساعة الحادية عشرة والربع من صبيحة يوم الجمعة كان ما نخشاه ان تفوتنا الجمعه
ولكن بحمد الله صلينا في جامع المهن وهو جامع يبدو انه تم تحديث بناءه مؤخر جامع كبير ويتميز بجودة البناء وارتفاع السقف وهذا مما يشرح الصدر في البناء خاصة للمساجد
عكس بعض الأبنية التي تكون اسقفها منخفضة فتبعث على الضيق
اليكم الصور
نبدأها من احد ميادين شقراء الرائعة


وهذه صورة لأحد الجوامع






نأتي الآن لشقراء القديمة
منازل واحياء وبعض الآثار المهدمة بكل اسف واتساءل كثيرا عن دور هيئة السياحة والآثار
في محاولة الحفاظ على هذه المعالم التي لازلنا نحنّ الى تكحيل اعيننا بها



الصور تباعا ولا تحتاج لتعليق

















آثار لمنزل ويبدو المجلس العلوي بنقوش مميزة



وبشكل اقرب واوضح قليلا


الأبواب .. ابواب الكرام التي دائما ما فتحت للضيوف وكانت لهم محلا بعد القلوب























هذه القلعة الصغيرة أعجبتني ولا تسألوني لماذا


الجزء الثاني عن مركز أشيقر
وسيكون على فقرتين
الاولى : مجموعة صور من داخل دار التراث بأشيقرالثانية : للسوق الشعبي القديم وبعض المباني المحيطة بدار التراث
ملاحظه : بعض الصور تحتاج تعليق فعلقت عليها والبعض الآخر يعبر عن نفسه اكثر من ان يعبر عنه احد


نبذة عن أشيقر

ولمن يجهل موقعها .. انظر الخريطة في بداية الموضوع

أشيقر بلدة سعودية في منطقة الرياض وهي من بلدان إقليم الوشم التاريخي وقد عدت سابقا عاصمة لمنطقة الوشم،
وتسمى قديماً "عُكل" نسبةً لقبيلة عكل من قبائل الرباب

وتتميز أشيقر بالآثار القديمة حيث لآزالت بيوتها الطينية تقاوم عوامل التعرية المتغيرة
ويوجد بأشيقر جبل معروف ومشهور على مستوى المنطقة الوسطى
حيث يوجد بها( ضلع الجنينه) والذي يحتوي على إستراحات وحدائق وصالة إحتفالآت والعاب للأطفال
و يعتبر رئة يتنفس من خلالها أبناء الوشم و سدير.
تعتبر أشيقر مدينة هادئة تحيطها الطبيعة العربية من كل الجهات فمن نفود إلى ضلوعإلى مزارع النخيل
التسميه اللغوية : أُشيقر بضم الهمزة وفتح الشين وسكون الياء وكسر القاف وضم الراء على وزن أٌفعيل التصغير أشيقر من الشقرة اللون المعروف .
سميت أشيقر بهذ ا الأسم نسبة إلى جبل الأشقر الذي يحدها من الشمال
ويمتد بشكل قوس من الشرق إلى الغرب مائلاً إلى الشرق يسيراً

سكان مدينة أشيقر

بنو تميم
باهلة
بنو خالد
بنو زيد
سبيع
شمر
قحطان
السهول

== أمراء بلدة أشيقر ==
لقد تولى الإمارة في أشيقر على مر التاريخ العديد من الأمراء منهم
عثمان الحصيني .
محمد بن نشوان .
عدوان العدوان .
عبدالله الخراشي .
ابراهيم بن عبدالله الخراشي .
منصور بن عدوان العدوان .
عبد المحسن بن عبدالعزيز المغيرة .
عبدالله بن عبد المحسن المغيرة .

(منقول )
وقد عرفت أشيقر بكثرة علمائها وقضاته وتجّارها الذين تنسب اليهم قيصرية أشيقر بالرياض
وقد خرجت منها أسرة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب
واليكم صيد العدسة المتواضعة
مبنى مركز أشيقر


دار التراث







من داخل المتحف او دار التراث



هذه الصورة من داخل دار التراث وهي المجلس



المجلس



الوجار وهو مكان جلوس صاحب المنزل حال اعداد القهوة لضيوفه



لقطة للوجار من جانب آخر



سقف المجلس من الأثل والجريد وارى انه افضل عازل للحرارة




خريطة لمركز أشيقر قديما



خريطة للمزارع ويلاحظ انها تحيط بالمركز مما جعل من الصعوبة التوسع العمراني مكان القديم فبقيت المزارع



لوحة من تصوير المهندس ابراهيم الخراشي اقتبسها هن بعد تصويرها من المتحف



صور ل(وصية ) الحاج صبيح





وهنا الوصية بعد تحريره بشكل حديث

الزير معروف لدى الجميع



الزير والقربه في تنافس على تبريد اكباد العطشى
ولكل خاصيته فالزير اطعم ماء وابرد نتيجة بقاءه في الظل و خروج بعض قطرات الماء منه عبر المسام الفخارية فيبرد القربه تمتاز عن الزير بأنه يمكن نقله سواء على الدابة او غيره
اما الزير فنقله غير ممكن في السفر


GOTT القربة ... استبدلوه النشامى بترامس

النجر قديم .. وهو فترة ما قبل نجر الحديد وتلاه نجر النحاس المشهور
وهو لدق القهوة وغيرها من الحبوب


المنحاز وهو لـ(دق) الحبوب الكبيرة وعلى رأسه نوى التمر ( العبس ) لإطعام الماشية



القرو لسقي الماشية



ميزان القفان تخفيفا للنطق بلهجة اهل نجد والأصل انه ميزان القبّان الروماني ويعتمد على درجة من التوازن
تحدد الوزن نسبة لثقل معين يربط فيه والنوع المطور منه هو ما تجده في المستشفيات حالي الذي تحرك به قطعة من الحديد يسارا ويمين بعد وزن معين



صورة لمجلس داخلي



من موجودات المتحف ترامس القهوة والشاي القديمة



غرفة العروس


ايضا من غرفة ا لعروس



الراديو .. من عنده راديو هاك الوقت مثل اللي عنده دش 500 محطة وهي كله لندن ويالله تسمعها
والا اذاعة طامي في الرياض كانت محليه



البيدي يعرف بهذا الاسم في منطقة الوشم وهو بين الفروة والبشت في السماكة



حذاء الاولين


القفص لحماية الاطعمة وبعض الاستخدامات



التوقيع
بقايا الذكريات غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2012, 01:07 PM   #2
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية نور الأصايل
 
تم شكره :  شكر 14,835 فى 4,912 موضوع
نور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضونور الأصايل نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة



تقرير مميز وشامل
شكرا لك مشرفتنا
وبارك الله فيك
التوقيع
نور الأصايل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-09-2012, 12:06 AM   #3
إداري سابق
 
الصورة الرمزية بقايا الذكريات
 
تم شكره :  شكر 25,605 فى 6,691 موضوع
بقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

حضورك اشرق بالموضوع اخي نور

الله يسعدك دنيا واخره

التوقيع
بقايا الذكريات غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بقايا الذكريات :
قديم 29-09-2012, 04:27 PM   #4
عضو متميز
 
الصورة الرمزية المحارب
 
تم شكره :  شكر 3,010 فى 920 موضوع
المحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this pointالمحارب is an unknown quantity at this point

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

نشكرك اختي بقايا الذكريات تقرير كانا بزيارة
للوشم سلمتي ووفقتي

المحارب غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ المحارب :
قديم 04-10-2012, 10:00 AM   #5
عضو مشارك
 
تم شكره :  شكر 141 فى 81 موضوع
رووووح is an unknown quantity at this pointرووووح is an unknown quantity at this pointرووووح is an unknown quantity at this point

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

انعم واكرم باهل شقراء

مذكورين بالطيبه والكرم والشجاعه واتمنى ازورها واشوفها على الطبيعه

يعطيك العافيه

رووووح غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ رووووح :
قديم 04-10-2012, 02:44 PM   #6
عضو فعال
 
تم شكره :  شكر 849 فى 361 موضوع
صـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the rough

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

تقرير مميز جداً ، وشكرا للأخت المشرفة بقايا الذكريات .. لإطلاعنا على هذه الصور الجميلة والوافيه عن مباني مدينتي شقراء وأشيقر القديمة وتراثها ، وهي من المدن التاريخية الضاربة قي القدم بنجد ..


وجميل الإشارة إلى وصية الحاج صبيح ، وهي من الوصايا المشهورة حتى لقد ضرب فيها المثل وقيل " أضبط من وصية صبيح" لشدة أتقانها

ووصية صبيح رحمه الله والتي كتبها سنة 747هـ في بلدته "أشيقر" التي كان اسمها آنذاك "عكل" وهي وصية رائعة دقيقة بليغة تدل على التقوى والعلم بالشرع وعلى الثقافة حيث كتبت باسلوب أدبي بليغ محكم فضلاً عن دلالتها على حب الخير والعمل التطوعي ونفع الناس، وهي تعكس حال نجد في القرن الثامن الهجري من النواحي الدينية والادبية والاجتماعية والاقتصاد ايضاً، أو على الأقل تعكس حال الكثير من قرى وبلدان نجد أمثال أشيقر التي خرجت منها الوصية المشهورة التي لشهرتها وضبطها ودقتها وإحكامها التام ضربت بها الأمثال ومنها مثلنا الشعبي: "اضبط من وصية صبيح"..

كما قلدها كثيرون بعده رحمه الله رحمة واسعة، قلدوها في اسلوبها واحكامها وتفعيلها الدقيق الذي لا يكاد يدع شاردة ولا واردة في مجاله الا ذكرها ونص عليها فلا يستطيع أحد ان يفسر بعض فقراتها على هواه او يعبث بها لأنها محكمة مفعلة في غاية الدقة والضبط وهذا يدعو للإعجاب الشديد..

(صبيح)
وهو صبيح بن مساور عاش في القرن الهجري في بلدة أشيقر المسماة آنذاك (عكل) وكان رحمه الله مملوكاً لعقبة بن راجح بن عساكر بن بسام، ورأى فيه سيده صلاحاً بالغاً في عمل الدنيا والآخرة مع الزهد والصدق فأعتقه لوجه الله تعالى ووهبه قطعة أرض فقام صبيح بإحيائها وزراعتها بكل همة وجد بهدف خدمة المجتمع لوجه الله تعالى، أما هو فزاهد صالح يكفيه ما يقيم أوده ليصرف كل وقته للعبادة والعمل..


(وثيقة وقف صبيح)
والوقف في اللغة هو الحبس وفي الشرع المطهر الوقف هو حبس أصل المال من مزرعة أو عقار ونحوهما وصرف منافعه في سبيل الله لما ينفع المسلمين، وهو عمل جليل دينياً واجتماعياً واقتصادياً خاصة إذا فصل موقف المال أوجه الإنفاق في الأهم فالأهم، كما فعل صبيح في و صيته على وقفه (وهي مزرعته).. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" والوقف الذي ريعه يعود على فقراء المسلمين وعلى ما ينفع المجتمع ولا يكون للورثة مقابل أضحية ونحوها من افضل انواع الصدقات الجارية..


وسأنقل هنا تقرير نشر في صحيفة الرياض يتضمن معلومات وافية عن هذه الوصية:

قصة من الماضي الحاج صبيح من أشيقر وأقدم وصية له

ناصر عبدالله الحميضي


في صغري روى لي أحد كبار السن حكايات أشعر بأنها ممتعة، وأشعر بواقعية الكثير من تفاصيلها، ويبدو أن المجتمع رغم انشغاله بالمعيشة والحياة إلا ان المعلومات التاريخية والروايات والحكايات تصل إلى أفراده بطرق شتى، كما أن الوقت الذي يتسامرون فيه أو اللحظات القليلة التي يتوقفون فيها لغسل همومهم بالأنس ببعضهم في المجالس العامة والخاصة والمناسبات وغيرها تعطيهم فرصة لتناقل أخبار من سبقهم وما كان فيما مضى وكان من قديم الزمان وهي معلومة تنقل مشافهة جيلاً بعد جيل، فينقص منها ويزداد ويعدل أو يبدل للوصول بالقصة إلى أحسن صيغة وأجمل رواية.

والصغير عندما يسمع القصة ليس همه تصديقها أو النظر في مدى صحتها بقدر ما يهمه الاستمتاع بتفاصيلها، لكن تلك الروايات والقصص والحكايات لها صفة الاستيطان في الاقليم تتردد بين الحين والآخر، فكبار السن اليوم يعرضونها بروايات تتقارب وبعضها له مستند قرأه المثقفون في الكتب فنقلوه بينهم وبين كبار السن خاصة ان البعض من الكبار لديه اهتمام بالقراءة التاريخية والأدبية وغيرها، وكثيراً ما سمعت منهم الأحداث التاريخية التي أوردها عثمان بن بشر، أو ابراهيم بن عيسى أو وردت في الكامل أو غيره، فهي روايات متأثرة بما في كتب التاريخ وليست كلها من مخزون ثقافة نقلت عن طريق تتابع الروايات من الأجداد إلى الآباء ثم الأبناء، أما البعض من الروايات فهي حكايات شعبية أمثال وبعض العادات والتقاليد والمعلومات الاجتماعية وما شابهها وفيما يلي قصة ميدانها بلدة أشيقر.

القصة الأولى:
الحاج صبيح
(الحاج صبيح) رجل مملوك لرجل اسمه (عقبة) كان يعمل عنده في أعمال كثيرة وأهمها العمل في المزرعة فكان يعمل طيلة النهار، وفي الليل راحة له يقضيها في العبادة والنوم والعلم.
ويقول الراوي كان الحاج صبيح يخدم عند (عقبة) ومن يشتغل عند واحد يسميه (عمه) وكان عمله في الزراعة، ولعمه زوجتان احداهما اكثر عطفاً ورحمة من الأخرى، وفي الأخرى قسوة وجفاء، وهو لا يتعامل مع أي منهما بقدر ما يهمه أمر الزراعة.. لكن سيأتي تعليل تلك الفوارق بين الزوجات، أو ما يسميها صبيح (العمات).

وكان صبيح زاهداً انقطع عن الدنيا إلا مما يقربه إلى ربه ويعينه على الصدقة والعطاء والنفع، واكتفى بما يلزم من ضروراتها وتوجه للعبادة، ومن حرصه على التزود منها فقد كان يصلي في القدس، في أوقات الفراغ من عمله، وكان يجتمع مع عباد مثله، لا تهمهم الدنيا.

لم أكن أتساءل وقتها عن كيفية وصوله من أشيقر إلى القدس، ولم أكن يومها أقيس المسافات أو أقارن بينها، ولا يهمني حقيقة القصة ولكنها مشوقة لي فكنت أصغي له.

قال: وكان صبيح يحضر معه شيئاً من الأكل له ولأصحابه يوماً بعد آخر، حيث ان لكل زوجة من زوجات سيده يوماً يكون كل شيء تحت امرتها ومسؤوليتها فاليوم الذي تشرف فيه الزوجة الرحيمة، أو كما يعبر عنها صبيح (الحبيبة) يكون بعض الأكل من القرصان أو المراصيع وهذه وجبات ناشفة يمكن أخذ شيء منها واصطحابه معه للمسجد، حيث تزوده به، وتعملها خصيصاً من اجل اعطائه نصيباً له ولمن معه.

أما اليوم التالي فإنه دور زوجة عمه التي تفتقد الرأفة والعطف، فتعمل الأكل الذي لا يمكن نقله، مثل المرقوق والعصيدة وما شابهها، مما يتعذر معه أخذ شيء منه لرفاقه.. وكان صبيح يشعر بقرب عمته الحنونة القريبة من الخير وكذلك اولادها، ولا يأنس للأخرى ولا أولادها.

ويبدو أن عمه عرف حاله، وتبين له زهده، ولمس حاجته للتفرغ للعبادة، واستحى من رؤيته يعمل ويتلمس الأوقات للعلم ورأى ان ذلك شاق عليه، وانه قد ارتفع في نظره عن التعب البدني الذي قد يأخذه عن كرم العلم وشرفه.. وربما جاء لسيده من الولد ما يغنيه عن عمل صبيح فرأى ان يعتقه لشيء واحد هو: ان صبيحاً يحمل في داخله همة عالم وصفاء زاهد وصدق عابد ومعدن اصيل من معادن الرجال، وانه إذا اعتقه سيكون له شأن.

وهكذا اعتقه عمه، عقبة بن راجح، من الوهبة من تميم، وتركه يعمل بأجر، شأنه شأن أي أجير، فعمل صبيح وجد واجتهد وكثر رزقه وملك مزرعة تقع في شرق أشيقر، معروفة لا تزال باقية أرضها وأثر زراعتها تشرب من بئر الغطفاء.

وكانت مزرعته فيها من النخيل أطيبها ولها من الإنتاج الشيء الكثير، فكتب في شأنها وصيته وأوقفها كما جاء في الوصية.

أما مجمل القصة فحقيقة ثابتة، وأما ما تضمنته من بعض الاضافات كذهابه إلى القدس، فلعل في كتاب علماء نجد، ما يعطي مزيداً من الرأي حوله، أما جعل الوصية في أولاد المرأة الطيبة كما يرويه بعضهم، فليس في الوصية ما يثبت ذلك ولعل الرواة يرون أن تلك النهاية جميلة وهي بلاشك من خيالهم، والوصية مرفقة هنا.

كنت أستعذب هذه القصة وأنا لم أجاوز تسع سنين، وكنت أتذكرها كحلم جميل مع مجموعة من القصص الخيالية والواقعية، وبقيت في مخيلتي تتردد كبناء قصة من الخيال لكن ملامحها ملامح الواقع، بل كنت أرى شخوصها واقعاً يمشون في البلدة احياء يرزقون، لا أدري ما اسم البلدة ولم أكن أعرف المسافات التي تفصل بلدان الوشم عن بعضها، بل ربما لم أكن أعرف ان وراء نفود عريق البلدان الواقع غبر بلدتنا اناس يعمرون الأرض هناك، ومرت السنين وإذا بي أقرأ في الكتاب والوثائق تأكيد الرواية وانها قصة تداولها الرواة وهو اعتراف بأن هناك قصة ويكفيني هذا، أما الحدث التاريخي كواقع فبعد دخولي المكتبات عرفت ما مضى من الزمان وفات مما دون في الكتب والوثائق والسجلات.
فجزى الله المؤلفين الذين بذلوا علمهم ووقتهم خير الجزاء ورحم الله صبيحاً وغفر له، ولعمه عقبه وزوجتيه وأولادهم.. آمين.

وصية صبيح:
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين..
هذا ما وقف وحبس وأبد العبد الفقير إلى الله سبحانه الحاج صبيح عتيق عقبة حيطانه في عكل على بئر الغطفى، ولهن من الماء ثلاث وقعات ونصف على بئر الغطفى بحدودهن وحقوقهن أرضهن ونخلهن ومائهن ونمائهن وكل حق هو لهن داخل فيهن أو خارج عنهن يحدهن من الغرب سور القرية، ومن الشمال البئر وطريق المسلمين ومن الشرق حويط ابا شقير ومن الجنوب الجفرة والقطيعة والأحيمري، وفقاً حبساً مؤبداً محرماً بجميع محارم الله تعالى التي حرم بها الزنا والربا وشرب الخمر وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وقتل النفس بغير حق - وقفاً قائماً على أصوله جارياً على رسومه قائماً على سبيله ماض لأهله جائزاً لهم لا يزيده مرور الأيام والأزمنة إلا تأكيداً، ولا يكسبه تقلب الأوقات إلا تمهيداً وتأبيداً ولا يحله تطاول أمد، ولا تقادم عهد وكلما تطاول عليه زمان أبده، وكلما أتى عليه عصر جدده وأكده، لا يزال ذلك كذلك ما دامت الدنيا وأهلها حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خبر الوارثين، وليجدد في كل عصر ذكره وتسمع الأسماع ما ذكر فيه من تجديد حكمه لينقله الخلف من السلف ولا يتعرض لابطاله التلف، وتنقبض عنه الأطماع الكاذبة وتقصر عن تناوله الأيدي الظالمة لا يزال هذا الأمر جارياً في

هذا الوقف المذكور على شرائطه المذكورة والأحكام الموصوفة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، وولي الوقف المذكور إمام الجامع وله سدس حايط ونصف سدس حايط فإن كان الإمام فيه ضعف فيساعده المصلح من آل عقبة وان ترك الإمام الولاية وكان الولي غيره فليس له شيء، ويبدأ الولي بعمارة الوقف وكلما يزيد في نمائه ثم ما حصل منه فيخرج منه دلو وحبلها على بئر العصامية فإن تعطلت بئر العصامية جعلت على بئر غيرها مما ينتفع به المسلمون.

وفيه أيضاً ستون صاعاً تكون لمن يموت أكفاناً ولم يخلف ما يكفنه من أهل عكل، وأهل الفرعة وأهل شقراء، وما فضل بعد ذلك أطعمه الولي في شهر رمضان المعظم ويكون سماطاً في ليالي الجمعة وليالي الخميس وليالي الاثنين، ويفرق منه ثلاثون صاعاً على الأرامل اللاتي يستحين ويشتهين ولا حرج على من حضره في الأكل منه سواء كان غنياً أو فقيراً أو بدوياً أو حضرياً، وإن أصاب الناس مجاعة، في غير شهر رمضان أطعمه الولي في ذلك الوقت، إذا رأى الصلاح في ذلك، ولا حرج على الولي ومن حضر فيما يأكلون عند الجذاذ ولا يحل لأحد من خلق الله تعالى يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتعرض هذا الوقف بظلم أن نقصان ولا تغيير ولا تحريف فمن فعل ذلك أو أعان عليه بقول أو عمل أو مشورة فالله حسيبه وطليبه ومجازيه ومعاقبه ومسائله يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، يوم الطامة يوم الحسرة والندامة يوم يعض الظالم على يديه يوم الواقعة يوم الآزفة يوم الراجفة يوم الحاقة يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون، يوم العرض يوم النشور يوم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً، يوم يقول الكافر يا ليتني كنت تراباً يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار، يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً، يوم نقوم لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد، ومن يعمل مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره، وعلى المتعرض لهذا الوقف لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ولا فرضاً ولا نفلاً وعجل الله فضيحته في الدنيا وضاعف له العذاب في الآخرة وجعله من الأخسرين اعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً، فمن بدله بعدما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم.

كتب وثيقة الأصل بالتمام من غير تحريف وهجرتها سنة سبع وأربعين وسبعمائة، وهذه النسخة مكتوبة من وثيقة كتبها علي بن شفيع بيده رحمه الله من وثيقة الأصل وكانت الأولى قد فنيت من طوال الوقت، فسبحان من لا يفنى ولا يموت.

وتاريخ الوثيقة التي كتبها علي بن شفيع رحمه الله من وثيقة الموقف كان يوم النصف من رمضان المعظم سنة تسعين وثمانمائة من الهجرة النبوية على مهاجرها افضل الصلاة والسلام ثم قال علي بن شفيع رحمه الله حضر عبدالله بن بسام على هذه النسخة المباركة وكتب بيده، حضر احمد بن سليمان بن منيف بن بسام وكتب بيده، حضر عبدالله بن شفيع وكتب بيده، حضر حسن بن عبدالله بن بسام وكتب بيده، حضر علي بن احمد بن ريس وكتب بيده، حضر عبدالله بن غملاس بن حجي وكتب بيده حضر احمد بن محمد بن منيف بن بسام وكتب بيده، حضر حسن بن كلبي بن منيف بن بسام وكتب بيده، وصلى الله على خير خلقه، محمد وآله وصحبه، وكتب هذه الوثيقة من الوثيقة الثانية بعدما فنيت الأولى وخشي من فناء الثانية او ذهابها حرفا بحرف بما احتوته معانيها وبما اندرجت عليه مثانيها محمد بن احمد بن محمد بن منيف بن بسام القاضي الحنبلي منصوب الشرع الشريف المطهر بتاريخ: تاسع عشر من شهر رمضان المعظم من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام.


رابط المقال المنشور في صحيفة الرياض اضغط هنا

صـــويب غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ صـــويب :
قديم 04-10-2012, 03:02 PM   #7
عضو مميز جداً
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز العمران
 
تم شكره :  شكر 16,200 فى 3,359 موضوع
عبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة



شقراء في هذه القصيدة :

سارة فتاة متوسطة الجمال تأخر زواجها مما سبب الضيق والحرج لوالدها .. وقد شكا هذا الأمر لصديقه

الشاعر محمد بن فهاد القحطاني الذي وعده بأن يحل له هذه المشكلة .. فقام بنظم قصيدته الشهيرة وألقاها

في أحد الأماكن المكتظة بالناس .. وتناقلوها بينهم الأمر الذي أدى إلى تسابق الخطاب إلى بيت والد سارة

وتزوجها أحدهم وبقيت في ذمته رغم اكتشافه لمبالغة الشاعر .. وربما أعجب بجوانب أخرى في شخصية

سارة .. ومن هذه القصيدة ( وهي طويلة جداً ) الأبيات التالية وأعتذر إن ورد فيها أي خطأ لأني أكتبها

من ذاكرتي :

صاحبي بالوقف مـدهالـه وداره
ما ربى في ثـرمـدا والا مـرات

جعل ضلع طويق يمحل هـو وداره
جعل يمحـل والوشـوم مربعـات

حيث ينزل عندنا مضعون سـاره
واهتني بصويحبـي عشر سنوات

ولعتني بالهـوى والحب سـاره
واخلفتني عـن غناديـر البنـات

المطوع لو يشوف خديـد سـاره
طبق المصحف وعجـل بالصـلاة

ريق ساره سكر فـي غظـاره
أو حليب ابكار عـربٍ مسمنـات

حالفٍٍِ ما اسلى ولا انسى حب ساره
كود اهل شقـرا يخلـون الصـلاة



أختي الكريمة بقايا الذكريات أشكرك من القلب وأقدر لك هذا الإهداء الفاخر لمحبي التراث

بارك الله فيك وأسعدك في الدارين .. تحياتي لك ..

-
التوقيع
عبدالعزيز العمران غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ عبدالعزيز العمران :
قديم 04-10-2012, 03:24 PM   #8
عضو فعال
 
تم شكره :  شكر 849 فى 361 موضوع
صـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the roughصـــويب is a jewel in the rough

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العمران مشاهدة المشاركة  


شقراء في هذه القصيدة :

سارة فتاة متوسطة الجمال تأخر زواجها مما سبب الضيق والحرج لوالدها .. وقد شكا هذا الأمر لصديقه

الشاعر محمد بن فهاد القحطاني الذي وعده بأن يحل له هذه المشكلة .. فقام بنظم قصيدته الشهيرة وألقاها

في أحد الأماكن المكتظة بالناس .. وتناقلوها بينهم الأمر الذي أدى إلى تسابق الخطاب إلى بيت والد سارة

وتزوجها أحدهم وبقيت في ذمته رغم اكتشافه لمبالغة الشاعر .. وربما أعجب بجوانب أخرى في شخصية

سارة .. ومن هذه القصيدة ( وهي طويلة جداً ) الأبيات التالية وأعتذر إن ورد فيها أي خطأ لأني أكتبها

من ذاكرتي :

صاحبي بالوقف مـدهالـه وداره
ما ربى في ثـرمـدا والا مـرات

جعل ضلع طويق يمحل هـو وداره
جعل يمحـل والوشـوم مربعـات

حيث ينزل عندنا مضعون سـاره
واهتني بصويحبـي عشر سنوات

ولعتني بالهـوى والحب سـاره
واخلفتني عـن غناديـر البنـات

المطوع لو يشوف خديـد سـاره
طبق المصحف وعجـل بالصـلاة

ريق ساره سكر فـي غظـاره
أو حليب ابكار عـربٍ مسمنـات

حالفٍٍِ ما اسلى ولا انسى حب ساره
كود اهل شقـرا يخلـون الصـلاة


أختي الكريمة بقايا الذكريات أشكرك من القلب وأقدر لك هذا الإهداء الفاخر لمحبي التراث

بارك الله فيك وأسعدك في الدارين .. تحياتي لك ..

-

 

يعطيك العافيه عبدالعزيز


وقصيدة وموقف يبين مدى طهارة أنفسهم أهل شقراء الأولين وورعهم ومدى تغلغل الدين في قلوبهم واخلاقهم الحميدة مثلما تبين ثقتهم بأنفسهم أولاً وفي اخوانهم أبناء المدينة فلا مدخل للشك والشيطان بينهم ولا ظنون وأوهام لا محل لها من الإعراب

فرغم ما في القصيدة من توصيف دقيق جداً ، لربما يكاد يورد صاحبها المهالك لو قيلت في عصرنا الحاضر .. رغم ذلك ، هاهم أهالي المدينة يثنون عليه وعلى الفتاة ووالدها ويتناقلونها ، بل يتسارع الخطاب لخطبتها والظفر بها ..

وصدق المثل القائل "كل إناء بما فيه ينضح" .. فأهل شقراء قد نضحوا بالطيب .. في تصرفهم الحميد هذا ، مما يدل على نظافة دواخل أنفسهم وطهاراتها


شكراً لك
صـــويب غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ صـــويب :
قديم 04-10-2012, 03:48 PM   #9
لا إله إلا الله
 
الصورة الرمزية حُلُمٌ مُبَعْثَرْ
 
تم شكره :  شكر 30,608 فى 8,159 موضوع
حُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضوحُلُمٌ مُبَعْثَرْ نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

تبارك الرحمن
تقرير اكثر من رائع
اسعدك الباري غاليتي

التوقيع
أستغفر الله.
حُلُمٌ مُبَعْثَرْ غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ حُلُمٌ مُبَعْثَرْ :
قديم 04-10-2012, 04:52 PM   #10
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

شكرا لك يالغاليه على نقلك هذا الموضوع المميز والرائع

عن احدى مدننا الغاليه والجميله

جزاك الله كل خير
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 04-10-2012, 10:18 PM   #11
عضو مشارك
 
تم شكره :  شكر 141 فى 81 موضوع
رووووح is an unknown quantity at this pointرووووح is an unknown quantity at this pointرووووح is an unknown quantity at this point

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العمران مشاهدة المشاركة  


شقراء في هذه القصيدة :

سارة فتاة متوسطة الجمال تأخر زواجها مما سبب الضيق والحرج لوالدها .. وقد شكا هذا الأمر لصديقه

الشاعر محمد بن فهاد القحطاني الذي وعده بأن يحل له هذه المشكلة .. فقام بنظم قصيدته الشهيرة وألقاها

في أحد الأماكن المكتظة بالناس .. وتناقلوها بينهم الأمر الذي أدى إلى تسابق الخطاب إلى بيت والد سارة

وتزوجها أحدهم وبقيت في ذمته رغم اكتشافه لمبالغة الشاعر .. وربما أعجب بجوانب أخرى في شخصية

سارة .. ومن هذه القصيدة ( وهي طويلة جداً ) الأبيات التالية وأعتذر إن ورد فيها أي خطأ لأني أكتبها

من ذاكرتي :

صاحبي بالوقف مـدهالـه وداره
ما ربى في ثـرمـدا والا مـرات

جعل ضلع طويق يمحل هـو وداره
جعل يمحـل والوشـوم مربعـات

حيث ينزل عندنا مضعون سـاره
واهتني بصويحبـي عشر سنوات

ولعتني بالهـوى والحب سـاره
واخلفتني عـن غناديـر البنـات

المطوع لو يشوف خديـد سـاره
طبق المصحف وعجـل بالصـلاة

ريق ساره سكر فـي غظـاره
أو حليب ابكار عـربٍ مسمنـات

حالفٍٍِ ما اسلى ولا انسى حب ساره
كود اهل شقـرا يخلـون الصـلاة


أختي الكريمة بقايا الذكريات أشكرك من القلب وأقدر لك هذا الإهداء الفاخر لمحبي التراث

بارك الله فيك وأسعدك في الدارين .. تحياتي لك ..

-

 
غير صحيح اخوي عبدالعزيز هذه القصه

ومثل هالكلام لايعقل وديننا الطاهر حثنا على اتقاء الشبهات

لاتلتفت لمثل هذه القصص وبعض المنحلين والفاسدين اللي يروجون لها ولغيرها من القصص الكثير ودس السم فالعسل

هذه القصيده قالها احد الشعراء الغاوون في فتاه جميله شافها بالصدفه تقريبا وغير معقول ان والد الفتات وهو رجل دين والشاعر سيكذب على الناس ويصفها بالجمال

وهي غير جميله ... هذه غش وكذب ومافيه من الطيب والطهاره والرجوله شي

وعار على والد البنت ان كانه اصيل وابن حموله

ويكرمون اهل شقراء عن هالسوالف

اهل شقراء معروفين بالامانه والصدق والكرم والشجاعه وجميع الخصال الحميده حقا

شكرا جزيلا
رووووح غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ رووووح :
قديم 04-10-2012, 10:42 PM   #12
عضو مميز جداً
 
الصورة الرمزية عبدالعزيز العمران
 
تم شكره :  شكر 16,200 فى 3,359 موضوع
عبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضوعبدالعزيز العمران نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رووووح مشاهدة المشاركة  

غير صحيح اخوي عبدالعزيز هذه القصه


ومثل هالكلام لايعقل وديننا الطاهر حثنا على اتقاء الشبهات

لاتلتفت لمثل هذه القصص وبعض المنحلين والفاسدين اللي يروجون لها ولغيرها من القصص الكثير

هذه القصيده قالها احد الشعراء الغاوون وغير معقول ان والد الفتات والشاعر سيكذب على الناس ويصفها بالجمال

وهي غير جميله ... هذه غش وكذب ومافيه من الطيب والطهاره شي

وعار على والد البنت ان كانه اصيل وابن حموله

ويكرمون اهل شقراء عن هالسوالف

اهل شقراء معروفين بالامانه والصدق والكرم والشجاعه وجميع الخصال الحميده حقا


شكرا جزيلا

 

شكراً لك أخي الكريم رووووح وأحترم وجهة نظرك ..

وهناك رواية أخرى ربما تتفق مع رؤيتك أخي الكريم وهي :

أن الشاعر كان يكتسب المال من خلال شعره ويمتدح من يعطيه ويهجو من يمنعه ..

وحين رده والد الفتاة سارة ولم يعطه فكر بإيذائه بهذه القصيدة التي يتغزل فيها

بابنته.. ولكن والد سارة وأخوتها أهدروا دمه وفر هارباً إلى عنيزة وبقي هناك حتى

وفته المنية عفا الله عنه ..

وأوردت الرواية الأولى تغليبا لحسن الظن ..

أكرر شكري لك أخي الكريم رووووح .. وتقبل أجمل التحيات ..

-


التوقيع
عبدالعزيز العمران غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ عبدالعزيز العمران :
قديم 05-10-2012, 12:28 AM   #13
عضو مشارك
 
تم شكره :  شكر 141 فى 81 موضوع
رووووح is an unknown quantity at this pointرووووح is an unknown quantity at this pointرووووح is an unknown quantity at this point

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

الروايه الاخرى اقرب للصحيح والمعقول

او يكون قالها حاسد غاوي واراد الاساءه ودس السم فالعسل بدافع الحسد والله يكفينا واياكم شر اهل الحسد

والهدف واضح غير نزيه والابيات مافيها حتى من الغزل العفيف شي

وللاسف ذكر اسم اسره اعتقد ان اهل نجد جميعا يعرفون مكانتها بين اسر نجد وشيوخ القبائل

ويتفقون جميعا على اصالتهم ورجولتهم وتحديدا هذه الاسره لايصاهرها الا شيوخ القبائل والاسر ذات التاريخ الملئ بالبطولات والمواقف المشرفه

بختصار اهل شقراء معروفين اهل دين يحرصون على اكرام الضيف والصدق والامانه ومحافظيين على الصلاه

وهذا معروف عنهم وعن اسرهم الشامخه والله لايضرهم

واتمنى عدم نقل كل مايقال ويذكر او تأيييد مثل هذه القصص التافههه

شكرا جزيلا

رووووح غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ رووووح :
قديم 05-10-2012, 01:47 AM   #14
إداري سابق
 
الصورة الرمزية بقايا الذكريات
 
تم شكره :  شكر 25,605 فى 6,691 موضوع
بقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحارب مشاهدة المشاركة  

نشكرك اختي بقايا الذكريات تقرير كانا بزيارة
للوشم سلمتي ووفقتي

 

الله يسلمك اخوي المحارب

ويوفقك لكل خير
التوقيع
بقايا الذكريات غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بقايا الذكريات :
قديم 05-10-2012, 01:48 AM   #15
إداري سابق
 
الصورة الرمزية بقايا الذكريات
 
تم شكره :  شكر 25,605 فى 6,691 موضوع
بقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضو

 

رد: شقراء هواها من جنان البساتيـن** ومن زينها طابت بهـا كـل علـة

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رووووح مشاهدة المشاركة  

انعم واكرم باهل شقراء

مذكورين بالطيبه والكرم والشجاعه واتمنى ازورها واشوفها على الطبيعه

يعطيك العافيه

 

والنعم بحالك وما عليك زود اخوي روح

ويعافيك لتواجدك
التوقيع
بقايا الذكريات غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بقايا الذكريات :
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:49 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ

جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه