ذات WhatsApp مع لواء العز.!

[رحّال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحياناً تكون هناك أفكار تتضارب في رأس الواحد منا ، تتزاحم حتى لا تعرف بأيهم تبدأ.!
و تحاول جاهداً أن ترتب هذه الأفكار ، و يختلف أسلوب الترتيب من شخص لآخر ، و إن كان المنطق يقول أن الشخص يرتبها حسب الأهمية ، و هنا يتبين الاختلاف لأن أهمية الأمور تختلف من شخص لآخر.
كل هذا يمكن أن نتجاوزه إلا أن المشكلة الحقيقية تكمن في نظري عند محاولة صياغة هذه الفكرة كتابةً و أفراغها على الورق ، و هنا تقف اللغة حاجزاً ، و تتلعثم الأصابع على لوحة المفاتيح.!
حتى عندما تكون تجربتك ثرية في الكتابة و لم تكن تجد صعوبة في إفراغ أفكارك إلا أن هناك بعض الأفكار تجعلك مكبلاً لا تقدر على الحركة ، أو تحد من حريتك كثيراً فلا تدري كيف تبدأ.!
هناك مثلاً المحاذير الاجتماعية ، هذه القيود التي فرضها المجتمع على الأشخاص لا بل على الأفكار و ثقافة العيب ، و نحن مجتمع محافظ ، و المكان الذي تكتب فيه هو مكان له خصوصية ، كل هذه أمور سوف تحد من منظورك و تقصقص ريش رؤيتك حتى أنه في بعض الأحيان لن تستطيع التحليق و ستبقى رابضاً في الأرض لا تقوى على تغطية الفكرة التي تنوي إيصالها و هنا تتقاعس النفس و تذوب الفكرة في دهاليز النسيان.!
المشكلة الأكبر هي عندما يربط البعض هذه المحاذير الاجتماعية بالعقيدة ، و يأتي إليك محملاً بكل هذا الإرث ، و يرى أن مناقشتك له هي تحدي واضح لله جل في علاه ، و كفرٌ صريح يؤدي بك إلى نار جهنم و العياذ بالله.!
هذه المحاذير الاجتماعية التي أخذها الكثير على أنها مسلمات تحرم مناقشتها ، ما الذي جعلها كذلك؟
أليس من المفترض و هي تؤثر حتى على طريقة تفكيرنا و نظرتنا أن نناقشها؟
و عن طريقة التفكير يخطر في بالي نقاش دار بيني و بين الأخ لواء العز عن التعليم ، و هنا قد يطرح أحدكم تساؤلاً عن العلاقة بين طريقة التفكير و التعليم ، و لذا أقول أن العلاقة هي علاقة وثيقة و قوية ، و قد أعجبتني فقرة في كتاب ( الغرب و العالم – الجزء الأول ) لمؤلفه ( كافين رايلي ) ، ترجمة ( عبدالوهاب المسيري و آخرون ) ، و تقول هذه الفقرة التالي :-
" التعليم هو معرفة كيف نخلق الحقائق و التفسيرات ، و كيف نختبرها للتأكد من صحتها ، و كيف نطرح أسئلة مفيدة و نجيب عليها ، و نخلق معنى ما ، و نقيّم مدى الدقة ، و نفكر بشكل نقدي و واضح."
التعليم هو أحد أهم وسائل التنشئة و هو الموضوع الذي ناقشناه في أحد أوتاد أخونا الـسـفـيـر و التي لم يسعدنا بإدراج ثالثها بعد ، و إن كنت أظن أنه تناسى الموضوع برمته.!
إن الناظر إلى طريقة التعليم في مؤسساتنا التعليمية من الصف الأول الابتدائي حتى نهاية الصفوف الجامعيّة يجد أن لا فرق بين الطريقة و الإستراتيجية أو حتى الأسلوب ، و هنا مكمن المشكلة ، فلو أخذنا التعريف السابق للتعليم و تمت مقارنته بالطريقة و الإستراتيجية و الأسلوب المتبع في مدارسنا و جامعاتنا لوجدنا الفرق الكبير و الخلل العميق.
من أكبر الأدلة و أعمقها على هذا الخلل هو ما نسمعه من حين لآخر عن أحد طلبتنا / طالباتنا ، الدارسون في الخارج و تفوقهم العلمي ، فما الذي أختلف بنظركم؟
بالتأكيد أن الذي أختلف هو الطريقة و الأسلوب ، و إلا فالشخص هو الشخص.!
كما أن بعض العادات الاجتماعية يعتبر قيداً يكبل العقل و بالتالي يؤثر على أسلوب التفكير و طريقة المعالجة ، و لعلي أختم بمقطع من نفس الكتاب ( الغرب و العالم ) ، يقول:-
" لكي نعرف مدى مرونة عاداتنا الاجتماعية أو جمودها ، فعلينا أن نتساءل كيف ظهرت و متى ؟ و إذا شئنا أن نعرف كيف يمكن تغييرها ، فإن علينا أن نعرف ما الذي جعلها على هذا النحو ، و ما أفضى بنا إلى هذه النقطة؟ و إذا كنا قد اخترنا أسلوباً في الحياة من بين عدة أساليب ، فمتى قمنا بذلك الاختيار؟ ، و لماذا؟ ، و ماذا كانت البدائل؟ و لماذا لم يقع عليها الاختيار؟ "
تحيّة تشبهكم و سلام.

[عروش]

مرحباً أخي رحال :

موضوع مهم جداً و خاصة لمجتمعنا

مع تفاوت درجات الإنغلاق لدينا في المملكة و لكنها تكاد تكون سائدة

المشكلة أن البعض ربط الحرية بالإنحلال !

سواء كانت حريه نقد أو فكر أو تعليم أو حتى طرح رأي !!!

و ربطوا الحرية ايضاً : بما يسمونه علمانيه وليبراليه و ثقافات غربية

ضاربين بالجدار : مجمل السيره النبويه و معاملات الرسول والصحابيات و عصور التابعين

متتبعين للغلظة في القول دون نقاش هادف ولا حتى حوار !


وكذلك الرهبة التي يجدها المثقفين الملتزمين من الحوار في هذه المواضيع

فتحت مجال لمن يحمل فكر منحرف أن يقدم السم في العسل !


لاحظت مثلا هنا في هذا الموضوع / استاذ رحال كم كانت ألفاظك مكبله

ولم تضرب مثال واحد للمحاذيرالاجتماعية التي تقيد التفكير

هذا هو حال الأغلبية العظمى :

الخوف من الناس وماذا سيقولون وماذا سيظنون , وربما أنا ايضاً

لو كنت اكتب باسمي الصريح ولم استخدم اسم مستعار لما استطعت كتابة حرف هنا

ولمررت / اشكرك على جمال الموضوع وخرجت

نحتاج للجرأة في طرح أفكارنا

تجديد عاداتنا التي لا تمثل الإسلام ولا تمثل سوى موروث عتيق متداول

النهوض من غيبوبة نحن الأفضل ونحن الأعرق و نحن الأعلم بالدين

نحتاج إلى دراسة مستنيرة للسيره النبوية فهي كفيلة بتغيير كل ما نحمله من موروث فاسد

نحتاج لتجديد الموروثات الجميلة المرتبطة بالدين بشكل وسطي ومعتدل



نحتاج لصحوة علمية دينية فكرية / تطبق كل ما نردده من شعارات محنطه دون تطبيق !

فالعلم : مهما حقق وفسر دون تطبيق فلا قيمة له !





شكراً أخي رحال

[عروش]

أعتذر يا اخوة فما انتبهت أن الحوار في الموضوع كان خاصاً مع شخص معين

بامكانكم بتر الرد , و .... عذراً

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   أعتذر يا اخوة فما انتبهت أن الحوار في الموضوع كان خاصاً مع شخص معين بامكانكم بتر الرد , و .... عذراً

أهلاً عروش ،
الحوار ليس خاصاً ، بل هو مفتوح و للجميع الحق في التعقيب و مناقشة الأفكار في الموضوع ،
و لعل العنوان هو الذي سبب مثل هذا الفهم أو سوء الفهم و هو كما ذكرت في أحد النقاشات ، و الظريف أنه كان مع لواء العز ، أن هذا يعود إلى سيطرة العناوين و تأثيرها ،
و سأعود لاحقاً لأعقب على ما تفضلتي بذكره في مداخلتكِ الأولى ،
كما لا أنسى أن أشكر لكِ التقييم.
تحيّة تشبهكِ و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   مرحباً أخي رحال : موضوع مهم جداً و خاصة لمجتمعنا مع تفاوت درجات الإنغلاق لدينا في المملكة و لكنها تكاد تكون سائدة المشكلة أن البعض ربط الحرية بالإنحلال ! سواء كانت حريه نقد أو فكر أو تعليم أو حتى طرح رأي !!! و ربطوا الحرية ايضاً : بما يسمونه علمانيه وليبراليه و ثقافات غربية ضاربين بالجدار : مجمل السيره النبويه و معاملات الرسول والصحابيات و عصور التابعين متتبعين للغلظة في القول دون نقاش هادف ولا حتى حوار ! وكذلك الرهبة التي يجدها المثقفين الملتزمين من الحوار في هذه المواضيع فتحت مجال لمن يحمل فكر منحرف أن يقدم السم في العسل ! لاحظت مثلا هنا في هذا الموضوع / استاذ رحال كم كانت ألفاظك مكبله ولم تضرب مثال واحد للمحاذيرالاجتماعية التي تقيد التفكير هذا هو حال الأغلبية العظمى : الخوف من الناس وماذا سيقولون وماذا سيظنون , وربما أنا ايضاً لو كنت اكتب باسمي الصريح ولم استخدم اسم مستعار لما استطعت كتابة حرف هنا ولمررت / اشكرك على جمال الموضوع وخرجت نحتاج للجرأة في طرح أفكارنا تجديد عاداتنا التي لا تمثل الإسلام ولا تمثل سوى موروث عتيق متداول النهوض من غيبوبة نحن الأفضل ونحن الأعرق و نحن الأعلم بالدين نحتاج إلى دراسة مستنيرة للسيره النبوية فهي كفيلة بتغيير كل ما نحمله من موروث فاسد نحتاج لتجديد الموروثات الجميلة المرتبطة بالدين بشكل وسطي ومعتدل نحتاج لصحوة علمية دينية فكرية / تطبق كل ما نردده من شعارات محنطه دون تطبيق ! فالعلم : مهما حقق وفسر دون تطبيق فلا قيمة له ! شكراً أخي رحال

اهلاً عروش ،
المشكلة في نظري هو أن النظرة الأحادية كانت سائدة و منتشرة في منطقة نجد بالذات نظراً لإنغلاقها على نفسها بعكس باقي المناطق و التي كانت تتمازج مع الحضارات الأخرى و تتخالط معها ، كما أن سيطرة كثير من أهل هذه المنطقة على المناصب التي تتعلق بالشرع و التشريع ساهم في هذه النظرة.!
المشكلة حدثت مع هذا الإنفتاح فظهرت لدينا مشكلة أخرى ألا و هي مشكلة الإزدواجيّة ، و هي أدهى و أمر ، و لقد كتبت موضوعاً عنها يمكن أن تبحثي عنه في مواضيعي المدرجة في هذا القسم.
سوء تفسير معنى الحريّة لدى الكثير أيضاً يضيف إلى مثل هذه التعقيدات الاجتماعية ، و سبق أيضاً أن كررت هنا و في غير مكان أن الحريّة تحددها العبوديّة ، و لكن عبوديّتك لمن؟!
و ألفاظي كما تفضلتي كانت مكبلة ، و قد ابتدأت المتن بهذه الإشكاليّة ، فكم من مرة تم لفت نظري هنا أنني أكتب في منتدى يحمل أسم منطقة ، و أن هذا المنتدى يرتاده أطياف من المجتمع ، و أنه يجب أن أراعي هذا الشئ ، و أنا أتوافق مع هذه الرؤية ، لأن إيصال الفكرة التي تريد يجب أن لا يكون صادماً لنظرة قد يراها البعض عقيدة و رؤية يجب أن لا نتجاوز أطرها ، و إن كان يتوجب علينا أن نحاول أن نعالج هذه النظرة و نناقشها و لا نقبلها على علاتها ، لذا ختمت المتن بالمقولة التي تظهر للجميع.
و سأعود إن شاء الله لتغطية باقي النقاط في مداخلتكِ القيّمة.
ثم أنه تحيّة تشبهكِ و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   لاحظت مثلا هنا في هذا الموضوع / استاذ رحال كم كانت ألفاظك مكبله ولم تضرب مثال واحد للمحاذيرالاجتماعية التي تقيد التفكير هذا هو حال الأغلبية العظمى : الخوف من الناس وماذا سيقولون وماذا سيظنون , وربما أنا ايضاً لو كنت اكتب باسمي الصريح ولم استخدم اسم مستعار لما استطعت كتابة حرف هنا ولمررت / اشكرك على جمال الموضوع وخرجت

أعود لأكمل و أقول بخصوص هذه الجزيئة :-
أنتِ هنا حكمتِ أنا هناك خوفُ من الناس ، و لكن هل هذه النظرة صحيحة؟
و ما الذي يجعلكِ تطلقين هذا الحكم بالذات؟
أليس من الممكن أن تكون الحالة هنا هي مراعاة للناس ، و مشاعر الناس ، وطبائع الناس؟
ألا يكون من المنطق أن يختلف كلامنا و طريقته بإختلاف المكان و الزمان؟
أو حتى بإختلاف الجمهور الذي تخاطبه ، و هذا من مستلزمات العقل.
ربما كونك حديثة عهد نسبياً في المنتدى لم تتابعي بعض كتاباتي هنا و لعل من أهمها هو موضوع ( كَ فتحة كَ ) و الذي أبين فيه كيف أكتب خصوصاً في هذا العالم الإفتراضي.
ثم أنني في كثير من الأحيان أتعمد أن أترك بعض الأمور غامضة حتى استثير فكر الآخر حتى يتقدم و يتساءل ، و يحاور ، و في هذا إثراء فكري للجميع.
ثم أنه تحيّة تشبهكِ و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   نحتاج للجرأة في طرح أفكارنا تجديد عاداتنا التي لا تمثل الإسلام ولا تمثل سوى موروث عتيق متداول النهوض من غيبوبة نحن الأفضل ونحن الأعرق و نحن الأعلم بالدين نحتاج إلى دراسة مستنيرة للسيره النبوية فهي كفيلة بتغيير كل ما نحمله من موروث فاسد نحتاج لتجديد الموروثات الجميلة المرتبطة بالدين بشكل وسطي ومعتدل نحتاج لصحوة علمية دينية فكرية / تطبق كل ما نردده من شعارات محنطه دون تطبيق ! فالعلم : مهما حقق وفسر دون تطبيق فلا قيمة له ! شكراً أخي رحال

و أتواصل في الحوار مع مداخلة الأخت عروش ،
هنا أتوافق معكِ تماماً ، و لكن الإشكالية هي في مصطلح ( الجرأة ) ، ما هي و ما حدودها؟!
و من الذي يضع هذه الحدود؟
و هنا نعود إلى تقاليد المجتمع ، و نظرته للأمور.
كانت جل حياتي في الحجاز و كان الحجاب على أيام طفولتي و حتى مراهقتي منتشرٌ هناك نظراً لأن الكثير يتبع المذهب الشافعي ، ثم حصلت تطورات و تداخلات أصبح الحجاب عيباً في مجتمع كان لا يرى فيه عيباً ، فما الذي غير هذه النظرة ، و قلبها رأساً على عقب؟!
الآن دراسة السيرة النبويّة المطهرة مطلب حقيقي لأنه كما قيل أن السيرة النبوية هي التي تجسد القيم الحقيقية للإسلام ، كما أنها تنمي الإعتزاز بهذه القيم ، و لكن يجب أن نعرف أولاً أن هذه السيرة لا تحكمها مقاييس بشريّة ، لأن الذي يحكمها هو الوحي ، و لعل الدرس المستفاد من السيرة النبوية و الذي يتناسب مع المقال هو ضرورة الاقناع ، و المحاورة ، و دحض الحجة بالحجة ، كما أننا نستفيد منها أهمية العناية بتكوين الإنسان ، و المساهمة في بناءه ، أو كما نردد الإستثمار في الإنسان ، لا الأشياء ، و أهم مجال في الإستثمار في الإنسان هو مجال التعليم و الإعلام ، فأنظري في هذين المجالين ، و أخبريني هل ترين استثمار في الإنسان؟!
شيّق هو الحوار مع هكذا عقول ،
تحيّة تشبهكِ و سلام.

[عروش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   اهلاً عروش ، المشكلة في نظري هو أن النظرة الأحادية كانت سائدة و منتشرة في منطقة نجد بالذات نظراً لإنغلاقها على نفسها بعكس باقي المناطق و التي كانت تتمازج مع الحضارات الأخرى و تتخالط معها ، كما أن سيطرة كثير من أهل هذه المنطقة على المناصب التي تتعلق بالشرع و التشريع ساهم في هذه النظرة.! المشكلة حدثت مع هذا الإنفتاح فظهرت لدينا مشكلة أخرى ألا و هي مشكلة الإزدواجيّة ، و هي أدهى و أمر ، و لقد كتبت موضوعاً عنها يمكن أن تبحثي عنه في مواضيعي المدرجة في هذا القسم. سوء تفسير معنى الحريّة لدى الكثير أيضاً يضيف إلى مثل هذه التعقيدات الاجتماعية ، و سبق أيضاً أن كررت هنا و في غير مكان أن الحريّة تحددها العبوديّة ، و لكن عبوديّتك لمن؟! و ألفاظي كما تفضلتي كانت مكبلة ، و قد ابتدأت المتن بهذه الإشكاليّة ، فكم من مرة تم لفت نظري هنا أنني أكتب في منتدى يحمل أسم منطقة ، و أن هذا المنتدى يرتاده أطياف من المجتمع ، و أنه يجب أن أراعي هذا الشئ ، و أنا أتوافق مع هذه الرؤية ، لأن إيصال الفكرة التي تريد يجب أن لا يكون صادماً لنظرة قد يراها البعض عقيدة و رؤية يجب أن لا نتجاوز أطرها ، و إن كان يتوجب علينا أن نحاول أن نعالج هذه النظرة و نناقشها و لا نقبلها على علاتها ، لذا ختمت المتن بالمقولة التي تظهر للجميع. و سأعود إن شاء الله لتغطية باقي النقاط في مداخلتكِ القيّمة. ثم أنه تحيّة تشبهكِ و سلام.

حييت رحال :

رأيت ردك قبل أن اذهب في حاجة آسرتي ونفسي ظهراً

لكني عدت الآن للتعقيب :

أولا : أنت قلت باحآدية النظرة وليس أنا

ثم تكلمت عن الإزدواجية وقبحها

و أنا اسميها النفاق اقرب لفهمي من الإزدواجية

واعتقد أن اختلاط المفاهيم / يعتبر رمادية


فلو أنه بدأ الجيل الجديد بترك الإزدواجية وطبقوا ما تعلموه و انكروا الفكر القاتم

لكان حرياً بمن يأتي بعدهم أن لا يقع في إزدواجية فكر فتراهم إما متقشفين زاهدين منغلقين

أو ملحدين كانوا من خريجي مدارس تحفيظ قرآن !!!!!!!


وما هذا وذاك إلا نتيجة الخوف والإذعان وعدم طرح الأفكار ونقاشها

خوفاً من الملامه و ازدراء المجتمع !!!!



ايضاً هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   لأن إيصال الفكرة التي تريد يجب أن لا يكون صادماً لنظرة قد يراها البعض عقيدة و رؤية يجب أن لا نتجاوز أطرها

أليست النظرة التي يراها البعض عقيدة وهي خلاف ذلك ما هي إلا هوى !

هل نترك الأهواء تتلاعب بنا !

أليست هذه تبعيه قبليه لا اكثر !


إذاً أنت تريد العلاج وهذا ما انهيت به ردك / فمم التحرز

العلاج يا سيدي يقتضي مبضع جراح !

يقتضي نية وعزيمة وهمه وليس مجرد محاوله قابله للتراجع عند أول ملاحظة

بأن المنطقة لا تقبل ذلك !

[عروش]

أ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   عود لأكمل و أقول بخصوص هذه الجزيئة :- أنتِ هنا حكمتِ أنا هناك خوفُ من الناس ، و لكن هل هذه النظرة صحيحة؟ و ما الذي يجعلكِ تطلقين هذا الحكم بالذات؟ أليس من الممكن أن تكون الحالة هنا هي مراعاة للناس ، و مشاعر الناس ، وطبائع الناس؟

أنا يا سيدي لا اعتبرها مراعاة لمشاعر الناس

بل الأصح هي مراعاة لمشاعر الكاتب نفسه

حتى لا يتلقى تنبيه أو ينظر له بعين الشبهه أو يقال فلان بن فلان

اتبع الكفره مثلا أو يدعو لخروج المرأه فتأثر بذلك حياته وحياة اسرته

اذاً أنت ما ذا تسميه غير الخوف !!!

اذا كان السائد جهلا فماذا يكون الإذعان له ؟؟؟؟

تبعيه

تبعيه قبليه مثلا !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   ألا يكون من المنطق أن يختلف كلامنا و طريقته بإختلاف المكان و الزمان؟ أو حتى بإختلاف الجمهور الذي تخاطبه ، و هذا من مستلزمات العقل.

امممـ وهل من العقل إلغاء الفكر والعقل من أجل فكره اوقن بأنها

خاطئه , أو من أجل نظرة آحادية وعداوة للآخر !

أن يكون اسلوبي مختلفاً , أن اعرض فكرتي بدبلوماسية هذا هو العقل

وليس لترك الفكره تضيع في سراديب الظلام من العقل شيئاً و لكن

أن تقول من أجل أن تكون بمآمن من القيل والقال

ومن آجل أن تلوذ بالسلام

نعم

أصحاب الفكر المختلف / ينافحون عنه ولا تأخذهم فيه لومة لائم

انظر مثلا :

د. الغذامي , أستاذ إبراهيم البليهي

تعرضوا للكثير من النقد وما زالوا , ولم يلجأوا لأسلوب المكان والزمان !

هم ينافحون عن آرائهم من قلب نجد



ربما كونك حديثة عهد نسبياً في المنتدى لم تتابعي بعض كتاباتي هنا و لعل من أهمها هو موضوع ( كَ فتحة كَ ) و الذي أبين فيه كيف أكتب خصوصاً في هذا العالم الإفتراضي.
ثم أنني في كثير من الأحيان أتعمد أن أترك بعض الأمور غامضة حتى استثير فكر الآخر حتى يتقدم و يتساءل ، و يحاور ، و في هذا إثراء فكري للجميع.
ثم أنه تحيّة تشبهكِ و سلام.[/QUOTE]


لكل إنسان اسلوبه الشخصي في الكتابة

أنا هنا لآ انقدك

انقد الفكره المطروحه مع وقف المكان والزمان

ولا أنت رحال على الرأس أخ فاضل اعتز بمناقشته و تواجدي بمتصفحه


..

[عروش]

[

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   QUOTE=رحّال;1671813]و أتواصل في الحوار مع مداخلة الأخت عروش ، هنا أتوافق معكِ تماماً ، و لكن الإشكالية هي في مصطلح ( الجرأة ) ، ما هي و ما حدودها؟! و من الذي يضع هذه الحدود؟ و هنا نعود إلى تقاليد المجتمع ، و نظرته للأمور.

جميل رحال

ألا ترى إن الجرأة هي الطرح دون شروط أو قيود

الطرح الواضح الصريح الذي يتحمل الكاتب فيه مسوؤلية

كلمته دون أن يحاول أن يسترضي من خلالها أطراف الخلاف !

اذا أنا انقدت للمجتمع ونظرته للأمور وتقاليده , فما الذي سأغيره

عليّ عندها الإستسلام لتبعيتي وعدم اجهاد نفسي في فكره أنا لا اؤمن بها

فالتغيير , يتطلب جهد وجهاد وخلاف و .......الخ

كل المفكرين عادتهم المجتمعات في البداية على ابسط الأشياء

التي اصبحت من المسلمات لاحقاً

لا تغيير بالأخذ بالخواطر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   كانت جل حياتي في الحجاز و كان الحجاب على أيام طفولتي و حتى مراهقتي منتشرٌ هناك نظراً لأن الكثير يتبع المذهب الشافعي ، ثم حصلت تطورات و تداخلات أصبح الحجاب عيباً في مجتمع كان لا يرى فيه عيباً ، فما الذي غير هذه النظرة ، و قلبها رأساً على عقب؟!

الحجاب في الحجاز عيباً ؟؟؟؟؟ !!!!!!!!
على أي اساس كان حكمك السابق ؟؟؟
الحجاز به تهاون في الحجاب صح
وممن ؟
الأسر الحجازية العريقة مازالت ملتزمة بالحجاب وكل من يلتزم
غيرها من سكان الحجاز بالدين

ولكن ماهو الحجاب في نظرك ؟ هنا العقده !
إن كان الحجاب في نظرك يتمثل في عباءة كالمشلح على الرأس
وغطاء كامل دون نقاب ولا لثام ففي ذلك مذاهب مختلفه !

يسير الحجاز على أحدها .

وإن كانت نظرتك للحجاز تختصر على المولات وأماكن اللهو التي لا يقتصر ارتيادها على أهل البلد فقط فلنا كلام آخر !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   الآن دراسة السيرة النبويّة المطهرة مطلب حقيقي لأنه كما قيل أن السيرة النبوية هي التي تجسد القيم الحقيقية للإسلام ، كما أنها تنمي الإعتزاز بهذه القيم ، و لكن يجب أن نعرف أولاً أن هذه السيرة لا تحكمها مقاييس بشريّة ، لأن الذي يحكمها هو الوحي ، و لعل الدرس المستفاد من السيرة النبوية و الذي يتناسب مع المقال هو ضرورة الاقناع ، و المحاورة ، و دحض الحجة بالحجة ، كما أننا نستفيد منها أهمية العناية بتكوين الإنسان ، و المساهمة في بناءه ، أو كما نردد الإستثمار في الإنسان ، لا الأشياء ، و أهم مجال في الإستثمار في الإنسان هو مجال التعليم و الإعلام ، فأنظري في هذين المجالين ، و أخبريني هل ترين استثمار في الإنسان؟! شيّق هو الحوار مع هكذا عقول ، تحيّة تشبهكِ و سلام.[/QUOTE

]



يا أخي السيرة النبويه تطرقت لأبسط المواقف وادقها

ولم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم حرج في تعليم الإعرابي الصلاة أمام من في المسجد

بطلب الإعادة منه حتى اتقنها , ......... اذاً فما نتعلمه ويتكرر تطبيقه هو ما يثبت ويدوم

,,

ايضاً / حمل عايشه رضي الله عنها لترى الأحباش و لعبهم في المسجد ولم يرى في ذلك عيباً

و اقر لعبها بالدمي ولم ينكره عليها

و................................... الكثير الكثير

من التطبيقات العملية التي لم يرد فيها وحياً

ومع ذلك كانت تشع بالنور

من حوار

وتعايش مع الآخر

وحسن جوار لغير المسلمين

والإهتمام بالآخر

من اعلان المحبه لزوجاته وعدم التحرج

من اقرار عمل المرأة والدفاع عنها اذا ما تعرضت لأذى في السوق

من محاولة الستر على الزانية وارجاعها حتى عادت بنفسها وطفلها


امور كثيرة ودروس لا تعد ولا تحصى , و تطبيق عملي

ومراعاة لإنسانية الشخص / حتى يتوافق خارجه مع داخله و يتصالح مع نفسه !!!!!!


لا تتسع المتصفحات لإدراج ما فعلت السنة بالإنسان المسلم


ولكن الآن :

هل يطبق ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟


الإنسان المثقف شخص فعال يأثر في الإعلام و الناس من حوله

فعليه أن يكون واثقاً من نفسه , قوياً في طرح رائه , معتزاًبعلمه مالم

يثبت له صحة عكس وخلاف ذلك , عندها عليه التراجع برقي و دون غضب ولا تعصب





أنا ايضاً سعدت جداً بهذا الحوار

شكراً لك أخي رحال


..

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   حييت رحال : رأيت ردك قبل أن اذهب في حاجة آسرتي ونفسي ظهراً لكني عدت الآن للتعقيب : أولا : أنت قلت باحآدية النظرة وليس أنا ثم تكلمت عن الإزدواجية وقبحها و أنا اسميها النفاق اقرب لفهمي من الإزدواجية واعتقد أن اختلاط المفاهيم / يعتبر رمادية فلو أنه بدأ الجيل الجديد بترك الإزدواجية وطبقوا ما تعلموه و انكروا الفكر القاتم لكان حرياً بمن يأتي بعدهم أن لا يقع في إزدواجية فكر فتراهم إما متقشفين زاهدين منغلقين أو ملحدين كانوا من خريجي مدارس تحفيظ قرآن !!!!!!! وما هذا وذاك إلا نتيجة الخوف والإذعان وعدم طرح الأفكار ونقاشها خوفاً من الملامه و ازدراء المجتمع !!!!

الكثير قال بأحادية النظرة و الضرر الذي تلحقه بالفكر ، و من مختلف الشعوب ،
ثم هل عرفتِ الهدف و المعنى من وراء قولي أحاديّة النظرة في منطقة نجد؟
حسناً سأبينها لكِ.
نجد بحكم جغرافيتها منطقة كانت منطقة مغلقة ، أو لنقل شبه مغلقة ، و كانت عبارة عن قرى محاطة بأسوار و كان في كل قريّة مطوّع هو المرجع لهذه القريّة و رأيه هو القول الفصل في جميع الأمور ، رأيه هو ولا رأي آخر ،،،، و بهذا يتربى الجميع على هذا القول و على هذا الرأي و تنتقل القداسة إلى الرأي.!
الآن بعد حدوث الخلخلة في المجتمع و هو أمر يطول شرحه لأنه بدأ من أيام الطفرة ، و تتابع و توالى بتذبذب حتى وصلنا إلى هذه الثورة الإعلامية صار هناك كما قلت خلخلة في المجتمع ، و كانت غير منظمة و في تصاعد غير مدروس ، إلا أن طغيان الرأي الواحد لازال يسيطر على من في يدهم الحل و العقد ، إضافة إلى التمحور حول قضية خصوصيتنا.!
أما بالنسبة للازدواجية و النفاق فهناك مقولة في كتاب ( وعاظ السلاطين ) للدكتور علي الوردي يقول فيها :-
(ازدواج الشخصية هذا يختلف من بعض الوجوه عن النفاق، فالمنافق مزدوج في قوله أو فعله ولكنه يعرف أنه مزدوج إذ يتقصد هذا الازدواج لكي يتزلف إلى شخص أو يطلب منه شيئاً.أما مزدوج الشخصية فهو لا يدري بازدواجه، ولا يريد أن يدري ).
و عندما تقولين أن على الجيل الجديد ترك الازدواجية ، و تطبيق ما تعلموه ، هنا أطرح عليكِ سؤالين هما :-
قولك ترك الازدواجية ألا يعني هذا أعترافك أنها طبعٌ متجذر فيهم؟
ثم قولك تطبيق ما تعلموه ، ما الذي تعلموه ، و من علمهم ، و ما هي الطريقة و الأسلوب و الإستراتيجية؟
أليس هذا ما كنا نقول أن الخلل فيه؟!
تحيّة تشبهكِ و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   ايضاً هنا أليست النظرة التي يراها البعض عقيدة وهي خلاف ذلك ما هي إلا هوى ! هل نترك الأهواء تتلاعب بنا ! أليست هذه تبعيه قبليه لا اكثر ! إذاً أنت تريد العلاج وهذا ما انهيت به ردك / فمم التحرز العلاج يا سيدي يقتضي مبضع جراح ! يقتضي نية وعزيمة وهمه وليس مجرد محاوله قابله للتراجع عند أول ملاحظة بأن المنطقة لا تقبل ذلك !

نعم هي هوى ، و لا لا يجب أن نترك الأهواء تتلاعب بنا.
و لكن هل تذكرين أنك مثلتِ بالسيرة النبويّة المطهرة في تعقيبكِ الأول ، فهلا رجعتِ إلى هذه السيرة الطاهرة و إلى سنوات الدعوة في مكة المكرمة ، و شرحتِ لنا كيف كان أسلوب الرسول في الدعوة؟!
هلا رجعتِ إلى هذه السيرة العطرة و نقلتِ لنا قوله صلى الله عليه و سلّم لملك الجبال عندما أتاه وقال (يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ....).!
هل أستخدم مبضع الجراح؟.!
أو هلا تفضلتِ و نسختِ لنا تفسير قول الله سبحانه و تعالى ( أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن )
ثم أين رأيتِ التراجع من كاتب هذه السطور و أغلب مواضيعي تتكلم عن هذا الهم حتى أنني اتهمت بتكرار الفكرة.!
ثم هذه الأحكام التي تطلقينها ألا تحتاج إلى دليل ، أم أن اعتباركِ هو الدليل؟!
هل قلت أن المنطقة لا تقبل ذلك؟!
أنا لم أقل هذا و إنما هذا هو مفهومكِ أنتِ.
أنا قلت و بالنص (فكم من مرة تم لفت نظري هنا أنني أكتب في منتدى يحمل أسم منطقة ، و أن هذا المنتدى يرتاده أطياف من المجتمع ، و أنه يجب أن أراعي هذا الشئ....).
و كيف نراعي هذا الشئ؟
نراعيه باختيار الأسلوب و المفردات التي تتناسب مع المفاهيم ، مع عدم المساس بأصل الفكرة المراد لها أن تصل.
تحيّة تشبهكِ و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   أ أنا يا سيدي لا اعتبرها مراعاة لمشاعر الناس بل الأصح هي مراعاة لمشاعر الكاتب نفسه حتى لا يتلقى تنبيه أو ينظر له بعين الشبهه أو يقال فلان بن فلان اتبع الكفره مثلا أو يدعو لخروج المرأه فتأثر بذلك حياته وحياة اسرته اذاً أنت ما ذا تسميه غير الخوف !!! اذا كان السائد جهلا فماذا يكون الإذعان له ؟؟؟؟ تبعيه تبعيه قبليه مثلا ! ..

هذا حكمكِ ، سيدتي ، و كما قلت الحكم يحتاج إلى دليل.!
و لا بأس من أن يتوقى الإنسان مواطن الشبهات في القول و العمل فهذا أكرم الخلق و أطهرهم عليه أفضل الصلاة و التسليم نفى عن نفسه الشبهة ، و حديث (على رَسْلِكُمَا إنما هي صفية بنت حيي ) ، مثالٌ على هذا.
وقد قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله :- ( في الحديث دليلٌ على التحرّز مما يقع في الوهم نسبة الإنسان إليه مما لا ينبغي. و هذا متأكَّد في حق العلماء و من يُقتدى بهم، فلا يجوز لهم أن يفعلوا فعلا يوجب ظنَّ السوء بهم و إن كان لهم فيه مخلص، لأن ذلك سبب إلى إبطال الانتفاع بعلمهم.)
و هذا هو ما أسميه ، سيدتي ، و لكِ أن تسميه ما شئتِ.!
ثم أنت تكررين تبعية قبلية هنا أكثر من مرة ، و لا أعرف السبب وراء هذا التكرار إذ كانت تكفي مرة واحدة.!
تحيّة تشبهكِ و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   امممـ وهل من العقل إلغاء الفكر والعقل من أجل فكره اوقن بأنها خاطئه , أو من أجل نظرة آحادية وعداوة للآخر ! أن يكون اسلوبي مختلفاً , أن اعرض فكرتي بدبلوماسية هذا هو العقل وليس لترك الفكره تضيع في سراديب الظلام من العقل شيئاً و لكن أن تقول من أجل أن تكون بمآمن من القيل والقال ومن آجل أن تلوذ بالسلام نعم أصحاب الفكر المختلف / ينافحون عنه ولا تأخذهم فيه لومة لائم انظر مثلا : د. الغذامي , أستاذ إبراهيم البليهي تعرضوا للكثير من النقد وما زالوا , ولم يلجأوا لأسلوب المكان والزمان ! هم ينافحون عن آرائهم من قلب نجد ..

أين رأيتِ التصريح أو التلميح بإلغاء الفكر و العقل؟!
حديثي كان عن الأسلوب ، أسلوب الخطاب ، و مراعاة المفاهيم.
ثم هل قلت بضياع الفكرة في سراديب الظلام؟!
إن كنت قلت هذا فأين؟
و لا يمكن أن يكون أحداً بمأمن من القيل و القال ، سيدتي ، صدقيني ، و هذه حقيقة أؤمن بها و أكبر دليل أن الله جل في علاه لم يسلم من ألسنة الناس فهل تريدين لنا نحن الخلق أن نسلم؟!
ثم أن الغذامي يقول (قل رأيك ( ولا تبالي ) شرط أن تقول هو رأيي أعرضه ولا أفرضه ).
و لاحظي أنه وضع ( لا تبالي ) بين أقواس ، فاسأليه لماذا؟!

و يبدو أن كلامي عن الرأي الواحد و نجد قد استثاركِ من حيث لا أعلم ، و أتمنى أن ترجعي إلى التفصيل الذي كتبته عن هذا الأمر.
كوني بخير.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروش   لكل إنسان اسلوبه الشخصي في الكتابة أنا هنا لآ انقدك انقد الفكره المطروحه مع وقف المكان والزمان ولا أنت رحال على الرأس أخ فاضل اعتز بمناقشته و تواجدي بمتصفحه ..

أنا لم أقل أنكِ تنتقديني ، و حتى لو كنتِ فلا إشكالية عندي.
أنا لفت نظركِ إلى طريقتي في الكتابة في الفضاء الأثيري ، أسلوبي ، منهجي ، حتى تسهل عليكِ الكيفية ، فمعرفة أسلوب الشخص مهم لمعرفة كيفية معالجته للأمور.
ثم قولكِ أنكِ تنقدين الفكرة مع وقف الزمان و المكان بحاجة إلى شرحٍ و تفصيل.
إذا كان الزمان و المكان يؤثر في الفتوى أي في الفقه أفلا ترين أنه يؤثر في الأفكار؟!
تحيّة تشبهكِ و سلام.