الراديو قديما في السعودية

[بنت الاصول]

ملاذات سرية لمتابعة أخبار الجراد والذئاب المفترسة
« الرادو » في الخمسينيات « رجس » وسماعه « جريمة » ومن يقتنيه « فاجر »




كان الإذاعة يا «طامي» للأطرش وأم كلثومي

تعال أوقع بابهامي مالنا فيها لزومي

الصوت الشمالي هذا والذي كان يعتقد ان الكون من حوله لابد أن يكون دحة وربابة وهجيني بعد أن سئم أغاني (الكوبليهات ) التي عجزت أن تلامس وجدانه الداخلي وذائقته الصحراوية ، والتي كانت تبثها ( اذاعة طامي ) مع انطلاقتها بداية الستينيات الميلادية كأول اذاعة تنطلق من قلب نجد ومن سطح منزله بالرياض بمبادرة شخصية من مؤسسها طامي ، وبامكانيات وتجهيزات بسيطة حتى وإن سمع بثها في الاردن وفلسطين ومناطق بعيدة ، كان هو المذيع والمخرج والمنسق ومهندس الصوت ومقدم الاعلانات الخدمية والمجانية ، ورغم انه يرحمه الله رجل على درجة من التدريب والادراك إلا ان الظروف ومستوى المستمع أو المتلقي أجبرته أن يخاطبهم بنفس اللغة التي يستطيعون فهمها فكسب جمهورا كبيرا من المتابعين لا يزال من بقي منهم يتذكرها جيدا ويتذكر برامجها الاخبارية والترفيهية والاعلانية التي انصبت حول اهتماماتهم ، وما زال يتذكر أغاني عبدالله فضالة وعبداللطيف الكويتي وحضيري أبوعزيز وبنت البلد وفريد الاطرش وأم كلثوم وغيرهم ، يتذكرون كيف كان يوقف بث أحد البرامج فجأة ليقدم إعلانات خدمية ومجانية أصبحت حاليا في حكم الندرة والطرافة حتى وان كانت تصف اهتمامات وهموم المجتمع وقتها فكان لايتوانى مثلا يرحمه الله في إعلان يخص أحد سكان الرياض الذي دخل عليه مستنجدا ويفيده أن (عنزه أم قرن مكسورومعها ثلاث جفار) فقدت مع دخول الظلام في أم سليم ولم تعد لحضيرتها , أو أن يبث تحذيراً للمزارعين في الوشم من أن أسرابا من (الجراد) الجائع قادم اليهم مثل قطع الغيوم وأن عليهم ان يتخذوا التدابيرلاتقاء التهامه لمزروعاتهم ، أو أن ذئبا مفترسا ( هد ) على أحد قاطني مدينة المذنب وافترس عشرا من الشياه المضاريع والذئب بطبعة لابد أن يعود في الليلة التي تليها لمهاجمة نفس المكان .


"الرادو" شر مستطير

في تلك المرحلة عرفت الجزيرة العربية وبالذات منطقة نجد الاذاعة و( الراديو ) كأول وسيلة ترفيه وتواصل بالعالم الآخر . تغلغل اليها من دول ومدن ساحلية كانت أكثر انفتاحا ولم يكن اقتناء الراديوأوالقبول به أمرا هينا على إعتبار أن الإنسان عدوما يجهل حيث قوبل بمشاعر الرفض القاطع من السواد الأعظم تحت قناعة أن من أدخل في بيته الراديو هو كمن ادخل في بيته ( عاهره ) أو كما كانوا يقولون بلفظة أخرى ، وبدأ تحذيرالمجتمع من أن بلوى عظيمة وشر مستطير قادم بدأ يتغلغل في المجتمع يهدد بنسف القيم ونشرالمجون والفساد يجب محاربته والوقوف ضده حتى أن بعضهم تمنى الموت قبل رؤية هذه الآفة كما هي الحال عند شاعرنا الذي يقول :

ياللّه يا غافر الزلاّت

يا للّه من النار تنجيني

هيهات من يعتبر هيهات

ماتوا هل الصدق والديني

شفت الروادو مع الشنطات

حطّن بصدر الدواويني

يا ليت من هو قديم مات

والكيف ما شافته..عيني

النقص بيّن وله شارا ت

كثروا جنود ..المغنيني

ويتناقل بعض من عاشوا المرحلة حكايتين متشابهتين تعكس بعض صورالرفض تلك إحداهما لثلاثة من أهل قرى الوسطى خرجوا أواخر شهررمضان لاصطياد ( الجراد ) فأدركهم الشهر وتلقوا خبرالعيد من إحدى الإذاعات من راديو السيارة وكان الشهر ناقصا وافطارهم صحيحا . ولما كان الشخص الثالث شاب كسول يتأخر في النوم ويعمل أقل منهم في جمع الجراد أتت حصته أقل عند اقتسام قيمة البيع فخطط أن ينتقم منهم بطريقة بشعة عندما وشى لأهل القرية بعد عودتهم أن رفاقه أفطروا على ( الخبيث ) يقصد انهم افطروا معتمدين على خبر تلقوه من الإذاعة ثم قررت القرية حتى لا ينزل بهم الغضب ويتوقف عنهم المطر أن يطهروهم بجلد كل واحد منهم عشرين جلدة .

وفي الأخرى أن رجلا اختلف مع نسيبه زوج أخته بعد أن تلقى منه علقة ساخنة فتوجه إلى ( النواب ) وهم جماعة مختارة غير رسمية تتولى عملية التوجية والارشاد في قريتهم وحلف أمامهم سبعة إيمان أنه اكتشف في بيت نسيبه سلك راديو ( وهو أريل عبارة عن سلك طويل غالبا ما يكون أصفر ويمدد عبر الحيطان أو فروع الأشجار ليلا حتى لايرى ) ثم أخذهم إلى هناك من أجل تكسيره واستتابة صاحبه بعد تطهيره .

صاحب المنزل الذي طرقوا عليه الباب والذي كان يمتلك راديو فيلبس بالفعل بحجم ( المركى ) عند ما تفاجأ بهم لم يسعفه الوقت في اخفائه حيث ركض أمامهم و( نسف ) عليه بطانية ليجعله مركىً يستندون عليه سألوه في البداية فأنكرثم طلبوا تفتيش المنزل عندها قال لهم البيت أمامكم و( فلان ) يقصد شقيق زوجته الذي أحضرهم من أهل البيت حيث بدأوا التفتيش وقلبوا المنزل دون العثور على الراديو الذي كان يستندون عليه .




أمكنة السماع

تحت هذا الضغط الرهيب ومشاعر التجريم اتخذ ( السميعة ) بداية الامر خصوصا في نجد والمنطقة الوسطى ملاذات سرية ومخابئ بعيدة مثل مزرعة نائية أو سطح منزل مهجور أو أحد الكهوف الجبلية البعيدة يجتمعون فيها على راديو يستأجر أو يحضره أحدهم ينقل إلى هناك في ساعة غفلة يلف ببطانية أو يخفى داخل عباءة مغامر ينقله بحذر وكأنه ينقل جنازة قتيل ، لكنهم في المناطق الساحلية وبعض المدن التي كانت أكثر تقبلا وانفتاحا اتخذتها المقاهي الشعبية كوسيلة جذب للزبائن وأضيف إلى الراديو الشنطة أو( المشتخته ) والتي عرفت في نجد بالاسطوانة ، والتي تطورت حاليا بما يعرف بجهاز تشغيل ال (C.D) فكان من ليس بمقدوره شراء جهاز يتردد إلى هناك للاستماع إلى البرامج والأغاني ومتابعة الأخبار، أما النساء اللاتي لا يسمح لهن بدخول المقاهي فكن يجتمعن قرب أسوار تلك المقاهي وفي مجال دائرة وصول الصوت ولا تكاد إحداهن مغادرة المكان إلا وقد حفظت كل ما سمعته صما لتنقله في اليوم الثاني إلى صديقاتها الاخريات اللاتي ينتظرن بشغف متابعة مسلسل إذاعي توقف في الأمس مثلا نقلته لهن، أو أغنية تبث لاول مرة لدرجة أنها تؤدي دور راديو بأكمله.




للميسورين فقط

يذكر ل ( الرياض ) العم أبو يوسف من سكان إحدى المدن الساحلية التي قلنا بانها كانت أكثر تقبلا كيف كانت الروادو مقتصرة على بيوت الميسورين في خمسينيات وستينيات القرن الماضي ، ويكادون يعرفون بالأسماء حيث يعد من مكملات الثراء ، ولما كان وسيلة الترفيه الوحيد المتاح في تلك الفترة ومع ظهور عمالقة الغناء الطربي في الوطن العربي مثل ام كلثوم وفريد الاطرش وأسمهان وغيرهم من المطربين المشهورين الذين تبث بعض أغانيهم اذاعات منها ( صوت العرب ) على الهواء مباشرة من المسرح . فكانت تعلن مثلاً عن

بث حفلة أو أغنية جديدة لام كلثوم قبل موعدها بشهر كامل، ويظل الناس يترقبون هذا الموعد ويتناقلونه بينهم وقبل الموعد المحدد بيوم أو يومين تبدأ الاستعدادات لهذا الحدث الكبير، ويبدأ تنظيف ورشّ الشوارع في أماكن معروفة عند بعض أهل الحواري التي لا يوجد فيها حدائق ويبدأ تعليق وتثبيت السماعات الكبيرة والفوانيس فوق فروع الاشجار وواجهات المباني وتخرج تلك الحواري إلى الشارع في كرنفال عظيم ترتفع معه المشروبات والمأكولات الخفيفة و براد الشاي الذي يقفز سعره من قرشين إلى خمسة قروش ، وما أن ينطلق الحفل وتضج الشوارع بالموسيقى والطرب تجيش المشاعر خصوصا لدى الشباب الذين يندمجون في الرقص والغناء فبينما ترى عاشقا ينحب وينزوي منفردا تحت شجرة يجهش بالبكاء يذرف دموع اللوعة والفراق ترى آخر يتمرغ على الأرض بعد أن طالته نوبة من هستيريا الطرب ويجتمع حوله مجموعة من المنقذين يرشونه بالماء ويهدئون وضعه حتى أنك في الصباح وعادة ما يكون صباح يوم جمعة عند ما يغادر المحتفلون وينكفون إلى منازلهم ترى المكان وكأنه بقايا مخلفات معركة ليلية .

[صياد دمشق]

سبحان الله كل شيء تغير الان وماكان جريمة بالامس اصبح الان من الماضي لانه ظهر الذي احدث منه تقنيا وتكنولوجيا وفنيا مشكورة مشرفتنا على الموضوع والله يعطيك العافية

[فقيدة امها]

غاليتي بنت الاصول
يعطيكِ الف عافيه ع هالصور والمعلومات القيمه
التي تذكرنا بالماضي الجميل
دوماً اطروحاتك كقطرات الندى الرائعه
فلكِ دوم التميزوالتألق عنوان
دمتي بخير

[بنت الاصول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صياد دمشق   سبحان الله كل شيء تغير الان وماكان جريمة بالامس اصبح الان من الماضي لانه ظهر الذي احدث منه تقنيا وتكنولوجيا وفنيا مشكورة مشرفتنا على الموضوع والله يعطيك العافية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صياد دمشق

اخي الكريم صياد دمشق
اينهم من يومنا هذا ليرو مايحدث فيه من اشياء لاتصدق

من تقدم في التكنلوجيا في جميع المجالات السمعيه والبصريه وما يحدث فيها من منكرات ومنغصات

تفوق التصور

حمانا الله واياكم من كل بدعة

شكرا لمرورك اخي الكريم

وجزاك الله كا خير

[بنت الاصول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقيدة امها   غاليتي بنت الاصول يعطيكِ الف عافيه ع هالصور والمعلومات القيمه التي تذكرنا بالماضي الجميل دوماً اطروحاتك كقطرات الندى الرائعه فلكِ دوم التميزوالتألق عنوان دمتي بخير

غاليتي فقيدة امها
لم تتركي لي من التميز شيئ
لقد حضيتي به كله
فلكي مني الف شكر وتقدير على مرورك الرائع

[أبو حمـد]

يظهر لي أن هذا الموضوع فكرته نشأت عندما طلب أحد الأخوة صورة ردايو قديم في متصفح اطلب شيء من التراث ،،


ويعطيك العافية أختي الكريمة .. وموضوع جميل ،،

ولعل من اللطيف هنا ((طالما ورد ذكر الراديو وقياس به التلفزيون وإذاعة القرآن الكريم ))،، أن أنقل فتوى فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله لفضل تشغيل قراءة القرآن الكريم في المنزل وفي السيارة ونحوه ،،

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله "مجموع الفتاوى" :
" الأظهر والله تعالى أعلم أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فرار الشيطان من ذلك البيت " انتهى .

وأنقل هنا أيضاً ما ذكرته إحدى الأخوات في مشاركة لها بمنتدى ملتقى أهل الحديث تعليقاً على هذه الفتوى قالت فيها:

سبحان الله !

والله يا إخوة قد حصل هذا بالتجربة ، فهناك أخت من الأخوات ، قامت بتشغيل شريط سورة البقرة في الطابق الأول من البيت ، وشريط آيات الرقية الشرعية في الطابق الثاني ، وتركته يقرأ طوال الليلة ، ( ثم رأت في منامها أن نساء عليهن عباءات سود ، قد سكنَّ في غرفة من البيت ، وخرجن بسرعة من الغرفة كأن أحدا يطردهن ، ثم خرجنَ من البيت إلا اثنتان عند الباب هممنَ أيضا بالخروج ، فقالت لهن الرائية ، تعالين تعالين لا تخرجنَ ، قالتا : أنتِ طردتِنا من بيتك لا تريديننا ) !!!

فعلمتُ أنه من تأثير القرآن الذي كان من المسجل ، ومع هذا لا أنصح بترك قراءة المرء بنفسه لسورة البقرة ، ويقتصر على المسجل ؛ بيد أني قلتُ ذلك لتأييد رأي الشيخ ابن باز - رحمه الله - ..

كذلك .. ونفس هذا السؤال أو قريب من هذا وجه للشيخ عبدالله الغنيمان
فأجاب بانه ليس هناك مانع وأنه يحصل المقصود إذا شخص شغل سورة البقرة عن الطريق المسجل
المرجع شرح كتاب التوحيد

[بنت الاصول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ولد أبو حمد   يظهر لي أن هذا الموضوع فكرته نشأت عندما طلب أحد الأخوة صورة ردايو قديم في متصفح اطلب شيء من التراث ،، ويعطيك العافية أختي الكريمة .. وموضوع جميل ،، ولعل من اللطيف هنا ((طالما ورد ذكر الراديو وقياس به التلفزيون وإذاعة القرآن الكريم ))،، أن أنقل فتوى فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله لفضل تشغيل قراءة القرآن الكريم في المنزل وفي السيارة ونحوه ،، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله "مجموع الفتاوى" : " الأظهر والله تعالى أعلم أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فرار الشيطان من ذلك البيت " انتهى . وأنقل هنا أيضاً ما ذكرته إحدى الأخوات في مشاركة لها بمنتدى ملتقى أهل الحديث تعليقاً على هذه الفتوى قالت فيها: سبحان الله ! والله يا إخوة قد حصل هذا بالتجربة ، فهناك أخت من الأخوات ، قامت بتشغيل شريط سورة البقرة في الطابق الأول من البيت ، وشريط آيات الرقية الشرعية في الطابق الثاني ، وتركته يقرأ طوال الليلة ، ( ثم رأت في منامها أن نساء عليهن عباءات سود ، قد سكنَّ في غرفة من البيت ، وخرجن بسرعة من الغرفة كأن أحدا يطردهن ، ثم خرجنَ من البيت إلا اثنتان عند الباب هممنَ أيضا بالخروج ، فقالت لهن الرائية ، تعالين تعالين لا تخرجنَ ، قالتا : أنتِ طردتِنا من بيتك لا تريديننا ) !!! فعلمتُ أنه من تأثير القرآن الذي كان من المسجل ، ومع هذا لا أنصح بترك قراءة المرء بنفسه لسورة البقرة ، ويقتصر على المسجل ؛ بيد أني قلتُ ذلك لتأييد رأي الشيخ ابن باز - رحمه الله - .. كذلك .. ونفس هذا السؤال أو قريب من هذا وجه للشيخ عبدالله الغنيمان فأجاب بانه ليس هناك مانع وأنه يحصل المقصود إذا شخص شغل سورة البقرة عن الطريق المسجل المرجع شرح كتاب التوحيد

فعلا عند البحث عن الراديو في قوقل وجدت الموضوع رائع جدا فاحببت ان انقله في متصفحي لكي يطلع عليه الجميع

اخي الكريم حمد ولد ابو حمد
شكرا لمرورك وتعليقك واضافتك

جزاك الله كل خير