العودة   منتديات سدير > `·• أفياء أدبية •·´ > ¨° بيت الشوارد °¨

¨° بيت الشوارد °¨ خاص بكل ما هو منقول شعراً كان أو نثراً ..

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-03-2013, 03:55 PM   #16
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

حميدان الشويعر أحد أشهر أعلام الشعر النبطي في منطقة نجد في الجزيرة العربية. ولد في بلدة القصب في إقليم الوشم، شمال غرب الرياض، وعاش في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي). يقال إنه توفي عام 1188 هـ[1] واسمه الحقيقي حمد بن ناصر السياري، من أسرة السيايرة من بني خالد، وإنما "الشويعر" (تصغير شاعر) لقب لحق به أو ربما لقّب به نفسه، شاعر سليط وجرئ وقوي لقب بحطئية نجد عاش قيل انه عمر وتوفي في اواخر القرن الثاني عشر
يوصف الشويعر بأنه " قصير عظل ولحيته بيضاء ووجهه حسن ولا يخرج من المسجد إلا متأخراً ولا يجلس مع عامة الناس بل تجده مع الأمراء والمشايخ ، وفي المجلس لا يتكلم إلا بما فيه فصاحة وبلاغة وذكاء فلا يود مجالسة ان يسكت وعليه هيبة عظيمة وكريم وشجاع " .

ماذا قالوا عنه
يقول الفوزان في كتابه الذي ألفه عن حميدان الشويعر / لقد كان حميدان الشويعر صحيفة شفوية مثيرة ذائعة الصيت وإلانتشار ، يتخاطفها الناس فوتر صدورها ويتبادلون قرائتها ورواية أحداثها ، ويرفعون حواجبهم - غالباً - إندهاشا ً من شجاعتها وجرأة آرائها وأحداثها واحيانا تضحكهم لشدة سخريتها "
أهتم كثير من الكتاب بشعر حميدان وافردوا له الصفحات واستطاعوا رسم صورة بانورامية لحياة هذا الشاعر كما انه لقب بحطئية نجد
ترددت أشعاره في جميع ارجاء شبة الجزيرة العربية وخاصه في نجد .. رغم أن هموم
المعيشة الشاقه كانت تطارده ليلاً ونهاراً ... الا انه استطاع ان يبرز كالنار على رأس علم
فهو شاعراَ كبيراً ومشهوراً ويعتبر شاعر نجد الاول في عصره
قد برز ميله للسخرية منذ صباه المبكر ... وهذا ما جعل شعره ينفرد في سلاطة اللسان
وهجومه المتلاحق على بعض الامراء الاقوياء وحكام المناطق وعدم رضوحه للتهديد والوعيد




اقول النصايـح واعـد الفضايـح
عن اللي فعلها ولا اخاف لايم



ومع الهجاء فقد امتاز بالفكاهه والحكمه والجزاله
كما ان المتتبع لقصايد يرى به مدرسه شعريه منفرده واسلوب شعري جديد

ومن أقواله



اربـــــــــع يـــرفـــعـــن الـــفـــتـــى بــالــعــيـــون
الـظـفــر والــكــرم والــوفــا والــصـــلاح
واربـــــــــــــع يــــنـــــزلـــــن الــــفـــــتـــــى للهوان
الـبـخـل والـجـبـن والـكــذب والـسـفــاح
واربــــــــــع يـــنـــزلــــن الـــفـــتــــى لـــــلـــــزراج
لـيــن تـبــرى جـنـوبـه بـيــان صـحــاح
روشـــــن عــالـــي فـــــوق كـــــل الـــمـــلا
مـعـلـق مـــا هـوتــه الـوجـيـه الـسـمـاح
وكل من ذوق الضد صخن الدما
مـن حـدود البـواتـر وسـمـر الـرمـاح
وكـــل مـــن هـــو تــعــب جــــده وابــــوه
اغـتـنـى واهـتـنـى واكـتـفـى واسـتــراح



ومنها ايضا قوله



الـى مـات مـن هرّاجـة السـو واحــد
اذا مـــرّثٍ تسـعـيـن مـمــا يـجـانـسـه
تموت الافاعي وسمها في نحورها
وكم جارسٍ يموت ماشاف جارسه



ومن قوله



يــــاذا اسـتــمــع مــنـــي جـــــواب يـشــتــري
مــــثـــــل الـــلـــولـــو مـــــــــن عـــــقـــــود يـــنـــثــــرا
او مثل الشمس المنيرة في الضحى
لاقـــال مـــن هـــو فـــي زمـانــه مـبـصــرا
مـن جـاد فــي سمـتـه جــاد فــي ذا وذا
والــمــرجــلــه مــــاهــــي بــــــــورث تـــحـــجـــرا
تـســلــســلــوا مـــــــــن نـــــــــوح جـــــــــد واحـــــــــد
حـــــــــــــر وعــــــبـــــــد والـــــــــــــردي الـــبـــيـــســــرا
تـلـقــى الـجـمـاعـه مــــن شــجـــرة واحـــــده
وطــــبــــوعـــــهـــــم شـــــــــتـــــــــان الله قــــــــــــــــــدرا
يـطـلـع بــهــم خــطــو الــكــذوب الـمـاهــرغـــــــوج
ولـــــــو جُــــــــوّد عــنـــانـــه يــطـــمـــرا
ومـــــــــن الــجــمــاعـــه شــــايـــــخٍ مــتــشـــيّـــخ
وكـــــــــل الـــنـــوايـــب يـــتـــقـــي عـــنـــهــــا ورا
ومــــــــن الــجــمــاعـــه حــــامـــــلٍ مــتــحــمّـــل
مـــــافـــــات يــــــــــومٍ مــالـــضـــيـــفٍ مـــــاقــــــرا
ومــنـــهـــم ســــــــواة الــــديـــــك رزة عـــنـــقـــه
مـــــــــــازان لــــــــــــه زولٍ بــــفــــعــــل يــــــذكــــــرا
ومـــن الـجـمـاعـه كالـضـبـيـب المـنـتـفـخ
مـتـبـخــتــرٍ يــســحـــب ثــويــبـــه مــــــــن ورا
كـــن الضـعّـيـف شـايــلٍ سـبــع الـطـبــق
هـــو مـــادرا انــــه خــــف ريــــش الـحـمّــرا
ومـــــن الـجـمـاعــه مــــــن يـــنـــط بـمـرتــبــه
بـــالـــديــــن لـــــوهـــــو مـــايــــخــــط ولا قـــــــــــرا
يـــــــــــدرق بــــــديــــــن الله ديــــــــــــنٍ غــــــــــــادر
والله عـــــــــــــــــلاّمٍ بـــــمــــــاهــــــو أضـــــــــمـــــــــرا
لــــقــــيـــــت بـــالـــعـــبــــدان عـــــــبـــــــدٍ هــــيـــــلـــــع
كـــــــل الــمــراجـــل فــــــــي يــمــيــنــه تــــذكــــرا
ولـــقـــيــــت بـــــالاحـــــرار حـــــــــــرٍ بـــــاطــــــل
بـنـصـيــف مـــلـــحٍ لــــــو يُـــبـــاع ويــشــتــرا
ولــقـــيـــت حــــــــي الــقـــلـــب فــــيــــه مــــــــروه
والـخـبـل مايعـطـيـك مـــن رطـــب الــثــرا
لــوبـــالـــتـــمـــنـــي مـــــايــــــمــــــوت ثـــــــــلاثـــــــــه
وبــاقـــي الـجـمـاعــه مـوتــهــم حـــــقٍ تــــــرا
ظــــــفـــــــرٍ بـــفـــعـــلــــه والــــكــــريـــــم بــــمـــــالـــــه
ومن هو يخلّص مشكـلٍ بيـن الـورى
يــــا صــبــي افـتــهــم مـــــن عــويـــد فـهــيــم
وفـــــي كـــــل غــبـــة مـــــن الـفــكــر عـــايـــم
وأعــســـف الـقــوافــي بـســبــك الـمـعـانــي
واصــــخـــــر صــعــبــهـــا بـــلـــيـــا شـــكـــايـــم

وقوله


لا تضـم الـذي مــا تخـلـي الرفـيـق
غـايــب رجـلها أو بــعــد حــاضــر
الوعـد مثـل مـا قال كـحـي واكــح
في قيام العشر وان ظهرت اظهري
واقعـدي عنـدنـا لـيـن هم يظـهـرون
واظـهــري والمـطـوع بـهـم يـوتــر
يـا عسـى جنسهـا دايـم مـا يعيـش
عنـد الاجــواد وان عـاش مــا يكـثـر



وقوله

يا عيال افزعوا لي على ذا العجوز
ليتهـا غيبـت فــي غـويـط الـثـرى
مـن جـواز الصبـا جعلهـا مـا تعـود
البطن مـا ظهـر والظهـر مـا عـرى



وقوله

مـن قـوم يـا مــانع
امــســى جـاهـلـهـا شـايـبـهــا
ان جـيــت احـاكــي واحــدهــم
عن الديره ونـوايــبــهــا
قـال انــي شـويـخ مــن قبـلـك
جدي عفى جـوانـبــهــا
قـلــت ونعـمـيـن في جدك
والـخـيـبــة فــي عـواقـبــهــا



وقوله

النيـة شـانـت ما زانــت
صارت لـفـلان وفـلانه
الحصني يمشي ديقان
والبومه صارت شيهانـه
المسجد بابه مـا طـرف
ادخل يا اللي فيك ديانة
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 03:58 PM   #17
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

قصة حميدان وابنه مانع مع هلال
مانع ابن حميدان الشويعر حصل خلاف بينه وبين هلال ( أحد ابناء امراء البلده ) حيث تعدى هلال على مانع وضربه بالعصا على يده
التي ادت الى قطع احد الاعصاب كانت اشبه ما تكون بضربت السيف

فعابت اليد ولم يستطع مانع رد الاهانة
فلما سمع حميدان ما جرى بدأ بالسخريه على ابنه ووصفه بالجبن والخوف
وقال هذه الابيات :



مـانـع خـيـال فـــي الـدكــة
وظفر في راس المقصوره
وام صاح صيـاح مـن بـرا
تــوايــق هـــــو والـغــنــدوره
والـيـمـنـى فـيـهــا فـنــجــال
واليـسـرى فـيـهـا الـبـربـوره
والــى ظـهــر يـــم الـسـكـة
تـأخــذ جـوخـتــه الـسـنــوره



ومازال حميدان الشويعر يواصل السخريه والاستفزاز في ولده حتى ياخذ ثارهوأما يده التي عابت أصبحت مشبوهه فقال عنها حميدان كأنها مغرفة وفي يوم الايام جاءت حملة الى سوق القصب يريدون بعض حاجياتهم سألت إحدى النساء عن مغرفة لشرائها فقال حميدان الشويعر مشيراً الى ابنه الذي كان جالسا في طرف السوق هذا الرجل لديه مغرفه ولكنه لن يبيعها بسهوله فأصري عليه واطلبيها منه فلعله يبيعها فذهبت المرأة الى مانع وسألته عن المغرفة
فأستغرب مانع من سؤالها فسألها عمن ارسلها فأشارت لابيه ففهم انه يقصد كفه المعبية

وبعد ذلك قرر مانع أخذ الثأر فسمع هلال ان مانع يخطط للثأر وأخبر هلال زوجته ان تتفحص كل شي يدخل البيت حتى الاغنام فدخل مانع مع الاغنام بعدما لبس جلد خروف وتسلل داخل البيت الى حين ادراك هلال وقتله

وكان حميدان يراقب الحدث من بعدفقد عرف حميدان ان الثأر تحقق عندما سمع صراخ اهل البلده قرر حميدان الشويعر الرحيل من البلده هو ابنه خوفاً من القصاص فعند وصوله الى جنوب بلدة القصب قال هذه الابيات متمنياً زوالها
تماماً ويتمنى البعد عنها :



الا يـا نخـلات لـي علـى جـال عليـم
حــــدايـــــق غـــــلـــــب شـــوفـــهــــن يــــــــــروع
تــقــلــلــت عــــــــن دار وربــــــــع ومــــنـــــزل
وقــبــلــتــهــا جـــــثـــــو الـــــتـــــراب كـــــســــــوع
فــــلا يــــا عــايـــر الـقــصــب الـجـنـوبــي
ليتني اشوقك منحدر السراب لموع


التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:01 PM   #18
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

موقف وقصه

كما اعرج هنا الى احد المواقف التي تدل على حكنته ودهائه العسكري
من المشهور عنه قصته عندما نزل على اهل وثيثية ووجد أن امير ثرمدا بن زامل
مستعبدهم ويفرض عليهم جزية سنوية ، مقابل عدم الإعتداء عليهم وأثناء وجود حميدان
عندهم جائهم عبد بن زامل كالعادة لأخذ الجزية ولم يعجبه المنظر فنصح امير وثيثة
بالزواج من امرأة مشلولة من عائلة تشتهر بالشجاعة حتى تنجب له اولادا شجعان يحررونه من ظلم بن زامل وبالفعل تم الزواج وبعد عدة سنوات جاء مندوب بن زامل
كالعادة وكان حميدان حاضرا فنصح أمير وثيثية بقتل العبد ووضع راسه في الكيس الذي اعتاد وضع الأموال التي يدفعها أهل وثيثية فخاف الأمير ولكنه طمنه ورسم له خطة حربية لايرسمها إلا القواد فكان يعلم بأن أبن زامل سيهجم على وثيثية وكلن هناك واديا يفصل بين القريتين فوضع في بداية الوادي عدد قليل من الرجال وبعد مسافة
ليست بعيدة منهم وعلى الجبال قام بتلبيس الصخور بأقمشة بيضا وكأنهم للرأي رجال
و وجهز البقية الباقية من أهل وثيثية على مقربة من تلك الصخور المموهة على أنها رجال
وعند دخول بن زامل وجماعته الوادي فر من أمامهم الردال القليلين حتى وصلوا الى موقع الصخور ورجالهم المتمرسين على الجبال ولم يشعر ابن زامل وجماعته إلا والرمي
عليهم من كل جانب ومع منظر تلك الصخور المموه هرب ابن زامل وجماعته ، وقال
عبارته المشهورة التي ذهبت مثلا: " جن اوثيثة بسم الله" ونجحت خطة حميدان
وتخلصو من ظلم وشجع ابن زامل
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:05 PM   #19
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

ذهاب وعودة حميدان من العراق الى نجد

كان قد اهدر دم حميدان الشويعر اكثر من مره بسبب هاجئه لهذا الحاكم وذاك وبعد ان كثر عليه الوشاه والحاقدون وخاصه من حكام البلدان مما جعله في خطر فقرر الذهاب الى العراق واستقر بها مده من الزمن قيل سنه وقيل اكثر وعنده خروج من العراق متوجهاً الى نجد ... فأول ما استقبله في
تلك الديار هو (( الجوع )) ... لذا فقد صوّر الشاعر هذا الجوع برجل بس
ثوباً قصير الاطراف من قماش ردئ يسمى دسمال ... وعباءة ممزقة لا تستر
الظهر .. كأنه جاهزاً لجز العظم مع اللحم .. ويقول في هذه الابيات :



ظهرت مـن الحـزم اللـي بـه
سيـد السـادات مـن العـشـرة
حـطــيــت ســنـــام بـالـيـمـنـى
ووطيـت الرقعـي مـن ظـهـره
ولقيـت الـجـوع أبــو مـوسـى
بــــان لــــه بــيــت بـالـحـجــره
عـلــيــه قـطـيــعــة دســـمـــال
وبــشــيٍــت مـنـبــقــر ظـــهـــره
وحــــكــــانـــــي وحـــاكـــيـــتــــه
وعـطـانـي عـلــم لــــه ثــمــره
ما يرخص عندي مضمونه
اقـــولــــه بـعــلــمــه وخـــبــــره


التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:08 PM   #20
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

وصية الشريف بركات لإبنه مالك في قصيدته المشهورة


بسم الله الرحمن الرحيم




الـــــشــــــريـــــف بــــركـــــات



الشريف بركات الجودي-من الأشراف ذوي جودالله(الجواده)-من شعراء القرن

العاشر،وأوائل القرن الحادي عشر،فهو من أشراف مكة الذين الذين يقولون

الشعر عن سليقة لا أثر للتكلف فيها،وإن وصيته لابنه مالك الآتية في هذه

القطعة الشعرية الرائعة،وصية أب مشفق،ترمى بجانبها كل الوصايا والعلوم

التربوية التي أتعب علماء النفس والتربة أنفسهم في تدوينها،وهكذا يرى

الآباء أبنائهم، وإلا فيا ضيعة الأبناء، آملاً منكم قرائتها حيث أن البعض

يراها طويلة فلا يقرؤها،

فأتمنى من الجميع قرائتها


قال في قصيدته التي يوصي ابنه مالك فيها:




يَا اللهْ يَا اللي كُل الأُمّاتْ تَرْجيكْ**********يَا واحِدْ مَا خــّابْ حيٍّ تَرَجَّاكْ

يّا رُبَّ عَبْد مَا مَشَى في مَعَاصيكْ*********وَ لا يَمْشَى إلاّ في مَحَبَّتْكْ وِ رْضاكْ

يَا مِرْقِب بِالصُّبْحْ ظلَّيتْ ابَادِيكْ************مَا َواحِد قَبْلي خـــَبَرْتُهْ تَعَلاَّكْ

وَلِّيتْ يَاذَا الدَّهْرْ مَا اكْثَرْ بَلاوِيكْ*********اللهْ يِزَوِّدْنَا الســـَّلامهْ مِنَ اتْلاَكْ

يا الِّلي عَلَى العُرْبَانْ عمَّتْ شَكَاوِيكْ*****وَلِّيتْ يَادَهْر الشَّـقا وَلْ مَقْواكْ

وَاليومْ هَا اْلكانُونْ غَاد شَبَابِيكْ********تَلْعَبْ بَهَ الأرْيَاحْ مِنْ كُلَِ شِبِّـــاكْ

يا مالِك اسْمعْ جَابتِي يُوم أَوصِّيكْ******وَاعرفْ تَرى يَابوكْ بآمُرْك وَانْهــاكْ

وصَيّة مِنْ والد طَامِـــعٍ فيكْ*******تَسْبِقْ عَلَى السّـــاقَهْ لِسَانُهْ العَلْيَاكْ

أُوصِيكْ بالتقوى عسى اللهْ يهديكْ*****لَهَا وَتِدْرِكْهــا بتوفيقْ مـــولاكْ

أللهْ برَب أَجْدَادَكْ الغُر يَعْطيكْ*********مَرْضاتِهْ مَعْ مَا تَمَنَّى مِنَ اَمْنَــــاكْ

إحْفَظْ دَبَشْكْ اللِّي عَنِ الناسْ مِغْنيكْ********اللِّي لِـيـا بانَ الْخلَلْ فِيكْ يَرْفَاكْ

وِاعْرِفْ تَرَا مكَّهْ وَلاَهَـا بنَاخِيـكْ*******لَوْ تِشحَذُهْ خَمسَهْ مَلاَلِيمْ مَعْطَـاكْ

إِجْعلْ دُرُوب الْمرْجَلَه مِنْ مَعَانِيـكْ*******واحْذَر تِمَيِّلْ عَنْ دَرَجْهَا بمَرْقَـاكْ

لاتِنْسَدِحْ عَنْهَا وَتَبْغيني اعْطيــكْ********جَمِيعْ مَا يَكْفِيكْ مَا حَاصِل ذَاكْ

أَدِّبْ وَلَدْكْ إن كَانْ تَبْغيه يَشْفِيـكْ*******وِنْ ضَاقَتْ امُّهْ لاَتِخَلِّيهْ يَــالاكْ

إِمَّا سَمَجْ وَاسْتَسْمَجَكْ عِنْدَ شَانِيكْ********وِيَفِرّْ منْ فِعْلَهْ صَدِيقَكْ وَشَرْوَاكْ

وَلاَّ بَعَدْ جَهْلُهْ تَرَاهُو بِيَاذِيـــكْ********لَوْ زِعْلَتْ امُّه لاَتَخَلِّيْـهْ يالاَكْ

واحْذَرْ تِضَيِّع كُلّ مَنْ هُو ذَخَرْ فِيكْ********مَعْرُوفْ لاَتَنْساهْ وَاوْفِهْ بِعِرْفَاكْ

تَرى الصَّنَايِعْ بَيْنَ الاْجْوَادْ تَشْريـكْ********إِلْيَا طِمِعْتْ ابْغَرْسَهَا لاَ تَعَدَّاكْ

وَاحْذَرْ سُرُورْ ابْغَبَّةَ البَحْر يَرْميـكْ********ولاَعِنْدُهْ افْلَسْ مِنْ تَشَكِّيكْ وِابْكَاكْ

وَاوْفِ الرِّجالْ احْقُوقَهَا قَبْلَ تُوفِيكْ********لاَ تُوفِه بِالْقَولْ فَالْحقّ يَقْفَـــاكْ

وَهَرْجَ النَّمِيمَهْ والْقَفَا لاَ يَجِي فِيك********وِايَّـاكْ عرضْ الغَافِلْ ايَّاك إِيَّـاكْ

تَبْدِي حدِيث لَلْمَلاَ فيهِ تَشْكِيـكْ********وِتْهِيمْ عِنْد النَّاسْ بِالْكِذْبْ واشْراكْ

وَاليَانَوَيتْ احْذَرْ تِعَلِّمْ بَطَاريــكْ*******كمْ واحِد تَبْغِي بَـهَ العِرْفْ وَاغْوَاكْ

وَاحْذَرْ شَماتَتْ صاحِبْ لَكْ مِصَافيكْ*****وِلْيا جرى لَكْ جارِي قالْ لَوْلاكْ

وَ لا تَحْسَبَنَّ اللهْ قُطُوعٍ يِخَلّيــكْ*******وَ لاَ تَفْرحْ اِنَّ اللهْ على الخَلْقْ بدَّاكْ

الضَّيف قدِّمْ لُهْ هَلاَ حينْ يَلْفِيــكْ*******ومِمَّا تِطُولُهْ يَا فَتَى الْجُودْ – يُمْنَاكْ

إِحْذرْ تَلَقَّى الضَّيف مِقْرِنْ عَلابِيـكْ******خَلَّهْ مِحِبٍّ لِكْ صَدِيق إذا جَــاكْ

وَوْصِيكْ زَلاتْ الصَّدِيقْ إِنْ عَثَافيكْ*******ماَ زَالْ يغَطَّاهَ الشَّعَرْ فَاحْتمِلْ ذَاكْ

رَاعِهْ وَلوْ مَا شُفْتْ أَنُّـهْ ما يَرَاعِيكْ*******عَساكْ تِكْسِرْ نِـيَّـتَهْ عنْ مَعَادَاكْ

وَاحْذَرْ عَدُوّكْ لوْ ظَهَرْ بِي(1) يصَافِيكْ******خَلَّكْ نَبِيهْ و رَاقِـبُهْ وينْ مَاجَاكْ

لاَ تَأْمَـنُهْ واطْلُبْ منَ اللهْ يَنَجِّيـكْ*******ويكْفيكْ ربَّكْ شرّْ ذُولاَ وِ ذُولاَكْ

شُفْني أَنَا يابُوكْ بآمُرْكْ و انْهِيــكْ*******عَن التَّعرُّضْ بَين الاثنَـين حَذْرَاكْ

إذا حَضَرتْ اطْلاَبَة معَ شَرَابَـيـكْ*******إسْع لَهُمْ بالصُّـلْحْ وَاللاَّشْ يِفْدَاكْ

إبْذِلْ لَهُمْ بَالطِّيبْ رَبّكْ يِنَجِّيـكْ*******وَلاَ تِجْضَعْ الْمِيزَانْ مَعْ ذَا وَلاَ ذَاكْ

أمَّا الشَّهَادهْ فَادِّهَا إنْ دَعُوا فيـكْ*******بَيِّنْ عَمُودْ الدِّينْ لاَ عِمْيتْ ارْيَاكْ

بَالَكْ تِمَاشِي واحِد لَكْ يِرَدِّيـكْ*******طَالِعْ بَنِي جِنْسَكْ وَفَكِّرْ بِممْشَـاكْ

رابِعْ أصِيلٍ في زَمانَكْ يشَاكيـكْ*******لاَ شَافْ خِلاَّتَكْ عنِ الناسْ غَطَّـاكْ

وَ احَذِّرْكْ عنْ طَرْدْ المِقَفِّي حذَاريكْ******علَيك بِالْمِقْبِلْ وَاتْرُكْ اللِّي تَعَدَّاكْ

ثمَّ الْعَـن الشيْطانْ لَيَّاهْ يِغْوِيــكْ*******تَرَى انْ تبِعْتُهْ لِلشّـرَابِيكْ ودّّاكْ

واوصِيكْ لاَ تَشْكِي عَلَيناَ بلاَوِيكْ********أنتَ السَّبَبْ طَرْفَكْ اعْيُونَكْ بِيُمنَاكْ

واعرِفْ تَرا اللِّي وطَا الفِعْرْ(2) وَاطِيكْ*******وَلاَ انَتْ أعزْ امْنَ الجمَاعهْ هَذُولاَكْ

ألْمَسْكْ يَا رَاسِي مِنَ الذُّلْ واخْطِيكْ*******وَاحذَرْ تَكَلَّمْ يَا لِسَانِي حــذَارَاكْ

والْطُفْ بِجَارَكْ وَقُمْ مِنْ دُونْ عانِيكْ*******وافُطَنْ لِما يَعْنِيكْ عنْ ربعةَ اَخْواكْ

يَا ذِيـبْ وِنْ جَتْكَ الْغَنَمْ فِي مَفَالِيكْ******فَاكْمُنْ إلَيـنْ أنَّ الرّّعَايَا تَعَـدَّاكْ

فِيما مَضًى يَاذِيبْ تَفْرِسْ بيَادِيــكْ(3)******وَاليومْ جَا ذِيبٍ عنِ الفَرْسْ عَدَّاكْ

يَا ذِيبْ عَاهِدْنِي وَعَاهِدْكْ مَرْمِيـكْ(4)*******مَرْمِيكْ أنَا يا ذِيبْ لَوْ زَانْ مَرْمَاكْ

وَالنَّفْسْ خَالِفْ رَأْيَهَا قَبلْ تَرمِيـكْ********تَرى لهَا الشَّيْطانْ يَرْمِي بِالاهْلاَكْ

وَمِنْ بَعْدِ ذا لاَ تَصْحَبَ النَّذْلْ يَعْدِيكْ******وَعَنْ صُحْبَةَ الأنْذالْ حَاشَاكْ حاشاكْ

تَرَا الْعَشِرَ النَّذْلْ يَخْلِفْ طَوَارِيـكْ********وانَا اَرْجِيَ اَنَّكْ مَا تَجِي دُونْ آبَاكْ

والْهَقْوَةَ اَنَّكْ مَا تَجِي دُونْ اَهَالِيكْ********ولا ظُنّْ عُودَ الوَرْدْ يُثمِرْ بتُـنْبَـاكْ

والحُرّْ مِثْلَكْ يَسْتَحِي يَصْحَبْ الدِّيكْ******وإنْ صَاحَبُهْ قَافَا مِقَافَاةَ الاَدْيــاكْ

لاَ تَسْتَمِعْ قَول الطّرَفْ يَومْ يَلْقِيـكْ******بَالْكِذْبْ يقْضِي حاجَتُهْ كُلّْ مَا جَاكْ

مَنْ نَمَّ لَكْ نَمّْ بِكْ وَ لاَ فِيهْ تَشْكِيكْ******واليَاهْ قَدْ زَرَّى رَفِيقَــكْ وَ زَرَّاكْ

عِندكْ حَكَى فِينَا وَعِنْدِي حكَى فيكْ******واَصْبَحْت كَارِهْنَا وَحِنَّا كِرهنَـاكْ

مَا اَ خْطَاكْ مَاصَابَكْ وَلوْ كانْ رَامِيكْ******وَاللِّي يَصِيبَكْ لَوْ تَتَقَّيتْ مَا اخْطَاكْ

مَيْر اسْتَمِعْ منِّي عَسَى اللهْ يَهْدِيـكْ*******النُّصح يَا مَالِكْ لَكَ اللهْ المَـولاَكْ

عِنْدِي مَظِنَّـهْ مَا تَمَثَّـلْتَـهَا فِيكْ*******واطلُبْ لَكَ التَّوفِيقْ مِن عِنْدْ مَولاَكْ
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:27 PM   #21
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه


الشريف بركات علم من اعلام الرجولة والشجاعة والادب

كان ابوه امير مكة رزقه الله عقلا موهوبا وحسن ادارة وحكمة التصرف

احبته احدى جواري ابيه محبة افقدتها صوابها وفي ذات يوم قابلته على

سلالم القصر وصرحت له بمكنون صدرها فنهرها فعزمت ان تكيد له

ارسلت احد الخدم واحضر لها جربوعا وسلخته ورمت راسه ورجليه

وغمسته في الدم ولفته في خرقة وادعت المرض فحضر اليها ابوه فصارت

تبكي وادعت ان بركات راودها عن نفسه وانها اجهضت مولود

وورته الجربوع المسلوخ


كبر الامر على الاب وغضب على بركات فصمم بركات على الرحيل

والضرب في الصحاري والقفار مع عبده مسعود الذي رحب بالفكرة

وقال ثق بانني ياسيدي يمينك وساعدك القوي

واتفقا على ان يسافرا في اخر الليل ومن ذكائه رمى صرة نقود في

الطريق حتى يرى امانة عبده

وهما يسران رى العبد الصرة وامره سيده بفتحها ولكن العبد ابى وقال:

ما عاشت باليقط شكره

فاعترف له بركات انه هو من وضعها اختبارا له

قصدا العراق وبالاخص الحويزة التي كانت رحى الحرب مشتعلة فيها بين

القبائل واشتركا في الحروب وابلا بلاء حسنا حتى انتهى بهما المطاف

الى مجلس امير الاقليم فلاحظتهما ابنة الامير وشكت في امرهما

فكتبت لهما ممتحنة لهم:

اذا جئت في بلاد قوم وانت غريب
................ فاقعد مقعد الرجل الأذلي
ان أكرموك فهو حق عليهم
................وان خذلوك فقل هذا محلي
فأجابها بركات:

اذا جئت في بلاد قوم وانت غريب
..............فقعد مقعد الرجل الاجلي
ان حشموك فهو حق عليهم
.............وان خذلوك فرح عنهم وولي
الحر القطامي له اعتبار
............ ما يرضى بالوطا عقب التعلي


فعشقته ومهدت له الطريق الى كرسي ابيها وعرضت عليه حراسة

السوق ووافق بعد موافقة والدها وطلب صلاحيات اعطاه هى الامير

فوقفت حوادث السلب والنهب وصار التجار يكافؤنهما ويجزلون في العطا

وفي ذات ليلة زاره الامير وهو لا يعلم فسمع دبكة الخيل فظن انهم لصوص

فاطلق النار اصابت الامير في مقتل وفر من معه

في الصباح اعلن الخبر واعلن بركات نفسه اميرا عليهم وتزوج ابنة

الامير المقتول وعاهدهم انه سيتفانى في خدمتهم

وفعلا وفى بعهده واستتب الامن في بلده ومن حولها.

بعد مدة وافاه خبر ان والده مضيق عليه من قبل خصومه الذين هم ابناء

اخيه فاعلن انه يريد القنص واختار نخبة من اشجع الفرسان ووكل الامارة

لمن يثق فيه بعد الله

سافر مع فرسانه الذين ابدوا الولاء له ومسانته وابيه في السراء والضراء

عند مشارف مكة امرهم بالبقاء في اماكنهم اربعة ايام ان لم يحضر

بعدها فقد قتل فليرجعوا الى بلادهم سالمين

واختار ثلاث انواع من الخيول ذات الوان مختلفة وعلى كل فرس بدلة

من لونها وسار بهم حتى وصل الى بيته فطرق الباب وفتحت له زوجته

الاولى التي تركها في مكة

ادخل خيله وقضى معها اجمل الاوقات يتسامرون ويخبرها بما جرى له

من احوال

وفي الصباح كر على الفرس الاصفر وفرق القوم واخبر الجند والده

ان الله نصرهم على يد فارس اصفر

فقال لهم : حاولوا معرفته

وفي اليوم الثاني كرر الامر على الفرس الاحمر وفي الثالث على الفرس

الدهماء ومزق القوم شر تمزيق وودع زوجته واعطاها كتابا بناء على طلبها

في تلك الاثناء اسرع احد الوشاة الى بيت ابيه يخبره ان في بيت زوجة

ابنه حركة غريبة

فحضر الاب الى بيتها وساألها عن الامر؟

قالت :

انما هو فارسكم الذي نصركم الله على يده صا حب الخيل الثلاث

قال: من هو ؟

قالت: انه ابنك بركات وهذا خطابه لك وانه حاكم في العراق يحكم

اقاليم واسعة

عمرت بعد ذلك المكاتبات والزيارات بين الاب ووالده

وعرف الحقيقة وطرد الجارية شر طرده
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:30 PM   #22
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه


شاعرنا هو الشاعر الشعبي المعروف محمد بن عبد الله القاضي االتميمي الذي ولد في مدينة عنيزة عام 1222ه وكان رحمه الله أديباً محدثاً حلو الحديث كما كان غنياً سخياً ندي الكف عزيزاً في قومه يميل الى التشبيب في النساء مع عفته وبعده عما يعيبه ويحب المساجلات مع كبار الشعراء مثل الأمير احمد بن محمد السديري ومحمد العلي العرفج وتركي بن ماضي وشاعر وطني مخلص لبلده وقد مدحها بقصيدة عصماء معروفة وبعد القصيدة قال له امير عنيزة في ذلك الوقت عبد الله اليحيى السليم اطلب الجائزة التي ترغب فقال اطلب منك ان يكون للضيوف الذين يأتونك قلوا او كثروا أعرفهم أو لا اعرفهم عندي في اليوم الثاني بعدك فأعطاه ما اراد وهو شاعر ذو حكمة ودراية يمتاز شعره بالقوة والمتانة وجودة السبك وحسن الصياغة وقد اجاد في كل لون


قصيدة التوبه

يا محل العفو عفوك يا عظيم
=ولطفك اللي كافل كل الآثام
يا سميع ويابصير يا عليـــــم
=يا قوي ويا متين ويا سلام
يا حميد يا مجيد يا حكيـــــــم
=يا عزيز ذو الجلال والإكرام
يا عطوف يا رؤوف يا رحيم
=جلَّ شانه ما يهام ولا يــــرام
بنورك اللي يوم ناجاك الكليم
=دك سينا خرّ موسى ثم قــــام
مـُوحد ٌ يدعيك بالليل البَهيــم
=وبالتخضع والتضرع بالظلام
خاشع لك خاضع لك مـُستقيم
=اسألك وادعيك بأسماءك العظام
أن تـَروف بحال من جسمه سقيم
=عِلته تبراه له خمسة أعوام
داوني بدواك مـِن داءٍ أليــــم
=واشفني بشفاك يا من لا يضام
من انتحالي دوك حالي حام حيم
=والمرض رض الأعضاء والعظام
مدله نفسي بتدليه العظيـــم
=عن لذيذ النوم مع طيب الطعام
ولا لي مشكى غير للرب الرحيم
=بحق السبع السماوات العظام
ذا ومع ذا لو تمادوا بالنعيم
=فإن عمر المرء مرده للعدام
كل ابن انثى ولو طال سليم
=لا زم ٍ يشرب بكاسات الحِمام
من عميم إحسانك ارحم يا رحيم
=يوم نزع الروح وإن جاها حمام
قام يصعدها ويحدرها غريم
=في عضاه من الدماغ إلى البهام
شاخص طرفه وريقه ريق هيم
=كل عرق بالعرق يرشح شمام
يوم نزع الروح لجنَّ الحريم
=وجضوا أهل البيت واشتغل الغلام
والشفيق اللي يوده والرحيم
=يستشين بشان تجهيزه قوام
والخشب دن مع الخام الرخيم
=وفصلوله وزره فوقه حزام
ثم شاله كل شغموم حشيم
=مرجلين معجلين بالهمام
ووضعوه بمُوحش قبر ٍ ظليم
=ووسدوه اللِبنَ عن ريش النَعام
وكشفوا عنه الغطا قبل الهديم
=وفككوا عنه العصايب والحزام
ورصفوا فوقه من اللِبن ِ الضخيم
=وادخلوه وودعوه بلا كلام
وحدوه بموحش ماله نديم
=غير ما قدم من أعمال قِــدام
عند خلق ٍ بارزين في صَميم
=صامتين ما يردون السلام
حال ما خلوه بالبرزخ مقيم
=جاه من ناجاه عن خمس ٍ تَمام
اسأله يلهمك رشدك يا غريم
=في ثباتك للملائكة الكــــرام
وعقب هذا البعث والهول العظيم
=يوم حشره يوم نشره للأنام
يوم يبعث كل ذي عظم رميم
=في صعيد للحساب والخصام
يوم نـَصبه للسراط المستقيم
=لنسل يافث ثم حام ثم سام
حاسرين عابرين به نظيم
=ذا يصيح وذا يطيح من الزحام
وذا جريح وذا عطيب وذا سليم
=وذا يمر مرور برق ٍ في غمام
وذا يُسرُ وذا يُجَرُ إلى الجحيم
=وذا إلى الفردوس من باب السلام
وذا يُخلدُ بالنعيم اللي مُقيم
=وذا مسيم في لظى دوم الدوام
كيف من ييقن بهذا يا غشيم
=يفنى الدنيا ويغرى بالحطام
وين ابوك وين جدك؟ يا عديم
=وين خالك وين خِلك والعمام؟!
وين شُبان يهدون العديم
=وين شيبان ٍ شغاميم كـــرام
صُيروا في قبورهم مثل الهشيم
=خامدين هامدين في هدام
تبرم الدنيا وينقض للبريم
=واخيرها منقضية مثل الاحلام
يا (أحد) يا (واحد) شانه عظيم
=يا (صمد) يا عالم كل العلام
سامع في غِبة البحر البهيم
=صوت يونس يوم نادى بالظلام
يا إلهي خذ بيد قلب ٍ سليم
=عن عذابك يوم للخلق ازدحام
من بحر مجدك وجودك يا كريم
=نفحة نـَسعـَد بها دوم الدوام
أنا دُست الخطايا من قـَديم
=طالبك صفحك وعفوك لي ختام
الهوى والنفس أغواها الرجيم
=ونشر فضلك واسع ذا والسلام
ذا وصلى الله على طه اليتيم
=وآله والصَحب ما هل الغـَمام
عدد من طاف بالبيت القديم
=بين زمزم والحجر هو والمقام
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:37 PM   #23
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه


قصة البجادي



كان لرجل اسمه البجادي أربع زوجات وكان يملك عبدا مقربا منه لدرجة كبيرة ويثق به ثقة عمياء لدرجة أنه يدخل على نساء عمه ويقضي حوائجهن أثناء غياب عمه ، ووقع المحظور فقد عشق العبد احدى زوجات عمه وهي بادلته العشق والغرام ، وظل سرهما محفوظا فترة طويلة لا يعلم به أحدا إلى أن جاء يوما من الأيام وجاء ضيوفا إلى البجادي فأرسل العبد ليحضر الطعام من داخل البيت ، وحين دخل العبد إلى المحرم وجد عمته تنتظره متبرجة وكانت قد مشطت شعرها بالحناء للتو فضمها لصدره بلهفة العاشق الولهان وذابت العمة بين أحضانه لبرهة من الزمن فبقي أثرا لضفائرها المحناة على العبد الذي لم ينتبه لذلك ، وعندما دخل على عمه حاملا الطعام شاهد عمه ذلك الأثر وعرف بأن العبد قد خانه فسكت حتى يتأكد من الأمر ، وبعد انصراف الضيوف أمر العبد أن يجهز الركايب وأن يرافقه للصيد في الغد ، وخرجا في اليوم التالي إلى مكان بعيد ثم قال البجادي لعبده : أعد لنا القهوة وأنا سوف أغفو قليلا وعندما تجهز القهوة أيقظني ، وتظاهر بالنوم في انتظار ما سيقوله العبد ، فانهمك العبد في اعداد القهوة وتذكر زوجة عمه ومدى اشتياقه لها فأنشد هذه الأبيات معتقدا أن عمه نائما حيث قال :







سقوى سقى الله ربع دار البجـادي
مـن مدلهـمٍ تالـي الليـل هطّـال
حيث ان فيها الغرو زين المقـادي
راعي خلاخيـل وشنفيـن وهـلال
وقذيلـةٍ شقـرا بوسطـه تشـادي
زهر الربيع ليا انجلت عنه الأطلال
عصر الخميس اسقيت زهر الفوادي
من مبسمٍ راعيـه ماهـوب زعّـال
كـلٍ نهـار العيـد بجـح وبـادي
على مظنة خاطـره طيّـب الفـال
وأنا تكسـر عبرتـي فـي فـوادي
ما كنـي ألا واحـدٍ ربـط بحبـال





فسمع البجادي ما قاله العبد وتأكد من خيانته وأن عشيقته هي احدى زوجاته الأربع لقوله (ربع دار البجادي) فقام إليه وقتله ثم تركه هناك وعاد إلى أهله وأخبرهم بأن العبد سيتأخر لعمل يقضيه ثم يأتي ، واحتار في معرفة أي من نسائه هي العشيقة فذهب إلى عجوز حكيمة من أقربائه وأخبرها بسره وطلب مشورتها ، فأشارت عليه بأن يحضر كمية من الحبوب ويوزعها على نسائه ويأمرهن بطحنها على الرحى التي عادة ما تجاوبها النساء بالغناء ويستمع لما يقلنه ، فأخذ بمشورتها وفعل ما اشارت به فسمع الأولى تغني في ولدها الصغير والثانية تغني في والدها والثالثة تغني في زوجها ولما استمع للرابعة فإذا هي تقول :






يا شيٍ بصندوق الحشا لـه زفيـري
لو هو على جمر الغضا فـاح وأطفـاه
يالعبـد ويـش مريّضـك بالمسيـري
كنّـه يتلّـه واحـدٍ مــن مقـفـاه
عليـك شلّقنـا ثـيـاب الحـريـري
وشوك الهصير بروس الأقدام ناطـاه
يفوح مـن جيبـه سـواة الذريـري
عندي وكلٍ له مـع النـاس مشهـاه
واد الرمه من موق عينـي يسيـري
وراع الحليفة فجّر الـزرع مـن مـاه
وأشوف رخةٍ تجتلـد فـي ضميـري
وعصيفـره قامـت ثلـوج المهبـاه
خانت ضميري ما صبرت عن عشيري
خانت ضميري خونـة الدلـو لرشـاه
صبرت صبـرٍ مـا قـواه البعيـري
وأخفيت سدٍ مـا حـدٍ قبلـي أخفـاه
ولي قذلـةٍ تشـدي جنـاح الغويـري
وأنا أشهد انهـا علـة العبـد ودواه




فلما فرغت من قصيدتها عرف البجادي أنها هي عشيقة العبد لذكرها العبد في أبياتها ومدى تولع العبد في ضفائرها وقذلتها فطلقها وأرسلها لأهلها ، وفي رواية أخرى يقال أنه قتلها .
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:47 PM   #24
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

سعد بن قطنان السبيعي ، أمير من أمراء سبيع القبلة المراغين ، من سبيع أهل رنيه
فارس شجاع وشاعر مجيد ،وإمارته في أواخر القرن الثالث عشر الهجري وأوائل القرن الرابع عشر الهجري ، وكان معاصراً لشيخي قحطان وعتيبة : محمد بن هادي بن قرملة ، وتركي بن حميد ، وكان كل منهما يخطب وده .
فبعد أن وقعت الحرب الضروس بين قحطان وعتيبة ،
نزل تركي في عرق سبيع
وقال هذه القصيدة يخاطب فيها سبيعاً وسعداً ، ويستفزع بهم يقول




يالله يـــلـــي مــــــا بـــحــــالٍ يـــكــــوده
يا مصرف الدنيا على كل تصريـف
أفـــــرج لـمـنـهــو وحــدوبـــه جــنـــوده
أحـد سنـد وأحـد حـدر يمـة السـيـف
أنـــــا لــيـــا كـــــلٍ تـمـصـلــح بــقـــوده
نصلـح بشلـفٍ فـوق قـبٍ شواحيـف
.طريحـنـا سـحــم الـضــواري تـــروده
لامــــن ركـبـنــا لـيـنــات الـمـحـاريــف
عديـت فــي الطـيـري وعـالـي نـفـوده
وأصيـح للغلبـاء بـروس المشاريـف
أهـــــل ديــــــارٍ مـوسـعــيــنً حــــــدوده
وأهــــل مــهــارٍ يـلـعـبـن الـغـطـاريــف
مـا طمـن القـوز الحمـر مـن نـفـوده
حامينهـا الغلبـاء بـروس المراهيـف
وأنشـد سعـد عـن خـالـه وش فــوده
إلي يصرف له من الحكي تصريف
مــا جـــاه طـهـطـام حـصــانٍ يـقــوده
ولا مـهــرةٍ تـبــرى لـجـيـشٍ منـاكـيـف
إن ذل قـــرب جـدهــم مــــن جــــدوده
وهــم عـلـى عـامـر عـصـاةٍ موالـيـف
ولـيــا ومـــن لــيــم عـلـيـهـم جــــروده
جاهـم مـع الـوادي جمـوعٍٍ مراديـف
يــوم الحـويـاء مــا أمنتـكـم عـهــوده
أمــســى وســرالــه جــنـــودٍ مــراديـــف
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:50 PM   #25
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

يقول ابن قطنان موضحاً مكارمه
:




جــر الـفـراش لـنـا وهــات الـدلالــي
أربـــع مغـاتـيـر عـلــى الـنــار تـدنــا
تـــرى حـــلاة الـنــار دوم إشتـعـالـي
وسوقـة فناجيـل عليـهـم مــن أدنــا
فـنـجـال أشـقــر مــثــل دم الـغـزالــي
ليا نقـص شـيء مـن الكيـف زدنـا
أتعب لهـا بالسـوم لـو كـان غالـي
لــو كــان زود بالثـمـن مــا نـشـدنـا
نشري لها المثلوث هو شف بالي
لـو كــان سـوقـه نــازح عــن بلـدنـا
يـامـا دفعـنـا بالـثـمـن مـــن ريـالــي
غيـر الـقـرا نسـهـر لـهـم مــا رقـدنـا


وله أيضا في القهوة


قـم يـا رويـشـد شــب ضــو المـنـاره
ثم هات من صوته يقود المسايير
نــجــرٍ لــيــا حـــــرك تــزايـــد عــبـــاره
يا زين صوته بيـن عـوج الدواويـر
يـــا مـســوي الفـنـجـال كـثــر بـهــاره
جــلـــفٍ ويـتـلـنــه ثــمـــانٍ مـغـاتــيــر
حـــاذور يـالـصـبـاب تـثـنــي مــــداره
ألا على اللي ينطحـون المخاسيـر
أحــــد لــيـــا ســيّـــر عـرفــنــا وقـــــاره
وأحـــد لـيــا سـيّــر يـــدور التفـاكـيـر
كـــم واحــــدٍ نــاشــي بـلـيــا خــســاره
مصبرٍ نفسـه علـى البخـل تصبيـر
هو يحسب إنّا مـا نعـرف الصقـاره
يعـد عـمـره مــن حـسـاب المناعـيـر
يــــا حـبــنــا والله لـجــمــع الـتــجــاره
لـولا الحيـاء حنـا نـعـرف المعـاذيـر
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:54 PM   #26
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

الشاعر / عايش بن هاضل ابوليل الصندلي السبيعي

قصه حصلت في قديم الزمان في باديه محافظه رنيه على الشيخ / سلطان بن سعد ابوليل الصندلي السبيعي وكان في ذلك الوقت لايوجد لدى رجال الباديه سواء قليل من المال وكان سلطان ينزل على بئر السمريه وهي عد يقع شرق جبل الهضيب يملكونها آل برود من قبيله الصنادله وكان معه اثنتين من الابل جعلهن على ابن واحد . قعود وهي فكره لدى رجال الباديه اذا كان الابل اثنتين يذبحون ولد وحده ويجبرونها على ابن الثانيه حتى يكونن الثنتين امهات لواحد ( الضوارى ) وهذا مافعله ابوليل . حيث اتهاه في احد الايام ضيوف ولم يجد مايقدم لهم سوا القعود الذي كان يحلب امهاته لاسرته فقام وذبح القعود للضيوف وعشاهم وهذا يدل على كرم سلطان ابوليل رحمه الله .

ياهل الوفاء للهرج لاقيل ميزان
يختل لامنه تعدى حدوده

المرجله ماهيب تشرى بالاثمان
والطيب يارثه الفتى من جدوده

الطيب ماينسى على طول الازمان
عدٍ كريمين النشاما تروده

اهل الكرم والمرجله مثل سلطان
اللي لضيف البيت يذبح قعوده

يستاهل البيضاء سلايل كحيلان
رجل بعسر الوقت ماقل جوده

سوى سواه الطيب قول بثبتان
فعل صحيح وحاضريين شهوده

يشهد على فعله شباب ٍ وشيبان
يوم المراجل والعلوم محدوده

ماهوب يسمع هرجه فلان وفلان
راعي جميلن عند ربي ردوده

للخير بيبان س وللشر بيبان
ونفس البنادم لاحداهن تقوده

وصلاه ربي عد ماهل ودان
على نبين صادق ٍ في وعوده
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 04:59 PM   #27
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

كوير بن راشد الرويبي من فرسان سبيع ومن كبار
قبيلة الروبه في وقته
ومن المشهورين بالكرم
وحماية الديرة والدفاع عنها يقول:


لي ديرة مـا بـيـن غـي وغــرب = بيـن الـغراميـل الطـوال وتيـن
لولا السنين العجف ما ذكر خير = ولا ذكر عدٍ في العدود رسين
أقولها وأنا كوير بن راشد = وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن


بني غي وغرب جبال تقع شمال الخرمه بالقرب من جبل برام
ذكر المؤرخ ابن فهد المكي : (أنه في شهر ذي القعدة الحرام
من سنة 944هــ : وفي صباحها سافر صاحب مكة السيد أبو نمي
محمد بن بركات الحسني إلى جهة الشرق على نية محاربة
عرب سبيع وشيخهم الرويبي..) والمقصود ابن قريان الرويبي
شيخ قبيلة الروبه .
قال الشاعر :


لاد الرويبي في الملاقا سبلوا= كل نطل ثوبه ولبس حرام
لاد الرويبي محدديـــن الديره = محدن تهقواها بقو زحام



جاء في قسم الأنساب للهجري ( ج4 – ص1763 ) في رسم الرويبي
من هلال بن عامر من هوازن .
قال الهجري وأنشدني : الحسن بن عارم الرويبي ، رويبة هلال
بن عامر لابن الدُمينة وكان من البداة. وأورد له قصيدة لامية .
وفي القرن السابع الهجري كانت قبائل رويبة من بني هلال بن
عامر بن صعصعة منتشرة في الحجاز بادية وحاضرة
وتعتبر قبيلة مليح الحالية من الروبة .
قال السلمي :
رويبة تمدد ناصريها بعارضٍ=من الموت عرّاض المخيلة واشم

كوير بن راشد الرويبي من فرسان سبيع ومن كبار
قبيلة الروبه في وقته
ومن المشهورين بالكرم
وحماية الديرة والدفاع عنها يقول:


لي ديرة مـا بـيـن غـي وغــرب = بيـن الـغراميـل الطـوال وتيـن
لولا السنين العجف ما ذكر خير = ولا ذكر عدٍ في العدود رسين
أقولها وأنا كوير بن راشد = وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن


بني غي وغرب جبال تقع شمال الخرمه بالقرب من جبل برام
ذكر المؤرخ ابن فهد المكي : (أنه في شهر ذي القعدة الحرام
من سنة 944هــ : وفي صباحها سافر صاحب مكة السيد أبو نمي
محمد بن بركات الحسني إلى جهة الشرق على نية محاربة
عرب سبيع وشيخهم الرويبي..) والمقصود ابن قريان الرويبي
شيخ قبيلة الروبه .
قال الشاعر :


لاد الرويبي في الملاقا سبلوا= كل نطل ثوبه ولبس حرام
لاد الرويبي محدديـــن الديره = محدن تهقواها بقو زحام



جاء في قسم الأنساب للهجري ( ج4 – ص1763 ) في رسم الرويبي
من هلال بن عامر من هوازن .
قال الهجري وأنشدني : الحسن بن عارم الرويبي ، رويبة هلال
بن عامر لابن الدُمينة وكان من البداة. وأورد له قصيدة لامية .
وفي القرن السابع الهجري كانت قبائل رويبة من بني هلال بن
عامر بن صعصعة منتشرة في الحجاز بادية وحاضرة
وتعتبر قبيلة مليح الحالية من الروبة .
قال السلمي :
رويبة تمدد ناصريها بعارضٍ=من الموت عرّاض المخيلة واشم
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 05:01 PM   #28
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه


قصة عايد الهذيلي مع سالم ابن جبر ابن غبيشان الصميلي السبيعي وهي قصة مشهورة للشاعر والفارس سالم ابن جبر ابن غبيشان الصميلي السبيعي كان عايد الهذيلي المعروف لدى الجميع بطيبه وكرمه وشجاعته نزل جاراً للشاعر والفارس سالم بن جبر ابن غبيشان الصميلي السبيعي وطلب منه أن يورده على بئره ليسقي ماشيته فورده على بئره أبو خشبه الكائن في اصفى الواقعة بين رنيه والخرمه بعد ذالك غزى الشاعر والفارس سالم ابن غبيشان السبيعي وفي أحد الأيام وفي أثناء غزوه قبل عودته من الغزو ورد عايد الهذيلي ماشيته إلى البئر وقبل أن تشرب ماشيته قام بوضع الماء في الصملان وفي تلك اللحظات وصل شخص من الصمله اسمه ناصر اللحيم فصب صملان عايد الهذيلي ومنعه من أن يسقي ماشيته وكان عايد الهذيلي حليماً فاستاق ماشيته ورحل إلى ديار ربعه وعند وصوله لربعه أرسل قصيدة ليخبر سالم بما صار أثناء غيابه وعندما رجع سالم لم يحصل عايد فظن أنه سيكون رحل قريباً ولم يعلم بما صار إلا بعد وصول القصيدة التالية :-


يا راكب اللي ما شقر خفها الحيف
ولا وقــــع الــرقـــاع فـيــهــا عــمـــادي
عجت ربيعاً ثم عجت بهـا الصيـف
ومـعـديـاً عـنـهـا الـجـمــل فـالـهــدادي
تسـرح وتمسـي سالـمـاً بالتواصـيـف
ثــــم أخــبــر وســالــم بـصـبــة ورادي
صمـلانـي الـلـي مـشـربـاً للمنـاكـيـف
الـلــي لـدسـمـيـن الــشــوارب مــــرادي
اصتبهـا ناصـر عسـى فرقـه الهيـف
حامـت علـى معـزاه شهـب الحنـادي
لـعــل تاكـلـهـا الـنـســور المـهـايـيـف
ومضيعـه عـنـد أول العـصـر هــادي
هــوه جـزانـي يــوم فـرقــى المـوالـيـف
اشتلت أبوه وجيت به ويش عـادي
يـا آلاد صامـل يــا فـهـود المواقـيـف
لا رزت الـشـيـلــه ونــــــاد الــمــنــادي


وصلت القصيدة إلى سالم ابن غبيشان أخذ عهد إن يقضي لعايد الهذيلي من الشخص الذي منعه وسالم قد ورده فذهب سالم ابن غبيشان وقد غضب غضباً شديداً من تصرف هذى الشخص وعند الوصول لناصر أبا اللحيم بادر بالاعتذار وحلف يمين إنه لم يعلم بأنه قد ورده فعفى عنه سالم وأرسل هذه القصيدة ومنها هذه الابيات


ناصر حلفلي بالذي عبد ما شيـف
ما صب صمـلان الهذيلـي عمـادي
إن كان جايك من سفيهن تخاليف
اقبـل علـي ورزق ذا الـوجـه بــادي
مثلك ليا شـاف الأعـادي مشاريـف
يـسـعـى لـجـيـرانـه بـعـلــم الــســدادي
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 05:12 PM   #29
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه

كان الشاعر/بداح العنقري رجل من الحاضرة يسكن في احدى القرى ولديه محل لبيع المواد الغذائية والكسائية وكان يتحلى بدماثةالخلق والطيب والكرم والرجولة، وكان أهل البادية في فصل الصيف يقطنون بالقرب منالقرى وآبار المياه وكان الغالبية منهم أصدقاء للعنقري حيث يشترون منه ما يحتاجونهوهو يمهل عليهم في السداد إذا تعسرت أمورهم، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كلالاحترام والتقدير، وذات مرة أتت بعض بنات البادية لمحل العنقري لشراء بعضالمستلزمات فتعلق قلبه بواحدة منهن بدون أن تدري هي عن ما يختلج في قلبه، وحين جاءموسم الأمطار رحلت قبيلة الفتاة إلى مرابعها وبعد فترة لحق بهم بداح العنقريليخطبها من والدها الذي رحب به ووافق بشرط أن يؤخذ رأي الفتاة، وحين سألها والدهارفضت هذه الخطبة لأن هذا رجل من الحاضرة لا يعرف عن القتال والفروسية شيئا وهي تريدفارسا يحمي قومها وحلالهم من الأعداء، فسمع العنقري هذا الجواب فقرر الرحيل والعودةلدياره، و إقتضت مشيئة الله تعالى أن شنت عليهم احدى القبائل غارة قبل أن يغادر بداح العنقري المكانوكان الهجوم عنيفا من الأعداء ولم يستطع فرسان القبيلة أن يصدوه، فركب بداح العنقريفرسه وأخذ سيفه ورمحه وقاتل بشراسة واستبسال حتى استطاع أن يرد القوم الغازيةوأسترد الحلال منهم فأنشد هذه الأبيات التي تصف حاله من رفض الفتاة له قبل وقوع المعركة :


الله لــحــد يــــا مــا غـزيـنــا وجـيــنــا
*ويـامــا ركـبـنـا حـامـيـات المـشـاويـح
ويــامـــا عــلـــى أكــوارهـــن اعـتـلـيـنـا
*ويـامـا ركبنـاهـا عصـيـر ٍ مـراويــح
ويـامــا تـعـاطــت بـالـهـنـادي ايـديـنــا
*ويـامـا تقاسـمـنـا حـــــــلال المصـالـيـح
وراك تـزهـد يــا اريــش العـيـن فيـنـا
*تقـــــــــول خيّـال الحضـر زيـن تصفيـح
الطـيـب مــا هـــو بـــس للضاعنـيـنـا
*مـقــسّــمٍ بــيـــن الـوجــيــه الـمـفـالـيـح
الــبـــدو والــلـــي بـالــقــرى سـاكـنـيـنـا
*كـل ٍ عطـاه الله مـــــن هـبـة الـريـح
يــــوم الـفـضــول بـحـلّـتـك شـارعـيـنـا
*بالشـلـف ينحـونـك ســواة الزنـانـيـح
يـوم انجمـر رمحـي خذيـت السنينـا
*واودعت عنـك الخيـل صــــــــــمٍّ مدابيـــح
هـيّــا عطـيـنـا الـحــق هــيّــا عـطـيـنـا
*وان مـــــا عـطـيـتـنــاه والله لــصــيــح
أصيـح صيـحـة مــن غـدالـه جنيـنـا
*وألا خـلــــــوج ٍ ضيعـوهــا الـسـواريـح
يـا عـود ريحـان ٍ بعـرض البطينـا
*منيـن مـــــــاهـب الهـوى فـــــاح لـه ريــح
لا خـــوخ لا رمــــان لا هــــوب تـيـنــا
*لا مشـمـش البـصـــــرة ولا بالتفـافـيـح
وخـد ٍ كمـا قرطاسـة ٍ فــــــــي يمينـا
*وعـيــون نـجـل ٍ للمشـقّـى ذوابـيــح
ويـا أبــــــو نـهـود تـقـل فنـجـال صيـنـا
*لا بـقـاتٍ للـقـلـب المـشـقّـى ذوابـيــح
صخف ٍ بلطف ٍبانهزاع ٍ بلينا
*يا غصن مـــــوز ٍ هــــــــزّه ناعـم الريـح



وبعد أن رأت الفتاة فعل بداح بالقوم الغازية وشجاعته وفروسيته النادرة ندمت على رفضها الزواج منه ويقال بأنها أرسلت له تتأسف منه وتريده زوجا لها إلا أن بداح العنقري أبت عزة نفسه وكرامته أن يعود لها بعد أن رفضته وعاد لقريته
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
قديم 01-03-2013, 09:56 PM   #30
المشرف العام
 
الصورة الرمزية بنت الاصول
 
تم شكره :  شكر 44,984 فى 14,617 موضوع
بنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضوبنت الاصول نسبة التقييم للعضو

 

رد: قصة شاعر من شعراء الجزيره العربيه


يقولون الشاعر ابن بيئته ،ولهذا اختلفت ألفاظ الشعراء القدامى في الجزيرة العربية عن ألفاظ شعراء ضفاف الفرات وبردى ودجلة كما اختلفت عن الاثنين ألفاظ شعراء جزيرة الأندلسية ،وقصة الشاعر علي بن الجهم مع الخليفة المتوكل مثال واضح عن اختلاف ألفاظ الشعراء وفق البيئة التي يعيشون فيها .
فقد ورد أن الشاعر علي بن الجهم قدم على المتوكل،وكان بدويا جافيا ، فأنشده قصيدة قال فيها:‏
أنت كالكلب في حفاظك للود‏
وكالتيس في قراع الخطوب‏
أنت كالدلو لا عدمناك دلوا‏
من كبار الدلا كثير الذنوب‏
ومعناها كثير السيلان من الدلو بسبب امتلائه، والذنوب ـ بفتح الذال ـ أيضا هنا نوع من الدلاء التي تنضح من الآبارـ وليس الآثام ،كما قد يتبادر للأذهان .‏
وعندما قال هذه الأبيات، أجمع الحضور على ضربه، وأراد الحرس أن يفتكوا بالشاعر ،لكن المتوكل أشار عليهم بالتوقف وإن اتركوه، لأنه عرف رقة مقصده رغم خشونة لفظه، وذلك لأنه وصف كما رأى و‏لعدم المخالطة وملازمة البادية.‏
وأمر المتوكل له بدار حسنة على شاطئ دجلة فيها بستان قريب من الرصافة عند جسر بغداد، يتخلله نسيم لطيف والجسر قريب منه،وتمر بقربه الحسان، فأقام بضعة أشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة بعد فترة من الزمن وجمع الناس وقال لعلي بن الجهم أنشدنا شعرا.‏
فقال علي بن الجهم قصيدة تعتبر أروع ما قاله، حتى قال عنها الشعراء، لو لم يكن لديه إلا هي تكفيه أن يكون اشعر الناس.‏
عيون المها بين الرصافة والجسر‏
جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري‏
خليلي ما أحلى الهوى وأمره‏
أعرفني بالحلو منه وبالمر‏
وبلغ عدد أبيات القصيدة 56 بيتا نذكر منها:‏
كـفى بـالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً‏
لـو أن الـهوى مـما ينهنه بالزجر‏
و أفـضح مـن عـين المحب لسّــره‏
ولا سـيما إن طـلقت دمـعة تجري‏
وإن أنـس م.ا ـلأشياء لا أنس قولها‏
لجـارتها : مـا أولـع الـحب بالحر‏
فـقالت لـها الأخـرى : فما لصديقنا‏
مـعنّى وهـل في قتله لك من عذر ؟‏
صـليه لـعل الوصل يحييه واعلمي‏
بـأن أسـير الـحب في أعظم الأسر‏
فـقـالت أذود الـناس عـنه وقـلمـا‏
يـطيب الـهوى إلا لـمنهتك الستر‏
وأيقنتا أن قـد سـمعت فـقالتــا‏
مـن الطارق المصغي إلينا وما ندري‏
فـقلت فـتى إن شـئتما كـتم الهوى ‏
وإلا فـخـلاع الأعـنـة والـغـدر‏
فقال المتوكل: أوقفوه ،أخشى أن يذوب رقة .‏
والشاعر أبو الحسن علي بن الجهم بن بدر القرشي،كان معاصراً لأبي تمام ،وغضب عليه المتوكل ، فنفاه إلى خراسان وأمر واليه طاهر بصلبه يوما كاملا مجردا،ورجع الشاعر بعدها إلى العراق ثم انتقل إلى حلب،واختلف المؤرخون في مولده ،وكانت وفاته مقتولا سنة 863 م.‏

التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بنت الاصول غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بنت الاصول :
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:12 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ

جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه