ما علق بالشرع المطهر من أحاديث ضعيفة وقصص واهية

[يمامة الوادي]

ما علق بالشرع المطهر من أحاديث ضعيفة وقصص واهية

كتبها أحمد تركستاني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه الهداة وبعد

فهذه سلسلة هزيلة مثل صاحبها تضاف لمجموعة ( قصص لا تثبت ) الشهيرة

مساهمة مني في تنقية ما علق بالشرع المطهر من أحاديث ضعيفة وقصص واهية

وهو ماعناه وشدد عليه كثيرا الإمام الراحل محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ونور ضريحه

بـ ( التصفية والتربية )

أي تصفية ما علق بالدين من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والقصص الواهية

ومن ثم تربية المسلمين على هذا الدين المصفى ليعودوا كما كانوا خير أمة


وأسميت السلسلة بـ :

المستدرك على سلسلة ( قصص لا تثبت ) !
إذ أن هناك كثيرا من القصص التي لم يوردها مؤلفوا تلك السلسلة المباركة
ولعلهم آتون على ذكرها أو بعضها والعلم عند الله
فأحببت جمعها ومن ثم إثباتها بشكل مختصر غير مخل بحول الله وقوته

راجيا من الله القبول وممن قرأ من طلبة العلم النصح والإرشاد


( 1 ) قصة دسّ السم للحسن بن علي من قبل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم
من القصص المكذوبة التي وضعها الرافضة قبحهم الله

تلك القصة التي تزعم أن معاوية بن أبي سفيان دس السم للحسن بن علي - رضي الله عن الجميع

مما أدى إلى مقتله .


وقد ذكر القصة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -

في منهاج السنة (2/225) فقال فيما تزعمه الرافضة من ذلك :

" لم يثبت ذلك ببينة شرعية ، ولا إقرار معتبر ، ولا نقل يجزم به ،

وهذا مما لا يمكن العلم به ، فالقول به قول بلا علم " اهـ


قال التركستاني غفر الله له :

والقصة لا شك في بطلانها ، فمعاوية - رضي الله عنه - أجلّ من ذلك ،

ثم مالذي يحمله على قتله

وقد نتازل الحسن - رضي الله عنه - طوعا عن الخلافة له ؟

وكان تنازله من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي صلى الله عليه وسلم

فقال : " إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين "

رواه البخاري في مناقب الحسن والحسين من كتاب فضائل الصحابة من صحيحه ، وغيره


والله تعالى الموفق .

[يمامة الوادي]

قصة علي بن أبي طالب وشريح القاضي !



اشتهرت عند الناس قصة مفادها أن عليا رضي الله تعالى عنه وجد درعه عند يهودي

فاحتكما إلى شريح القاضي

والقصة رواها الجوزجاني في كتابه القيّم الماتع:


الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير


بإسناده عن إبراهيم بن يزيد التيمي قال:

عرف علي رضي الله عنه درعا له مع يهودي فقال : يا يهودي ؛ درعي سقطت مني يوم كذا وكذا !

فقال اليهودي : ما أدري ما تقول ! ؟ درعي وفي يدي ، بيني وبينك قاضي المسلمين .

فلما رآه شريح ، قام له من مجلسه ، وجلس علي ، ثم أقبل على شريح فقال :

إن خصمي لو كان مسلما جلست معه بين يديك

ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :


" لا تساووهم في المجلس ، ولا تعودوا مرضاهم ! ولا تشيعوا جنائزهم ،

واضطروهم إلى أضيق الطريق

فإن سبوكم فاضربوهم ، وإن ضربوكم فاقتلوهم !

( والحديث باطل كالقصة ) !


...ثم قال : درعي عرفتها مع هذا اليهودي ! فقال شريح لليهودي : وما تقول ؟

قال درعي وفي يدي ! فقال شريح : صدقت والله يا أمير المؤمنين !

إنها درعك كما قلت ، ولكن لا بد من شاهدين ،

فدعا قنبرا (مولى لعلي) فشهد له ، ودعا الحسن بن علي ، فشهد له ، فقال شريح :

أما شهادة مولاك فقد أجزناها ، وأما شهادة ابنك لك فلا أرى أن أجيزها . فقال علي:

نشدتك الله ! أسمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:


" إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة "؟


قال : اللهم نعم !

قال لاتجيز شهادة شباب أهل الجنة ، والله لتخرجن إلى (بانقيا) - ناحية من الكوفة -

فلتقضين بين أهلها أربعين يوما !

قال : ثم سلّم الدرع إلى اليهودي ، فقال اليهودي : أمير المؤمنين مشى معي إلى قاضيه

فقضى عليه فرضي به

صدقت والله إنها لدرعك ، سقطت منك يوم كذا وكذا عن جمل لك أورق فالتقطتها

أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله.

فقال علي : هذا الدرع لك وهذا الفرس لك ، وفرض له في بيت المال تسع مئة

ثم لم يزل معه حتى قتل يوم صفين.



قال الجوزجاني : باطل تفرد به أبو سمير وهو منكر الحديث ثم نقل كلام البخاري فيه :

منكر الحديث يرى القدر

وقول أبي حاتم :

متروك الحديث.

(مجموعة الرسائل الحديثية لعلي رضا بن عبد الله )

[يمامة الوادي]

خبر" طلع البدر علينا " !!!

من أكثر القصص شهرة وشيوعا ، خصوصا عند الفِرق الضالة المنضوية تحت لواء التصوّف !

والتي يستدلّ بها على جواز مايسمى زورا وبهتانا بالأناشيد الإسلامية !

وتبعهم على ذلك المتحزبة والحركيون والله المستعان .

قصة " طلع البدر علينا " !!

والخبر الوارد فيها رغم شهرة القصة لايصح !

فقد رواه البيهقي في دلائل النبوة (5/266) بسند منقطع .

وقد وهم الشيخ صفي الرحمن المباركفوري - حفظه الله - فذكر القصة في كتابه الماتع

" الرحيق المختوم " (ص172) دون التعقيب عليها بشئ !

وجزم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه النجيب ابن القيم رحمهما الله ببطلان القصة

وأنها مما لا أصل له .

ووافقهما العلامة الألباني انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة (488)

[يمامة الوادي]

قصة لا تثبت في قوله تعالى " وقطعن أيديهن " !!!

يشاع بين العوام قصص كثيرة لا زمام لها ولا خطام

يتداولونها في مجالسهم بغرض التسلية وأحيانا بقصد أخذ العبرة


متجاهلين قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم :


" كفى بالمرء كذبا - وفي رواية إثما - أن يحدث بكل ما سمع "

رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وغبره ...

ومن هذه القصص قصة يوردونها عند ذكر قصة يوسف عليه السلام مع النسوة


وتحديدا عند قوله تعالى :" فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن "


ولا شك أن أمر التقطيع ثابت بنص الآية وإن اختلف المفسرون في كيفيته ..


والقصة مفادها أن اليد البشرية لم تكن على مثل ما هي عليه الآن


أي ذات أصابع بل كانت كفا صماء دون أصابع !


وأنه لما رأى النسوة يوسف عليه السلام قمن بتقطيع اليد


مما نتج عنه الأصابع التي نراها اليوم !!!



والقصة لا شك في بطلانها حيث لم تذكر في شيء من كتب التفسير المعتمدة


بل أظنها من الإسرائيليات التي سرت عن طريق بعض أهل الكتاب إلى المسلمين ...



وقال الإمام القرطبي في تفسيره لهذه الآية مانصه :


" قوله تعالى ( وقطعن أيديهن ) قال مجاهد : قطعنها حتى ألقينها . وقيل : خدشنها ..


وقال عكرمة (أيديهن) أكمامهن ، وفيه بعد . وقيل أناملهن )


والتقطيع يشير إلى الكثرة ، فيمكن أن ترجع الكثرة إلى واحدة جرحت يدها في مواضع


ويمكن أن يرجع إلى عددهن . اهـ



فأنت ترى أن الإمام القرطبي - رحمه الله - لم يشر إليها من قريب ولا بعيد


ولا غيره من أئمة التفسير المعتمدين


بالإضافة إلى متنها المنكر جدا ، المخالف لقوله تعالى :


" لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

إتماما للموضوع أقول هناك أيضا قصة شائعة تدور حول نفس الموضوع


أفادتنا بها أم خالد - وفقها الله -


ومفادها أن الخطوط الموجودة في كفي الإنسان


(81/18) هي نتاج لقطع النسوة لأيديهن ، أي أنه من بعد هؤلاء النسوة


أصبحت راحة اليد بهذا الشكل !


وأترك التعليق للقارئ اللبيب

[يمامة الوادي]

قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشهيرة مع صاحبة اللبن !


لطالما مر على مسامعنا وقرأنا كثيرا تلك القصة الشهيرة

التي تذكر دائما في سير عمر بن الخطاب رضي الله عنه

وعمر بن عبد العزيز رحمه الله

وتتلخص في أن عمر بن الخطاب وأثناء تجواله كعادته ليلا رضي الله عنه

سمع حوارا بين امرأة وابنتها تحث فيه الأولى الثانية على خلط اللبن بالماء !

وتذكّر فيها الابنة أمها بحرمة ذلك وأن أمير المؤمنين نهى عنه

وهاكم القصة بتمامها :

عن أسلم قال :

( بينما أنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يعسّ بالمدينة إذ أعيا

فأتكأ على جانب جدار في جوف الليل

فإذا امرأة تقول لابنتها : يا بنتاه قومي إلى ذلك اللبن فامذقيه بالماء

فقالت لها : يا أمتاه أوما علمت ما كان من عزمة أمير المؤمنين اليوم ؟

قالت : وما كان من عزمته يا بنية ؟ قالت : إنه أمر مناديا

فنادى أن لا يشاب اللبن بالماء

فقالت لها : يا بنتاه قومي إلى اللبن ، فامذقيه بالماء

فإنك بموضع لا يراك عمر ، ولا منادي عمر ، فقالت الصبية لأمها :

يا أمتاه والله ما كنت لأطيعه في الملا ، وأعصيه في الخلا

وعمر يسمع كل ذلك ، فقال : يا أسلم علم الباب ، واعرف الموضع

ثم مضى في عسسه ، فلما أصبح قال : يا أسلم امض إلى الموضع

فانظر من القائلة ومن المقول لها وهل لهم من بعل ؟

فأتيت الموضع ، فنظرت فإذا الجارية أيّم لا بعل لها ، وإذا تيك أمها

وإذا ليس لها رجل ، فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته

فدعا عمر ولده فجمعهم فقال : هل فيكم من يحتاج إلى امرأة أزوجه ؟

ولو كان بأبيكم حركة إلى النساء ما سبقه منكم أحد إلى هذه الجارية

فقال عبد الله : لي زوجة ، وقال عبد الرحمن : لي زوجة

وقال عاصم : يا أبتاه لا زوجة لي فزوجني ، فبعث إلى الجارية فزوجها من عاصم

فولدت لعاصم بنتا ، وولدت البنت ابنة

وولدت الابنة عمر بن عبد العزيز رحمه الله )

والقصة لا تصح ففي سندها عبد الله بن زيد بن أسلم

ضعفه ابن حجر وغيره انظر التقريب ( ص 304 )

والحمد لله على توفيقه ومنه .

[عبدالرحمن الفهد]

للهم بارك لها في وقتها وجهودها ..

بارك الله فيك اختنا الكريمة وبارك الله لك هدا العرض المميز والاكثر من رائع اسال الله ان تكون في موازين اعمالك ..

[شموع]

جُـزيتِ الجنـة ، بـل أعلى الجنّة . .

شكـراً وافراً . .

[نقــآء]

اللهم أقضى لصاحبة الموضوع أربعا
لا يتسع لها إلا كرمك :
سلامة يقوى بهآ على طاعتك وعبادة يستحق بهآ مثوبتك
وسعة رزق تكفيه بهآ عن خلقك وبسطة في العمر يزيد بهآ في عمل الخيرات
جزآك الله خير الجزاء
جعله الله في موازين حسناتك
تسلـم يمينـك..
إح ـترآمـي..

[يمامة الوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفهد   للهم بارك لها في وقتها وجهودها .. بارك الله فيك اختنا الكريمة وبارك الله لك هدا العرض المميز والاكثر من رائع اسال الله ان تكون في موازين اعمالك ..

بورك فيك أيها الفهد

ولك مثل مادعوت ويزيد

رفع الله ذكرك في الملأ الأعلى

[يمامة الوادي]

الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته . الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته .
الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته . الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه .
من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟

(الحديث ضعيف منكر ) .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=2720

كلمات اتعبت الملائكة في كتابة الاجر فشكو الي ربهم ماذا يفعلون ؟

فقال سبحانه (( اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها الى يوم القيامه ))

(( اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ))

( حديث ضعيف )

الشيخ عبد الرحمن السحيم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة

كان له أمان من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة " رواه مسلم

هذا الحديث ( مكذوب ) منسوب إلى صحيح مسلم

الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل

قال الرسول صلى الله علية وسلم :-
عشرة تمنع عشر

سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله

سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه

سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة

سورة الواقعة ... تمنع الفقر

سورة الملك ... تمنع عذاب القبر

سورة الكوثر .... تمنع الخصومة

سورة الكافرون .... تمنع الكفر عند الموت

سورة الإخلاص ... تمنع النفاق

سورة الفلق ... تتمنع الحسد

سورة الناس ... تمنع الوسواس

فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله:

كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث (مكذوب )على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

حديث (يحشرقوم من أمتي يوم القيامه على منابر من نور يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الابصار لاهم بالأنبياء ولاهم بصديقين ولاشهداء.إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس. حديث شريف.. )

فإنا لم نعثر على حديث بهذا اللفظ، إلا أنه ثبتت عدة أحاديث في فضل السعي في حوائج المسلمين،
( مركز الفتوى )
http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=8335

[حُلُمٌ مُبَعْثَرْ]

الله يعطيك العافيه
افدتينا بهذا الموضوع
فعلا
هناك احاديث كان يتكرر سماعها وقرائتها
مع انها ضعيفه ولكن
كل ذلك كان بدون علم
موضوع مفيد زادك الله من فضله
واسكنك فسيح جناته واثابك ورفع قدرك
[يستحق التقييم]

[يمامة الوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموع   جُـزيتِ الجنـة ، بـل أعلى الجنّة . . شكـراً وافراً . .

ولك مثل مادعوت يالغالية ’’’ياشمعة المنتدى ونورة انت

تحياتي وتقديري

[يمامة الوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة اهلها   اللهم أقضى لصاحبة الموضوع أربعا لا يتسع لها إلا كرمك : سلامة يقوى بهآ على طاعتك وعبادة يستحق بهآ مثوبتك وسعة رزق تكفيه بهآ عن خلقك وبسطة في العمر يزيد بهآ في عمل الخيرات جزآك الله خير الجزاء جعله الله في موازين حسناتك تسلـم يمينـك.. إح ـترآمـي..

بورك فيك يالغالية ولك مثل مادعوت ويزيد

بارك الله في والدين رباك ورزقهم أعالي الجنان

حفظك الله ورفع ذكرك في الملأ الأعلى

تحياتي وتقديري

[يمامة الوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وبشر الصابرين   الله يعطيك العافيه افدتينا بهذا الموضوع فعلا هناك احاديث كان يتكرر سماعها وقرائتها مع انها ضعيفه ولكن كل ذلك كان بدون علم موضوع مفيد زادك الله من فضله واسكنك فسيح جناته واثابك ورفع قدرك [يستحق التقييم]

اللهم أرفع ذكر هذه الحبيبة وأرزقها الصبر والثبات على مصائب الدنيا

وعافها في بدنها ودينها وفقهها في علوم الدين والدنيا أنت ولي ذلك والقادر عليه

جمعنا الله وأياك وأخوتنا في هذا المنتدى المبارك وبوالدينا ومن نحب في جنات النعيم
آآآآآآآآآآآآآآآمين

[يمامة الوادي]

ما صحة حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة " ؟

السؤال:

سؤال عن صحة الحديث التالي قبل أن أوزعه على الأصدقاء :
منكر أو تارك الصلاة يعاقبه الله خمس عشرة عقوبة 6 أثناء حياته و3 حين الموت و3 في القبر و3 يوم القيامة :
العقوبات في الدنيا :
1- يمحق الله البركة في عمره
2- لا يستجيب الله لدعائه
3- تذهب من وجهه علامات الصلاح
4- تمقته جميع المخلوقات على الأرض
5- لا يثيبه الله على عمله الصالح
6- لن يشمله الله في دعاء المؤمنين
العقوبات أثناء الموت :
1- يموت ذليلاً
2- يموت جوعاناً
3- يموت عطشاناً ولو شرب جميع ماء البحر
العقوبات في القبر :
1- يضيق الله قبره حتى تختلف أضلاعه
2- يوقد الله عليه ناراً ذات جمر
3- يرسل الله إليه ثعباناً يقال له الشجاع الأقرع يضربه من الفجر للظهر لتركه صلاة الفجر ومن الظهر للعصر لتركه صلاة الظهر وهكذا ... وفي كل ضربة يدخله في عمق الأرض 70 ذراعاً .
العقوبات يوم القيامة :
1- يرسل الله إليه من يسحبه على وجهه
2- ينظر الله إليه نظرة غضب يسقط معها لحم وجهه
3- يحاسبه الله بصرامة ويقذف به في النار .

الجواب:
الحمد لله
أولاً :
حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة عند خروجه من القبر ... " : حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال عنه سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - في مجلة " البحوث الإسلامية " ( 22 / 329 ) : أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ : فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في " لسان الميزان " والحافظ ابن حجر وغيرهما .
وكذلك أصدرت " اللجنة الدائمة " فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في " فتاوى اللجنة " ( 4 / 468 ) ومما ورد في الفتوى مما يحسن ذكره قول اللجنة :
( ... وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة وعقوبة تاركها ما يكفي ويشفي ، قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء / 103 ، وقال تعالى عن أهل النار : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ... ) المدثر 42 – 43 ، فذكر من صفاتهم ترك الصلاة ... ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الترمذي ( 2621 ) والنسائي ( 431 ) ، وابن ماجه ( 1079 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2113 ) ، والآيات والأحاديث من ترك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كفراً .
راجع سؤال ( 2182 )
وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .
" فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) .
نسأل الله تعالى أن يثيبك على حرصك على دعوة إخوانك ونصحهم إلا أنه ينبغي أن يتقرر عند كل راغب في بذل الخير للناس وترهيبهم من الشر أن ذلك لابد أن يكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن في الصحيح غنية وكفاية عن الضعيف .
سألين الله أن يكلل مسعاك بالنجاح وأن يهدي من تدعوهم إلى سلوك طريق الاستقامة وجميع المسلمين .
والله أعلم .