مـقـالات سـاخـنـة

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   مرة اخرى تتحفنا .. مقال كالعادة المتبعة في كتاباتنا ,, صنع الأثارة ,, نظرية المؤامرة ,, الفساد الأخلاقي ,, كل دول العالم فيها ماذكر الكاتب الدول المتقدمة و الدول المستهلكة و لكننا نزيد عنهم بأننا في بؤرة قلاقل من المتصادق و العدو البائن يحدد الاقتصاد هو ماتملك من ثروة ,, او مالاتملك ,, ,, الدولة لا تملك العصى السحرية لخلق اقتصاد متقدم و لكنها تضع الأطر لذلك التاجر يبحث عن الكسب ,, فإذا كان يجد الكسب في اي صناعة او في استثمار او في إحتيال متوفر او في اي شئ يضمن كسبه فهو لا يحتاج الى مقالات و تذكير . الناس مثل الماء يذهبون الى الواقع السهل . الحاجة ام الاختراع ,, عندما شحت الوظائف عمل المحتاج في تنظيف الصحون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالشمس   لا تفسد نومنا فقط وانما تنغص حياتنا كلها اخبار توجع القلب لا حولا ولا قوة الا بالله اسد نجد... مشكور جدا على جهودك تتحفنا رغم الاوجاع في مضمون المواضيع طاب مساؤك

كم أسعدني جدا تواجدكما أيها الكريم وأيتها الكريمة

ومشاطرتنا بوجهات نظركم القّيمة والتي أضافت

عمقا للموضوع ....

سلمت أناملكما ... ولا تحرمونا من مشاركاتكم القّيمة مستقبلا

تقبلوا خالص تقديري

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد نجد   كم أسعدني جدا تواجدكما أيها الكريم وأيتها الكريمة ومشاطرتنا بوجهات نظركم القّيمة والتي أضافت عمقا للموضوع .... سلمت أناملكما ... ولا تحرمونا من مشاركاتكم القّيمة مستقبلا تقبلوا خالص تقديري

احلى مافي إختياراتك انها تخلق جو من التحدي لأنها تمس الواقع و فعلاً ساخنة الإسلوب و ساخنة الحدث
شكراً من الأعماق ,, اسد ,,

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   احلى مافي إختياراتك انها تخلق جو من التحدي لأنها تمس الواقع و فعلاً ساخنة الإسلوب و ساخنة الحدث شكراً من الأعماق ,, اسد ,,

أنا الذي أشكركم على التفاعل الرائع لأنه كالماء للشجرة العطشاء

[أسد نجد]

بـقـايـا الـحـجـاج




السليمان: كلنا بقايا حجاج.. والرطيان: هذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا


يتفق الكاتبان الصحفيان محمد الرطيان في صحيفة "المدينة"
وخالد حمد السليمان في صحيفة "عكاظ"
أننا نحن أول من ابتكر مصطلح "بقايا الحجاج"
ورغم ما في لفظ الحجاج من شرف، فقد استخدمناه بطريقة عنصرية،
فهذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا،
يأتي ذلك تعقيباً على وصف صحفي كويتي للمنتخب السعودي في "خليجي 20" بأنه من بقايا الحجاج،
ففي مقاله "منتخب بقايا الحجاج!" يقول الرطيان:
"ولد تافه وغبي، أراد أن يحصل على بعض الشهرة
(مثل شخص تعرّى في الشارع العام)،
فوصف منتخبنا الوطني لكرة القدم بـ "بقايا الحجاج"
وهذا الولد التافه لا يعلم أن "بقايا الحجاج" هم أحفاد رجال صالحين،
عبروا القفار والبحار في زمن الصعوبات، ليحجوا إلى بيت الله الحرام..
لا يعلم أنهم جزء مهم من نسيج المجتمع السعودي المتنوع والثري..
لا يعلم أن الحجاج عند المسلمين هي مديح وليست هجاء.
لكن هذا ولد تافه وغبي.."،
ثم يعقب الرطيان على ردة الفعل الكويتية المستنكرة
للوصف الذي أطلقة الصحفي الكويتي ويقول:
"تصريحه هذا أزعج الكثير من العقلاء في بلدنا الحبيب الكويت،
أكثر ممّا أزعجنا نحن.."
ثم يعود الرطيان ليذكر بأننا عنصريون ودائماً ما نستخدم مثل هذه المصطلحات،
يقول الكاتب: "وطبعاً كانت هنالك ثورة من الغضب
في بعض الصحف والمواقع الإلكترونية السعودية..
ولكن تعالوا لنناقش الأمر بهدوء: بقايا حجاج،
هل ابتكرها هذا الولد التافه، أم أنها نتاج محلي؟!
ألسنا نحن الذين قسمنا مجتمعنا إلى طرش بحر، وطرش بر؟!
ألسنا نحن أصحاب العائلات التي كأنها فولتات كهربائية:
خط 110، وخط 220؟..
ألسنا نحن الذين نصف هذه القبيلة بالهياط، وتلك بالغباء، والثالثة بالنفاق، والرابعة بالنذالة؟..
وتألقنا وابتكرنا ألف شكل وصفة عنصرية لنلصقها بعضنا ببعض..
والآن نغضب لأن ولداً تافهاً وغبياً خارج الحدود قال بعض ما نقوله نحن!"،
وينهي الكاتب بقوله: "لا تغضبوا أيها الأهل..
هذه بعض بضاعتنا العنصرية رُدّت إلينا!".


ويتفق خالد حمد السليمان في مقاله "بقايا حجاج!"
مع ما ذهب إليه الرطيان، يقول السليمان: "لنكن صريحين مع أنفسنا،
ونسأل هل جاء الصحفي الكويتي المغمور بمصطلح جديد علينا؟!
لا لم يفعل، وحماقته لم تكن في اختراع المصطلح
وإنما في استخدامه صراحة من على منبر رأي عام مفتوح!!
هذا المصطلح نسمعه منذ نعومة أظافرنا
ويتردد في مجالسنا وبين جدران بيوتنا ومزارعنا واستراحاتنا،
نردده بين الأصدقاء وتزل به ألسنتنا بين الغرباء،
فأولى بنا أن نحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب غيرنا!!"،

ثم يعلق الكاتب على المصطلح نفسه وطريقة استخدامه ويقول:
"تريدون الصدق، بالمعنى الحرفي للعبارة من فينا ليس من بقايا الحجاج؟!
ومن منا لم ينحدر من إنسان أدى فريضة الحج؟!
ومن منا ليس من نسل آدم وحواء؟! جميعنا بقايا حجاج،
وجميعنا مواطنون على درجة واحدة من المواطنة"،
"المواطنة ليست حسباً ولا نسباً وإنما هوية وانتماء وولاء،
وارتباط الإنسان بالتراب لا يحدده التاريخ وإنما الانتماء".

وهذا يذّكرني بالحوار الذي أجراه أشرف فقية مع نفسة بعنوان:
34 سؤال وجواب عن بقايا الحجاج



1- ما معنى مصطلح “بقايا حُجّاج”

ج: هي عبارة انتقاصية - “عيارة” أو “ذَبَّـة” في اللسان المحلي-
تقصد بها الفئة من المواطنين السعوديين ممن لا ترجع أصولهم لقبائل الجزيرة العربية،
وبالذات تلك المستوطنة تاريخياً في حدود ما يعرف اليوم
بالمملكة العربية السعودية.
وينسب معظم بقايا الحجاج أنفسهم لمدن إقليم الحجاز،
وتحديداً مكّة المكرمة، والمدينة المنورة، والطائف وجدة وينبع.

2- كيف ظهرت فئة بقايا الحجاج

ج: يمكن القول أن أول من ينتسب لهذه الفئة وفق التعريف الوارد أعلاه هو سيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم عليهما السلام
-حاشاهما النقص والتعريض-. حيث جاء سيدنا إبراهيم من أصل كلداني.
وترك زوجه هاجر وابنهما إسماعيل طبقاً للأمر الرباني عند الوادي غير ذي زرع
-مكة- لتجدههما القبيلة المحلية (جُرهم) وتتبنى سيدنا إسماعيل.
ومن نسل إسماعيل كانت العرب المستعربة،
وكان محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.

3- لا تستهبل.. كيف ظهرت فئة بقايا الحجاج الموجودة اليوم

ج: ليس ثمة استهبال. منذ بناء الكعبة على يدي سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل
ومكّة هي مهوى أفئدة الناس ومُهاجرهم كما يقول القرآن.
وبعد ظهور الإسلام دخلت المدينة المنورة كذلك في الموضوع.
وصار المسلمون يهاجرون إليهما منذ 1430 سنة بدون توقف طلباً للجوار الشريف.

4- متى صار بقايا الحجاج سعوديين

ج: تحصّل بقايا الحجاج على الجنسية السعودية في نفس الوقت
الذي تجنس به المواطنون من أبناء القبائل.
فقبل ظهور السعودية سنة 1932م فإن ولاءات سكان الجزيرة العربية
كانت إما للدولة العثمانية، أو للمشيخات والأسر الحاكمة.
ومع تأسيس البلاد على يدي الملك عبدالعزيز ؛
تم تقديم مفهوم “الجنسية” لأول مرة عبر توزيع الهويّات الوطنية
-كانت تسمى “تابعيات”- على كل من يقيم ضمن حدود الدولة الجديدة بغض النظر عن أصله.

5- هل يعرف بقايا الحجاج أصولهم على وجه الدقة

ج: لا يعرف كثير من بقايا الحجاج أصولهم على وجه الدقة.
وذلك بسبب عدم الاهتمام بتوثيق الأصول عبر أجيالهم المتتابعة.
وبسبب ظروف الهجرات التاريخية المختلفة وانصهار الأعراق على مر القرون.
بعض أسر بقايا الحجاج عندها أشجار أنساب دقيقة
لكن هذه ليست الحالة العامة.

6- هل بقايا الحجاج هم أقوام بلا أصول

ج: هذا قول أحمق. فالجهل بالأصل لا يلغيه أساساً.
وعلى كل فهناك عوائل هي على ارتباط طيب ومعرفة بجذورها..
بل أن بعض الأسر تتواصل مع أقاربها في بلدانهم الأصلية.

7- أليس من المعيب ألا يعرف أحد نسبه

ج: ربما. لكن هذا عيب مشترك في كل المجتمعات الحضرية
التي تجاوزت مرحلة القبيلة. وأنت إذا سألت شخصاً عادياً
في شوارع القاهرة أو دمشق عن اسم جده الخامس
فإنه غالباً سوف “يتنح” وقد يعتقد أنك تصور معه (الكمرة الخفية).
الاهتمام بالنسب هو هاجس قبلي موجود في السعودية
مثلما هو موجود عند قبائل المغول وقبائل أميركا الشمالية الأولى
كـ (الموهوك) و (الداكوتا). لكنه هاجس يفقد إلحاحه خارج نطاق القبيلة.

8- أرجو أن تكون إجابتك على قدر السؤال. هل يعتبر بقايا الحجاج أنفسهم عرباً

ج: أجل.

9- هل يمثل بقايا الحجاج اختراقاً للثقافة المحلية السائدة بالمملكة

ج: ماذا تقصد بـ “الثقافة المحلية السائدة”
أنا ذهبت للجنادرية ورأيت عشرات الأزياء والرقصات وأنماط الثقافة المختلفة
كلها قادمة من مناطق المملكة. إذا كنت تقصد ما يسمى بـ (ثقافة الصحوة) فالجواب: نعم.

10- لماذا تجد أن أبناء البقايا يسارعون للأنقياد
لموجات التغريب ويقل التزامهم بالعادات والتقاليد

ج: الانفتاح على الثقافات الأجنبية هو سمة أكيدة
لمدن الحجاز المتعولمة منذ الأزل. مكة المكرمة
كانت قلباً ثقافياً حُراً نابضاً قبل 100 سنة وعندك التاريخ لتتأكد.
أما العادات والتقاليد فهذه مرتهنة بمناطقها وقبائلها.
لماذا تلزم أبناء حواضر ما بتقاليد غيرها أو الريف أو البادية

11- لماذا يُعتبر بقايا الحجاج دخلاء على البلد

ج: هذا من الجهل المركّب. فالعقلية المحلية
تنظر للحاج اليوم ككائن فقير وغلبان يحلم بكفيل وعقد عمل.
والجهّال لا يفرقون بين المتخلفين عن حملات الحج اليوم وبين الحاج مواطن الإمبراطورية الإسلامية أيام الخلافة. علينا أن نتذكر أن بيئة الجزيرة العربية على مر التاريخ وقبل ظهور النفط كانت بيئة طاردة للحضارة والحياة. وعبر 1400 سنة فقد استقر كثير من الحجاج القادمين من بيئات زاخرة بأسباب الحياة الطبيعية والحضارة في المدن المقدسة جالبين معهم ثرواتهم وأسرهم -أو تاركينها وراءهم- بعضهم مهاجراً لله ورسوله، بعض هؤلاء كانوا من طلبة العلم، وربما كان بعضهم دراويش أو فارين من وجه العدالة لكن على أية حال يصعب أن نقول أن بهرج الدنيا كان مبرر قدوم هؤلاء لغرب الجزيرة العربية التي كانت منطقة هامشية ومنسية حتى على صعيد التاريخ الإسلامي ذاته ومنذ العام 60هـ

12- تقصد أن بقايا الحجاج لم يأت بهم البترول ولا الأسهم ولا نظام الكفيل
ج: هذا كلام صحيح.. بالرغم من أن صيغة شبيهة بنظام الكفيل كانت موجودة أيام قريش (نظام الموالي).
13 - لكن هناك كثيرون ممن منحوا الجنسية في العهد السعودي من غير النوعيات التي ذكرتها.
ج: صحيح. هؤلاء “تيكنيكللي” لا يعتبرون (بقايا حجاج) ولا علاقة لهم بفريضة الحج. وإنما هم مواطنون من أصول أخرى جاؤا للسعودية كوافدين بحثاً عن عمل أو وطن بديل ثم تحصّلوا على الجنسية السعودية. وهذا لا ينقص من قدرهم في شيء برأيي ولا أفهم أين العيب في أن تحصل على جنسية أخرى إن كانت ستضمن لك حياة أفضل
14- هل توجد تقسيمات داخلية ضمن فئة بقايا الحجاج
ج: أجل توجد تقسيمات على أسس عرقية واجتماعية. كما يمكن تصنيف بقايا الحجاج وفق تواريخ هجراتهم.
15- هل يمكنك أن تسلط المزيد من الضوء على هذا الموضوع
ج: أجل يمكنني.
16-… تفضل
ج: إجمالاً يمكننا تقسيم المواطنين السعوديين ذوي الأصول غير العربية إلى مجموعتين: واحدة موجودة قبل العهد السعودي وأخرى -أصغر بكثير- وُجدت بعده. المجموعة الثانية أغلبها من مسلمي جمهوريات آسيا الوسطى الذين منحهم الملك عبد العزيز الجنسية بعدما فروا من أوطانهم هرباً من القمع السوفيتي. هؤلاء هم “البخارية” الذين سكن معظمهم الطائف لاعتدال طقسها.
17- تقصد أن كل السعوديين من أصل بخاري قد تجنسوا بعد تأسيس السعودية
ج: هذا كلام غير صحيح. أنا تكلمت عن فئة محددة. الحضارة الإسلامية مدينة لآسيا الوسطى بثلاثة أرباع علمائها ومحدثّيها، والأكيد أن كثيراً من مسلمي تلك الأقاليم قد جاوروا الحرمين منذ قرون عدة. عموماً تعتبر مكة المكرمة هي الأثرى بالخلطة العرقية. ففيها عوائل من كل بلد مسلم وكل عرق يمكن تخيله: الهنود والجاوة والمصريون والأفارقة والمغاربة والشوام. أما المدينة المنورة ففيها تنويع أقل، وإن كانت نسبة معتبرة من بقايا حجاجها هي من أصول تركية على اعتبار ظروف الخلافة العثمانية.
18- تريد أن تقول بأن الأتراك كانوا يتركون “البَراد” والخضرة والحسناوات في بلادهم ويأتون ليعيشوا في حِرار المدينة اللاهبة وأن هذه “الحركة” تكررت على مدار مئات السنين
ج: تخيّل
19- ذكرت بقايا مكة والمدينة والطائف. ماذا عن جدة
ج: جدة غير.
20- المزيد من التفاصيل ولا تستظرف إذا سمحت.
ج: بقايا جدة هم من أصول مصرية ومغربية في الغالب. هناك أيضاً أفارقة وحبوش وحضارم.. لاحظ أن الحضارم يعتبرون بقايا مع أنهم ينتمون للقبائل العربية.. أليس هذا مدهشاً
21- مهمتك هي الإجابة على الأسئلة وليس طرحها. قلت أنكم تعرفون الأصول العامة لعوائل البقايا. هل تعطيني أمثلة
ج: عائلة (خوجة) و (كشغري) مثلاً هي من أصل تركستاني، عوائل (دهلوي) و (مليباري) من أصل هندي، عائلة (مُنشي) من أصل بنغالي، (خاشقجي) و (إزمرلي) و (طرابزوني) أتراك، (برّادة) مغاربة. (بشناق) من البوسنة، (زينل) و (العوضي) و (الحبّوبي) فُرس، (كابلي) و (خوش حال) أفغان، (برناوي) و (هوساوي) نيجيريون، (بنتن) و (فلمبان) جاوة وعائلة (اليماني) هي من أصول يمنية -تخيّل-. طبعاً هناك حالات تشابه في الأسماء لعوائل تمُت لأصول أخرى. كما وأن نقاوة هذه الأعراق ليست مضمونة بتاتاً نظراً للتزاوج بين الأسر على مر الأجيال.


22- هل يعرف صاحب هذه التدوينة أصل عائلته
ج: “يُعتقد” على نطاق واسع أن أسرتي هي من أصول يمانية استقرت أولاً في مكة ثم انتقلت للمدينة منتصف القرن الثالث عشر. على كل فجدتي (والدة أبي) قدمت من البوسنة والهرسك إلى المدينة المنورة وعمرها 15 سنة. عائلة أمّي هي من أصول تركية. جدهم كان عسكرياً أتي به الوالي العثماني ليقمع ثورة قامت بالمدينة المنورة قبل 400 سنة و “بلّط” هناك منذ ذلك الحين. كما ترى فخريطتي الجينية “مخبوصة” تماماً.
23- 400 سنة فقط هذا لا شيء في عمر التاريخ
ج: أرجو أن تتذكر أن محمد بن عبد الوهاب قد ولد قبل 300 سنة فقط. وأن الدولة السعودية الأولى قد تأسست سنة 1744م.
24- هل صحيح أن بقايا الحجاج يعتبرون جميع أبناء القبائل “بدواً”
ج: هذا صحيح. لا يفرّق أبناء بقايا الحجاج -أو لا يكترثون لمعرف الفرق- بين البدو والحضر من أبناء القبائل، ويعتبرون أن كل “الشروق” سواء
25- هل يعتقد البقايا أنهم أفضل من أبناء القبائل
ج: هذا اعتقاد وارد وموجود مع الأسف. لكن لا تنس أن هذه العقلية لو وُجدت فإنها ستكون ردة فعل لأخرى مماثلة من الطرف المقابل. النظرة الدونية موجودة ومتبادلة في العلاقات بين كل شرائح مجتمعنا للأسف. شخصياً لا أمانع بأن تفرح بأصلك القبلي. لاحظ أني قلت “تفرح” وليس “تفتخر”؛ لأنك لا يعقل أن تفتخر بشيء لم تكسبه بجهدك.. شيء فرض عليك وخُلقت به. هل رأيت أحداً يفخر بلون شعره البُني أو لأن طوله 182 سم افرح أو اعتز أو افتخر بأصلك إن شئت، لكن لا تقل لي بأنه أفضل من أصلي أنا.. وإلا فإني سأعتبرك كمن يقول بأن الله تعالى ظالم.. لماذا يعطيك أصلاً خيراً من أصلي أحب أن أضيف بأن البقايا “فخورون” فعلاً بالمنظومة الحضارية وبثقافة العولمة والانفتاح على الآخر التي شكلوا نسيجها عبر القرون.
26- هل يعتبر البقايا أنفسهم “أهل بلد”
ج: بالتأكيد، وذلك بحكم خلقهم للبيئة الحضرية لمدن الحجاز. وهذا باب توتّر كبير بينهم وبين أبناء القبائل الحجازية كعتيبة وحرب وهذيل وغيرها.
27- بالفعل.. أفهم كيف يكون الأشراف مثلاً أهل بلد أو أبناء القبائل.. لكن لا يمكن اعتبار (وافد) أصلياً.. ولو بعد مئات السنين.
ج: هذا كلام مضحك. لأنه يعني أنه لا يوجد إنسان أصلي وأننا كلنا وافدون. يعني العلم أثبت أن أصول القبائل العربية هي أفريقية؛ فهل يقتضي هذا أن العرب يجب أن يخلوا جزيرتهم لأنهم ليسوا أصليين الشعوب الآرية هاجرت من أراضي إيران وأفغانستان من آلاف السنين. تخيل أن يأتي من يقول أن الألمان ليسوا أوروبيين المسألة ليست بـ “الأقدمية” يا حبيبي.
28- ماذا تقصد
ج: أقصد أن مسألة “أصلي” و “غير أصلي” هذه هي كلام فارغ لأنها لا تؤدي لأي نتيجة وليس من ورائها إلا إثارة الأحقاد. قلت لك منذ قليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من ولد إسماعيل الذي يرجع لأصول كلدانية. يعني الأشراف والسادة اليوم غير أصليون هل هناك تاريخ صلاحية معين لـ الأصلي طبعاً هذا كلام فارغ. الهجرات سنّة طبيعية في التاريخ البشري.
29- لماذا “يُلصق” الكثير من بقايا الحجاج أنفسهم بنسب آل البيت كيف تكون غير عربي ثم تقول أنك قرشي هاشمي
ج: المدّعون كذباً موجودون بطبيعة الحال، لكن المسألة ليست “سائبة” وعوائل بقايا الحجاج على دراية كافية بتواريخها. لا يسع عائلة ما أن تصحو في الصباح لـ “تكتشف” أنها من النسب الشريف. هناك الكثير من آل البيت في حضرموت.. بالرغم من أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن حضرمياً. المسألة بسيطة. لقد انتشر آل البيت في كل أصقاع الأرض بدوافع الدعوة أو التجارة أو الفرار من البطش واختلطوا بأبناء تلك الأصقاع.. هذا شيء ينطبق على كثير من الأسر الحجازية من غير آل البيت كذلك. ومع الزمن عادت بعض هذه الأسر إلى الجزيرة العربية لكنها نسبت إلى الأماكن التي جاءت منها. هكذا ستجد آل بيت من إندونيسيا وإيران والسودان.. بكل بساطة
30- هل تعطينا أمثلة على بعض هذه الأسر
ج: السادة (آل الرفاعي) من الجزائر. (آل البرزنجي) عراقيون. السادة (آل الإدريسي) مغاربة، (آل شطا) مصريون. وعندك السادة الحضارم/الملايو: (السقّاف) و (المحضار) و (العطّاس). وغيرهم.


31- لماذا يحمل الكثير من بقايا الحجاج أسماء عوائل مضحكة
ج: هل أنت من أصل عربي قح سافر لهولندا وانطق اسمك الثلاثي هناك واسمع الضحك
32- هل يعاني بقايا الحجاج في السعودية من عقدة نقص
ج: بالطبع. ففي مجتمع مهووس بأصله كالمجتمع السعودي، وحيث توجد النظرة الدونية حتى بين أبناء القبائل أنفسهم، فإن أبناء البقايا يجدون أنفسهم على هامش النص. حين تتعرض لهذا الضغط وأنت مراهق هش في المدرسة فإنك ستربي أنواع العقد والعقد المضادة.
33- لماذا تصرّ أنت على استخدام لفظة “بقايا” في إجاباتك
ج: لنقل أنه نوع من العلاج بالصدمة. عندي مرادفات شائعة أخرى أقل تهذيباً يمكنني أن أطلعك عليها لو أحببت
34- هل لديك أقوال أخرى
ج: أعتقد أن النظرية الاجتماعية الإسلامية قد فشلت بالسعودية فشلاً ذريعاً. وعلى كل من لا يعجبه كلامي أن يثبت لي العكس
ــ



لا تحرمونا مداخلاتكم واراءكم القّيمة

[قلم صريح]

في الحقيقة كنت احد الذين ردوا على مقال الكويتي في المنتدى الرياضي ,,
و لا يختلف عن ماذكره الكُتّاب الأفاضل ,, انها مدحة وليست ذمه فلماذا الأستنفار و الغضب و اضفت اننا ننساق وراء الحمية الدينية و الوطنية بطريقة غير محسوبة ,, بدون تدقيق في نتاج هذا الانسياق ,, تماماً كما فعلنا مع الصور المسيئة او التعدي على ام المؤمنين رضي الله عنها ,, نحن ادوات مجانية لدعاية لا تقدّر بثمن ,, الجريدة او المجلة تصدرت قائمة اكبر جريدة مبيعات في بلدها بعد ان كانت مجرد مكتب صغير
الذي اساء لسيدتنا رضي الله عنها ,, اصبح مهم و محمي و اليوتيوب تحرك بشكل لم يسبق له مثيل و عُرف و اشتهر ,, كذلك لذلك الذي اراد لتويتره الشهره ,و استفاد منها بشكل حتى حرك الكتاب الذين ذكرت
الحقران يقطّع المصران ياعرب
**
اما بالنسبة لتفصيل " طرش بحر او بر " بكل براءة ,, علماء الدول المتقدمة و فلاسفتهم في جميع المجالات " طرش بر و بحر "
افادوا تلك الدول اكثر من اهلها الأصليين

[نورالشمس]

[QUOTE=أسد نجد;1372841]

بـقـايـا الـحـجـاج

السليمان: كلنا بقايا حجاج.. والرطيان: هذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا

يتفق الكاتبان الصحفيان محمد الرطيان في صحيفة "المدينة"
وخالد حمد السليمان في صحيفة "عكاظ"
أننا نحن أول من ابتكر مصطلح "بقايا الحجاج"
ورغم ما في لفظ الحجاج من شرف، فقد استخدمناه بطريقة عنصرية،
فهذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا،
يأتي ذلك تعقيباً على وصف صحفي كويتي للمنتخب السعودي في "خليجي 20" بأنه من بقايا الحجاج،
ففي مقاله "منتخب بقايا الحجاج!" يقول الرطيان:
"ولد تافه وغبي، أراد أن يحصل على بعض الشهرة
(مثل شخص تعرّى في الشارع العام)،
فوصف منتخبنا الوطني لكرة القدم بـ "بقايا الحجاج"
وهذا الولد التافه لا يعلم أن "بقايا الحجاج" هم أحفاد رجال صالحين،
عبروا القفار والبحار في زمن الصعوبات، ليحجوا إلى بيت الله الحرام..
لا يعلم أنهم جزء مهم من نسيج المجتمع السعودي المتنوع والثري..
لا يعلم أن الحجاج عند المسلمين هي مديح وليست هجاء.
لكن هذا ولد تافه وغبي.."،
ثم يعقب الرطيان على ردة الفعل الكويتية المستنكرة
للوصف الذي أطلقة الصحفي الكويتي ويقول:
"تصريحه هذا أزعج الكثير من العقلاء في بلدنا الحبيب الكويت،
أكثر ممّا أزعجنا نحن.."
ثم يعود الرطيان ليذكر بأننا عنصريون ودائماً ما نستخدم مثل هذه المصطلحات،
يقول الكاتب: "وطبعاً كانت هنالك ثورة من الغضب
في بعض الصحف والمواقع الإلكترونية السعودية..
ولكن تعالوا لنناقش الأمر بهدوء: بقايا حجاج،
هل ابتكرها هذا الولد التافه، أم أنها نتاج محلي؟!
ألسنا نحن الذين قسمنا مجتمعنا إلى طرش بحر، وطرش بر؟!
ألسنا نحن أصحاب العائلات التي كأنها فولتات كهربائية:
خط 110، وخط 220؟..
ألسنا نحن الذين نصف هذه القبيلة بالهياط، وتلك بالغباء، والثالثة بالنفاق، والرابعة بالنذالة؟..
وتألقنا وابتكرنا ألف شكل وصفة عنصرية لنلصقها بعضنا ببعض..
والآن نغضب لأن ولداً تافهاً وغبياً خارج الحدود قال بعض ما نقوله نحن!"،
وينهي الكاتب بقوله: "لا تغضبوا أيها الأهل..
هذه بعض بضاعتنا العنصرية رُدّت إلينا!".

[QUOTE=[I]أسد نجد;1372841][/I]

بـقـايـا الـحـجـاج

لفت نظري هذا المصطلح قبل ايام هنا في منتدى سدير ولم اعرف ما هو المقصود فيها ..لكن الان بعد قراءة هذه المقاله فهمت المعنى ..
ظننتها اهانه بالسابق..واستغربت كيف تكون اهانه وبها لقب "حج" !!!
اعجبتني المقاله ..والحوار اللطيف للكاتب وتساؤلاته واجوبته عليها جميله ومفيده. لنعرف تاريخ الاسر واصولهم حتى وان كانت ببلد عربي شقيق ..
بالبدايه كنت اعتقد انه بوطني فقط هناك عنصريه النسب والعرق والعائله !!!

ألسنا نحن الذين قسمنا مجتمعنا إلى طرش بحر، وطرش بر؟!

فتجد بكل وطن وبلد العتصريه بين الناس
كان تقال النكت في مصر على اهل الصعيد مثلاً !
وفي الاردن على اهل الطفيليه !!!!
وفي فلسطين على اهل الخليل !!!
وفي سوريا على اهل حلب !!!!
ولا ادري دول الخليج على من ..؟؟!!!!

ألسنا نحن أصحاب العائلات التي كأنها فولتات كهربائية:
خط 110، وخط 220؟..

نجد بمجتماعتنا العربيه بعض العائلات التي يوجد عندها نزعة الكبر ..في قلوبها ..نحن من عائلة كذا الكبيره كيف نناسب العائله البسيطه تلك ؟؟!!!
اعرف بنات عائلات معينه بوطني يعتبرون انفسهم احسن العائلات فضلن ان يبقوا من غير زواج ..على ان لا يناسبوا عائلات ذات الدخل المتوسط ..او عائلات من سكان الريف ..لانهم هم من المدن (مدني وفلاح).

مع ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز
( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون )

وبعد هذا الآيات الكريم نقول : بان الله سبحانه و تعالى خلق البشر بأشكال و بصفات و بمقاييس مختلفة ، فمنهم من خلقه طيب النظرة فاتح البشرة ، ومنهم من خلق غامق البشرة ، ومنهم قوي البنية ، و منهم هزيل البنية ، ومنهم المعافى في بدنه و صحته ، ومنهم الأصم و الأعمى وغيرهم من الصفات ، و هذه الفروقات و التمايز لحكمة لا يعلمها ألا الله سبحانه ، ومع تلك الصفات المتنوعة في الخلق كرم الله خلقة وواسى بين الأبيض و الأسود و الغني و الفقير و الأعمى و البصير ، و تلخصت بقول الله تعالى : (( أن أكرمكم عند الله اتقاكم )) ، و لم يذكر الله سبحانه و تعالى أن أجملكم أو غيرها من الصفات أقربكم لي .

اسد نجد
كالعاده انت رائع
بكل ما تأتي به

[أسد نجد]

كالعادة ...

أتحفتوني بمداخلاتكم البناءة وأراءكم المنيرة

أشكر لكم تفاعلكم الذي حقيقة أضاف نكهة رائعة للموضوع

شكرا ...شكرا ...ثم شكرا

لا عدمتكم

[أسد نجد]

توقفوا عن المذاكرة!

حقاً.. ما الفائدة المرجوة من كدح الثانوية العامة..
دعك من كل السنين التي يمضيها التلميذ أسيراً لمقعد الدراسة؟

لا تُسمعوني رجاء موشحات حول قيمة (العِلم) وأحلام (الجامعة)،
ولا تُدخلوني في متاهات سوق العمل واقتصاد المعلوماتية.
الواقع يثبت –ببرود- يا سادة أن كل هذه
ليست سوى تفاصيل نكتة سيئة.. جداً
لأولئك الذين تخرجوا
في المدرسة خلال السنتين الأخيرتين
أوجه الأسئلة التالية: ماهي (السُفتجة)؟ عرّف (الضغط الأسموزي).
هل تذكر الفرق بين (الجِناس) و(الطباق)؟ طيّب..
كيف تحسب مساحة المخروط.. عند المالانهاية؟

نكبتنا في النظام التعليمي هي أساس نكبة الأمة
التي ما تزال تعيش تفاصيل عصر الانحطاط.
نحن نفني زهرة سنوات أبنائنا وبناتنا كي نعلمهم.. اللاشيء!
حتى القيمة النظرية للعلم الصرف الذي يتلقونه
تتكفل أساليب تقييم عقيمة وتفاصيل حياة يومية
لا تنتمي للعصر ولا للمقرر كي تحول كل ذلك إلى عبث محض.
ما نسميه (علماً) هو بالنسبة لهم مجرد نصوص وأرقام
يقومون بحشوها بين تلافيف أدمغتهم لكي يتقيؤوها لاحقاً
على ورقة الإجابة أو أمام موجّه الوزارة الفخور و.. "شاطر صفقوا له"!

أولئك الفتية والفتيات غير المعنيين بحرق خلايا أمخاخهم
مقابل نجمة على الكرّاس أو شيء من التصفيق هل نلومهم؟
أليس من العار أن تختزل الشخصية الإنسانية الغضة
في حفنة من الدرجات ومقعد في الصف الأول من الفصل؟

ما الفرق بين (الأيون) و(الفوتون) ولأيهما ينتمي (البوزترون)؟
أين توجد متكونات (البوكسايت) في المملكة؟
ماهي زكاة 312 من البقر؟

البعض سيقول كلاماً كبيراً عن الشباب الذين هم أمل (الأمة)،
وعن العلم الذي يرفع بيتاً بلا عماد.
البعض سيسمعنا كلاماً مطولاً حول (صراع الحضارات)،
واستراتيجيات التنمية، وتنافسية سوق العولمة الذي لا يرحم.
هذا كله كلام جميل ومهم. لكن أسألكم بالله
أن تزورا أي مدرسة عشوائية في الجوار..
أو تجالسوا أحد تلاميذها.. فقط اسألوه: ماهي العولمة.. يا شاطر؟

كم تبلغ مساحة (بوليفيا)؟ وكم عدد سكان (النمسا)؟
طيّب تكلم عن العلاقات المميزة بين المملكة و(تشاد).

لماذا يطيل هذا المقال في المفروغ منه؟
أليست سنوات المدرسة الاثنتا عشرة تأهيلاً ضرورياً للتلميذ
كي يتمكن من الالتحاق بالجامعة ويواصل تعليمه العالي؟
حتى أولئك الذين (يختارون) ألا يسلكوا الطريق الجامعي
فإن الشهادة الثانوية تضمن لهم عشرات خيارات تطوير الذات والعيش الكريم..
وفقاً للنظرية التي يأبى أن يطاوعها الواقع.

هذا كلام لايقل جمالاً عن سابقه.. لكنه يستوجب وقفة صغيرة..
لماذا إذاً تصر الكليّات المحترمة على إدراج سنة (تحضيرية) كاملة
يدرس فيها الطالب كل ما تلقاه في سنته المدرسية الأخيرة مرة أخرى؟
مجرد إنعاش للذاكرة تقولون؟ لماذا إذاً يُفاجأ المدرسون
بأن الطالب يتعامل مع هذه المادة (المكررة)
وكأنه يتلقاها لأول مرة في حياته؟ لماذا يشتكي أعضاء هيئات التدريس في كل الجامعات السعودية
حتى تلك ذات الصيت المدوي منها بأن مستوى الطلاب الجدد منحدر؟
وأنه يضطرهم للنزول إليه والركوع على ركبهم كي يتواصلوا مع الطالب الذي هو قلب وروح العملية التعليمية كما يقال؟!

ماذا عن كليات المجتمع والتقنية ومعاهد الدبلوم والتجارة والقضاء؟
أنا متأكد من أمر واحد: وهو أن الطالب الموهوب (الحفّيظ)
لا يضع أياً من هذه الخيارات في أجندته أصلاً..
مع أن الدولة تنفق على خططها المليارات.
هو يتعامل معها كبدائل احتياطية ويكدح في المدرسة
ليحصد مجموعاً يؤهله لأن يصبح طبيباً، فإن لم يستطع فمهندساً،
فإن لم يستطع فمديراً، فإن لم يستطع فمعلماً..
وذلك أضعف الإيمان!

أعطني مثالاً عن (الجوفمعويات).
من هو (طاهر زمخشري) وما أبرز اختراعاته؟
ما هو (بيع النجش) وما علاقته بـ (النجاشي) ملك الحبشة؟
أو تراه كان ملكاً على خراسان؟ بالمناسبة.. أين تقع خراسان؟

ما ذنب وزارة التعليم إذا كانت المقررات لا تنتمي لحياتنا؟
أم أن حياتنا هي التي تستعصي على المقررات؟

لماذا لا تستعيد المدارس تراث الزمن الماضي الجميل..
حين كانت –كما يخبرنا الكبار- مصانع للرجال،
تركّز على بناء الشخصية وتعليم (الأدب)،
لتنجب أجيالاً (فذة) غير مسبوقة موهوبة ومفكرة
وصلت بالبلاد لما هي عليه من قمة في التقدم والحضارة والنظام
يندر مثيلها بين كل أمم الأرض.

أترون؟ تاريخ نظامنا المدرسي العتيد
لا يمثل سوى تفاصيل نكتة. نكتة سيئة جداً.

أشرف فقيه
جريدة الوطن

[قلم صريح]

كالعادة اسد في اختيارتك ,, فلقبك لم يكن مجرد مزحة
***
الواضح أن الكاتب يتذمر من شئ في اسلوب التعليم لدينا و انه عقيم
و لكن لا يعلم ماهو او كيفية العلاج
1- لا يلوم الوزارة في ذلك ( ماذنب وزارة التعليم في ذلك )
2- يريد تعليمنا القديم و حفظ الادب و انها اوصلتنا الى القمم ,,انا لا اعلم متى تم ذلك
3- دليله على عقم التعليم هو الذهاب الى طالب و سؤاله (ماهي العولمة.. يا شاطر؟
كم تبلغ مساحة (بوليفيا)؟ وكم عدد سكان (النمسا)؟
طيّب تكلم عن العلاقات المميزة بين المملكة و(تشاد).)
وهذا هو التعليم الذي يريده و يسعى له ,, تعليم الحفظ و التلقين
*
الحقيقة , تمنيت أنني خرجت بما يجعلني افكر بما قد يبدع فيه الكاتب من فكرة خلاقة و لكن العنوان فوق مستوى الفحوى حسب رائيي
متناقض في الحقيقة .
**
شكر اسد

[نورالشمس]

صباح الخير للجميع
من جديد ابداع اخر "يا اسد "
لا حرمنا الله من ابداعاتك .

اعتقد انه لا بد من مناقشة الية التعليم في هذه الايام
لانها بحاجة الى تقديم اراء وافكار جديده لتسير قدما بالاتجاه الصحيح
لكن للاسف ..بالرغم من الانتقاد ..واعطاء الاراء الا ان لا سبيل في تغيرها .

تطرق كاتب الموضوع الى الانتقاد ..لكن من كان يعني بانتقاده بالضبط ؟؟؟؟
هل كان يعني المعلم ..الطالب....المناهج !!!!

ما ذنب وزارة التعليم إذا كانت المقررات لا تنتمي لحياتنا؟
أم أن حياتنا هي التي تستعصي على المقررات؟

كيف يلوم على المناهج ..وهي وضعت من قبل وزارة التربيه والتعليم نفسها !!!

اتفق معك استاذ فيصل ان مقالة الكاتب مشتت الافكار فهو ينتقد التعليم لكن على من يضع اللوم بالضبط لست ادري !!
لكن لو طرحنا موضوع التعليم للمناقشه في بلادنا ...سنجد انه يعاني بعض من جوانب الضعف..

نحن نلوم الية التعليم على انها الية تلقين بحته..

نعم هذا صحيح ...فهي تحد من ابداعات الطالب المبدع وتحبط اماله ..
وبنفس الوقت لا تعمل على تشجيع الطالب الضعيف ..فالطالب عباره عن وعاء يسكب بداخله المعلومات فقط..وهذا ليس فقط على طالب المدرسه بل يضم طالب الجامعه ايضا ..
اعطيك مثالاً بسيطاً

اخذت مساق "تكنولوجيا التربيه" في جامعتي
كان الدكتور يلقي محاضره عن كيقية استخدام التكنولوجيا ودورها المهم في عملية التعليم
وكان الكتاب يعرض الكثير من الامثله عن بعض الوسائل التكنولوجيه التي يستخدمها المعلم في التعليم ..فكل وسيله وصوره عليها وشرح استخدامها
هلاْ انا من هؤلاء الذين لا يستطيعون ان يسكتوا عن الحق تراني دائما ..ابدي رأي
استأذنت الدكتور بسؤال
اذن لي
قلت :
استاذي الكريم كيف لي انا كطالبه اولاً استطيع ان افهم هذة الوسائل دون ان اراها واستخدمها حتى ان اصبحت معلمه استطيع ان اطبقها في مرحلة التعليم امام طلابي
لا اجد اي وسيله في الجامعه لتطبق انت نفسك عليها الدرس ؟؟؟
مللت الشرح ..وفحوى الماده تقول انها بطريقه عمليه ..تستطيع ان تستمتع بالدرس وتطبقه

صمت الدكتور ونظر الي برهه من الوقت وقال :
معك حق ..لكن ما بوسعي ان اعمل ؟؟
قلت : اطلب انت من الجامعه هذه الوسائل لكي تشرح وتطبق الدرس عليها
قال: لا استطيع .
صدقأ يعد تلك المحاضره لم احضر ولا محاضره تخص تلك الماده ..ومللت منها
لانها معلومات فقط لحشو الدماغ .

وقس عليها الكثير من الامثله الصعبه التي صادفتها بالجامعه .

اصبحت الجامعات مؤسسات لجمع النقود ليس الا !!!
فالطالب من المدرسه الى الجامعه هو عباره عن وعاء لسكب المعلومات (تعليم الحفظ و التلقين)

سافرت معلمه كانت تدرس معي بمدرسه خاصه الى بريطانيا ..بدعوه من مؤسسه تعليميه معينه وكانت هي تدرس مادة العلوم
وعندما رايتها بعد رجوعها سألتها عن رحلتها ..ابدت اعجاب كبير جداااا بمتحف لتجارب العلوم ...
يذهب المعلم مع طلابه الى هناك ليطبق التجارب الموجوده بالماده .
اكيد غير مختبرات المدرسه .
اقسم بان مختبر مدرستي لم ازره ولا مره واحده لمادة العلوم ..لان المعلمه كانت تؤجل دوما الذهاب اليه .
ربما فقط مادة اللغه العربيه تأخذ حقها لانها لا تحتاج الا لشرح قصائد او ايات قرنيه
وان وجدت المعلم يعشقها امتع طلابه بها .
لست ادري !!!

عذرأ لاطالة التعليق
لكن موضوع بجد
بحاجه الى تحسين .

[قلم صريح]

الوعي موجود و الدليل أن الكل يتحدث عنها
الكادر موجود
الميزانيات موجودة
الخام موجود و هو الطالب
إذاً اين الحلقة المفقودة ؟
ليكون التعليم متوافق و متطلبات العصر و بإسلوب العصر

[نورالشمس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   الوعي موجود و الدليل أن الكل يتحدث عنها الكادر موجود الميزانيات موجودة الخام موجود و هو الطالب إذاً اين الحلقة المفقودة ؟ ليكون التعليم متوافق و متطلبات العصر و بإسلوب العصر

نعم صحيح كل ما ذكرت موجود
لكن اين الحلقه المفقوده ؟!!!
باعتقادي الحكومات العربيه يا سيدي
ابدا لاتشجع على ذلك واليك المثال :

اذا ما رجع دكتور او استاذ من الخارج يحمل شهادات كبيره
واراد ان يطبق ما تعلمه بالخارج في بلاده هل يجد تشجيع من الحكومه؟؟؟

اليست التربيه والتعليم وزاره من وزارات الحكومه ؟؟؟
انا لا اتكلم من فراغ اليك الامثله :

هل سبق لك وان شاهدت برنامج ( موعد بالمهجر)
كم من العلماء العرب يتمنوا لو استطاعو ا ان يرجعوا حتى ينفعوا بلادهم باكتشافاتهم وعلمهم ؟؟؟

هل تقدم لهم حكوماتنا تلك الفرص ؟؟

سبق وان رجعت احدى السيدات المبدعات
وكان تخصصها بالفيزياء لتفيد البلد بعلمها لم يقدورها ابدا وعاملوها على انها معلمه بسيطه جدا ..رغم الامتيازات التي كانت تحصل عليها بالخارج ..حاولت البقاء لكنها لم تفلح رجعت ادراجها ..لتجد التقدير بغير بلدها
للاسف.
والكثييير من الامثله .

[قلم صريح]

في الحقيقة لا ارى مبرر في أن الحكومات سبب رئيسي لذلك
كل الحكومات تريد أن تكون متقدمة علمياً و اقتصادياً و سياسياً بابنائها
الدولة لدينا تبعث بالألف للخارج من خريجيي الثانوية و الدرسات العليا سنوياً
هذه حقيقة نعيشها في السعودية ,, لكن لازالت الحلقة غامضة فعلاً
اما مذكرتي عن اهل المهجر ,, لا ارى سبب يمنعهم من الحضور و لماذا ينتظرون دعوة ,و هم ذهبوا بدون دعوة مغادرة
ولماذا الاحساس لدى من يأتي من الخارج بأنه مميّز و لا بد أن يستلم المنصب العالي بمجرد حضوره ؟

[نورالشمس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   في الحقيقة لا ارى مبرر في أن الحكومات سبب رئيسي لذلك كل الحكومات تريد أن تكون متقدمة علمياً و اقتصادياً و سياسياً بابنائها الدولة لدينا تبعث بالألف للخارج من خريجيي الثانوية و الدرسات العليا سنوياً هذه حقيقة نعيشها في السعودية ,, لكن لازالت الحلقة غامضة فعلاً اما مذكرتي عن اهل المهجر ,, لا ارى سبب يمنعهم من الحضور و لماذا ينتظرون دعوة ,و هم ذهبوا بدون دعوة مغادرة ولماذا الاحساس لدى من يأتي من الخارج بأنه مميّز و لا بد أن يستلم المنصب العالي بمجرد حضوره ؟

اوك ..
لا يعني اذا ما بعثت الدول البعثات الى الخارج هذا يعني انه لا يوجد تقصير من وزارتها (التربيه والتعليم ) فهناك الكثير من امثلة الدكاتره على الاقل ببلدي الذين فضلوا الرجوع الى وطنهم وفقاً لمبادئهم وغيرةً على تقديم المساعدات لابناء شعبهم وبلدهم (رغم اني مقتنعه بوجود امثله في بلدان عربيه شقيقه)..ولم يقدروا فيها .

ولماذا الاحساس لدى من يأتي من الخارج بأنه مميّز و لا بد أن يستلم المنصب العالي بمجرد حضوره ؟
فقط تقديره بموقعه ولا عيب بذلك !!!

واما عن اهل المهجر يمكن ان تشاهد البرامج بنفسك وعندها يمكن ان تضح اسبابهم و ما هي المعوقات التي تحد من رجوعهم .

اما عن الحلقه المفقوده فانا ارجع اليك السؤال يا سيدي
وانت اخبرني اين هي؟؟
شكرا لك
ودمت بخير .

[قلم صريح]

الشاهد هو أن الحكومة تريد و هناك شئ ما يحدث و لا يريد ,, لا اعلم بالضبط السبب العقلاني و المنطقي و التحليلي بدون عواطف
فقط تقديره بموقعه ولا عيب بذلك !!!
و هل هو من يقرر موقعة . فقط لأنه اتى من الخارج بشهادة او نبوغ ؟
اعتقد أن السبب في هذه " الحتة " بالذات , هو التعالي ,,
**
اهل المهجر و راوفد
اشاهدهما في قناة العربية ,, كلهم ادباء ,, كتاب ,, سواء بقوا هناك او اتوا ,, يستطيعون خدمة اوطانهم بأدبهم ,, لا يهم المكان
و لكن انظري الى احمد زويل ,, صاحب جائزة نوبل ماذا فعل ,, هذا هو الانسان الذي احس بحاجة وطنه و اهله له فخدمهم
لا ننظر لأديب فضل الهجرة لأنه اراد اجواء غير اجواء الحرب و الخوف من الموت فهرب ,, او مايسمى
" هاجر "
بارك الله فيك العاطفة اهلكت عقولنا و جمدتها