¨° حوار الأعضاء °¨ للطرح الجاد و الهادف بأقلامكم

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-03-2014, 09:02 AM   #61
قلم مميز
 
الصورة الرمزية قلم صريح
 
تم شكره :  شكر 37,306 فى 6,792 موضوع
قلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

اولا:
انا قرأت المقصود أما بقية المقال فهي امثلة على ماذكر و لا تحتاج مني لقراءة , فهمت حبيبي ؟

ثانياً :
عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْر
قال لماذا الله سبحانه لم يقل علمناه الكلام أو اللغة و أخذ هذا كإستشهاد بأن المقصود هو علم المنطق , ياراجل


  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   لماذا وصف الله كلام الطير بالمنطق؟ و أظنك تعرف ماذا تعني كلمة منطق.!

 
ألست معي أن القرآن الكريم و مافيه يُفسر بحكم فقه الواقع , أي أنه لكل زمان و مكان , و ألست معي أن حركة التقدم في إكتشافات مفاهيم جديدة لا تنتهي الا بإنتهاء الحياة ؟, إذا كُنت كذلك ,
إذن ليس من الضرورة أن ماقالهُ العلماء عن كلمة منطق هو الحق الذي أراده الله بتلك الكلمة, و ليس من الضرورة أن أركن لتفسير لا أجده مقبول في الواقع , إذا كان المنطق معناه بهذه السطحية .
من طرق الوصول للمنطق : التحليل و الشك و السؤال والتجديد في تجربة و عزل و تصفية و إستنتاج , أين كُل ذلك من الطير ؟
يا راجل !
و قلت أن حالة ابونا و نبينا سليمان عليه السلام حالة خاصة إختص الرب بها لنبيه عليه السلام , و ليست شاملة لكل الطيور و لكل الأزمان , لأنه على الأقل أنتفى وجود السبب الذي إستثناء به الهدهد ,
قلم صريح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 09:49 AM   #62
عضو
 
الصورة الرمزية أبو حمـد
 
تم شكره :  شكر 6,319 فى 2,308 موضوع
أبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

وأهلاً أخي رحّال والأخوة الأكارم ،،

في البداية أود أن أشكرك على هذا الموضوع ،، والشكر للأخوة على مشاركاتهم الرائعة ،، وغالبيتها إن لم يكن جميعها توصلت للمعنى المراد وإن اختلفت في اسلوب الطرح ،،

وكعادتك أخي رحّال ،، في هذا الموضوع وفي غيره ،، أجدها تحث على البحث والاستكشاف وربط الأمور ببعضها للوصول لمقارنات منطقية لبعض الأمور التي بحاجة لتفسير ،،

في البداية ذهب تفكيري إلى الأدراك ،، فله أهمية بالغة في إدراك ما حولنا سواء أكان محسوساً بالنظر أو السمع ونخوه ،، أو حتى ما وراء الأشياء من خلال التدبر والتفكر والتذكر والبصيرة والحدس ،،

وخطر لي الأعمى ،، وأعني من ولد وهو أعمى ،، وكيف نمت لديه حاسة السمع وحاسة اللمس وحاسة البصيرة ،، لأنه يحتاجها ،، وكيف أنعكس فقدان بصره (وبالتالي عدم تخزين الأشياء المرئية بالذاكرة) ،، في تنمية قدرته على التذكر السريع واسترجاع ما في ذاكرته من معلومات لما يلمسه ويسمعه ،، نظراً لحاجته الماسة لها فاستطاع تنظيم ذاكرته وقدراته على الاسترجاع بعكس الإنسان العادي الذي يغلب عليه اهمال خبراته السابقة وما يراه ويسمعه ونحوه ،، ومن ثم صعوبة تذكره،، لذا نجد الأعمى عندما يصادف شخص سبق أن سمع صوته ،، يبدأ بالرجوع للذاكرة واسترجاع الصوت من بين ملايين الأصوات التي مرت عليه ،، وفي لحظة يعرفه ويستفهم منه أنت فلان ،، واحيانا نراه يمشي وعندما يقترب من جدار يتوقف رغم عدم رؤيته له فهو قد امتلك حاسة البصيرة ،،


ثم انتقلت بعد ذلك للوجدان ،، وهو مجموعة المشاعر والعواطف الداخلية في النفس ،، ومنها المشاعر الإيجابية مثل الحب والرضى والفرح والسرور والاعجاب ،، والمشاعر السلبية مثل الغضب وسوء الفهم واللوم والكره والهيجان ،، وقد قرأت أنه يدخل ضمنها حاسة الحدس ،،

فضبط هذه المشاعر والتحكم فيها وإدارتها ،، هو سبيل التواصل وأساس النجاح في الحياة وفي التعامل مع الأخرين ،، كالوالدين والأقارب والأبناء والأصدقاء وغيرهم ،، وهو ما نسميه النزوع ،، وهو هيئة التصرف أو السلوك الذي يظهر على المرء في تصرفاته من قول أو عمل ،، وهو الانعكاس الفعلي للمشاعر على هيئة الإنسان وتصرفاته ،، وهو ما يختص فيه المرء لوحده عن سائر المخلوقات ،، فالطيور والحيوانات لا تظهر عليها انعكاسات مشاعرها ،،

ومن الأمثلة التي خطرت لي وحاولت تفسير كنهها وفق هذا المنظور ،، السوق المالي ،، ولماذا يخسر غالبية المتعاملين فيه رغم أن فيهم من يمتلك الشهادات العليا والمفكرين والمحللين الماليين ومع ذلك يخسروا ،، والسبب وفق ما خلصت إليه أنهم خضعوا لتأثير الشعور بالخوف من الخسارة وسيطر على تصرفاتهم وبالتالي عندما يهبط سعر السهم يتملكهم الخوف الشديد من الخسارة ويصابوا بما يشبه الشلل الفكري ويتحكم في قدرتهم على اتخاذ القرار السريع ومن ثم في تصرفهم والانتظار على أمل ارتفاع السهم في السنوات القادمة وتعويض خسائرهم ،، فيما بالمقابل نجد إنسان بسيط أو ربة منزل ،، يتداول بالسوق المالي وهو لا يمتلك أي شهادة وربما لا يجيد الحديث مع غيره ،، ولكنه تحرر من تأثير مشاعره على تصرفاته ،، فنراه قد انطلق وحقق مكاسب خيالية تصل إلى مبالغ فلكية ،،

والإنسان سيحاسب على عمله وليس على ما أكنه في صدره ،، لذا برأيي أن النزوع هو الأحرى أن يعمل المرء على تطويره ،،

قال الله تعالى "فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" ،،

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم "لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرْعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ"

ويحضرني أبيات للشاعر نايف الحربي ،،


ليت لي عنقٍ مثل عنق الزرافه = وأمكن الكلمه قبل لااندم عليها
كانها كلمة عقل ولا لطافه= قلتها واخترت للموقف حديها
وكلمةً فيها خطأ ولا لقافه= دامها بالصدر نقدر نحتويها


شكراً لكم ،،
أبو حمـد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 10:14 AM   #63
قلم مميز
 
الصورة الرمزية قلم صريح
 
تم شكره :  شكر 37,306 فى 6,792 موضوع
قلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

جميل جداً اخوي حمد أبو حمد ,

و لكن في هذه الجزئية

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   الإنسان سيحاسب على عمله وليس على ما أكنه في صدره ،،

 
أرى أن قول الرسول قال " إنما الأعمالُ بالنيات " ربط العمل بما يُكن في الصدر , فليس كُل عمل خالص لوجهه سبحانه ,,
قلم صريح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 10:30 AM   #64
عضو
 
الصورة الرمزية أبو حمـد
 
تم شكره :  شكر 6,319 فى 2,308 موضوع
أبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

أهلاً أخي فيصل ،،

الحديث ربط النية بالعمل ،، وبدأه بالعمل إنما الأعمال بالنيات ،، فلو نويت أمر سيء ولم تعمله ولم تتكلم به ،، هل ستحاسب عليه!

روى البخاري في صحيحه ومسلم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : "إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً" ،،

وروى البخاري ومسلم ـ أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ" ،،



شكراً لك ،،

أبو حمـد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 11:41 AM   #65
قلم مميز
 
الصورة الرمزية قلم صريح
 
تم شكره :  شكر 37,306 فى 6,792 موضوع
قلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

معليش يارحال طلعنا عن الخط المعذرة :
أخوي حمد :
إذن من ما نقلت يدل أن النية هي القائدة للحساب حتى لو ثناها يُحاسب عليها
قال النبي صلى الله عليه وسلم : والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس.





قلم صريح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 12:05 PM   #66
عضو
 
الصورة الرمزية أبو حمـد
 
تم شكره :  شكر 6,319 فى 2,308 موضوع
أبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

نعم صحيح هي القائدة ،، فالنية مطية وهي أبلغ من العمل ،، فالأعمال لا تصح ولا تحصل إلا بالنية ،، وفي هذا حث للمرء على مراقبة نواياه من خلال استشعار أن الله مطلع عليها ،، وهذا هو أحد المقاصد في تحسين المرء نواياه ،،

أما بالنسبة للمحاسبة لما يخطر للمرء ،، كأن تحدث أحدهم نفسه لأمر ما ولم يفعله ولم يتكلم به ،، هل يحاسب على نيته ،، وفق ما فهمته من الحديث أنه إذا ثناها خوفاً من الله يستحق هنا الأجر عليها منه سبحانه ،،

أبو حمـد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 01:06 PM   #67
قلم مميز
 
الصورة الرمزية قلم صريح
 
تم شكره :  شكر 37,306 فى 6,792 موضوع
قلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

الحساب جمع مالك و ما عليك و توأخذ على النتيجة من ثواب و عقاب و لا يعني فقط العقاب

قلم صريح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 02:38 PM   #68
إداري سابق
 
الصورة الرمزية بقايا الذكريات
 
تم شكره :  شكر 25,605 فى 6,691 موضوع
بقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

لا وجدان اخي رحال من غير ان يكون من قبله ادراكا

والوجدان الذي يولد او يحرك النزوع

تولد لدينا من قبله ادراكا

الذي ارى انه اهم الحلقات

التوقيع
بقايا الذكريات غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بقايا الذكريات :
قديم 23-03-2014, 06:45 PM   #69
سليمان الزيادي
 
تم شكره :  شكر 19,067 فى 3,938 موضوع
رحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضو

 

Icon6 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح مشاهدة المشاركة  

اولا:
انا قرأت المقصود أما بقية المقال فهي امثلة على ماذكر و لا تحتاج مني لقراءة , فهمت حبيبي ؟

ثانياً :
عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْر
قال لماذا الله سبحانه لم يقل علمناه الكلام أو اللغة و أخذ هذا كإستشهاد بأن المقصود هو علم المنطق , ياراجل


ألست معي أن القرآن الكريم و مافيه يُفسر بحكم فقه الواقع , أي أنه لكل زمان و مكان , و ألست معي أن حركة التقدم في إكتشافات مفاهيم جديدة لا تنتهي الا بإنتهاء الحياة ؟, إذا كُنت كذلك ,
إذن ليس من الضرورة أن ماقالهُ العلماء عن كلمة منطق هو الحق الذي أراده الله بتلك الكلمة, و ليس من الضرورة أن أركن لتفسير لا أجده مقبول في الواقع , إذا كان المنطق معناه بهذه السطحية .
من طرق الوصول للمنطق : التحليل و الشك و السؤال والتجديد في تجربة و عزل و تصفية و إستنتاج , أين كُل ذلك من الطير ؟
يا راجل !
و قلت أن حالة ابونا و نبينا سليمان عليه السلام حالة خاصة إختص الرب بها لنبيه عليه السلام , و ليست شاملة لكل الطيور و لكل الأزمان , لأنه على الأقل أنتفى وجود السبب الذي إستثناء به الهدهد ,

 
أحضرت لك مقالة علمية مدعمة بأبحاث علماء غير مسلمين ، فلم تقبلها.!
أحضرت لك تفاسير السلف و الخلف ، فلم تقبلها.!
أكثر من هذا يار فيق ،،،، ليس في استطاعتي.
اللهم علمنا ما ينفعنا ، و أنفعنا بما علمتنا ، و أجعله شاهداً لنا لا شاهداً علينا.
تحيّة تشبهك و سلام.
التوقيع


إن كنت تصدق كل ما تقرأ ،
رحّال غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 07:22 PM   #70
قلم مميز
 
الصورة الرمزية قلم صريح
 
تم شكره :  شكر 37,306 فى 6,792 موضوع
قلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضوقلم صريح نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

يالله لهذه الدرجة أنا عنيد ؟ لا تؤاخذني غفر الله لي و لك و لسائر المسلمين
على هونك حفظك ربي حبيبنا رحال
ما رأيك بهذا ليخف غضبك أثابك ربي :
تفسير أبن كثير :
{ يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء ) أي أخبر سليمان بنعم الله عليه فيما وهبه له من الملك التام والتمكين العظيم, حتى إنه سخر له الإنس والجن والطير, وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضاً, وهذا شيء لم يعطه أحد من البشر فيما علمناه مما أخبر الله به ورسوله, ومن زعم من الجهلة والرعاع أن الحيوانات كانت تنطق كنطق بني آدم قبل سليمان بن داود, كما قد يتفوه به كثير من الناس, فهو قول بلا علم, ولو كان الأمر كذلك لم يكن لتخصيص سليمان بذلك فائدة, إذ كلهم يسمع كلام الطيور والبهائم, ويعرف ما تقول, وليس الأمر كما زعموا ولا كما قالوا, بل لم تزل البهائم والطيور وسائر المخلوقات من وقت خلقت إلى زماننا هذا على هذا الشكل والمنوال. ولكن الله سبحانه كان قد أفهم سليمان ما يتخاطب به الطيور في الهواء, وما تنطق به الحيوانات على اختلاف أصنافها, ولهذا قال تعالى: {علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء) أي مما يحتاج إليه الملك {إن هذا لهو الفضل المبين ) أي الظاهر البين لله علينا.
**
أين تفسير معنى المنطق

قلم صريح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 07:48 PM   #71
سليمان الزيادي
 
تم شكره :  شكر 19,067 فى 3,938 موضوع
رحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضو

 

Icon6 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

حيّأك و بيّاك أخي الفاضل حمد ،
كالعادة حضورك يشبه المطر ، لا تدري الخير في أوله أو في آخره ،


  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ولد أبو حمد مشاهدة المشاركة  

في البداية ذهب تفكيري إلى الأدراك ،، فله أهمية بالغة في إدراك ما حولنا سواء أكان محسوساً بالنظر أو السمع ونخوه ،، أو حتى ما وراء الأشياء من خلال التدبر والتفكر والتذكر والبصيرة والحدس ،،

وخطر لي الأعمى ،، وأعني من ولد وهو أعمى ،، وكيف نمت لديه حاسة السمع وحاسة اللمس وحاسة البصيرة ،، لأنه يحتاجها ،، وكيف أنعكس فقدان بصره (وبالتالي عدم تخزين الأشياء المرئية بالذاكرة) ،، في تنمية قدرته على التذكر السريع واسترجاع ما في ذاكرته من معلومات لما يلمسه ويسمعه ،، نظراً لحاجته الماسة لها فاستطاع تنظيم ذاكرته وقدراته على الاسترجاع بعكس الإنسان العادي الذي يغلب عليه اهمال خبراته السابقة وما يراه ويسمعه ونحوه ،، ومن ثم صعوبة تذكره،، لذا نجد الأعمى عندما يصادف شخص سبق أن سمع صوته ،، يبدأ بالرجوع للذاكرة واسترجاع الصوت من بين ملايين الأصوات التي مرت عليه ،، وفي لحظة يعرفه ويستفهم منه أنت فلان ،، واحيانا نراه يمشي وعندما يقترب من جدار يتوقف رغم عدم رؤيته له فهو قد امتلك حاسة البصيرة ،،

 
لا شك أن جميع حلقات الشعور من إدراك و وجدان و نزوع هي مهمة و مترابطة ترابطاً و ثيقاً ، و كل حلقة تؤثر على لاحقتها تأثيراً كبيراً بل في نظري أن كل حلقة هي التي تصنع تاليتها و لا حقتها ، فإلادراك هو الذي يصنع الوجدان و الوجدان هو الذي يصنع النزوع ، فكلما كانت حواس الإدراك الظاهرة و الباطنة صافية نقية قريبة من تصوير الواقع كانت صورة هذا الواقع في وجداننا أقرب إلى الكمال و التمام و بالتالي كان نزوعنا للتعامل مع هذا الواقع نزوعاً أقرب إلى الكمال و التمام.


  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ولد أبو حمد مشاهدة المشاركة  

ثم انتقلت بعد ذلك للوجدان ،، وهو مجموعة المشاعر والعواطف الداخلية في النفس ،، ومنها المشاعر الإيجابية مثل الحب والرضى والفرح والسرور والاعجاب ،، والمشاعر السلبية مثل الغضب وسوء الفهم واللوم والكره والهيجان ،، وقد قرأت أنه يدخل ضمنها حاسة الحدس ،،

فضبط هذه المشاعر والتحكم فيها وإدارتها ،، هو سبيل التواصل وأساس النجاح في الحياة وفي التعامل مع الأخرين ،، كالوالدين والأقارب والأبناء والأصدقاء وغيرهم ،، وهو ما نسميه النزوع ،، وهو هيئة التصرف أو السلوك الذي يظهر على المرء في تصرفاته من قول أو عمل ،، وهو الانعكاس الفعلي للمشاعر على هيئة الإنسان وتصرفاته ،، وهو ما يختص فيه المرء لوحده عن سائر المخلوقات ،، فالطيور والحيوانات لا تظهر عليها انعكاسات مشاعرها ،،

 
لعل المفتاح في هذا الجزء من تعقيبك الكريم هو جملة ( ضبط هذه المشاعر و التحكم فيها و إدارتها ) ، و أنا اتفق معك في هذا تماماً ، كما و أتفق معك أن هذا الأمر هو سبيل التواصل و أساس النجاح في الحياة و في التعامل مع الآخر ، كما أرى أن اعمل على تحسين و تطوير الوجدان هو من الأهمية بمكان إذ يجب علينا أن نعمل على تطوير هذا الجانب و لعل في هذه الآية الكريمة ملمحٌ مجمل لما أقصد يقول تعالى :-
( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون )
قيل في تفسير هذه الآية (إذا خوفوا بالله انقادوا ) ،،،، هنا نلاحظ الوجدان في كلمة ( خوفوا ) و نلاحظ النزوع في كلمة ( انقادوا ) ،،، بينما غيرهم يقول الله فيهم :-
( جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ) ،،،
هنا نرى هؤلاء وقد منعوا وسيلة الإدراك التي هي هنا الأذن من أداء عملها حتى لا يتغير وجدانهم و بالتالي يتغير نزوعهم.



  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ولد أبو حمد مشاهدة المشاركة  


ومن الأمثلة التي خطرت لي وحاولت تفسير كنهها وفق هذا المنظور ،، السوق المالي ،، ولماذا يخسر غالبية المتعاملين فيه رغم أن فيهم من يمتلك الشهادات العليا والمفكرين والمحللين الماليين ومع ذلك يخسروا ،، والسبب وفق ما خلصت إليه أنهم خضعوا لتأثير الشعور بالخوف من الخسارة وسيطر على تصرفاتهم وبالتالي عندما يهبط سعر السهم يتملكهم الخوف الشديد من الخسارة ويصابوا بما يشبه الشلل الفكري ويتحكم في قدرتهم على اتخاذ القرار السريع ومن ثم في تصرفهم والانتظار على أمل ارتفاع السهم في السنوات القادمة وتعويض خسائرهم ،، فيما بالمقابل نجد إنسان بسيط أو ربة منزل ،، يتداول بالسوق المالي وهو لا يمتلك أي شهادة وربما لا يجيد الحديث مع غيره ،، ولكنه تحرر من تأثير مشاعره على تصرفاته ،، فنراه قد انطلق وحقق مكاسب خيالية تصل إلى مبالغ فلكية ،،

 

من أجمل الأشياء أن يدلل المرء بالأمثلة الواقعية لتبيان وجهة نظره ، في هذا المثال الذي أوردته يا صاحبي نشاهد نوعان من التصرف / النزوع ،، فما الذي جعل هذا النزوع يختلف من مجموعة إلى أخرى ؟ أنت أجبت بإجابة أوافقك عليها و هي ( الخوف ) ( وجدان ) ،،، هذا الخوف أصابهم بشلل فكري ( تأثير الوجدان ) ،،،، و هو الذي يؤثر على التصرف / النزوع.
من هذا المثال الذي أوردته ما هو في نظرك الذي يجب أن يعملوا عليه ليتحسن تصرفهم / نزوعهم؟!


[QUOTE=حمد ولد أبو حمد;1664364]
والإنسان سيحاسب على عمله وليس على ما أكنه في صدره ،، لذا برأيي أن النزوع هو الأحرى أن يعمل المرء على تطويره ،،

قال الله تعالى "فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" ،،

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم "لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرْعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ"

ويحضرني أبيات للشاعر نايف الحربي ،،


ليت لي عنقٍ مثل عنق الزرافه = وأمكن الكلمه قبل لااندم عليها
كانها كلمة عقل ولا لطافه= قلتها واخترت للموقف حديها
وكلمةً فيها خطأ ولا لقافه= دامها بالصدر نقدر نحتويها



شكراً لكم ،،
[/QUOTE

أتوافق معك هنا جملة و تفصيلا ،،،،،
الأعمال هي التي سوف نحاسب عليها ، و لكن ما هو الشئ الذي يحدد نوعيّة هذه الأعمال؟
ما هو الشئ الذي يجعلنا مثل هذا التصرف ، و بمثل هذه الصورة؟
هذا ما أبحث عنه يا صاحبي.
تماماً كما الشاهد من حديث الرسول الذي أوردته ، ما معنى أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب ، أوليس الغضب وجدان؟ ألا يعني هذا أن الأهم هو أن نتحكم في هذا الوجدان و نسعى إلى تطويره و احتوائه؟!

ثم أنه صح لسان الشاعر و سلمت يمين الناقل.
و أعلم يا صاحبي أن حضورك و أمثالك هو فخرٌ لي و تشريف.
تحيّة تشبهك و سلام.
التوقيع


إن كنت تصدق كل ما تقرأ ،
رحّال غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 08:55 PM   #72
سليمان الزيادي
 
تم شكره :  شكر 19,067 فى 3,938 موضوع
رحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضو

 

Icon6 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات مشاهدة المشاركة  

لا وجدان اخي رحال من غير ان يكون من قبله ادراكا

والوجدان الذي يولد او يحرك النزوع

تولد لدينا من قبله ادراكا

الذي ارى انه اهم الحلقات

 
أهلاً بك ،،،
أعتقد أنني وضحت أن الحلقات مترابطة و متصلة و متسلسلة , بمعنى الإدراك يأتي أولاً فيتعمق في الوجدان الذي يحلله و من ثم يأتي النزوع على الهيئة التي يأتي بها ، كما انكِ حفظكِ الله قد أتيتِ مشكورة بتفصيل التعريف لها جميعاً.
هذه نظرتكِ و لا حكم لي عليها ، إلا أنني لا أوافق عليها للأسباب التي شرحتها تلميحاً و تصريحاً في التعقيبات السابقة.
تحيّة تشبهكِ و سلام.
التوقيع


إن كنت تصدق كل ما تقرأ ،
رحّال غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 09:02 PM   #73
سليمان الزيادي
 
تم شكره :  شكر 19,067 فى 3,938 موضوع
رحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضورحّال نسبة التقييم للعضو

 

Icon6 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح مشاهدة المشاركة  

يالله لهذه الدرجة أنا عنيد ؟ لا تؤاخذني غفر الله لي و لك و لسائر المسلمين
على هونك حفظك ربي حبيبنا رحال
ما رأيك بهذا ليخف غضبك أثابك ربي :
تفسير أبن كثير :
{ يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء ) أي أخبر سليمان بنعم الله عليه فيما وهبه له من الملك التام والتمكين العظيم, حتى إنه سخر له الإنس والجن والطير, وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضاً, وهذا شيء لم يعطه أحد من البشر فيما علمناه مما أخبر الله به ورسوله, ومن زعم من الجهلة والرعاع أن الحيوانات كانت تنطق كنطق بني آدم قبل سليمان بن داود, كما قد يتفوه به كثير من الناس, فهو قول بلا علم, ولو كان الأمر كذلك لم يكن لتخصيص سليمان بذلك فائدة, إذ كلهم يسمع كلام الطيور والبهائم, ويعرف ما تقول, وليس الأمر كما زعموا ولا كما قالوا, بل لم تزل البهائم والطيور وسائر المخلوقات من وقت خلقت إلى زماننا هذا على هذا الشكل والمنوال. ولكن الله سبحانه كان قد أفهم سليمان ما يتخاطب به الطيور في الهواء, وما تنطق به الحيوانات على اختلاف أصنافها, ولهذا قال تعالى: {علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء) أي مما يحتاج إليه الملك {إن هذا لهو الفضل المبين ) أي الظاهر البين لله علينا.
**
أين تفسير معنى المنطق

 
حيّاك و بيّاك يا صاحبي ،
أنا لم أقل هذا ، أنا قلت أنني سقت لك الشواهد فلم تقبلها ، و هذا نزوع أملاه عليك وجدانك.
أن تفهم أنه عناد منك هذا أيضاً نزوع أملاه عليك وجدانك ، و هذا أيضاً ينطبق على وصفك لي بالغضب ، و أنا أستغرب أن تصفني بهذه الصفة و لكن أعذرك يا صاحبي لأنك لم تعرف شخصي و إنما عرفت حرفي هنا و إن كنت أظن أن الحرف دليل الفكر و الفكر دليل الشخصية.
ثم أنه من البديهي أن يقوم الواحد بإحضار الشواهد و الدلائل و القرائن التي تساند و جهة نظره.
الآن هذا المقطع من تفسير ابن كثير الذي أحضرته و تريد مني أن أقبله منك بدون نقاش ، ما ذا فيه؟ لنقرأ سويةً.
الجملة التي علمتها أنت بالأحمر و هي وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضاً ، أليس في هذا إثبات أن للطير و الحيوان لغة ، و اللغة ما هي ، أليست أصوات يُعَبِّر بها كل قوم عن أغراضهم ، و ما هو التعبير أليس هو الصياغة ذات النبرة و الدلالة؟! و الصياغة ذات النبرة و الدلالة أليست منطق؟!
كما أنني أحضرت لك تفسير معنى المنطق في ما سبق من تعقيبات و من دراسات علمية و تفاسير مختلفة من تفاسير الخلف و السلف ، و لكنك قلت أنه ليس من الضروري أن تركن لتفسير لا تجده مقبولاً في الواقع ، و هذا شأنك و لا حكم لي فيه ، و أنت هنا لي تحضر تفسيراً واحداً و تطلب مني أن أقبله ، و قد قبلته و فسرت لك مفهومي له الذي هو نزوعي بعد أن أدركته و تفاعل في وجداني و الناس تختلف و هذا هو الجمال فيهم ،،، و ارجوا أن لا يكون في تعقيبي هذا ما يزرع في وجدانك تصوراً أنني غاضب.
تحيّة تشبهك و سلام.
التوقيع


إن كنت تصدق كل ما تقرأ ،
رحّال غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-03-2014, 09:07 PM   #74
عضو
 
الصورة الرمزية أبو حمـد
 
تم شكره :  شكر 6,319 فى 2,308 موضوع
أبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضوأبو حمـد نسبة التقييم للعضو

 

رد: أحس أشعر ،،، أعي.!

أهلا أخي رحّال ،، بل الشرف لي وللأخوة أن نحتك بمثلك ونكتسب المعرفة ،، فجزاك الله خيراً ،،

نعم صحيح ما ذكرته ،، فالطفل عندما يولد ليس لديه أدراك ولا وجدان فهو يولد على الفطرة ،، وبعد أن ينمو يبدأ عنده الإدراك يتشكل ثم يكتسب الوجدان شيئاً فشيئاً حتى يبلغ ،، وتتأثر حياته بمكتسباته في طفولته وأثناء نشأته ومراحل حياته ،،

ورأي واحد قد يغير رأي مجتمع ،، ولا ييأس الإنسان في تغيير سلوكه أو حتى في الطريق مثلاً أثناء قيادة السيارة أنه ليس بإمكانه تغيير الكل ،، فهو جزء من مجموعة ورويداً رويداً يحصل التغيير ،،

ولا أخفي عليك أني لا اعرف معنى النزوع وهذه أول مرة أقف على هذا المصطلح ،، وظننت أنه له القدرة على التحكم بالمشاعر وضبط النفس ونحوه بحكم قربه من المخرجات النهائية وهي العمل ،، وإذا به أول حلقة الإدراك ،،


خرجت بفائدة من هذا الموضوع ،، فشكراً لك ،، ثم بودي لو توضح كيفية التغيير بالإدراك بطريقة مبسطة ،،


شكراً لك وللأخوة الكرام ،،

أبو حمـد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أبو حمـد :
قديم 23-03-2014, 09:14 PM   #75
مراقب عام
 
الصورة الرمزية لواء العز
 
تم شكره :  شكر 10,679 فى 1,868 موضوع
لواء العز تم تعطيل التقييم

 

Icn14 رد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال مشاهدة المشاركة  

ليتك تعود إلى الملاحظة التي أدرجتها للجميع بعد تعقيبك مباشرة- فضلاً لا أمراً ،،

ثم ألم أقل لك أنني لم أنته منك بعد ،،،، ههههههههه

تحيّة تشبهك و سلام.

 
ههههههههه فعلاً العنوان أخذ انتباهي وتركيزي لدرجة أن فهمت السؤال بطريقة خاطئة ..
وأيضاً حسبت أن أشعر أحس أعي كـ الإدراك والوجدان والنزوع ..
,
أنا أتفق مع الأخ حمد ولد أبو حمد في رؤيته وأجدني أتوافق معه ..
التوقيع
اللهم ارحم عبدك سلطان واغفر له وأحسن مدخله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.. آمين.
الأربعاء 10 \ 2 \ 1433 هـ . ساعة 9:30م
لواء العز غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:01 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ

جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه