أحس أشعر ،،، أعي.!

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   إذن كيف تفسر تصرف الهدد مع ملكة سبأ و سليمان عليه السلام ، و لا تقول الهدد ليس بحيوان.!

أنت جب بشر يكلم الحيونات غير نبينا و ابونا سليمان عليه السلام و اجيب لك عصفور مهندس كمبيوتر
هذه كرامات و هي خارجة عن السياق يا مفتاح

[فقيدة امها]

ماشاء الله عليك أستاذ رحال
موضوعك هذا أحس ، أعي ، أشعر .. يبيله دلة قهوة وبريق شاهي عشان أعي مافيه
لي عوده إذا الله أراد
دام فكرك وقلمك وحضورك راقي دوما

[لواء العز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   حيّاك و بيّاك يا رفيق. ( الحكم على الشئ فرعٌ عن تصوّره ) ، هو قولٌ دقيق ، أستخدمه الفقهاء المسلمون. الآن أنت قرأت ما نقلته عن رسل ، أي أنك أدركته بصرياً ، ثم اتيت هنا لتعطينا وجهة نظرك عن ما ادركته ، أنت فعلت هذا بعدما قمت بتحليل ما أدركته فكانت النتيجة هو ما خطه قلمك ، و أنا لن أناقش هذا ، على الأقل الان ، و لكن الذي اريد أن يصل إلى الجميع هنا ، هذا التحليل الذي قمت به أين تم؟ و لماذا جاء بالكيفية التي جاء بها؟

أهلاً يا رفيق ..
هذا التحليل أستند على رؤية سريعة من خلال مقالات وتوجهات بيرتراند رسل التاريخية, منذ بدأ حتى توفي عام 1970. وجدت أنه يقدر ويحب العقل الإنساني وأنه يرغب في أن يرتقي هذا العالم في خلافاته, وشعرت أنه يُسخف وبشدة الحروب وفكرة قتل الرجل لآخر لأنه فقط لا يتفاهم معه. وهذه بطولة في نظري بغض النظر عما قيل في الصراع بين الخير والشر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   ثم أنت تقول في معرض إجابتك على السؤال المطروح :- و أنا أوافقك أن كلٌ منها مهمة ، لذا كررت تسميتها بحلقات ، و أهم ما في الحلقات الترابط ، السؤال يا رفيق كان عن أهمها من وجهة نظرك ، مع التعليل.

إذا كنت تصر, فأنا أختار الشعور, لأن الشعور برأيي هو الذي يوجه الوعي الذاتي وهو مؤثر عميق في الإنسان .. أما الوعي فهو يتطور ويتغير مع مرور الوقت ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   أنا كنت أقصد في هذا السؤال هل هذه الحلقات الثلاثة تشترك فيها جميع المخلوقات ، ثم هل لدى باقي المخلوقات وعي كما لدى الإنسان ،،،، بمعنى آخر الحيوانات - أكرمكم الله - هل تصرفاتها / نزوعها نابعٌ عن وعي؟ ثم أنه لا تاخذ شماغك ما بعد قضينا منك ، تحيّة تشبهك و سلام.

نعم, مثال هي تعي الخطر وتشعر بالخوف وتحس بالألم.
ههههههه يسعدني أبو الهنوف ..
تحية تليق بك وسلام ..

[رحّال]

ملاحظة

قبل أن أتابع التعقيب على الأخوان / الأخوات الذين لم أعقب على مشاركاتهم ، أود أن أسجل ملاحظة و هي سيطرة العنوان و إلقاء ظلاله على إجابات جميع من شارك.!
فبرغم أنني حاولت أن أوجه النظر إلى أن السؤال الأول هو متعلق بمراحل / حلقات الشعور الثلاثة المذكورة في المتن و هي ( الإدراك ، الوجدان ، النزوع ) ،،، إلا أن الأنظار تتجه للعنوان ( أحس أشعر ،،،، أعي ).!
في الواقع لا أعلم ما هو السبب ،،، هل هو عدم التركيز في قراءة المتن ، و لماذا؟
هل لأن المتن غامض و يحتاج إلى توضبح لبعض أو كثير من مفرداته؟!
و لو كان هذا هو السبب فلماذا لم يتم طلب التوضيح؟!
هل الأمر يعود إلى سيطرة العناوين على وعي القارئ و بالتالي استمرار هذه السيطرة و انسياقها على المتن؟!
لا أدري.!
على العموم ما سبق هي ملاحظة و ليس أحدٌ مجبر على التعليق ، بل أطلب منكم رجاءاً عدم التعليق عليها ، حتى لا ينحرف الموضوع عن مساره ،،، و قد تكون فكرة لطرح موضوع مستقل ،،، و اعلموا أن الفكرة مشاع ،، بمعنى من أعجبته هذه الفكرة و التي هي ( سيطرة العناوين على وعي القارئ ) ،،، و يجد نفسه فيها فلا مانع أن يتحفنا بموضوعٍ عنها.
تحيّة تشبهكم و سلام

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وَدْقْ ,   عليكُم السلام ورحمةُ الله وبَركاته , ما هي في اعتقادكم الحلقة الأهم من حلقات الشعور الثلاثة و التي عند تغييرها يتغير الفعل؟ الوعِي , عِندما يحدثْ سلُوك ما مِن طَفل مثل ( العض) عرفتُ أنّه مُصاب بِعُنف كَضرب أو شَتم و لماذا؟ مَرحلَة الوعِي برأيي مَرحلة عَقلية , لأن الحس والشعور بُنيا على غَير مَعرِفة سَابقة مُجرد وَخز إذا كان خَوفًا على وجه الخصُوص , ثم هل جميع الأحياء تشترك في هذا أم لا و إن كانت تشترك فهل هناك فرق ، و ما هو؟ لاتشتَرك جَميعها فَـ -الوعِي - لأنّه يتطلب ثقَافة أو علم مُسبق , أمّا الإحساس والشعُور تحتد في أمُور طبيعية مثل الإحتياجات البيُولوجية الجُ,ع والعَطش ..الخ , أمّا الإحساس من الحاسّة السادسة لايملكها الكُل أجدها هِبه من الله .. - * على الهامش .. تذكرتُ مَوضوع الفِراسة دِمت دَمث الخلُق ,

الوعي يا وَدْقْ , كما أوضحت في المتن هو نتاج هذه الحلقات الثلاثة للشعور ، أو على الأقل هذا ما يقوله الكثير من علماء النفس.
المقصد من السؤال كما هو واضح – أو هكذا أظن – هو من حلقات الشعور الثلاثة و التي هي ( الإدراك ، الوجدان ، النزوع ) ،،، أي منها هو الأهم و لماذا؟
كوني بخير.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات   اسعدك الله ومن دخلت المنتدى على طول لموضوعك لاني حسيت انك طلبت مني شيء اخر ههههههه بس من جد احس ان عقلي بداء يشتغل شكلي بعطيك حافز اذا طلع لي

بقايا الذكريات ،،، أهلاً بكِ.

سألتكِ :- هل تقصدين هنا أن النزوع هو الذي يحرّك أفعالنا و أقوالنا من خلال إدراكنا؟!
فكانت إجابتك :-
نعم يحركها فالنفس البشريه تهفوا الى شيء ما قد يدعوها للوقوع في المحظور وما لذالك الا لنزوعها للشر
وينازعه الخير فيما تحكم العقل
ينازعه الشيطان لايقاع صديقه وينازعه ادراك خطر ذالك بوعي العقل ومنعه عنه بتفكير وبصيره
يعني مهما ادركنا ووعينا ولم نجعل لنوازع الشر بدواخلنا محطة ايقاف جبريه ونجعل من انفسنا رقيبا عليها قبل ان تحاسب
لان النوازع يعاقب عليها قانونا

الآن ،،،، السؤال هنا كيف توفقين بين هذا الكلام ، و كلامك الذي قلتِ فيه أن ( الوجدان يولد نزوع ) و ما هو الفرق بين تحريك النزوع ، و توليد النزوع؟!
كوني بخير.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز   أهلاً يا رفيق .. إذا كنت تصر, فأنا أختار الشعور, لأن الشعور برأيي هو الذي يوجه الوعي الذاتي وهو مؤثر عميق في الإنسان .. أما الوعي فهو يتطور ويتغير مع مرور الوقت .. تحية تليق بك وسلام ..

ليتك تعود إلى الملاحظة التي أدرجتها للجميع بعد تعقيبك مباشرة- فضلاً لا أمراً ،،

ثم ألم أقل لك أنني لم أنته منك بعد ،،،، ههههههههه

تحيّة تشبهك و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   أنت جب بشر يكلم الحيونات غير نبينا و ابونا سليمان عليه السلام و اجيب لك عصفور مهندس كمبيوتر هذه كرامات و هي خارجة عن السياق يا مفتاح

إذن أنت تظن أن هذه حالة خاصة ،،،
حسناً دونك هذا الرابط ، أقرأ ثم تعال و أخبرني ما رأيك.!

http://www.quran-m.com/firas/arabico...&select_page=5

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقيدة امها   ماشاء الله عليك أستاذ رحال موضوعك هذا أحس ، أعي ، أشعر .. يبيله دلة قهوة وبريق شاهي عشان أعي مافيه لي عوده إذا الله أراد دام فكرك وقلمك وحضورك راقي دوما

تقهوي و عيني من الله خير ،، و أضبطي المزاج و شرفينا برأيكِ.
ثم أنه دمتِ بخير و عافية.

[قلم صريح]

إذا وافقت ماذُكر جدلاً , لا يُعتبر هذا ذكاءاً متطور إنما هي فطرة تأمرهُ بفعل ما يفعل , مثل أن الطير لا يُعلم أبنائه لها, و لم يفتح مراكز بحوث و مدارس و إكتشافات,
و لا نجد الطير تقدم بفكره لتحريك ماذكر إلى أساليب أحدث,
الذكاء مرتبط بالبصيرة , هل الطير يملك بصيرة ؟
قوة الإدراك والفطنة
وأيضاً , إذا صنف الطير بأنه يحمل كُل نلك الصفات لماذا لم يُكن ضمن البشر في الثواب و العقاب؟
*
أحياناً الحماس إلى إثبات أن كُل شيء في القرآن هو نظرية حتمية و ليست كرامات و مواقف مُعينه لحكمة إلهية هو السبب في ذلك.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   إذا وافقت ماذُكر جدلاً , لا يُعتبر هذا ذكاءاً متطور إنما هي فطرة تأمرهُ بفعل ما يفعل , مثل أن الطير لا يُعلم أبنائه لها, و لم يفتح مراكز بحوث و مدارس و إكتشافات, و لا نجد الطير تقدم بفكره لتحريك ماذكر إلى أساليب أحدث, الذكاء مرتبط بالبصيرة , هل الطير يملك بصيرة ؟ قوة الإدراك والفطنة .

ما شاء الله لا قوة إلا بالله ،،، أغبطك و الله على هذه السرعة في القراءة و الفهم ،
ففي خلال 38 دقيقة قرأت المقال على طوله و فهمت فحواه و سجلت دخول للمنتدى و أدرجت التعقيب ،،،، نعمة من الله هذه يتوجب علينا شكرها.
الحديث هنا هو عن كلمة منطق المذكورة في الآية فعندما قال الله جل في علاه ( منطق الطير ) ،،، لم يكن اختيار هذه الكلمة عبثاً حاشا لله بل كل كلمة في القرآن الكريم هي مختارة مقصودة و لقد فهم سلفنا هذا تمام الفهم و منه انطلقوا ، و إن أردت أن تعرف فراجع تفاسير أهل العلم للآية الكريمة ( و ورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين ) و هي الآية رقم 16 في سورة النمل ، راجع إن شئت تفسير البغوي ، أو تفسير القرطبي ، أو أحكام القرآن لأبن العربي و قد قال – أي أبن العربي – (ولا خلاف عند العلماء في أن الحيوانات كلها لها أفهام وعقول .
وقد قال الشافعي : الحمام أعقل الطير . وقد قال علماء الأصوليين : انظروا إلى النملة كيف تقسم كل حبة تدخرها نصفين لئلا ينبت الحب ، إلا حب الكزبرة فإنها تقسم الحبة منه على أربع ; لأنها إذا قسمت بنصفين تنبت ، وإذا قسمت بأربعة أنصاف لم تنبت .
وهذه من غوامض العلوم عندنا ، وأدركتها النمل بخلق الله ذلك لها ).
كما إن لأبن عاشور في كتابه التحرير و التنوير كلامٌ جميل في تفسير هذه الآية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   وأيضاً , إذا صنف الطير بأنه يحمل كُل نلك الصفات لماذا لم يُكن ضمن البشر في الثواب و العقاب؟ .

لأن الله لم يكتب عليه التكليف ، أما لماذا لم يُكتب عليه التكليف فهذا لا اسألُ عنه أنا يا رفيق.!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   أحياناً الحماس إلى إثبات أن كُل شيء في القرآن هو نظرية حتمية و ليست كرامات و مواقف مُعينه لحكمة إلهية هو السبب في ذلك.

أنا أتفق معك أن فهم منطق الطير هو كرامة أختص بها الله سليمان عليه السلام ، كما اختص بعض الأنبياء بكرامات ،،،، و لكن الحديث هنا ليس عن الكرامات الحديث هنا لماذا وصف الله كلام الطير بالمنطق؟ و أظنك تعرف ماذا تعني كلمة منطق.!
الآن كونك لا تقبل هذا فالأمر يرجع لك ، و لا مشاحة هنا صدقني يا رفيق , و أنا أقول رأي و لا أفرضه.
تحيّة تشبهك و سلام.

[بقايا الذكريات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   بقايا الذكريات ،،، أهلاً بكِ. سألتكِ :- هل تقصدين هنا أن النزوع هو الذي يحرّك أفعالنا و أقوالنا من خلال إدراكنا؟! فكانت إجابتك :- نعم يحركها فالنفس البشريه تهفوا الى شيء ما قد يدعوها للوقوع في المحظور وما لذالك الا لنزوعها للشر وينازعه الخير فيما تحكم العقل ينازعه الشيطان لايقاع صديقه وينازعه ادراك خطر ذالك بوعي العقل ومنعه عنه بتفكير وبصيره يعني مهما ادركنا ووعينا ولم نجعل لنوازع الشر بدواخلنا محطة ايقاف جبريه ونجعل من انفسنا رقيبا عليها قبل ان تحاسب لان النوازع يعاقب عليها قانونا الآن ،،،، السؤال هنا كيف توفقين بين هذا الكلام ، و كلامك الذي قلتِ فيه أن ( الوجدان يولد نزوع ) و ما هو الفرق بين تحريك النزوع ، و توليد النزوع؟! كوني بخير.

اهلا فيك اخي وبياك واسعدك اخرتك ودنياك




تحر يك النزوع قد يكون بان نسمح للذات ان تستمر في امر ما يمليه عليها وجدان داخلي غير سوي

ونساعد بتحريك هذا الشيء من خلال عدم ردعها عن اذى الغير بكل ادراك ما ووعي

ولك راي المتواضع لعل وعسى اكون وفقت للاجابه


عندما يختلف شخصين ويكون هذا الخصام ولد في داخل احدهم شعور الكراهيه وهذا الوجدان يولد نزوع

القتل والعياذ بالله

اتمنى اوصلت ما اردته مني ولو اني اشك في ذالك خخ

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات   اهلا فيك اخي وبياك واسعدك اخرتك ودنياك تحر يك النزوع قد يكون بان نسمح للذات ان تستمر في امر ما يمليه عليها وجدان داخلي غير سوي ونساعد بتحريك هذا الشيء من خلال عدم ردعها عن اذى الغير بكل ادراك ما ووعي ولك راي المتواضع لعل وعسى اكون وفقت للاجابه عندما يختلف شخصين ويكون هذا الخصام ولد في داخل احدهم شعور الكراهيه وهذا الوجدان يولد نزوع القتل والعياذ بالله اتمنى اوصلت ما اردته مني ولو اني اشك في ذالك خخ

أهلاً و سهلاً بكِ ،
إذن أنتِ تقولين هنا أن الوجدان هو الذي يحدد نوعيّة النزوع؟
هل ما فهمته أنا صحيح؟!
إذا كانت الإجابة نعم ، فما هي الحلقة الأهم بنظركِ من الحلقات الثلاثة للشعور أهي ( الإدراك أم الوجدان أم النزوع ) و أريد إجابة مباشرة.!
كوني بخير.

[بقايا الذكريات]

نعم ما فهمته صحيح

الادراك

اخ العرب وياليت يكون فيه دور ثاني

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   أهلاً و سهلاً بكِ ، إذن أنتِ تقولين هنا أن الوجدان هو الذي يحدد نوعيّة النزوع؟ هل ما فهمته أنا صحيح؟! إذا كانت الإجابة نعم ، فما هي الحلقة الأهم بنظركِ من الحلقات الثلاثة للشعور أهي ( الإدراك أم الوجدان أم النزوع ) و أريد إجابة مباشرة.! كوني بخير.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات   نعم ما فهمته صحيح الادراك اخ العرب وياليت يكون فيه دور ثاني

تقولين أن الوجدان يحدد نوعيّة النزوع ، فكيف يكون الإدراك هو أهم الحلقات؟!
و هذا هو الدور الثاني.!
كوني بخير.