¨° مِحبرةُ كتاباتك °¨ خاص بنتاج الأعضاء من خواطر وقصص ومقالات

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-09-2011, 09:38 AM   #76
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية كآدي
 
تم شكره :  شكر 677 فى 129 موضوع
كآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really niceكآدي is just really nice

 

ico12 رد: من كنوز اللغة العربية

جمييييييل جميييل جميييل جدا ماقرأت هنا وما خطته أناملكم

هذه قصيدة لعبد الرحمن العشماوي(إبحار في أعماق الفصحى) أعجبتني كلماتها فـ أحببت أن أشارك بها هنا


روضــنــا مــــازال بـالـخـصــب نــديـــا *** بـــكـــرة يــثــمــر فــيــنــا وعــشــيــا
أنـبـت الفـصـحـى لـنــا خـيــر نـبــات *** فـنـمــت لـفـظــا وحــســا شـاعـريــا
وازدهـــــت نــصـــا بـلاغــيــا بـديــعــا *** يــمــلأ الـنـفــس شــعــورا أريـحــيــا
واحـــة يستـمـنـح الـخـصـب ثــراهــا *** خـصـبـه يـطـلـب مـنـهـا الـنـبـع ريـــا
أيـهــا الـسـائـل عـنــا فــــي زمــــان *** ذاق فـيـه الـنـاس بـؤسـا "عولـمـيـا"
مـن جـذور اللغـة الفصحـى انطلقـنـا *** نـمـلأ الدنـيـا صـــدى عـذبــا شـجـيـا
وبــهـــا نـتــلــو كــتـــاب الله غـــضـــا *** مــثــلــمـــا أنــــزلـــــه الله طــــريـــــا
لــغـــة مـاســافــر الإبـــــداع فــيــهــا *** ســــفـــــرا إلا أعــــادتـــــه فـــتـــيـــا
ليـسـت البـحـر فـفـي البـحـر غـثــاء *** وهــي تعـطـي مـاءهـا عـذبــا نـقـيـا
درهــا أصـفــى مـــن الـــدر وأغـلــى *** فـــهـــي لا تــحــمـــل درا صــدفــيـــا
هــي بـحـر مــن بـيـان لـــم يـخـالـط *** مـــاءه مـلــح ولـــم يـحـمــل عـصـيــا
لـغــة أسـفــر عـنـهـا الـفـجـر وجـهــا *** ســاحــر العـيـنـيـن ريــــان الـمـحـيـا
ولــدت فــي حـضـن تـاريــخ عـظـيـم *** خـرجــت مـنــه لـنــا خـلـقـا ســويــا
مــنــذ أن كــــان لــهــا الـشـعــر رداء *** مـحـكــم الـنـســج وثــوبــا قـرشــيــا
لــغـــة يـحـمـلـهـا هــــــدى كـــتـــاب *** صـــــار كـــنـــزا لـلـمـعـانــي أبـــديـــا
قـــد حـبـاهـا سـيــد الـخـلـق بـيـانـا *** صــافــي الـمـعـنـى وهــديــا نـبـويــا
لغتـي الفصحـى أرى فــي مقلتيـهـا *** فيـض دمـع قــد جــرى نـهـرا سخـيـا
هـــي تـبـكـي مثلـمــا نـبـكـي ولـكــن *** دمـعــهــا يــأتـــي نـزيــفــا داخـلــيــا
هي تشكو عجمة في القوم تسري *** لــم تــدع شيـخـا ولــم تـتـرك صبـيـا
صرخـت فـي وجـه صمتـي ذات يـوم *** لـتـثــيــر الـــعـــزم والــغــيــرة فـــيــــا
مـالـكـم يـاقــوم تــــؤذون شــعــوري *** بلسـان يشتكـي فـي القـول عيـا؟؟
أنـــــا لا أســمـــع نــطــقــا عــربــيــا *** خــالــص الـلـفــظ وحــســا يعربـيــا
أنـــا لا أسـمــع لـفـظــا مستـقـيـمـا *** إنــمـــا أســمـــع لـفــظــا أعـجـمـيــا
إنــمــا أســمــع مـايـشـبـه عــنــدي *** لــغـــة الــجـــن اخــتــلاطــا ودويــــــا
فــالإذاعــات الــتــي تــهــدر فـيـكــم *** كـــل يــــوم تـظـهــر الــــداء الـخـفـيـا
والـفـضـائــيــات تـــجــــري بـــكــــلام *** ســاقــط يــجــرح مــــن كــــان أبــيــا
وأرى فـــي صـحــف الــقــوم كــلامــا *** يـقـتــل الإعــــراب قــتـــلا هـمـجـيــا
كـلـمــات جـلـبــت مــــن كــــل أرض *** مـثـلـمــا يـجــلــب جـــــلاد عــصــيــا
أو كـمــا يـجـلــب سـمـســار قــــرودا *** ضــابــحــات وقـطـيــعــا "غـيـلـمـيــا"
مابـكـم فــي عصـركـم صـرتـم غـثـاء *** تـسـتــذلــون الـــوفـــاق الـعـائـلـيــا؟
إن خرجـتـم مــن بساتيـنـي لقيـتـم *** حـســكــا يـــــؤذي ودربـــــا دمــويـــا
لـغــة الــضــاد أنــــا والــضــاد حــــرف *** لــم يــزل باللـغـة الفـصـحـى حـفـيـا
أنــــا يــاقــوم لــكـــم بــيـــت كـبــيــر *** يجـمـع الـشـمـل ولا يـــؤوي شـقـيـا
أنــــــا والــفــكــر لـــقــــاء ووصـــــــال *** قــد رسمـنـا لـوحـة الـوعـي سـويــا
أنــــا أروي عــنــه أخــبـــارا وعـلــمــا *** وهــو يبـنـي للـمـدى صـرحــا عـلـيـا
اســألــوا شــامــا ومــصــرا وعــراقـــا *** كـيـف ليـنـت لـهــا الـصـخـرة العـتـيـا
كــيــف أنــبــت لــهــا نــخــل بــيـــان *** بـاسـقــا يمـنـحـهـا تــمـــرا شـهــيــا
اسـألــوا عــنــي خــراســان ومــــروا *** وبـخـارى واسـألـوا الـشـرق القـصـيـا
اسـألــوا دجـلــة لـمــا ســـال حـبــرا *** حـيـنـمــا لاقــيـــت ظـلــمــا تــتــريــا
اسـألــوا عــنــي تــراثــا لوحـفـظـتـم *** عــشــره مـاكـنـتـم الــيـــوم جـثــيــا
لـغــة الـخـلــد أنــــا تـفـنــى لــغــات *** وأنـــــا ألــبـــس تـــاجـــا ســرمــديــا
ســـوف أغـــدو لــغــة الـجـنــة لــمــا *** يـرفــع الـرحـمـن مـــن كــــان تـقـيــا
أنــا كـنــز الـعـلـم والإيـمــان عـنــدي *** شـيـمــة تـعـطــي عــطــاء حـاتـمـيـا
فــي جــذوري وجـذوعــي وفـروعــي *** ثـــروة مـــن حـازهــا عــــاش غـنـيــا
صــرفــوا أقـوالــكــم كــيـــف شئتم*** فــأنـــا أمـنـحـهــا الــلــفــظ الــزكــيــا
قــربــوا كــــل عــلــوم الأرض مــنــي *** فــأنـــا الأفـــــق اتــســاعــا ورقـــيـــا
لــو فتـحـتـم ألـــف بـــاب للمـعـانـي *** كـــل يـــوم لمـنـحـت الـلـفــظ حــيــا
ثــروة الألـفــاظ عـنــدي لـــن تـلاقــوا *** مـثـلــهــا نــبــعــا ولا كـــنـــزا ثـــريـــا
لـو سألـتـم وهــج الإحـسـاس مــاذا *** يـبـتـغــي قـــــال: لـســانــا عـربــيــا
يـابـنــي يــعـــرب لـلأمــجــاد وجـــــه *** مشـرق فاستقبـلـوا الـوجـه الرضـيـا
حـفــظ الأجـــداد مـنــي ماعـلـمـتـم *** فـاحـفـظــوا إرث الــجـــدود الأزلـــيـــا
"لغـة الـقـران" مـافـي الأرض مثـلـي *** لــغـــة تـحــمــل وصـــفـــا عـالـمــيــا

التوقيع
هوَّ الأمل نكون بِه أجمل .. !



كآدي غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ كآدي :
قديم 24-09-2011, 02:41 PM   #77
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

أشكركِ أختي الكريمة على مشاركتكِ الرائعة

بارك الله فيكِ
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 16-03-2012, 07:19 AM   #78
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

العلم المبتور

و


الذنب المغفور






لن أنسى - ما دمت حياً - حادثة صغيرة جرت قبل خمسين سنة، تركت في نفسي أثراً لا يُمحى،
وعلمتني درساً أستحضره كلما أدليت برأي.


قبل أربعين سنة انتصرت للعلم !!
واعتقدت أني حافظت على الأمانة العلمية حين خذلت ابن عمي في حواره مع شلة أصدقائه الموظفين - على عادة الموظفين - قال ابن عمي:

" تُحَرَّك كلمة ( ثمان ) بالكسر في قولنا: ( الدرجة ثمانٍ وأربعون )»،
وقال الأصدقاء:" تُحَرَّك كلمة ( ثمان ) بالضم فنقول: ( الدرجة ثمانٌ وأربعون ) …
" قلت: " القول ما قال الأصدقاء، وهي بالضم لأنها خبرٌ مرفوع !!

" وصدق القوم حكمي، فأنا طالب أُذيع عني اجتهادي بعد أن أمضيت في التعليم المدرسي ثماني سنوات!!






كان ذلك في حدود علمي.. لكني عدلت عنه عندما تلقيت معلومة أخرى تتحدث عن حذف الياء في الاسم المنقوص النكرة غير المضاف في حالتي الرفع والجر، وعرفت جريرتي التي ارتكبتها بحق نفسي قبل غيري.

وتمضي الأيام، فأرى أن هذا الخطأ يرتكبه أناس آخرون، تلقّوا العلم، وحملوا الشهادات، ينتصرون للعلـــم، ويحافظون على الأمانة العلمية !! .

حين زار أحدهم مدرساً في صفه، سأل الطلاب عن معنى ( اللّباب ) في وصف العلم،
فأجابوه كما تعلّموا من أستاذهم القاصر !! :
العلم الخالص أو ( كلمات قريبة ردّدوها )، فقال:
" لا، إنما الصحيح أن معنى ( اللباب ): العقل !
وتحضرني مادة ( لبب ) في المعجم، وكأن صاحبنا لم يقرأ سوى هذا المعنى، فرأى أن كل لفظ داخل في شبكة الاشتقاق يعني ( العقل )، ونسي أن معنى العقل هنا مجازي لا حقيقي !! .

وقال فاضل آخر: " لماذا تُعقِّدون العلم، لماذا تُفَرِّقون في النداء بين نكرة مقصودة، ونكرة غير مقصودة ؟ لا علة لذلك،
وإني مضطر - وأمري لله - أن أُعلّم الطلاب تسمية المرفوع ( كذا ) نكرة مقصودة، وتسمية المنصوب ( كذا ) نكرة غير مقصودة ما الفرق في المعنى إذا قال الخطيب على المنبر:
" يا مؤمنين " أو " يا مؤمنون " ؟!

هل تطلبون أيها السامعون الكرام أن أتحفكم بأمثلة أخرى ؟!
أسألكم العذر، فإني أرى أن هذه الأمثلة كافية لتقرير حقيقة واقعة وهي:
أن العلم المبتور يؤدي إلى أحكام باطلة.

قد نقبل بذلك إذا كان النقاش دائراً بين غير المختصين، فهم يخطئون لجهلهم، ولا عيب في فعلتهم سوى أنهم يحكمون في أمور ليست من اختصاصهم.., وأن ذلك سيماء عصر النور الذي نحن من أبنائه!!

ولكن الأنكى أن يكون مثل هذا بين من أُطلق عليهم أهل الاختصاص وحُمِّلوا الشهادات، وتقول في نفسك:
ألم تكن هذه المعلومة في دراساتهم، ألم يقرؤوها فيما قُرِّر عليهم من كتب ؟! لا بد من وقفة من النفس، ومراجعة لما يتلقاه الطلبة في مدارسهم وجامعاتهم، وطريقة الحصول على شهاداتهم.


سيقولون: إن الإنسان- وبخاصة إذا شاخ - حَنَّ إلى القديم، ولكن الحق أن يقال: كان التدريس قديما جافاً قاسيا لا يستعين بوسائل تعليمية متطورة أنعم بها علينا العصر الحديث، وكانت المعلومات التي تقرر على الطلبة- أحياناً - فوق مدركا تهم العقلية الموافقة لأعمارهم.. لكن الحصيلة صدق الشهادة في التعبيرعن مضمونها، وكان حاملها مرجعاً صادقاً أميناً في حدود هذه الشهادة.




وكان حريّا بنا أن نبحث عن المناهج التربوية الحديثة التي تسهّل تلقّيَ العلم، وأن نرحم الطلبة بالتلطّف في تعليمهم، وأن نرغّبهم في العلم، وأن نحبِّبهم به، وليس للرحمة مكان في تحميل الطالب شهادة فارغة المضمون.

وفي الختام أريد أن أذيّل البحث بالحديث عن عيب يصيب أهل العلم وهو التناحر في مسائل علمية مبتعدين عن أدب العلم. فقد يرمي بعضهم بعضاً بالجهل، حين يكون الأمر مختلفاً فيه أصلاً بين أهل العلم.. من حقّك أن تقول: هذا رأي صحيح بدليل كذا وكذا، وذاك رأي خاطئ بدليل كذا وكذا..ولكنه يبقى رأياً محترماً إلى أن نصل إلى يقين في خطئه.


كل ما نرجوه لهذا أن نلتزم بالأمانة العلمية الصادقة، وبمنهجية البحث العلمي.


منقول
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-03-2012, 04:41 PM   #79
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

هل يجوز أن يقال: حاض الرجل؟؟

من المعروف أن الرجل لا يحيض .. فكيف يقال هذا ؟؟



اليوم نتكلم في هذه المسألة وما حولها من فوائد ؟؟

هل يحيض الرجل ؟؟؟
لا ولا ولا ....

إذن هل يقال: حاض الرجل؟؟
نعم ونعم ونعم ..

بل يجوز للرجل أن يقول عن نفسه: أنا حِضْتُ !!!

كيف ذلك؟؟

قال الرازي في مختار الصحاح ص167:"حاض الرجل : اتخذ حوضا ، وبابه قال".

وقال في أساس البلاغة: أساس البلاغة (1/ 102):
"وحاض الرجل حوضاً: عمله، وحوض لإبله، وتحوضوا حياضاً. وحضت الماء: جمعته".

وهنا نتوقف برهة :
أن الفعل (حاض) يأتي منه المضارع يحيض ، وهذا ليس الرجل ..
ويأتي منه المضترع : يحوض .. وهذا هو الرجل.. فتقو: حاض الرجل يحوض يعني اتخذ حوضا أو بناه.
وتقول: حاضت المرأة تحيض بالياء..

ولذلك قال الرازي: وبابه قال.. ومعناه أنه واوي العين لا يائيها ..
فتقول قال يقول .. كذلك حاض يحوض بالنسبة للرجل..

وليس هذا من قبيل تضييع الوقت ف الفكاهة فهذا باب واسع مهم جدا لمبتغي علم العربية وفهم كثير من النصوص ..

فالتفريق بين بابي (قال) و(باع) في الأفعال نتيجته فهم الفرق بين تطبيقاتهما ..
أقصد معرفة الفرق بين الفعل الذي تنقلب ألفه إلى ياء في المضارع مثل باع .. والفعل الذي تنقلب واوا مثل قال..
وذلك لأن بعض الأفعال إذا جاء مضارعها واويا كان له معنى مغاير لما لو جاء يائيا .. مثل حالتنا هذه.
وهذا يلزمك التفريق بين الفعل الواحد هل في هذه الحالة واوي المضارع أو يائيه؟؟

ومن ذلك الفعل (قال) نفسه ..
فأنت تقول قال بمعنى تكلم .. وتقول قال بمعنى نام القيلولة ..
لكن الفرق يظهر في المضارع ، حينما نقول : قال يقول .. فهذا يتكلم ..
وحينما نقول : قال يقيل .. فهذا النائم في القيلولة..

ومنه حديث أبي قتادة الذي يتكرر في الحج دائما في باب أكل المحرم من الصيد
إذا صاده غيره لنفسه وأعطاه منه ... لعلكم تذكرونه .. (وهو في الصحيحين)

ومنه قوله:
"فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت أين لقيت رسول الله ؟
قال تركته بتعهن وهو قائل السقيا فلحقته"..

فما معنى : قال تركته بتعهن وهو قائل السقيا؟؟؟

إن معناها :
(تركته بموضع اسمه تعهن .. فيه عين ماء قريب من السقيا وهو موضع آخر قريب من مكة) ..

وأما (قائلٌ السقيا) .. فمعناه أنه قد نوى وقرر أن يقيل بهذا الموضع الذي يسمى السقيا ..

وهنا لا بد من تنوين قائل ليفهم أنه نوى ذلك ..

فوالذي نفسي بيده لولا معرفة اللغة وطرائقها ما فهمنا هذا الكلام ..

((تركته بتعهن وهو قائل السقيا))

وأزيدكم من الشعر بيتا حول ((تعهن)) ام تعبتم وأرهقتم ؟؟

إن أحببتم المزيد زدتكم

مما راق لي
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 29-03-2012, 01:28 PM   #80
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم

جلس جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون

فتذاكروا الحروف الهجائية وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر دخولا في الكلام

فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ارتجل هذه الخطبة الخالية من الألف
وهي تتكون من 700 كلمة أو 2745 حرفا ما عدا ما ذكره فيها من القران /

" حمدت وعظمت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت غضبه رحمته وتمت كلمته ونفذت مشيئته وبلغت قضيته .

حمدته حمد مقر بتوحيده ومؤمن من ربه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه .

ونستعينه ونسترشده ونشهد به ونؤمن به ونتوكل عليه ونشهد له تشهد مخلص موقن
وتفريد ممتن ونوحده توحيد عبد مذعن ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه
جل عن وزير ومشير وعون ومعين ونظير علم فستر ونظر فجبر
وملك فقهر وعصي فغفر وحكم فعدل لم يزل ولم يزول ليس كمثله شئ
وهو قبل كل شئ وبعد كل شئ رب متفرد بعزته متمكن بقوته متقدس بعلوه
متكبر بسموه ليس يدركه بصر وليس يحيطه نظر قوي منيع رؤوف رحيم
عجز عن وصفه من يصفه وصل به من نعمته من يعرفه
قرب فبعد وبعد فقرب مجيب دعوة من يدعوه ويرزقه ويحبوه
ذو لطف خفي وبطش قوي ورحمته موسعه وعقوبته موجعة
رحمته جنة عريضة مونقة وعقوبته جحيم ممدودة موثقة .

وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله
صلة تحظيه وتزلفه وتعليه وتقربه وتدنيه بعثه في خير عصر
وحين فترة كفر رحمة لعبيده ومنة لمزيده ختم به نبوته ووضح به حجته
فوعظ ونصح وبلغ وكدح رؤوف بكل مؤمن رحيم رضي ولي زكي
عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم من رب رؤوف رحيم قريب مجيب .

موصيكم جميع من حضر بوصية ربكم ومذكركم بسنة نبيكم
فعليكم برهبة تسكن قلوبكم وخشية تذرف دموعكم وتنجيكم قبل يوم
تذهلكم وتبلدكم يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته وخف وزن سيئته
وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع وشكر وخشوع وتوبة ونزوع وندم ورجوع
وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه وشبيبته قبل هرمه فكبره
ومرضه وسعته وفرغته قبل شغله وثروته قبل فقره وحضره قبل سفره
من قبل يكبر ويهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه وينقطع عمره ويتغير عقله .

قبل قولهم هو معلوم وجسمه مكهول وقبل وجوده في نزع شديد
وحضور كل قريب وبعيد وقلب شخوص بصره وطموح نظره ورشح جبينه
وخطف عرينه وسكون حنينه وحديث نفسه وحفر رمسه وبكي عرسه
ويتم منه ولده وتفرق عنه عدوه وصديقه وقسم جمعه وذهب بصره وسمعه
ولقي ومدد ووجه وجرد وعري وغسل وجفف وسجى وبسط له وهيئ ونشر عليه كفنه
وشد منه ذقنه وقبض وودع وسلم عليه وحمل فوق سريره وصلي عليه
ونقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة وحجر متحدة فجعل في طريح ملحود
ضيق موصود بلبن منضود مسعف بجلمود وهيل عليه عفره وحشي عليه مدره
وتخفق صدره ونسي خبره ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه ونسيبه
وتبدل به قريبه وحبيبه فهو حشو قبر ورهين قفر يسعى في جسمه دود قبره
ويسيل صديده على صدره ونحره يسحق تربه لحمه وينشف دمه
ويرم عظمه حتى يوم محشرة ونشره فينشر من قبره وينفخ في صوره
ويدعى لحشره ونشوره فتلم بعزه قبور وتحصل سريرة صدور
وجئ بكل صديق وشهيد ونطيق وقعد للفصل قدير بعبده خبير بصير
فكم من زفرة تعنيه وحسرة تقصيه في موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم
بكل صغيرة وكبيرة عليم حينئذ يجمعه عرفه ومصيره قلعة
عبرته غير مرحومة وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة
تنشر صحيفته وتبين جريرته حين نطر في سور عمله
وشهدت عينه بنظره ويده ببطشه ورجله بخطوه وفرجه بلمسه وجلده بمسه
وشهد منكر ونكير وكشف له من حيث يصير وغلل ملكه يده
وسيق وسحب وحده فورد جهنم بكرب وشده فظل يعذب في جحيم
ويسقى شربة من حميم يشوى وجهه ويسلخ جلده ويضربه زبينه بمقمعة من حديد
يعود جلده بعد نضجه وهو جلد جديد يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم
ويستصرخ فلم يجده ندمة ولم ينفعه حينئذ ندمه .

نعوذ برب قدير من شر كل مضير ونطلب منه عفو من رضي عنه
ومغفرة من قبل منه فهو ولي سؤلي ومنجح طلبتي

فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في جنة قربه خلد في قصور مشيده
وملك حور عين وعده وطيف عليه بكؤوس وسكن في جنة فردوس
وتقلب في نعيم وسقي من تسنيم وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل
ختم بمسك مستديم للملك مستشعر بسرور يشرب من خمور في روض مغدق
ليس يبرق فهذه منزلة من خشي ربه وحذر ذنبه ونفسه قوله قول فصل
وحكمه حكم عدل قص قصص ووعظ نص بتنزيل من حكيم حميد
نزل به روح قدس متين مبين من عند رب كريم على نبي مهدي رحمة للمؤمنين
وسيد حلت عليه سفره مكرمون برره وعذت برب عليم حكيم قدير رحيم
من شر عدو ولعين رجيم يتضرع متضرع كل منكم ويبتهل مبتهلكم
ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم تمت والله أعلم .

ثم قرأ بعدها قوله تعالى :
( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ).
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 23-04-2012, 12:32 AM   #81
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

كلـــــــمة عــــــرب




أنها ذات معان عديدة وهى خصبة المعنى ومتضاربة وكان للباحثين عنها باع طويل مما خلق لديهم وجهات نظر متشعبة ،تأخذنا في متاهات ليس لها نهاية . ولكن سوف نلقى نظرة عليها من بعيد في محاولة تعريفها أو لفتح الأنظار عليها في مجال البحث فكان من وجهات النظر التي نتجت عن البحوث من قال : عرب ، تعنى الخصوبة والماء الكثير والنماء .لأنها في الأصل جزء من أفريقيا بخضرتها ومائها وغاباتها وهى جزيرة العرب ،وقد تحولت مع مر الزمان إلى أرض صحراوية قاحلة ،وقد أورد مكتب الأرصاد في جنيف ذلك مما أكده ، وأنه بالفعل قد حدث مع دورة الزمن وأنها سوف تعود هذه الجزيرة كما كانت في السابق أرضا خضراء وهذه نظرة من وجهات النظر التي وردت وأما الرأي الآخر فقد قال : أن من معانيها أنها تدل على الجدب وقلة الماء .
والرأي الثالث :قال أن أصلها يعود إلى العبرية حيث إن بلاد العرب كانت تقع غرب بلاد اليهود فتكون غرب ولكن في العبرية ينطقون الغين عيناً ، وكذلك لفظهم يسكنون الراء حتى صاروا يقولون عرْب.
وفى الرأي الرابع قيل عرب وعبر معناهما واحد ،وإنما حدث التقديم والتأخير في الحروف عبر الشد والرحيل لان العرب بطبيعتهم رحل ينتقلون وهذا الرأي قد طرحه كثير من الباحثين منهم كان ياقوت الحموي .
وأما الرأي الأخير وهو يقول : أنهم سموا بعرب نسبة لبلادهم عرباوية أو عرباية . وفى النهاية يتفق الجميع على أنهم عرب .وأول كلمة تدل على عرب رصدها الباحثون سنة 950 ق. م عندما ذهبت قبيلة عرب لنجدة بعض القبائل الآرامية وهذا دليل على وجود علاقة بينهم ، ولربما كانت عرب قبيلة بدوية محسوبة من الآراميين وبدليل أنها هبت لنجدتهم ، ولربما كانت فرعاً منهم ثم تقوت وأصبحت شبة قبيلة ومن ثم قبيلة مستقلة تسمى بأسمها ، مثلما هو الحال الآن فشمر في الأصل فرع من طئ ويجب ألا ننسى هذه الحقيقة التي لها مساس في موضوعنا فباختصار قد حارب القبائل العربية عندما غزاها في مدينتها عرباية أو ارباية ، التي قد اختلف على موقعها ومن الأرجح إنها جزيرة العرب أي الجزيرة العربية .
وكذلك نذكر الأنباط في وادي موسى في الأردن ففيها كثير من الأسماء العربية ، حيث أن الرمانيين يسمونهم بالعرب ويسمون بلادهم بالبلاد الصخرية العربية وان كثير من صفاتهم هي ما عرف بها العرب مثل الصبر والجلد والقوة وصعوبة التغلب عليهم 0وحيث كانوا يضعون عيونا لهم حول مدينتهم وحينما يعلمون بقدوم احد لغزوهم ويتركون المدينة إلى الصحراء ليلحق بهم ويهلك من الظمأ و التعب. حيث أنهم كانوا يصنعون لهم بطوناً في الصحراء وهى بيوت الماء .
وقبل أن نقفل ما قد فتحناه ، أود أن أشير إلى أن ما بين يدينا من الأدب العربي للأسف لا تمتد جذوره لأكثر من 200 سنة قبل الإسلام ، وليس معناه انه قبل هذه الفترة لم يكن هناك أدب عربي بل كان هناك ، ولكن لم يحفظ ليبقى تراثنا لهذه الأمة ولربما انه موجود ولم نستطع بعد الوصول إليه .
وقبل أن أنهى موضوعنا هذا أود إلى أن أشير إلى قول الأعز الأكرم وهو القران الكريم الذي نزل بلسان عربي مما شرفاً هذه الأمة وزادها رفعة وشرفا وكذلك أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بلسان عربي مما لا يجعل مجالا للتقليل من أهمية العربية واللسان العربي وهو ما يجعل العرب في مكانة .. يحسدون عليها.

وهذه النبذة التي أوردتها في هذا المجال الخصب للبحث الذي قد غفل عنه الكثيرون وهو من أهم المواضيع ، ولكن للأسف لم أورد إلا القليل من كثير وقد طرحته لكي افتح شهية الباحث الى هذا الموضوع والى كل من لديه مزيد أن يزودنا بمعرفته.



مما راق لي
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 06-05-2012, 10:00 PM   #82
إداري سابق
 
الصورة الرمزية بقايا الذكريات
 
تم شكره :  شكر 25,605 فى 6,691 موضوع
بقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضوبقايا الذكريات نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

ما اسعدني وانا ارى اخي اسد هنا وبطرح جميل مميز

دمت بالف خير واتمنى دوام تواجدك بهذا الكم الهائل من المعلومات الثريه التي تعطينا مزيدا من التثقف لابعد حدود

التوقيع
بقايا الذكريات غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ بقايا الذكريات :
قديم 06-05-2012, 11:26 PM   #83
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات مشاهدة المشاركة  

ما اسعدني وانا ارى اخي اسد هنا وبطرح جميل مميز

دمت بالف خير واتمنى دوام تواجدك بهذا الكم الهائل من المعلومات الثريه التي تعطينا مزيدا من التثقف لابعد حدود

 
ياليت بعض المسؤولين عندنا في البلد يتعلمون منك أيتها الكريمة

معنى المسؤولية ..

ما شاء الله من تم تكليفك بالأشراف أخذت على عاتقك ذلك فورا

الكتاب من عنوانه ..

كل تحية واجلال
أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
قديم 10-07-2012, 04:18 PM   #84
عضو مميز جداً
 
تم شكره :  شكر 16,431 فى 4,678 موضوع
أسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضوأسد نجد نسبة التقييم للعضو

 

رد: من كنوز اللغة العربية

- من نوادر اللغة العربية :

لم يجتمع حرفي ( الجيم ) و ( القاف ) أبدا في أية كلمة عربية أصيلة غير مُعرّبة !



أسد نجد غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أسد نجد :
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:16 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ

جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه