العودة   منتديات سدير > `·• أفياء أدبية •·´ > ¨° بوح القوافي °¨

¨° بوح القوافي °¨ خاص بشعراء المنتدى النبطي والفصيح (يمنع المنقول) .

الإهداءات
بنت الاصول : مساء الخير    

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-10-2011, 02:36 PM   #1
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

فوائد في العروض الرقمي و في الفصيح و النبطي من فيض الدكتور خشان خشان



تطبيق العروض رقميا على الشعر النبطي والعامي عامة أسهل من تطبيقه على الشعر الفصيح لقلة التغييرات التي تطرأ على النوع الأول. ومن أتقنه في الشعر النبطي سهل عليه فيما بعد تطبيقه على الفصيح.

سأجهد في جعل هذه المقدمة كافية لتناول وزن الشعر بالأرقام، وهذه إحدى فوائد العروض الرقمي وهي التناول المباشر دون عوائق المصطلحات المختلفة.

والشخص العادي بإمكانه أن يتقن هذه المبادئ الضرورية لمعرفة وزن بيت ما، ثم يكون التفاوت بمقدار رغبة الشخص في معرفة المزيد من التطبيقات التي قوامها هذه المبادئ لا غير.

الحرف المتحرك : هو كل حرف عليه حركة ضمة أو فتحة أو كسرة
مثل : كَ، بَ، سِ................ونرمز للمتحرك بالرقم 1

الحرف الساكن هو كل حرف عليه سكون مثل: مْ ، لْ ، فْ ونرمز للسكون بهاء منفصلة ه
حرف المد هو حرف العلة الذي لا حركة عليه مثل:

(الألف في طال) و (الواو في هبوب) والياء في ( رِيــم)

واللغة العربية لا تبدأ بساكن أبدا، ولكن الكلام ينتهي بساكن أو بحرف مد، ولأغراض الوزن فلا فرق بين الساكن والممدود ولهذا سنطلق الساكن على كليهما، ولكننا يتم التمييز بينهما في القافية.

وكل متحرك+ ساكن ( أو ممدود) = 1 ه = 2 لأن عدد حروفه اثنان مثل: كَمْ، بلْ، سِي، رَا

والتقطيع هو تقسيم الكلام إلى كلمات صغيرة ( كل منها يسمى مقطع ) ونعتمد في ذلك على ما نسمعه فلا نكتب إلا ما نسمع.

ولْنأخذ عبارة ( جِـئْـتمْ أهْلا )

فالكلمات الصغيرة التي تبدأ كل منها بساكن وتنتهي بمتحرك هي :

جـئْ = 2 .....تُمْ =2.....أَهـْ = 2 .....لا =2

ولو قلنا حضرْتـُمْ فإننا نلاحظ أننا نستطيع التوقف على حرفي الراء والميم فكل ساكن نهاية كلمة صغيرة ( مقطع)

حَضَرْ = متحرك + متحرك + ساكن = 1 1 ه = 3 ..........( لأن عدد أحرفه ثلاثة)
تُمْ = متحرك + ساكن = 1 ه = 2

حضرْتـُمْ = حَضرْ 3.........تُمْ 2 = 3 2 ( نجعل فراغا بين كل رقمين لضمان الترتيب من اليمين لليسار)

ولو زاد متحرك واحد عن الرقم 3 نبقيه كما هو مثل كالتاء في كلمة رأيتُكما

رأَيْـتُكُما فالياء والألف كل منهما نهاية مقطع لا يجوز أن يزيد عن 3

رأيْ 3 - تُ 1 - كُما 3 = 3 1 3

ولكن يجوز لنا أن نجمع الأرقام الزوجية المتجاورة مثل

جئْتُمْ هلا = جئْ 2 – تُمْ 2 – هلا 3 = 2 2 3 = 4 3

هذا كل شيء وبقيت نقطة واحدة وهي أننا عند التقطيع نركز على السمع فقط وننسى قواعد الإملاء تماما.

الشَّمسُ = أشْ شَمْ سُ = 2 2 1 = 4 1

يلاحظ أننا حذفنا اللام وكتبت الشين مرتين لأن هذا ما نلفظه. ولا تقوم حدود الكلمات فواصل بين المقاطع
رأيتُ القومَ = رأَيْ 3 – تُلْ 2 – قَوْ 2 – مَ 1 = 3 2 2 1 = 3 4 1

رأيتُ القَوْمْ = رأَيْ 3 – تُلْ 2 – قَوْ 2 – مْ ه = 3 2 2 1 = 3 4 ه

ومن لم يتقن التقطيع من هذه المقدمة فليستعن بالرابط :

http://www.alshakir.com/prosody/

ليس المقصود هنا حصر بحور الشعر النبطي ولا ألحانها بل توضيح طريقة الوزن بالأرقام
وهنا أمثلة على بعض بحور الشعر النبطي:
وقبلها أشير إلى ثلاث نقاط:

الأولى أن الواو الخفيفة قد تسبق بعض الأبيات فلا تؤثر في وزنها ونشير لها هكذا (')

وهذا يذكرنا بحرف الواو خفيف النطق في بدايات بعض الأبيات في الشعر النبطي. حيث يلفظ بتيار خفيف ينطلق في الحنجرة فكأنه لم يلفظ فلا يؤثر في الوزن مختلفا بذلك عن حرف (وَ ) في أبيات الفصحى.
من نحو قول الشاعر ناصر الشغار ( الشعرالنبطي – ابن عقيل الظاهري )



كم من سباع في الخلا رافقتني ........وأنا لعكفان الشوارب دليلة

وكم من هنوف بالهوى خايلتني .........والخابر الله زولها ما استخيلهْ

ويكون وزن أول صدر البيت الثاني

و ... '.كم 2... من 2.... هنو3 = ' 2 2 3 = ' 4 3

كما أن 2 2= 4 التي تكون أول البيت يجوز أن تتحول إلى 1 2 = 3

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=137


الثانية: أن السكون التي تأتي في الشعر العامي وسط الكلام تعادل حركة كقولنا :

مـرحومْ يـا (بتسكين الميم الأخيرة في مرحومْ )= مر 2 – جو 2 – مْ ه – يا 2 = 2 2 ه 2
تعادل مرحومِ يا ( بكسر الميم الأخيرة في مرحومِ)= مر 2 – جو 2 – مِ 1 – يا 2 = 2 2 1 2

وهنا 2 2 ه 2 تعادل 2 2 1 2 = 2 2 3 = 4 3

ولهذا تُكتب مثل هذه الأحرف بإظهار السكون ( لفظاً ) والحركة ( حكما) هكذا:
مرحومِْ يا

الثالثة : للعروض فائدة في التعرف على لهجة الشاعر في الشعر العامي نظرا لاختلاف اللهجات بعكس الفصحى التي يجمع العرب عليها، وكثيرا ما يظن قارئ للشعر النبطي بيتا مكسورا عندما يقرؤه بلهجته وهو صحيح بلهجة الشاعر.

يقول ابن عقيل الظاهري في كتابه (الشعر النبطي – أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد – ص 21):" :"أما الشعر العامي فما كان يقتضي برهنة لأننا في قريتنا لا نعرف أوزانا ولا بحورا، وإنما هي ألحان نتمثلها ونهينم بها هكذا مثلا:هها هم، أوههم هاها وبعضهم يتخذ الملالاة بدل الهينمة هكذا يلا لي للا لي ."

وواضح أن هذه المقاطع التي هدتهم إليها الفطرة العربية هي نفس ما بدأ به الخليل نعم لا.

هها = يلا = للا = نعم =3 ،
ها = هم = لي = لا = 2

فالهينمة والملالاة رديفتان للتنعيم.

أبدع الشاعر الجاهلي الأمي قبل علم العروض وكثير من الشعراء في كل العصور من لا يعرفون العروض شعرا لا خلل في وزنه. ويكشف العروض الرقمي عن البرنامج الرقمي الدقيق الذي أودعه الله تعالى الوجدان العربي فطرة وسليقة.

1- المسحوب ، ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) :

البيتان السابقان

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ
وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني
كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2

وانا لعكفان الشوارب دليلهْ
وا 2 – نا 2 – لعكْ 3 – فا 2 – نشْ 2 – شوا 3 – رب 2 – دلي 3 – لهْ 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2

ويجوز وَنا 3 ( 1 2) – لعك 3 =3 3

وكم من هيوف بالهوى خايلتني
و' كمْ 2 – من 2 – هيو 3 – فنْ 2 – بلْ 2 – هوى 3 – خا 2 – يلتْ 3 – ني 2
= ' 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = ' 4 3 4 3 2 3 2

والخابر الله زولها ما استخيلهْ
ولْ 2 – خا 2 – برلْ 2 – لهْ 2 – زو 2 – لِْـها 3 – مسْ 2 – تخي 3 – لهْ 2
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2

2- الهلالي وينسب إلى بني هلال :

أ-يقول راشد الخلاوي نقلا عن كتاب الشعر النبطي لطلال السعيد ويقول إنه أصل الشعر النبطي (وهو بحر الطويل في الفصيح):

يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ...... مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه
ومجروح روحن صابها سابق القضا .......... والارواح أشباهن للاقدار صايبه

يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه
يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3
=3 2 3 4 3 2 3 3

مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه
مصا3/بل2/ حشا 3/ مد 2 / هيْ 2 / يِبَدْ 3 / هى 2/ مصا 3 / يِْـبِهْ 3
( الشكر للأستاذة نهى على التصويب )
= 3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3
ومجروح روحن صابها سابق القضا
ومجْ 3/ رو / حرو 3 / حنْ 2 / صا 2 / بها 3 / سا 2 / بقلْ / قضى
= 3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3

والارواح أشباهن للاقدار صايبه
ولرْ 3 / وا 2 / حِْـئشْ 3 / با 2 / هنْ 2 / للقْ 3 / دا 2 / رِْ صا 3 / يِْـبهْ
3 2 3 2 2 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 3


3- الصخري نسبة إلى بني صخر ( الوافر في الفصيح) ومعظمه حزين الوقع ويسمى في بعض بلدان الخليج العربي بالفراقي لكثرة القول فيه عن الفراق، ومنه قول حمد المغلوث، نقلا عن كتاب الشعر النبطي لطلال السعيد.

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ......ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن جرحن سطا باقصى الضمير ...... عجز عنه المداوي والطبيب

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب
ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي
= 3 2 3 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن – نو – حي – على – فرْ - قتْ – حبي – بي
= 3 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

ومن جرحن سطا باقصى الضمير
ومن - جرْ – حنْ – سطا – بقْ – صضْ – ضمي – ري
= 3 2 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

عجز عنه المداوي والطبيب ( بلهجتين)
عجزْ – عنْ – هلْ – مدا – وي – وطْ – طبي – بي
عجز – عنْ – نُلْ – مدا – وي – وطْ – طبي – بي
3 2 2 3 2 2 3 2 = 3 4 3 4 3 2

4- الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح)
للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل :

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم ......تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ
تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ........يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم
= سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2
= 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4

تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ
= تِحَمْ – ملْ – غَيْ – يِرسْ – لو – بك – بَعِدْ – إتْ – ثقْ – قفشْ – وَيْ – يِهْ
= 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4

نلاحظ هنا أهمية العروض في التعرف على لهجة الشاعرة، فهمزة ( اسلوبك همزة وصل) وهمزة (إتثقف) همزة قطع. وكثيرا ما يظن قارئ للشعر النبطي بيتا مكسورا عندما يقرؤه بلهجته وهو صحيح بلهجة الشاعر.

تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ
تخمْ – ها – ذا - تجا – وبْ – ذا – وترْ – جعْ – تسْ – أَلُهْ – وتْ – خمْ
= 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4


يا دفعٍ للبلا اركد تعوذ لو هي جنية
يدفْ – عنْ – للْ – بلا – إرْ – كدْ – تعَوْ – وذْ – لو – هِجِنْ – نيْ – يِهْ
3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 3 4 3 4
الأمثلة السابقة كلها من الشعر النبطي وهو شعر يتميز بلهجة خاص تشمل ما انتشر منه في كل الوطن العربي. وهو بهذا يختلف من حيث الألفاظ من الشعر الشعبي الذي يتأثر باللهجة المحلية.

وهذه أبيات من قصيدة للشاعرة من مصر منال درويش :

تمد الإيد ….ما تلاقي
تتوه فِ القلب أشواقي
ندوق الصبر ونعيشه
ويفرد ع القلوع ريشه
ونستسلم….!!
تموت الفرحة جوانا
ما نتألم …..!!
ويهزمنا هوان الخوف
يغور الجرح ويعلم
وتنزف أرضي تتألم
يا خوفي الجرح لا يسلم


تمد الإيد ….ما تلاقي
تمدْ 3/ دلْ 2/ إي 2/ دِمتْ 3/ لا 2 / قي 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

تتوه فِ القلب أشواقي
تِتُهْ 3/ فلْ2/ قلْ 2 / بأشْ 3 / وا / قي 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ندوق الصبر ونعيشه /
ندو 3 / قصْ 2 / صبْ 2 / رِوِنْ 3 / عي 2/ شُهْ 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ويفرد ع القلوع ريشه
ويفْ 3 / ردْ 2 / علْ 2 / قـُلـُبْ 3 / ري 2 / شُهْ 2
3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ونستسلم….!!
وِنِسْ 3 / تسْ 2 / لِمْ = 3 22 =3 4


تموت الفرحة جوانا
تِمو 3 / تلْ 2 / فرْ 2 / حَجُوْ 3 / وا 2 / نا 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

ما نتألم = مَنِتْ 3 / أَلْ 2 / لِمْ 2 = 3 4

…..!!
ويهزمنا هوان الخوف
ويِهْ 3 / زمْ 2 / نا 2 / هوا 3 / نلْ 2 / خو 2/ فْ ه
= 3 2 2 3 2 2 ه = 3 4 3 4 ه

يغور الجرح ويعلم
يغو 3 / رلْ 2 / جُرْ 2 / حوي 3 / علْ 2 / لِمْ 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4

وتنزف أرضي تتألم
وتنْ 3 / زفْ 2 /أرْ 2 / ضِتِتْ 3 / ألْ 2 / لِمْ 2
= 3 4 3 4

يا خوفي الجرح لا يسلم
يخو 3 / فلْ 2 / جُرْ 2 / حِلَيْ 3 / سلْ 2 / لِمْ 2
= 3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4
************

وللقارئ الكريم أن يختبر استيعابه لما تقدم بتـناول بيت من هذه القصيدة للشاعر سعد العازمي:

http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=133342

وهي على المسحوب ووزن أبياتها
4 3 4 3 2 3 2 ه ..........4 3 4 3 2 3 2

مثال البيت الأول :
لاعــاد تطريـنـي ولاعــاد بطـريـك
لا2 –عا2-ديطْ3 –ري2- ني 2- ولا 3 –عا2 –ديطْ 3 – ري 2- كْ ه
= 2 2 3 2 2 3 2 3 2 ه = 4 3 4 3 2 3 2 ه

حبـل الوصـل بينـي وبينـك بقصّـه
حب للْ وصلْ بي ني وبي نكْ بقصْ صهْ = 2 2 3 2 2 3 2 3 2 = 4 3 4 3 2 3 2


لاعــاد تطريـنـي ولاعــاد بطـريـك ..... حبـل الوصـل بينـي وبينـك بقصّـه
منيـب صايـر لعبتـن بـيـن ايـاديـك ..... يكفي تـراك اليـوم بالحلـق غصّـه
ياكـثـر ماتغـلـط ولاقـلـت وشفـيـك ..... وان كنت ناسي جبت لك كم قصّه
منـوّلـن لبطيـت روحـي تـناديـك ..... وصفـي انـا ويـاك خـاتـم وفـصّـه
واليوم انا ماعاد لي رغبتـن فيـكي ..... حـرم علـي مثلـك بحبّـي اخـصّـه
دوّر على غيري عسى الله يهنّيك ..... وتلقى الذي يرفعك باعلا المنصّه
مانيـب متضـايـق ولانـيـب باكـيـك ..... الله خلـق بالكـون مليـون حـصّـه
هذا جوابي جاك من قلب ناصيـك ..... واليـا وصـل عنـدك تمعّـن بنـصّـه
ومابيك ترضيني ولاعـاد برضيـك ..... كلّـن يشـوف اللـي بحالـه يخصّـه

خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2011, 05:13 PM   #2
مبتغي الجنة
 
تم شكره :  شكر 36,295 فى 4,939 موضوع
أبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضو

 

رد: تيسير وزن الشعر النبطي بالأرقام

شكر الله لك جهدك أخي الكريم و رفع ربي قدرك ...
ذكرت أخي :
( 1- المسحوب ، ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) :
البيتان السابقان
كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ

وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني
كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2
2 2 3 / 2 2 3 / 2 3 2 )
إذًا المسحوب ـ بناءً على ما أوردت أخي الكريم ـ كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
مسْتفعلن / مستفعلن / فاعلاتن
وبعدها ذكرت أخي أن :
( 2 - الهلالي
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ...... مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه

ومجروح روحن صابها سابق القضا .......... والارواح أشباهن للاقدار صايبه

يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه
يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3

3 2 / 3 2 2 / 3 2 / 3 3 )

و هذا يعني أن الهلالي كل شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
فعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعلن
ثم تناولت الصخري فقلت :
( 3 - الصخري
ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب
ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي
3 2 2 /3 2 2/3 2 )
فالصخري كلَّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
مفاعلْتن / مفاعلْتن / فعولن
وختمت بالحديث عن الشيباني فقلت :
( 4 - الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح)
للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل :

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم ......تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ

تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ........يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم
= سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2
3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 )
إذَا فالشيباني كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد
مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن
التوقيع
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله
اللهم إني أسألك أنت الله لا إله إلا أنت أن تغفر لولديَّ إبراهيم و هياء و ترحمهما و تجمعني بهما و بمن نحب في الفردوس الأعلى من الجنة ...
و صلى الله و سلَّمَ على نبينا محمد و الحمدلله رب العالمين .
أبوإبراهيم الشويعر غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أبوإبراهيم الشويعر :
قديم 09-10-2011, 06:18 PM   #3
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

رد: تيسير وزن الشعر النبطي بالأرقام

[RIGHT]

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر مشاهدة المشاركة  

شكر الله لك جهدك أخي الكريم و رفع ربي قدرك ...
ذكرت أخي :
( 1- المسحوب ، ( وهو ذو صلة بكل من الطويل والسريع في الفصيح) :
البيتان السابقان
كم من سباعٍ في الخلا رافقتني ..... وانا لعكفان الشوارب دليلهْ

وكم من هيوف بالهوى خايلتني.....والخابر الله زولها ما استخيلهْ

كم من سباعٍ في الخلا رافقتني
كمْ 2 – منْ 2 – سبا 3 – عنْ 2 – فلْ 2 – خلا 3 – را 2 – فقتْ 3 – ني 2
2 2 3 / 2 2 3 / 2 3 2 )
إذًا المسحوب ـ بناءً على ما أوردت أخي الكريم ـ كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
مسْتفعلن / مستفعلن / فاعلاتن
وبعدها ذكرت أخي أن :
( 2 - الهلالي
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ...... مصاب الحشا ما دهى بادهى مصايبه

ومجروح روحن صابها سابق القضا .......... والارواح أشباهن للاقدار صايبه

يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه
يقو3/لل2/خلا3/وي2/حا2/ضْـِرِرْ3/را2/يِـْصا3/يِْـبه3

3 2 / 3 2 2 / 3 2 / 3 3 )

و هذا يعني أن الهلالي كل شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
فعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعلن
ثم تناولت الصخري فقلت :
( 3 - الصخري
ألا واعـز تـالي مـن نـحيب ومن نوحي على فرقة حبيبي
ومن جرحن سطا باقصى الضمير عجز عنه المداوي والطبيب

ألا واعـز تـالي مـن نـحيب
ألا – وا – عز – ز تا – لي – من – نحي –بي
3 2 2 /3 2 2/3 2 )
فالصخري كلَّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد :
مفاعلْتن / مفاعلْتن / فعولن
وختمت بالحديث عن الشيباني فقلت :
( 4 - الشيباني ( أشبه بالهزج في الفصيح)
للشاعرة أفكار الناظم من منتدى قوافل :

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم ......تجمّل غيّر اسلوبك بعد إتثقف شويةْ

تخم هذا نجاوب ذا وترجع تسأله وتخمْ........يا دفعٍ للبلى اركد تعوذ لو هي جنية

سواليفك ملل فوق الملل هي ما تزيد الهم
= سوا 3 – لي 2 – فكْ 2 – مللْ 3– فو 2 – قلْ 2 – مللْ 3 – هي 2 – ما 2 – تزي 3 – دلْ 2 - هَمْ 2
3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 / 3 2 2 )
إذَا فالشيباني كلُّ شطرٍ منه يقابل على تفعيلات الخليل بن أحمد
مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن / مفاعيلن

 

شكرا لك أخي وأستاذي الكريم

هو ما تفضلت به. على أني لم أتطرق للتفاعيل لأن هذا الموضوع توطئة للفصيح وهناك للحديث شأن آخر ، أنقل لك منه في هذا المقام :

رويدا رويدا سيتكشف لك المزيد من أمر الرقمي بل ورسالته التي تقوم على الفهم لا على الحفظ

الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 وحذف الساكن هذا هو الأصل في مبدإ تعريف الزحاف في العروض التفعيلي، وإنما تعددت مصطلحاته لوجود الحدود بين التفاعيل وموقع السبب من هذه الحدود، فإن ما نظر إلى الوزن ككل بلا حدود لك يكن للزحاف إلا تعريفه المبدئي الواحد. حسبك أن تعلم أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي

الخبن

الوقص

الطي

القبض

العقل

الكف

الخبل

الخزل

الشكل

النقص

ويضيفون لتلك المصطلحات في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي.

إن الرقمي بتركيزه على جوهر تفكير الخليل يكرس الفهم أساسا لعلم العروض ويقلل الاعتماد على الحفظ لأدنى حد ممكن .

يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في كتابه (في الموسيقى الشعرية) : "...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، ......... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه، وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2011, 06:36 PM   #4
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

العروض الرقمي - و فوائد من فيض الدكتور خشان خشان


السلام عليكم


كثير ممن تعلموا الرقمي أبدعوا فيه خلال فترة وجيزة تتراوح من الأسبوع إلى الشهر، وبعضهم تفوق علي في طريقة تقديمه أو في موضوع محدد منه.


من أتقن شيئا من الرقمي وأحبه لا يملك إلا أن يعلمه كمن اكتسب نورا لا يملك إلا يصدر عنه فينير لسواه.


كتبت الأستاذة أنين مقدمة موجزة تعرف بالعروض الرقمي رأيت أن أستهل بها . قالت :
" علم العروض
أغلبنا يتذوق الشعر ومنا من يتمنى أن يقول الشعر.

والشعرأصلا إحساس وشعور وتعبير جميل هذا هو الأساس وكثيرون منا يملكونه ولكن عندما نكتبه ونقارنه بالشعر الذي نقرؤه لكبار الشعراء نجد شيئا ما مختلفا
نعم شيء ما بسيط ولكنه مهم كالملح للطعام
ذلك هو وزن الشعر وهو موضوع علم العروض.
والإحساس بالوزن فطرة لدى الشاعر الموهوب، وقد كان الشعر قبل أن يوجد العروض وكان وزن الشعر سليما على الأغلب لدى العرب في جاهليتهم، كسلامة حركات كلامهم قبل أن يوجد النحو، وكسلامة فهمهم للغتهم ومعاني ألفاظها.
ثم جاءالإسلام وانتشر في بقاع شاسعة ضمتها دولة الإسلام دون حدود أو سدود وضمت حضارةالإسلام أقواما شتى ذوو ثقافات شتى ولغات شتى في أكبر تفاعل حضاري شهدته البشرية. ونتج عن ذلك أن سلامة الفطرة العربية للذين اختلطوا بغير العرب لم تبق على سابق عهدها، وهنا نهض المسلمون عربا وغير عرب للحفاظ على أصالة العربية في كل مجالاتها. ولعل أبرز من أبدع في هذا هو الخليل بن أحمد الفراهيدي فقد خط معجم العين وأسسالنحو وأرسى وأتم علم العروض.

" وهو الخليل بن أحمد عمربن تميم الفراهيدي البصري أبو عبد الرحمن، ولد سنة 100 للهجرة وتوفي على الأرجح سنة 175 هجرية. وقد أرجع معظم الباحثين نسبه الفراهيدي إلى فراهيد بن مالك بن فهم بنعبد الله بن مالك بن مضر الأزد، ويقال له أيضا فرهودي............وتكاد المصادرالقديمة تجمع على أن والد الخليل أول من سمي أحمد بعد النبي "


وهناك العديدون ممن يملكون موهبة تحتاج إلى عناية ويمكن لهؤلاء أنينموا موهبتهم ويصقلوها بطريقين :

الأول : مطالعة شعر الشعراء الكبار
الثاني : تعلم العروض


والعروض علم من أجمل علوم العربية وأحبها إلى النفس، ولكنالمصطلحات تعقده . يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قداكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

والعروض الرقمي أسلوب لتقديم عروض الخليل بعد تخليصه من هذاالعبء وسيجد القارئ الذي لا سابق معرفة له بالعروض أنه يستطيع أن يفهم مبادئه خلال فترة وجيزة تتراوح بين الدقائق والساعات حسب استعداد القارئ.

وحسب القارئ أن يعرف مبدئيا أن أول مناغاة الطفل تكون شعرا


ما ما ما ما...... ما ما ما ما


وهذا بيت شعر بسيط مكون من شطرين كل شطر من 4 مقاطع وكل مقطع منحرفين متحرك هو الميم وممدود أو ساكن هو الألف حيث ( ما =2 ) يعني حرفين.


ويكون وزن البيت = 2 2 2 2 ............2 2 2 2


هل فهمت هذا


إذن أنت في أول الطريق السليم


ما رأيك أن ننظم على هذاالوزن



جاءت ماما ..... أحلى ماما
أهلاً ماما........ تحيا ما ما
فلنقطع البيتين:
جاءت ماما = جا 2 – أتْ 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2

أحلى ما ما = أحْ 2 – لى 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2
أهلاً ما ما = أهـْ 2 – لنْ 2 – ما 2 – ما2= 2 2 2 2
تحيا ما ما = تحْ 2 – يا 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2


من فهم هذا فقد عبدت له طريق الرقمي فليتفضل. "
تلك كانت المقدمة كتبتها الأستاذة أنين.
وأضيف عليها:


أخي جاوز الظالمون المدى .......فحق الجهاد وحق الفدى
أخي جا وزظ ظا لمو نل مدى .....فحقْ قلْ جها دُ وحقْ قل فدى
3 2 3 2 3 2 3 .................3 2 3 1 3 2 3

التفاعيل والرقمي كلاهما أسلوبان لتقديم عروض الخليل، فالتفاعيل جميلة ونجحت في نقل علم الخليل على نحو مفصل مجزأ، والرقمي أسلوب للتواصل مع تفكير الخليل بكليته انطلاقا للتفاصيل.


إن العروض الرقمي بما هو تعامل مع الأرقام للتعبير عن الوزن يفتح الباب واسعا أمام التأمل والتفكير والتطبيقات الجديدة ومن ذلك:


1- أنه يكشف عن وجود برنامج رياضي في الوجدان العربي السليم الذي مثله الشعر العربي يقبل وزنا ما ويرفض آخر
2- أنه يوحد التعبير عن الإيقاعات الصوتية والحركية والبصرية
3- أنه يمهد لتوحيد أسلوب التعبير عن الوزن الشعري واللحن الموسيقي
4- يسهل دراسة الشعر العامي بل والأجنبي القائم على أساس الكم ( لا النبر ) كما في الشعر اليوناني والهندي، دون معرفة اللغة
5- الرقمي كما سيتبين من سيدرسه يعلم التفكير كما يعلم الوزن، ذلك أنه يحاول التعبير بقواعد كلية عن تفاصيل شتى يعبر عنها بالتفاعيل تحت مسميات شتى
6- وسوى هذا كثير.


العروض هو العلم الذي يدرس الوزن، والوزن هو صورة الكلام الذي نسميه شعرا، الصورة التي بغيرها لا يكون الكلام شعرا"


وأصل كلمة العروض اصطلاح يطلق على المقاطع الأخيرة من الشطر الأول من البيت ( الصدر ) وهي مؤنثة، وأطلقت على العلم الذي يتناول وزن الشعر ككل. والأصل أن تكون مؤنثة في الحالين. يقول أبو العلاء المعري ( ت 449هـ):



تَوَلّى الخَليلُ إِلى رَبِّهِ ....... وَخَلّى العَروضَ لِأَربابِها
فَلَيسَ بِذاكِرِ أَوتادِها ....... وَلا مُرتَجٍ فَضلَ أَسبابِها

وقد يكون في قول ( العروض الرقمي ) بصيغة المذكر بعض الترخّص، الذي قد يشفع له أن المقصود هو ( أسلوب العروض الرقمي ) أو فنّه أو علمه. لا سيما وأنّه ورد بهذه الصيغة في الشعر العربي، يقول ابن نباتة المصري تمييزا له عن السعدي ( ت – 768 هـ ) من قصيدة له وأبدأ بمطلعها :



لا أترك الحبّ والعذَّال وعَّاظ ....... ما دام في حفظه للقوم إحفاظ
لا زلتَ تملي وتملأ الحلو من كلمٍ ....... بذكرهنَّ لسان الذوق لمَّاظ
ودّ العدا منه ما فاض العروض بها ....... لو أنهم بنفوسِ الغيظ قد فاظوا
مزجت يا بحرُ بحرَيها فذاك وذا ....... عذب على أنه للدّرّ ألفاظ
مقدس بيتها حتى الخليل به ....... جذلان والباحث الوزَّان مغتاظ

ويقول الظاهري ( ت – 297هـ ) :



هب العروض تساهلنا عليك به ....... فأي نحوٍ بهذا العقل يحتجب
تطهر الآن من ذا الشعر مغتسلاً ....... كما تطهر من أدرانه الجنب


ويقول بطرس كرامة ( ت – 1267 هـ ) :



والفقه ذو أسف عالت فرائضه ....... والمنطق العاصم الألباب منقرضُ
على بديع معانيك العروض بكى ....... بحور دمع من الأشجان ترتكضُ

العروض هبة الخليل بن أحمد الفراهيدي لأمته على مدار أجيالها، وهو يمثل نتاج العقل العربي في أوج انعتاقه بدين الله وارتياده سبل العلم والمعرفة. وما جاء من بعد الخليل من مؤيد له أو معارض إلا وهو على سفح علمه.


ومن كان يتقن التفاعيل فينصح بمحاولة تناسيها إلى بعض الوقت
وعدم وجود سابق معرفة في العروض أمر إيجابي لطلاقة تلقي هذا الأسلوب دون تداخل مع تصور سابق لأسلوب مغاير.

وفيما يلي مثال عن تطبيقات الرقمي خارج مجال الشعر العربي


http://www.wasseem.salshaaban.com/


وأختم بهذه المقتطفات:

يقول الدكتورأحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة،لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

--------------
ويقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "

-----------

وأقول : "إن العروض الرقمي قد تجاوز المصطلحات وهو صلة بتفكير الخليل ومعبر عنه. وتعميم لتطبيق عبقرية الخليل في مجالات غير وزن الشعر، وتوحيد للغة الإيقاعات الصوتية والبصرية والحركية. وكشف لما أودعه الله تعالى في وجدان العربي وفطرته من برنامج رياضي هداه إلى الأوزان المتسقة قبل أن يوجد العروض."


مبادئ العروض الرقمي على الرابط :

http://sites.google.com/site/alarood/d1
خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2011, 12:53 PM   #5
مبتغي الجنة
 
تم شكره :  شكر 36,295 فى 4,939 موضوع
أبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضو

 

رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف


فَلْيَهْنَأَ الفكرُ ... إنَّ الفكرَ خشَّان=نضدْتَ علمًا بهِ الأوزانُ تزدانُ
أيُّها الفذُّ خشَّان كنت أسمع بهذا المصطلح ( العروض الرقمي ) وما قرأت فيه حتى انساب عن يراعك عذبًا ... فكنت النهر نرتشف منه هذا العلم سائغًا ... فأسهب ولا توجز ـ رحمك الله ـ واصفحْ إن كثرت مداخلاتي ولا تضجر فالوارد كثير والجمُّ ـ بفضل الله ـ غزيرٌ واسع وإن الجمَّ لخشَّان ...
التوقيع
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله
اللهم إني أسألك أنت الله لا إله إلا أنت أن تغفر لولديَّ إبراهيم و هياء و ترحمهما و تجمعني بهما و بمن نحب في الفردوس الأعلى من الجنة ...
و صلى الله و سلَّمَ على نبينا محمد و الحمدلله رب العالمين .
أبوإبراهيم الشويعر غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أبوإبراهيم الشويعر :
قديم 11-10-2011, 06:59 PM   #6
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر مشاهدة المشاركة  

فَلْيَهْنَأَ الفكرُ ... إنَّ الفكرَ خشَّان=نضدْتَ علمًا بهِ الأوزانُ تزدانُ
أيُّها الفذُّ خشَّان كنت أسمع بهذا المصطلح ( العروض الرقمي ) وما قرأت فيه حتى انساب عن يراعك عذبًا ... فكنت النهر نرتشف منه هذا العلم سائغًا ... فأسهب ولا توجز ـ رحمك الله ـ واصفحْ إن كثرت مداخلاتي ولا تضجر فالوارد كثير والجمُّ ـ بفضل الله ـ غزيرٌ واسع وإن الجمَّ لخشَّان ...

 

أخي وأستاذي الكريم أبا إبراهيم

أسعدني اهتمامك بالرقمي، أسعدك الله.

هناك الرقمي وهناك ما يمهد له أو يصفه وصفا عاما ، وما نشرته وأنشره من الصنف الممهد للرقمي أو الذي يصفه وصفا عاما

عيب الرقمي وميزته في آن أنه كل فكري متماسك، وإن قدم على مراحل دورات ودروس، ولكن لاحقها لا يفهم إلا بسابقها فإذا تكاملت كانت بابا لما بعدها من تداعيات لآفاق تغلب عليها شمولية الرقمي وتطبيقاته في مجالات شتى.

والرقمي كنهج لدراسة العروض يتطلب أن يدرس الدارس دوراته ودروسه منهجيا بتسلسلها لتؤدي غرض التماسك الفكري المنشود الذي لا يتم بفهم كل جزء على حدة حتى لو أمكن ذلك جدلا.

وإن توفر عدد من الدارسين في المنتدى بين الخمسة والعشرة فسناشد بعض أساتذة الرقمي للالتحاق بهذا المنتدى للمتابعة اليومية وإن لم يتوفر دارسون فليتكم تنتدبون من تتوسمون نباهته ليدرسه في منتدى الرقمي ثم يعود هنا ليبدأ التدريس فيما يحصله خلال أسبوع ثم يستمر دارسا هناك مدرسا هنا.

والله يرعاك.
خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2011, 07:06 PM   #7
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

تغن بالشعر تتقن العروض


حسب رواية الموسوعة الشعرية، يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:

تَغَنَّ في كُلِّ شِعرٍ أَنتَ قائِلُهُ ....... إِنَّ الغِناءَ لِهَذا الشِعرَ مِضمارُ

يَميزُ مُكفَـأَهُ عَنهُ وَيَعزِلُـهُ ..... كَما تَميزُ خَبيثَ الفِضَّةِ النـارُ

يجد بعض المبتدئين في تعلم العروض صعوبة في تخطي صورة الإملاء لدى تناولهم النصوص بالتقطيع.

هذه محاولة لإبراز أن التقطيع يعتمد على السمع ولا علاقة له بحدود الكلمات كما يقررها الشكل الإملائي.

الأزرق= سبب = 2 أو 1 أصله 2 ......وبالتالي 3 الزرقاء = 1 2 وأصلها 2 2

الأحمر 3 وَتِد وهو ثابت لا يتغير

بقية الموضوع على الرابط :
خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ خشان خشان :
قديم 11-10-2011, 09:38 PM   #8
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية زخة مطر
 
تم شكره :  شكر 2,017 فى 365 موضوع
زخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضوزخة مطر نسبة التقييم للعضو

 

star ::

::
سلامٌ عليكُم مِن المَولَى و رَحمات.
حُييتَ يا أُستّاذ خَشَّان خَشّان، وَ أهْلاً بعلْمٍ أنْت عالمُه و مُعلمه.
إنَّني ألحظُ و أرَى إبْدَاعاً يَسْتحقُ أنْ يؤخْذ بِعينِ الاعتبَار و الاخْتبَار،
إنَّنَا أمَام –اخْترَاع- نحْتاجُ مَزيدَا مِن التَّوضيح وَ الشَّرح و التفْنيد و لاَ بأس مِن المُقَارنَة بينَه و بَين الخَليل
ليقْنع الأُول –جَهَابِذة علمِ العرُوض الأصْلي"الخَليل"-
وَ يقنَّن وَ تتجنَّب سَلبِياته و تبرزُ إيجَابياتُه، فَيكُون النَّتاجُ تجْديدَاً مفيدَاً مميَّزَاً.
إنَّنا هُنَا في منْتَدى عام وَ ليس مُتخصص، لذا سيكونُ من الصُّعوبَة تحقِيق اقترَاحاتِك،
و أنْسب طَريقة قد يسْتفيد منْهَا الأغْلبِية-هِي أنْ تفَصِّل في علمِ العروض الرَّقمي، و تَطرح مَا لدَيك وَ من ثم
تفتَح المَجال لمن يسْتهويه هّذا المَسار بالانضمَام و المُشَاركَة الفَاعِلَة.
أمنِياتِي للجَميع بالتّوفيقِ و السَّداد.
::
التوقيع
؛
وعلى رغيف الخبز مات الحب وانتحر الوفاء..

آه من الدمع يالذي ماعاد يمنعه نداء الكبرياء ..


* فاروق جويدة
؛
زخة مطر غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ زخة مطر :
قديم 11-10-2011, 10:12 PM   #9
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

الرقمي قبس من نور الخليل

http://www.sudeer.com/vb/showpost.ph...37&postcount=4

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زخة مطر مشاهدة المشاركة  

::
سلامٌ عليكُم مِن المَولَى و رَحمات.
حُييتَ يا أُستّاذ خَشَّان خَشّان، وَ أهْلاً بعلْمٍ أنْت عالمُه و مُعلمه.
إنَّني ألحظُ و أرَى إبْدَاعاً يَسْتحقُ أنْ يؤخْذ بِعينِ الاعتبَار و الاخْتبَار،
إنَّنَا أمَام –اخْترَاع- نحْتاجُ مَزيدَا مِن التَّوضيح وَ الشَّرح و التفْنيد و لاَ بأس مِن المُقَارنَة بينَه و بَين الخَليل
ليقْنع الأُول –جَهَابِذة علمِ العرُوض الأصْلي"الخَليل"-
وَ يقنَّن وَ تتجنَّب سَلبِياته و تبرزُ إيجَابياتُه، فَيكُون النَّتاجُ تجْديدَاً مفيدَاً مميَّزَاً.
إنَّنا هُنَا في منْتَدى عام وَ ليس مُتخصص، لذا سيكونُ من الصُّعوبَة تحقِيق اقترَاحاتِك،
و أنْسب طَريقة قد يسْتفيد منْهَا الأغْلبِية-هِي أنْ تفَصِّل في علمِ العروض الرَّقمي، و تَطرح مَا لدَيك وَ من ثم
تفتَح المَجال لمن يسْتهويه هّذا المَسار بالانضمَام و المُشَاركَة الفَاعِلَة.
أمنِياتِي للجَميع بالتّوفيقِ و السَّداد.
::

 



من بين من تقدموا قديما وحديثا بآراء تباين عروض الخليل تجديدا أو استدراكا أو تجاوزا كبار وسواهم، ولو سلطنا ضوء الرقمي – الذي أراه صادرا عن فكر ومنهج الخليل - على ما قدموه، أو لو انهم استناروا به في نظرتهم لما قدموا لاختلفت صورته على نحوٍ :

1- يزيد في إحسان من أحسن

2- يقلل من خطأ من أخطأ أو يجنبه الخطأ

3- يحول دون تردي من اقترف كبيرة في العروض.

4- يؤطر بعض المواقف التي تتناول حالات خاصة لتجعلها تغطي ظواهر من حالات متعددة. بغض النظر عن الصواب والخطأ.

5- يساعد على التمييز بين المطرد والنادر.

حظي النحو العربي بعلماء ميزوا بين الشائع والنادر أو الشاذ لدى تقعيدهم للنحو. فهم – على سبيل المثال - لم يعتمدوا ( أكلوني البراغيث ) مقياسا. ولكن كثيرا من أهل العروض راحوا يستقصون كل أثر بغض النظر عن شيوعه ويعتمدونه مقياسا. والرقمي كأداة معيارية يمكن أن يساعد على الفرز بين العام والنادر أو الشاذ.

6- يصحح بعض التصورات

ومرد أغلب ذلك راجع إلى أمور:

أولها لدى الكبار خاصة ما أرسته حدود التفاعيل في أذهانهم من تجزيئية تحجب شمول الرؤية.

وثانيها أخذ تفاعيل الخليل منعزلة عن منهاجه.

وثالثها تجاهل أبجديات عروض الخليل.

زاوجت بين استعمال الرقمي والتفاعيل هنا لتوصيل المضمون لمن لا يجيد الرقمي، ولا بأس من استعمال التفاعيل كوسيلة إيضاح محكومة يمنهاج الخليل دونما تأثر بحدودها وما قد ترسخه في الذهن من حدود تطبع التفكير بطابعها.

وسأبدأ باستعراض ما أجده من ذلك تباعا بإذن الله.

بقية الموضوع على الرابط:
خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ خشان خشان :
قديم 12-10-2011, 12:52 AM   #10
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

رد: ::

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زخة مطر مشاهدة المشاركة  

::
سلامٌ عليكُم مِن المَولَى و رَحمات.
حُييتَ يا أُستّاذ خَشَّان خَشّان، وَ أهْلاً بعلْمٍ أنْت عالمُه و مُعلمه.
إنَّني ألحظُ و أرَى إبْدَاعاً يَسْتحقُ أنْ يؤخْذ بِعينِ الاعتبَار و الاخْتبَار،
إنَّنَا أمَام –اخْترَاع- نحْتاجُ مَزيدَا مِن التَّوضيح وَ الشَّرح و التفْنيد و لاَ بأس مِن المُقَارنَة بينَه و بَين الخَليل
ليقْنع الأُول –جَهَابِذة علمِ العرُوض الأصْلي"الخَليل"-
وَ يقنَّن وَ تتجنَّب سَلبِياته و تبرزُ إيجَابياتُه، فَيكُون النَّتاجُ تجْديدَاً مفيدَاً مميَّزَاً.
إنَّنا هُنَا في منْتَدى عام وَ ليس مُتخصص، لذا سيكونُ من الصُّعوبَة تحقِيق اقترَاحاتِك،
و أنْسب طَريقة قد يسْتفيد منْهَا الأغْلبِية-هِي أنْ تفَصِّل في علمِ العروض الرَّقمي، و تَطرح مَا لدَيك وَ من ثم
تفتَح المَجال لمن يسْتهويه هّذا المَسار بالانضمَام و المُشَاركَة الفَاعِلَة.
أمنِياتِي للجَميع بالتّوفيقِ و السَّداد.
::

 

أستاذتي الكريمة

شكرا لتعريجك الكريم.

لا عروض إلا عروض الخليل.

والمقارنة إنما هي بين نهجي التفاعيل والرقمي وكلاهما يتناولان عروض الخليل

التفاعيل تريح من التفكير وتعتمد الحفظ وهي تجزيئية

والرقمي ويعتمد على الفهم ويقلل الحفظ إلى أدنى درجة وهو شمولي.

أتمنى أن تجدي ردا على النقاط الأخرى التي أثرتها على الرابط:

http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=137127

والله يرعاك.
خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ خشان خشان :
قديم 12-10-2011, 06:39 PM   #11
مبتغي الجنة
 
تم شكره :  شكر 36,295 فى 4,939 موضوع
أبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضو

 

رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف

أخي خشَّان يبدو أن العروض الرقمي تطبيقه لا يمنح مطبقيه ومنتهجيه التعرف على البحر الذي عليه بيت الشعركما في تفعيلات الخليل التي من خلال التفعيلة الأولى أو الثانية تحدد لك البحر الذي عليه البيت ... ولعل الرقمي أوثق في الشعر النبطي إذ لا زحافات ولا علل إلا نادرًا ... أقول : ( يبدو ) ولربما من خلال حديثك وبسطك القول في العروض الرقمي يظهر غير ما بدا لي ...

التوقيع
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله
اللهم إني أسألك أنت الله لا إله إلا أنت أن تغفر لولديَّ إبراهيم و هياء و ترحمهما و تجمعني بهما و بمن نحب في الفردوس الأعلى من الجنة ...
و صلى الله و سلَّمَ على نبينا محمد و الحمدلله رب العالمين .
أبوإبراهيم الشويعر غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أبوإبراهيم الشويعر :
قديم 13-10-2011, 01:37 AM   #12
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر مشاهدة المشاركة  

أخي خشَّان يبدو أن العروض الرقمي تطبيقه لا يمنح مطبقيه ومنتهجيه التعرف على البحر الذي عليه بيت الشعركما في تفعيلات الخليل التي من خلال التفعيلة الأولى أو الثانية تحدد لك البحر الذي عليه البيت ... ولعل الرقمي أوثق في الشعر النبطي إذ لا زحافات ولا علل إلا نادرًا ... أقول : ( يبدو ) ولربما من خلال حديثك وبسطك القول في العروض الرقمي يظهر غير ما بدا لي ...

 


أخي وأستاذي الكريم

التفاعيل كتمثيل صوتي للوزن ضرورية ومفيدة .

العروض الرقمي للعروضي الذي يريد أن يتبحر في علم العروض أداة متفوقة كما أعتقد. وهو يتوجه للعروض أكثر من توجهه للشاعر.

أرأيت إلى المطرب والملحن ، الطرب هواية سمعية والتلحين فيه هواية وسمع وعلم .


وتعليقك هذا شجعني على نشر الساعة والجدول .

يرعاك الله.
خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ خشان خشان :
قديم 13-10-2011, 01:39 AM   #13
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

لمن ألِفَ التفاعيل - الساعة والجدول

ساعة البحور وجدولها لمن ألفوا التفاعيل

السبب حرفان فنرمز له بالرقم 2
الوتد ( المجموع) ثلاثة أحرف فنرمز له بالرقم 3

مستفعلن = مس 2 – تف 2 – علن 3 = 2 2 3
مفاعي لن = مفا عي لن = 3 2 2
فاعلاتن = فا علا تن = 2 3 2
البسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
= مس تف علن فا علن مس تف علن فا علن = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3

الطويل = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
= فعو لن مفا عي لن فعو لن مفاعي لن = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2

ثالث المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا
فا علا تن فا علن فا علا = 2 3 2 2 3 2 3

تأمل ما تحته خط، تجد كلمات مختلفة في تعبيرها التفعيلي متحدة تقابلها ذات الأرقام.

فوزنها الرقمي جميعا = 2 3 2 2 3 2 3

ولكن وزنها التفعيلي كما يلي

1- في البسيط = فاعلن مستفعلن فاعلن
2- في الطويل = لن مفاعيلن فعولن مفا
3- في المديد = فاعلاتن فاعلن فاعلا

وحدة الوزن الرقمي تعبر عن وحدة الجوهر
اختلاف الوزن التفعيلي يعبر عن اختلاف المظهر وهو ناتج عن اختلاف مصطلح التفاعيل وحدودها

دوائر البحور هي تعبير الخليل عن جوهر العروض. ويطابقها في ذلك الرقمي
تفاعيل الخليل هي وسائل إيضاحه ومصطلحاتها وحدودها تختلف ولجأ إلى ذلك التجزيء والتجسيد ليوصل المعلومة إلى أذهان الناس الذين لم يكن من السهل توصيلهم المعلومة رياضيا، كما أن ذلك لا زال صعبا إلى الآن. أفادت التفاعيل في توصيل المعلومة وأعلت شأن الحفظ القائم على المصطلحات المختلفة على حساب الفهم.

الرقمي صدور عن دوائر الخليل ودوائره تمثل فكره، وبهذا فإن الرقمي يقوم على الفهم القائم النظر إلى الجوهر بغض النظر عن اختلاف صوره، ويقلص الحفظ إلى الحد الأدنى.

الفارق بين الرقمي والتفعيلي من حيث وحدة الجوهر في الرقمي بالنظر إلى المقطع كوحدة أساس في العروض، واختلاف وتعدد المصطلحات نظرا للتفاعيل وحدودها يتمثل في أجلى مظهر في موضوع الزحاف.


الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 .حسبك أن تعلم أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي

الخبن
الوقص
الطي
القبض
العقل
الكف
الخبل
الخزل
الشكل
النقص
__

ويضيفون لها في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي.


إذا فهمت ما تقدم فإنك ستجد الأعم الأغلب من عروض الخليل في شكل واحد هو ساعة البحور، التي يتناول الموضوع التالي شرحها.



كما أنك ستجد تفاصيله في الجدول :



من فهم الرقمي أصبح أمر التفاعيل لديه في غاية الوضوح .

أتمنى أن يكون هذا الموضوع دربا يسلكه من ألفوا التفاعيل لفهم الرقمي والمقصود هنا جوهر نهجه لا مجرد شكله.


الصفحتان المتقدمتان خلاصة عروض الخليل فيما يخص أوزان الشعر


هل هناك تطبيقات أخرى لعروض الخليل خارج مجال الشعر ؟

أجل فإن الأرقام بتجريدها قد مدت حدود جمال أوزان العربية وعبقرية الخليل إلى آفاق أخرى أشار إلى كثير منها الرابط:

خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ خشان خشان :
قديم 13-10-2011, 05:37 AM   #14
مبتغي الجنة
 
تم شكره :  شكر 36,295 فى 4,939 موضوع
أبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضوأبوإبراهيم الشويعر نسبة التقييم للعضو

 

رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف

جميل جدًا ويبقى السؤال :
كيف لي أن أعرف البحر الذي عليه بيت الشعر من خلال العروض الرقمي ؟
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة  

العروض الرقمي للعروضي الذي يريد أن يتبحر في علم العروض أداة متفوقة كما أعتقد. وهو يتوجه للعروض أكثر من توجهه للشاعر .

 
أ تدري العبارة ـ أعلاه ـ في المقتبس تلحُّ عليَّ أن أطلب منك ـ فضلاً لا أمرًا ـ مزيدًا من الإيضاح ؟
أخي الكريم خشَّان نريد الطرح هنا فالكهل أعياه التنقل وجهده صرمته السنون ...
وليت ( 2 2 4 2 3 ) أعني ـ الساعة والجدولَ ـ كانا هنا .
التوقيع
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله
اللهم إني أسألك أنت الله لا إله إلا أنت أن تغفر لولديَّ إبراهيم و هياء و ترحمهما و تجمعني بهما و بمن نحب في الفردوس الأعلى من الجنة ...
و صلى الله و سلَّمَ على نبينا محمد و الحمدلله رب العالمين .
أبوإبراهيم الشويعر غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ أبوإبراهيم الشويعر :
قديم 13-10-2011, 05:49 AM   #15
قلم مميز
 
تم شكره :  شكر 139 فى 71 موضوع
خشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this pointخشان خشان is an unknown quantity at this point

 

رد: العروض الرقمي - مقدمة وتعريف

  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر مشاهدة المشاركة  

جميل جدًا ويبقى السؤال :
كيف لي أن أعرف البحر الذي عليه بيت الشعر من خلال العروض الرقمي ؟

أ تدري العبارة ـ أعلاه ـ في المقتبس تلحُّ عليَّ أن أطلب منك ـ فضلاً لا أمرًا ـ مزيدًا من الإيضاح ؟
أخي الكريم خشَّان نريد الطرح هنا فالكهل أعياه التنقل وجهده صرمته السنون ...
وليت ( 2 2 4 2 3 ) أعني ـ الساعة والجدولَ ـ كانا هنا .

 
أتمنى أستاذي أن تجد في الموضوع التالي ما يوضح الصورة بشكل أفضل .

http://www.lisanarabi.com/vb/showthread.php?t=1354


هذه نصيحة أبوية من أب حنون لأبنائه ..



""اعلموا - يا أحبابي - أن بين النحو وعلم النحو فرقا مهما ؛
فالنحو هو نظام الكلام والتفكير ، وعلم النحو هو منهج البحث عن ذلك المفضي إلى نظريات وقواعد ضابطة - وأنه إذا جاز أن تتركوا لطلاب علم النحو علمه ، لم يجز أن تتركوا لهم النحو نفسه ؛ فإنكم وإنهم فيه سواء ، لا غنى بأيكم عنه ما دام يتكلم ويفكر .
زعمت ابنتي أنها لا تعرف النحو ولا تحبه ؛ فذكرت لها أنها تعرفه وتحبه !
فلما عجبت قلت لها ألا تُفْهمين إذا تكلمتِ ، ألا تَفْهمين إذا سمعتِ ، ألم تولعي بالفهم والإفهام !
أنت إذن مولعة بالنحو !
وإذا تأملتم وجدتم من الحكمة الاطلاع على علم النحو ، رغبة في سبر أغوار نظام الكلام والتفكير ، ولكن ينبغي أن تتمسكوا بما يؤدي إلى هذه الغاية من الوسائل ، والا تعبؤوا بما يضللكم عنها ، أو يكرهها إليكم !
بارك الله فيك ، وأحسن إليكم !""

*********


لله درك أستاذي ما أهم هذه الخلاصة.

وقد وجدت فيها نظيرا لما بين العروض وعلم العروض. ولا غرو في ذلك فللخليل رحمه الله الفضل في تأسيس كل من علم النحو وعلم العروض.

ولئن كان النحو وهو نتاج الفكر جاهزا موصَّفا قد ازدهر ولم يطغ على علم النحو الذي الذي يحمل نهج وتفكير الخليل حيث ظل هناك من يهتمون به . إلا أن من سوء حظ علم العروض أن العروض استأثر بالاهتمام كله على حساب علم العروض إذ استأثرت التفاعيل بالاهتمام دون منهج الخليل وتفكيره اللذين لا تعدو التفاعيل وما بني عليها أن تكون مجرد أدوات توضيح لمظهرهما التطبيقي المفصل.

يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "


يجيء العروض الرقمي لينصف علم العروض مجددا التواصل مع فكر الخليل ومنهجه أو محاولة التواصل على أقل تقدير . هذا المنهج الذي يقوم على افتراض الخليل رحمه الله لوجود كل يشمل الأجزاء في كل أمر وعلم. وانظر إلى ذلك كيف يتضح في إحصائه للجذور المحتملة - مستعملة ومهملة - للغة قبل أن يبدأ معجم العين حيث حسبها فإذا هي 412 ,315 ,12 هكذا ذكر الكتاب.


الثنائي = 28×27 = 756
الثلاثي = 28×27×26 = 656 ,19
الرباعي = 28×27×26×25= 400 ,491
الخماسي = 28×27×26×25×24 = 600 ,793 ,11
المجموع = 412 ,305 ,12..... هذا هو المجموع الصحيح وما تقدم نقلته من الكتاب كما ذكره.

كما ورد في كتاب المدارس العروضية - لعبد الرؤوف بابكر السيد ( ص- 101 )

والله يرعاك.
خشان خشان غير متصل   رد مع اقتباس
من قدموا شكرهم لـ خشان خشان :
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:15 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ

جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه