ذات WhatsApp مع لواء العز.!

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   و عندما تذكر أن الإنسان قد يمر بأمور لا يتعلم منها فهذه تفاصيل و لها مبرراتها.

أنا قلت هذا لأنك قلت و بالنص أن ( العلم نتاج التعلّم و التعليم .) ، و أنت الذي أطلقت المقولة هنا ، لذا بينت لك أن هذا الأمر ليس على إطلاقه.!
تحيّة تشبهكم و سلام.

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   أنا قلت هذا لأنك قلت و بالنص أن ( العلم نتاج التعلّم و التعليم .) ، و أنت الذي أطلقت المقولة هنا ، لذا بينت لك أن هذا الأمر ليس على إطلاقه.! تحيّة تشبهكم و سلام.

هي ليست مقولة بل أحد تعريفات العلم أو جزء من تعريف أو إختصار تعريف. .

حياك ربي

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   لا شك أن التوق للحرية شئ فطري ، و لكن كيف سيعرف الشخص أن هذه هي الحريّة التي يريدها إن لم يدرك معناها ؟!

و هل التعامل مع كُل أمور الحياة تحتاج أن نُدرك معنى مصطلحاتها . المرض مثلاً لا يحتاج أن يعرف الشخص فيروسه لكي يمرض به,
الحرية هي دوافع و رغبة و إرادة حتى الجاهل لديه الرغبة و الإرادة لفعل أمرٍ يطلب فيه تلك الرغبة و الإرادة " حريته" وقد يتاذى و قد يموت بسبب تلك الرغبة و الإرادة و لا يحتاج أن يعرف هل معناها حرية أو أي مصطلح. حتى الحيوان بنفلت من القبضة في أقرب فرصة بحثاً عن رغبة الفكاك, سمها كما شئت و لكنها تحرر من قيد بلاشك .
**

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   قد أراد رب الأسرة لولده ( ليزيس ) أن يتدرب على ركوب الخيل ، فأمر العبد أن يتولى تدريب الغلام. هنا لابد أن تنقلب الأوضاع ، بمعنى أن يكون للعبد حق أن يأمر ، و على الغلام أن يطيع ، أي أن الإرادة تصبح للعبد ، و تسلب من السيد.! و الإرادة و الحريّة متماثلتان. ففي ساعات التدريب يصبح العبد حراً ، و السيد عبداً.! فما الذي أحدث هذا التغيير في الموقف؟ إنه العلم.! فعلم العبد بسياسة الخيل جعلته سيداً.! ).

لو كان هذا المثال دقيق لكان العبدُ سيداً على الدوام لأن السيد دائماً ينتظر خدمة العبد, فالعبد أعلم من سيده في كُل إحتياجاته, السيد جاهل في كُل تلك الأمور.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   ثم قولك أن الحريّة لا تعدو كونها رغبة ، كيف بالله عليك لا تعدو كونها رغبة؟!!!. هي أكبر من رغبة ، لذا أزهقت أرواح في سبيلها ، و في سبيل المطالبة بها ، و بتحقيقها. الحريّة يا رفيق شرطٌ للتواجد الإنساني.

الحرية هي رغبة و إرادة و عند البحث عنها برغبة المُضطر قد يموت لأجلها من يبحث عنها.
و الحاجة لها تعتمد على مدى حجم الرغبة لأجل تحقيقها كرغبة و إدارة

إذا الشـــعبُ يومًــا أراد الحيــاة
فــلا بــدّ أن يســتجيب القــدرْ
ولا بــــدَّ لليـــل أن ينجـــلي
ولا بــــدّ للقيـــد أن ينكســـرْ
ومــن لــم يعانقْـه شـوْقُ الحيـاة
تبخَّـــرَ فــي جوِّهــا واندثــرْ
***

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   الحريّة يا رفيق شرطٌ للتواجد الإنساني.

و شروط التواجد الإنساني رغبة فلولا شرط رغبة الجنسين لبعضهما لما حصل التناسل و التكاثر يارفيق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   ثم سؤالي لك هنا هل يجوز لنا أن نستخدم أسماً ما إذا لم نكن على علم بما يسميه هذا الاسم.؟

الطبيب كتب لي أسم دواء : هل من الضرورة أن اكون على علم بما يُسميه هذا الأسم و من صنعه و ماذا يفعل بجسمي لكي أستخدمه و يؤدي غرضه؟
حياك ربي يارفيق

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   هي ليست مقولة بل أحد تعريفات العلم أو جزء من تعريف أو إختصار تعريف. . حياك ربي

حسناً هي تعريف أو جزء من تعريف أو اختصار تعريف ، لا مشاحة هنا ، أنا كنت أتكلم عن أن إطلاق مثل هذه العبارة و التي هي ( العلم نتاج التعلّم و التعليم .) ، و أطلاق هنا مأخوذة من المطلق ، لا يصح لأنه قد لا يكون هناك علم نتاج التعلّم و التعليم ، و قد وافقتني أنت على ذلك عندما قلت و بالنص (و عندما تذكر أن الإنسان قد يمر بأمور لا يتعلم منها فهذه تفاصيل و لها مبرراتها.)
ثم أنه حيّاك.

[قلم صريح]

لكل قاعدة شواذها يُبررها تفاصيلها و لكل مقام مقال حسب الظرف ,
و المشكلة تكمن في التفاصيل.
لكن نتيجة التعليم و التَّعلّم : علم .
و من مر بتعليم لم يتعلم منه هو كالحمار الذي يحملُ اسفارا , هو خارج الشروط .

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   و هل التعامل مع كُل أمور الحياة تحتاج أن نُدرك معنى مصطلحاتها . المرض مثلاً لا يحتاج أن يعرف الشخص فيروسه لكي يمرض به,

يا عزيزي نحن هنا نتكلم عن مصطلحات كتبت فيها مجلدات ، و ناقشتها عقولٌ جبارة ، و شرّق فيها العالم و غرّب ، و ما زال الجدل فيها قائماً منذ قرون ، و أنت تمثل بهذا المثال للمقارنة؟!
لا ، لا يحتاج الشخص أن يعرف الفيروس ليمرض به ، و لكننا بحاجة إلى معرفة الفيروس لنتعامل معه كما يجب ، و بعلم حتى نجد العلاج الناجع ،، و هذا هو هدف العلم إيجاد العلاج و الحلول للمعضلات حتى نتحرر من المرض ، و الجهل ، و التفكير اللا منطقي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الحرية هي دوافع و رغبة و إرادة حتى الجاهل لديه الرغبة و الإرادة لفعل أمرٍ يطلب فيه تلك الرغبة و الإرادة " حريته" وقد يتاذى و قد يموت بسبب تلك الرغبة و الإرادة و لا يحتاج أن يعرف هل معناها حرية أو أي مصطلح. حتى الحيوان بنفلت من القبضة في أقرب فرصة بحثاً عن رغبة الفكاك, سمها كما شئت و لكنها تحرر من قيد بلاشك . **

و الله كنت أظن أن الجميع يعلم أن الجهل قيد و رحم الله عبدالرحمن الكواكبي حين قال :-
” خلق الله الإنسانَ حُراً، قائده العقل، فكفرَ و أبى إلا أن يكون عبداً قائده الجهل”
و لعل مقولة فيكتور هوجو ( تبدأ الحرية عندما ينتهي الجهل ) ،،، فيها تدليل و زيادة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   لو كان هذا المثال دقيق لكان العبدُ سيداً على الدوام لأن السيد دائماً ينتظر خدمة العبد, فالعبد أعلم من سيده في كُل إحتياجاته, السيد جاهل في كُل تلك الأمور.

كنت أعتقد أن المثال واضح و لكن يبدو أن اعتقادي كان خاطئاً.!
حسناً سوف أحاول مرة أخرى.!
أنت تقول لو كانت المقولة دقيقة لكان العبد سيداً على الدوام ، و لكن نسيت أو تناسيت أن تعليم الفتى ( ليزيس ) سياسة الخيل ليس مطلباً دائماً ، و بهذا تنتفي صفة العلم عن العبد في غير ساعات التدريب ، و يعود إلى الأصل و هو العبوديّة.!
أما في ساعات التدريب فهو الذي يعطي الأوامر ، و على الفتى ( ليزيس ) أن يطيع و ينفذ أوامر العبد المملوك ، فما الذي جعل الأمور تنقلب هنا إن لم يكن علم العبد بسياسة الخيل؟!
ثم أنك تقول أن السيد جاهل في كل تلك الأمور ، و لكن بعد أن ينفذ أوامر و تعليمات العبد المملوك بحذافيرها و بدون تردد ، هل سيستمر في جهله ، أم أنه سيتعلم سياسة الخيل ، و بالتالي سينطلق على صهوة الجواد و بكل حريّة لأنه أتقن العلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الحرية هي رغبة و إرادة و عند البحث عنها برغبة المُضطر قد يموت لأجلها من يبحث عنها. و الحاجة لها تعتمد على مدى حجم الرغبة لأجل تحقيقها كرغبة و إدارة

عندما تقول أن الحرية رغبة و إرادة فأنت تقول أنها أكبر من رغبة ، صحيح؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   إذا الشـــعبُ يومًــا أراد الحيــاة فــلا بــدّ أن يســتجيب القــدرْ ولا بــــدَّ لليـــل أن ينجـــلي ولا بــــدّ للقيـــد أن ينكســـرْ ومــن لــم يعانقْـه شـوْقُ الحيـاة تبخَّـــرَ فــي جوِّهــا واندثــرْ

لا شك أن تلوينك للفعل ( أراد ) في أبيات الشابي ، هو لهدف ، و يبدو أنك تلمح حول ( الإرادة ) ، و هو ملمح جميل ، و الإرادة تعني أن تكون لي القدرة على أن أتخذ قراري بكل حريّة و لذا قالت العرب ( بمحض إرادته ) أي من تلقاء نفسه / طوعاً / بلا إكراه ،،، أو بمعنى آخر بحريّة.!
كما أنك قمت بالفعل نفسه في ( يعانقه شوق ) ،،، و كان يجدر بك أن تلون كلمة
( الحياة ) أيضاً ، لأن الحياة التي يقصدها الشاعر هي الحياة بحريّة ، و هذا واضح من سياق القصيدة و من معانيها ، لذا فقوله :-
إذا الشعب يوما أراد الحياة.
يعني إذا أراد الشعب أن يعيش حرا كريما.
و يدلل على هذا أيضاً الشطر الذي يقول فيه :-
ولا بــــدّ للقيـــد أن ينكســـرْ ، فانكسار القيد حريّة.
الحريّة و الإرادة و العلم الذي يستشفه الشاعر من الكائنات و روحها عندما قال :-
كذلك قالت لي الكائنات
وحدثني روحها المستتر
و من دمدمات الريح بين الفجاج و فوق الجبال و تحت الشجر ، و من جواب الأرض عندما سألها :- أيا أم هل تكرهين البشر؟!
و الكلام يطول يا رفيق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   و شروط التواجد الإنساني رغبة فلولا شرط رغبة الجنسين لبعضهما لما حصل التناسل و التكاثر يارفيق.

و كذا الحيوانات يا رفيق ترغب في بعضها البعض و يحصل التناسل و التكاثر ، فهل تقول بحريّة الحيوانات ، و هل تعطيها الخيار في أن تفعل أو لا تفعل؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الطبيب كتب لي أسم دواء : هل من الضرورة أن اكون على علم بما يُسميه هذا الأسم و من صنعه و ماذا يفعل بجسمي لكي أستخدمه و يؤدي غرضه؟ حياك ربي يارفيق

ما سبق كان إجابتك على سؤالي الذي يقول ( هل يجوز لنا أن نستخدم أسماً ما إذا لم نكن على علم بما يسميه هذا الاسم.؟)
الآن عندما يكتب لك الطبيب أسم دواء للصداع ، ألست تعلم بالضرورة أن هذا الذي كتبه هو دواء للصداع؟!
بالطبع ستعلم ، و بهذا ستكون على علم بما يسميه هذا الاسم ، و الهدف منه هو علاج صداعك.
فعندما أنطق لك أسم ( بنادول ) ،،، ستعلم مباشرة ما يسميه هذا الاسم ، و ستعرف الهدف منه ،
و عندما أقول لك ( كرسي ) ،،، ستعلم مباشرة ما يسميه هذا الاسم ، و ستعرف الهدف منه ،
الآن عندما أقول لك ( حريّة ) ،،، ألا يتوجب عليك عقلاً أن تعرف ما يسميه هذا الاسم ، لتعرف الهدف منه؟!
تحيّة تشبهكم و سلام.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   لكل قاعدة شواذها يُبررها تفتصيلها و لكل مقام مقال حسب الظرف , و المشكلة تكمن في التفاصيل. لكن نتيجة التعليم و التَّعلّم علم . و من مر بتعليم لم يتعلم منه هو كالحمار الذي يحملُ اسفارا , هو خارج الشروط .

يا أخي أنا لم أعترض على كلامك ، أنا قلت أنها لا تصح على اطلاقها ،، أي ليس بالمطلق ، و معنى ليس بالمطلق أن هناك شواذ للقاعدة ، و حتى تسميّة التعليم لا يمكن أن نقولها على اطلاقها ،، ألم تقل في معرض أحد تعقيباتك :-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   و الرؤية الواضحة و النية الصادقة تتضح في وسائل التطبيق الا وهي وسائل التعليم , فان كنت تملك الإمكانيات فرؤيتك هي حسب إمكانياتك المتاحة لجعل التعليم أيسر و أسهل للطالب و المعلم لكي تصل المعلومة بطريقة إكتشاف فتكون رؤيتك وسيلة و ليست بطريقة تلقين و انقل من السبورة و خلك ساكت .

فهل هذا يعني أن طريقة التلقين و أنقل من السبورة و خلك ساكت ، حسب تعابيرك ، هي تعليم؟!
ثم أليست هذه الطريقة هي القاعدة ، أم أنك تقول أنها هي الشاذ؟!
كن بخير.

[قلم صريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   يا عزيزي نحن هنا نتكلم عن مصطلحات كتبت فيها مجلدات ، و ناقشتها عقولٌ جبارة ، و شرّق فيها العالم و غرّب ، و ما زال الجدل فيها قائماً منذ قرون ، و أنت تمثل بهذا المثال للمقارنة؟! لا ، لا يحتاج الشخص أن يعرف الفيروس ليمرض به ، و لكننا بحاجة إلى معرفة الفيروس لنتعامل معه كما يجب ، و بعلم حتى نجد العلاج الناجع ،، و هذا هو هدف العلم إيجاد العلاج و الحلول للمعضلات حتى نتحرر من المرض ، و الجهل ، و التفكير اللا منطقي.

اولاً العقول الجبارة لا تجعلني تابع لها , و لا أراها جبارة إذا لم تُقنعني, و مادام الجدل فيها لازال قائماً منذ قرون و لم تُحسم بعد فلماذا تحرمني من المقارنة و التفكير ؟ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   و الله كنت أظن أن الجميع يعلم أن الجهل قيد

معليش لازلنا ننهل من بحر علمك, و أنت تدور الأجر , فحلمك علينا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   و رحم الله عبدالرحمن الكواكبي حين قال :- ” خلق الله الإنسانَ حُراً، قائده العقل، فكفرَ و أبى إلا أن يكون عبداً قائده الجهل” و لعل مقولة فيكتور هوجو ( تبدأ الحرية عندما ينتهي الجهل ) ،،، فيها تدليل و زيادة

الله يرحمني و يرحم والدي و جميع المسلمين آمين
خلق الله الإنسان حُراً أي ليس مُتعلماً , و أنت ربطت العلم بالحرية , أي أن الإنسان لا يولد حُراً بل صفر في الحرية حتى يتعلم علم ثم ترتفع نسبة الحرية مع ما يتعلمه , هنا مربط الفرس رفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   كنت أعتقد أن المثال واضح و لكن يبدو أن اعتقادي كان خاطئاً.! حسناً سوف أحاول مرة أخرى.! أنت تقول لو كانت المقولة دقيقة لكان العبد سيداً على الدوام ، و لكن نسيت أو تناسيت أن تعليم الفتى ( ليزيس ) سياسة الخيل ليس مطلباً دائماً ، و بهذا تنتفي صفة العلم عن العبد في غير ساعات التدريب ، و يعود إلى الأصل و هو العبوديّة.! أما في ساعات التدريب فهو الذي يعطي الأوامر ، و على الفتى ( ليزيس ) أن يطيع و ينفذ أوامر العبد المملوك ، فما الذي جعل الأمور تنقلب هنا إن لم يكن علم العبد بسياسة الخيل؟! ثم أنك تقول أن السيد جاهل في كل تلك الأمور ، و لكن بعد أن ينفذ أوامر و تعليمات العبد المملوك بحذافيرها و بدون تردد ، هل سيستمر في جهله ، أم أنه سيتعلم سياسة الخيل ، و بالتالي سينطلق على صهوة الجواد و بكل حريّة لأنه أتقن العلم.

لو علم العبدُ السيدَ الطبخ فلن يبقى جاهلاً في الطبخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   عندما تقول أن الحرية رغبة و إرادة فأنت تقول أنها أكبر من رغبة ، صحيح؟!

الحرية رغبة و إرادة , ويادتها و نقصانها أمران يخصان الراغب صاحب الإرادة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   لا شك أن تلوينك للفعل ( أراد ) في أبيات الشابي ، هو لهدف ، و يبدو أنك تلمح حول ( الإرادة ) ، و هو ملمح جميل ، و الإرادة تعني أن تكون لي القدرة على أن أتخذ قراري بكل حريّة و لذا قالت العرب ( بمحض إرادته ) أي من تلقاء نفسه / طوعاً / بلا إكراه ،،، أو بمعنى آخر بحريّة.! كما أنك قمت بالفعل نفسه في ( يعانقه شوق ) ،،، و كان يجدر بك أن تلون كلمة ( الحياة ) أيضاً ، لأن الحياة التي يقصدها الشاعر هي الحياة بحريّة ، و هذا واضح من سياق القصيدة و من معانيها ، لذا فقوله :- إذا الشعب يوما أراد الحياة. يعني إذا أراد الشعب أن يعيش حرا كريما. و يدلل على هذا أيضاً الشطر الذي يقول فيه :- ولا بــــدّ للقيـــد أن ينكســـرْ ، فانكسار القيد حريّة. الحريّة و الإرادة و العلم الذي يستشفه الشاعر من الكائنات و روحها عندما قال :- كذلك قالت لي الكائنات وحدثني روحها المستتر و من دمدمات الريح بين الفجاج و فوق الجبال و تحت الشجر ، و من جواب الأرض عندما سألها :- أيا أم هل تكرهين البشر؟! و الكلام يطول يا رفيق.

جميل أنت تُفسر الحرية كرغبة توافقين أخيراً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   و كذا الحيوانات يا رفيق ترغب في بعضها البعض و يحصل التناسل و التكاثر ، فهل تقول بحريّة الحيوانات ، و هل تعطيها الخيار في أن تفعل أو لا تفعل؟!

الرغبة فطرة , و هي غريزة عند الحيوان أو النبات أو أي كائن حي .
**
هلابك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   ما سبق كان إجابتك على سؤالي الذي يقول ( هل يجوز لنا أن نستخدم أسماً ما إذا لم نكن على علم بما يسميه هذا الاسم.؟) الآن عندما يكتب لك الطبيب أسم دواء للصداع ، ألست تعلم بالضرورة أن هذا الذي كتبه هو دواء للصداع؟! بالطبع ستعلم ، و بهذا ستكون على علم بما يسميه هذا الاسم ، و الهدف منه هو علاج صداعك. فعندما أنطق لك أسم ( بنادول ) ،،، ستعلم مباشرة ما يسميه هذا الاسم ، و ستعرف الهدف منه ، و عندما أقول لك ( كرسي ) ،،، ستعلم مباشرة ما يسميه هذا الاسم ، و ستعرف الهدف منه ، الآن عندما أقول لك ( حريّة ) ،،، ألا يتوجب عليك عقلاً أن تعرف ما يسميه هذا الاسم ، لتعرف الهدف منه؟! تحيّة تشبهكم و سلام.

الطبيب يحتاج أن يعرف الفيروس لكن المريض عندما يُعطية الطبيب دواء بعد معرفة مرضه هل هو الزاماً عليه معرفة المرض أو ماهية عمل الدواء او لماذا أعطاه الطيب هذا الدواء لكي يذهب هذا الدواء لعمله؟

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   اولاً العقول الجبارة لا تجعلني تابع لها , و لا أراها جبارة إذا لم تُقنعني, و مادام الجدل فيها لازال قائماً منذ قرون و لم تُحسم بعد فلماذا تحرمني من المقارنة و التفكير ؟ .

أهلاً و سهلاً ،
نحن هنا نتكلم عن مصطلح الحريّة ، و جميع من قرأ في هذا المصطلح يعلم مدى عمق الحوار فيه ، و الذي قلته أن الحريّة في عصرنا هذا مرتبطة بالعلم و ضرب لك مثالاً تقريبياً على هذا الشئ ، و قلت لك أن الجهل قيد و القيد نقيض الحريّة.
و أنا لم أحرمك من المقارنة و التفكير ، و لا يوجد في كلامي ما يشير إلى هذا.
أنا اعترضت على المثال الذي ضربته و هو (المرض مثلاً لا يحتاج أن يعرف الشخص فيروسه لكي يمرض به ) ،،، و وجه اعتراضي هو :-
ما علاقة هذا المثال و ما وجه التمثيل بينه و بين ارتباط الحريّة بالعلم؟!
كن بخير.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   معليش لازلنا ننهل من بحر علمك, و أنت تدور الأجر , فحلمك علينا

لا أعلم السبب وراء مثل هذه العبارة ، و لكن مثلها لم يكن يؤثر ، لذا لا مشكلة.!

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الله يرحمني و يرحم والدي و جميع المسلمين آمين خلق الله الإنسان حُراً أي ليس مُتعلماً , و أنت ربطت العلم بالحرية , أي أن الإنسان لا يولد حُراً بل صفر في الحرية حتى يتعلم علم ثم ترتفع نسبة الحرية مع ما يتعلمه , هنا مربط الفرس رفيق

اللهم آمين ،

خلق الله الإنسان حراً ، ثم وقفت لماذا؟!
أين ذهبت جملة ( قائده العقل )؟!
و أظنك تعرف ما هو العقل و ما معنى العقل ، و ما مهمة العقل؟!
و مع هذا سأجيبك و أقول :-
نعم الإنسان يولد صفراً في الحريّة ، و هو حتى لا يمكنه التحكم في إخراج فضلاته ،، و يعتمد في كل صغيرة و كبيرة على غيره ، ثم يكبر و يتعلم ، و كلما كبر ، كلما تعلم أكثر ، و أصبح يتحكم في غرائزه ، و يعتمد على نفسه في سبيل الحصول على ما يريد ، و بالتالي تزداد حريته.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   لو علم العبدُ السيدَ الطبخ فلن يبقى جاهلاً في الطبخ

أي أنه سيكون حراً في هذا المجال ، أو ليس؟!

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الحرية رغبة و إرادة , ويادتها و نقصانها أمران يخصان الراغب صاحب الإرادة

أي أنها ليست مجرد رغبة فقط ، كما قلت سابقاً في معرض تعقيب لك؟!
و هذا ما كنت أقوله لك ، و أكرره ، أنها أكثر من رغبة.
ثم أن زيادتها و نقصانها لا يخصان الراغب صاحب الإرادة ، بل هنا قوانين إلهية و وضعية تحد من الرغبة و الإرادة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   فقد إستخدمتَ مصطلح الحرية بالمُطلق كأمر يُكتسب مثل العلم و هي لا تعدو كونها مُجرّد رغبة تأنيك في كُل مجال و في كُل فكرة و حركة و ليست مُرتبط بعلم أو تعليم.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   جميل أنت تُفسر الحرية كرغبة توافقين أخيراً.

أنا سبق و قلت لك أن الحريّة أكبر من رغبة ، و هنا أنا أتكلم عن إرادة العيش بحريّة ، و لن تجد في تعقيبي الذي اقتبسته أنت أي وجود لكلمة رغبة ، إلا إذا كنت تظن أن معنى الإرادة هو نفس معنى الرغبة فأقول لك هناك فرق كبير بين الرغبة و الإرادة ،
فالرغبة هي رغبه الإنسان في فعل شئ ما سواء كان هذا الشئ جيد أم سئ
أما الإرادة فهي قدره الإنسان على فعل الصواب والابتعاد عن الخطأ حتى وان كانت رغباته تميل إلى هذا الفعل الخطأ.
و هذا هو كلامي أحضرته لتسهل عليك المهمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   لا شك أن تلوينك للفعل ( أراد ) في أبيات الشابي ، هو لهدف ، و يبدو أنك تلمح حول ( الإرادة ) ، و هو ملمح جميل ، و الإرادة تعني أن تكون لي القدرة على أن أتخذ قراري بكل حريّة و لذا قالت العرب ( بمحض إرادته ) أي من تلقاء نفسه / طوعاً / بلا إكراه ،،، أو بمعنى آخر بحريّة.! كما أنك قمت بالفعل نفسه في ( يعانقه شوق ) ،،، و كان يجدر بك أن تلون كلمة ( الحياة ) أيضاً ، لأن الحياة التي يقصدها الشاعر هي الحياة بحريّة ، و هذا واضح من سياق القصيدة و من معانيها ، لذا فقوله :- إذا الشعب يوما أراد الحياة. يعني إذا أراد الشعب أن يعيش حرا كريما. و يدلل على هذا أيضاً الشطر الذي يقول فيه :- ولا بــــدّ للقيـــد أن ينكســـرْ ، فانكسار القيد حريّة. الحريّة و الإرادة و العلم الذي يستشفه الشاعر من الكائنات و روحها عندما قال :- كذلك قالت لي الكائنات وحدثني روحها المستتر و من دمدمات الريح بين الفجاج و فوق الجبال و تحت الشجر ، و من جواب الأرض عندما سألها :- أيا أم هل تكرهين البشر؟! و الكلام يطول يا رفيق.

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح   الرغبة فطرة , و هي غريزة عند الحيوان أو النبات أو أي كائن حي .

و هل الذي تتحكم به غرائزه حرٌ في نظرك؟!