|
مـقـالات سـاخـنـة
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
مقاله جميله تسلط الضوء على اهم موضوع ينسى في مجتمعاتنا. "الاخلاق" وكيف لا ؟؟ والمفروض ان يكون الاستاذ المربي الفاضل قدوه لطلابه ..وهو نفسه يتلفظ بكلمات ..ماشاءالله وعذره الوحيد ان الراتب محدود ..وهو مظلوم وكيف يستطيع ان يقدم ما عنده من طاقات وحقه مهدور . ..هذه حجته!! لقد رأيت ذلك بام عيني وسمعت عندما كنت ادرس في مدرسه واذا باستاذ يسب ابو الطالب ويلعن ...كما الصبي بالشارع ! وهو في مكان المفروض مكان تربيه وتعليم . لست ادري من يجب ان يتعلم الاخلاق اولا ليؤثر بالاخر هناك. وماذا عن البيت !!! كنت اذا ما ضايقني طالب او طالبه ..اقول لهم انت تعكس تربيتك بالبيت عندي كيف تتعامل معي هنا ..انت تتعامل مع امك هناك واهلك. فأنت سفير عنهم دائماً. وكنت اذا ما رأيت ام / اب طالب او طالبه يتهجما على الاساتذه والمعلمات دفاعأ عن ابنائهما ...ننظر الى بعض ونقول ..ليس عجباً ان اخلاق اولادهما هكذا !! ولا اتعجب عندما ارى طفل او صبي او حتى شاب لا يعرف ما هو احترام الكبير فكل سواء عنده . السؤال الذهبي . .من اين نبدا بالتربيه اولاً لنفخر بمجتمع راقي باخلاقياته كما علمنا رسولنا الكريم . مشكور اخي موضوعك جدا جميل مشكور على نقله. |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
مقالات ممتعة و لكنها جانية جداً
اولاً لا نحتاج الى مادة سلوكيات إذ التعاليم الإسلامية تكفلت بذلك ثانياً انتقاء سلوكيات غير إنسانية من البعض لا يعني انها ظاهرة او وصمة في الجميع ثالثاً هناك من هو اسوء في سلوكه من السلوكيات المذكورة في امريكا و الدول الاوربية و جميع اركان العالم ** هي سلوكيات طيش من شباب و سلوكيات انتقاص من ناقص التعميم فيه تجني . تذهب مع شلة مستهترة تعتقد أن الكون كله مستهتر و لا ترى غيرهم ترافق شلة واعية تعتقد أن الكون يستحق بأن يكون كذلك بارك الله فيك اخي اسد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أنا الذي أشكرك أيتها الفاضلة بإمتاعنا بوجهة نظرك المحترمة للموضوع وهذا هو المطلوب وهو أن يتم تبادل الأراء والأفكار والتفاعل لما يدور حولنا مرة أخرى أقدم شكري وتقديري لمشاركتك القّيمة ... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
وبارك المولى فيك أخي الفاضل و أشكر لك تفاعلك الهادف مع الموضوع وإمتاعنا بوجهة نظرك المحترمة ... فإن تبادل الأراء والأفكار والتفاعل لما يدور حولنا .... لمما يسهم بشكل فاعل في تسليط الضوء على كثير من مشاكلنا الأجتماعية والمساعدة في إيجاد حلول ناجعة لها.... مرة أخرى أقدم شكري وتقديري لمشاركتك القّيمة ... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
انا اطاردك في كل موضوع تكتب كما اطار كل شئ رائع في منتدانا هذا ,, فأنت تأتي بمواضيع دسمة جداً و راقية ,, خلقت جواً رائعاً مثل روعة ما تكتب البقية من الأخوات و الأخوان الرائعون ايضاً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
إنه لشرف لي كبير أن يكون شخص رائع مثلك يتتبع مواضيعي اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلها لوجهه الكريم خالصة من السمعة والرياء إن ثنائك الراقي أخي الفاضل وتشجيعك الدائم لهو محل تقديري وإعتزازي ويشرفني أن أكون عضوا فاعلا في هذا المنتدى المتميز .... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
معك حق !! لم نقصد التعميم على كل المجتمع ...لا ! بل تسليط الضوء على من سلوكياتهم هكذا. ولم نقصد المقارنه بيننا وبين الغرب بكل شيء فالحمدلله على نعمة الاسلام التي بدورها ترقينا عن كل السلبيات الموجوده بمجتمعاتهم . لكننا نتمى ان تتغير بعض الصفات السلبيه باخلاقيات بعض الافراد . شكرا لاهتمامك بالتقيم المفيد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
كنا حوالي اربعة من الطلبة ساكنين في نفس الشارع مع عوائل انجليزية في بيوت متباعدة ,, احد امهات العوائل احتاجت عملية تُكلف 1000 جنيه ,, لم يكن لديهم سوى 800 جنية ,, تشاركنا جميعاً و وفرنا الباقي . |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
كم أسعدتني مداخلاتكم القّيمة بارك الله فيكم المقال ( 2 ) د. النجيمي يعقب على محمد آل الشيخ: طروحاتك ذكرتني بـ(عنتريات) الخمسينيات والستينيات والسبعينيات «عاوزين نرمي إسرائيل في البحر» قرأت في صحيفة الجزيرة مقالين لمحمد بن عبداللطيف آل الشيخ أحدهما بتاريخ12-12-1431هـ والثاني بتاريخ 15-12-1431هـ وعنوان المقال الأول (البرقع مسألة فيها نظر) والثاني (والكشافات أيضا حرام). اشتهر الأخ محمد بهجومه الكاسح وغير المنطقي على الهيئات والمؤسسات الشرعية التي أنشأها ولي الأمر بأوامر ومراسيم ملكية وفي هذا الأسلوب ما فيه من الخطورة على الأمن وهيبة الدولة ومؤسساتها لأن النقد البناء لا يعارضه أحد، أما النقد الذي يتضمن الهجوم والتعميم وتصفية الحسابات فهو الخطر وخطورته تظهر فيما يلي: 1- مكث العلماء والدعاة وأهل الفكر والعقل سنوات عديدة وهم يدافعون عن ولاة الأمر والعلماء ومؤسسات الدولة من الهجوم الناصري والبعثي في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات؛ فقد اتهمت الدولة بأنها دولة رجعية واتهم العلماء بأنهم علماء سلاطين، وتم التغلب على هذا الفكر، ثم نشأ بعد ذلك فكر التطرف والغلو وهو قسمان: تطرف وغلو ديني، وتطرف وغلو ليبرالي، فالغلاة الدينيون كفروا الدولة والعلماء بل وكل من يعمل في أجهزة الدولة وقاموا بالتفجيرات وسفك الدماء وقتلوا الآمنين من مسلمين ومعاهدين واتهموا العلماء وكل من يقف مع الدولة بأنهم علماء سلاطين وأنهم يجهلون الواقع، وبعد جهود عظيمة بذلت من الدولة والعلماء والدعاة وأهل الفكر بتوجيه من ولاة الأمر تم كشف وفضح هذا الفكر، وكان العلماء والدعاة يحثون الشباب على الرجوع إلى العلماء ويقولون: إن منهج التلقي الصحيح ينبثق من قول الله سبحانه (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)، وقد ذهب المفسرون في تأويل أولي الأمر الذين يستنبطون الأمر من الأمن أو الخوف أو يستخرجون معناه بفطنتهم وتجاربهم ومعرفتهم بأمور الحرب ومكائدها إلى ثلاثة أقوال، الأول: أنهم كبراء الصحابة ذوي الرأي منهم البصراء بالأمور. الثاني: أمراء السرايا الذين كانوا يؤمرون على السرايا لأن لهم أمرا على الناس. الثالث: هم أهل العلم والبصيرة والعقول الراجحة الذين يرجع إليهم في الأمور الهامة. ويترجح لدي أن الآية تشمل الأصناف الثلاثة ولم يخص أولي الأمر بالاستنباط دون الرسول، وفي ذلك دليل على أن للجميع الاستنباط والتوصل إلى معرفة الحكم بالاستدلال. أما الغلاة الليبراليون أو من يسمون أنفسهم بالتنويريين فيهاجمون العلماء الذين نصبهم ولي الأمر ويشككون في مرجعيتهم وينتقصون من هيبتهم ويؤلبون عليهم العامة ويهاجمون أي مؤسسة يشرفون عليها ويجعلون من الحبة قبة ومن الخطأ البسيط خطأ جسيما بل وينالون من أجهزة الدولة باسم النقد وحرية الرأي وينشرون الكراهية والصراع بين فئات المجتمع، والغريب العجيب أنهم يتفقون مع الغلاة الدينيين في ثلاثة أمور رئيسة يشاهدها كل من يقرأ ويسمع لهم وهي: الأول: محاولة النيل من العلماء بمهاجمتهم في الصحف الورقية والإلكترونية وما فتوى الكاشيرات عنا ببعيدة. الثاني: الانتقاص من هيبتهم وتجهيلهم وأنهم لا يعرفون الواقع ولا ينزلون إلى الميدان وهذا هو عين فكر القاعدة. الثالث: الافتئات على المرجعية الشرعية التي نصبها ولي الأمر وذلك بقولهم: إن الدين يعرفه الجميع ولا يحتاج إلى أن يكون لدينا كهنوت على حد قولهم، فتراهم يتكلمون في أمور دينية لا يفقهونها، ككلام أخينا محمد بن عبداللطيف عن البرقع والسندات والأسهم وهلم جرا وهذا عين فكر الإرهاب والتطرف الديني. 2- أن الجهود التي بذلت في السنوات الماضية قد تذهب أدراج الرياح إذا استمر البناة يبنون ولكن أهل الهدم يهدمون ولا شك أن الهدم أسهل من البناء، وكما قال الشاعر: متى يبلغ البنيان يوما تمامه إذا كنت تبني وغيرك يهدِمُ فالأخ محمد في مقاله الموسوم ب(البرقع مسألة فيها نظر) اتسم بالتعميم وإليكم بعض المقتطفات من مقاله، حيث قال: (آخر خزعبلات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) انظروا التعميم أيها القراء!! ويقول: (مسخرة بصراحة لم يعرفها أي عصر من عصور الإسلام والتاريخ أمامكم فاقرأوه) وكأن الأخ محمد في هذا الأسلوب التعميمي لم يقرأ تاريخ القرامطة والعبيدين ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)، ( فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ). ويقول أيضا: (هذا التصريح الفضيحة أشعر بورطة الرئيس العام للهيئات) ما هذا التعميم يا محمد؟ أو كلما أخطأ موظف على فرض أن هناك خطأ تورط المسئولون؟ لا يا هذا، هناك أنظمة تحكم كل جهاز ويحاكم الموظف على ضوء هذه الأنظمة ولا يتورط أحد. ويقول: (وفي رأيي أن الرئيس العام للهيئات مسؤول مسؤولية مباشرة عن مثل هذه الخزعبلات..الخ) هل أصبحت يا أخ محمد الذي يحدد المسؤوليات من عدمها؟ قل لي ما منصبك في الدولة الذي يؤهلك لأن تحمل فلان أو علان، سبحان الله العظيم ما هذا الغرور؟ وما هذا الافتيات على ولاة الأمر؟ هناك أجهزة مكلفة بالمراقبة مثل هيئة الرقابة والتحقيق ثم إن الرئيس العام مرتبط بالملك مباشرة فالملك يحدد مسؤولياته وتراقبه الأجهزة التي كلفها بالمراقبة ولست أنت يا هذا. تذكرني بعنتريات الخمسينيات والستينيات والسبعينيات الميلادية (عاوزين نرمي إسرائيل في البحر.. الخ) عنتريات القرن المنصرم. أما قولك: (إن نظام الهيئة ولوائحه التنفيذية تعطي العضو سلطات دون أن يكون هناك ضوابط محددة لممارسة سلطاته) فأقول: هذا غير صحيح ولكنك لم تقرأ النظام ولا لوائحه التنفيذية وإنما أنت مهرطق مثرثر ليس إلا، وكيف تتهم الدولة بأنها تصدر أنظمة دون أن تحدد الضوابط والأسس لممارسة هذا الجهاز أو ذاك لسلطاته؟ أم أنك تريد أن تؤلب علينا بعض المنظمات الدولية المتصهينية من حيث تشعر أو لا تشعر؟ وقد وقع من قبل بعض دهماء المسلمين في مثل ما وقعت فيه عندما أثار بعض المنافقين واليهود شبهة أن عثمان -رضي الله عنه- يولي الأقارب ويعطيهم من الأموال ما لا يعطي الآخرين فأتى الدهماء من شتى بقاع الأرض إلى المدينة وشاركوا في جريمة تاريخية وقبل ذلك دينية في الثورة على أمير المؤمنين عثمان بن عفان -رضي الله عنه وأرضاه- نتيجة فتنة يهودية منافقة فاسدة. أما ما يتعلق بتغطية عيني المرأة إذا كانت مثيرة للفتنة فهذا أمر معلوم عند العلماء مبثوث في مصنفاتهم وكتبهم، بل إنّ الحنفية المجيزين لكشف وجه المرأة قالوا: إذا أمنت الفتنة، فأما إذا توافرت أسباب الفتنة وجب أن تغطي وجهها، والأمر متروك لمن وكل إليه الأمر فإنه لا يتولى مثل هذه الأمور إلا طالب علم يعرف الأحكام ويقدر الأمور بقدرها، وقد يخطئ عضو الهيئة فيحاسب مثله مثل أي مسؤول في جهاز آخر، أما خوفك من وسائل الإعلام الغربية فلا تقلق يا أخي فقد اعتاد الغربيون على فظائع وفضائح كثيرة (دونك موقع ويكيليكس كمثال على ذلك وأيضا فضائح بعض الزعماء الغربيين وكذبة أن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل ومجازر البوسنة والهرسك وفلسطين وأفغانستان وهلم جرا) فلا تخف ولا تحزن على الغربيين وخفف من روعك. أما ما يتعلق بالكشافات فأبشرك أن عندنا من الكشافين ومن رجال الأمن ما يجعلنا لا نحتاج إلى المرأة في الكشافة ونزج بها في عمل غيرها فهذا العمل لا يناسبها، نريد أن تكون داعية في الحج وموجهة لا أن تجوب الشوارع ، يقول مصطفى السباعي رحمه الله: «إذا أرادت المرأة المسلمة أن تتشبه بالمرأة الغربية فعليها أن تدرك أنها ستشابهها في كل شيء فتراها تكنس الشوارع وتقود سيارات النقل الكبيرة وتمسح الجزم في الشوارع وتقوم بأعمال شاقة لا تستطيع أن تقوم بها المرأة لأن طبيعتها تختلف عن طبيعة الرجل وخلقها يختلف عن خلقه»، ولأن المرأة الغربية كما يقول العلامة د. مصطفى السباعي -رحمه الله- في معنى كلامه (إذا بلغت في الغرب ستة عشر عاما وجب أن تعتمد على نفسها في النفقة وتخرج من بيت أسرتها). أما الفتاة المسلمة فإن أباها ينفق عليها إلى أن تتزوج ولو بلغت أربعين عاما كما أن الابن يصرف على أمه وأخواته وجوبا إذا كان الأب لا يستطيع أو أنه ميت، هذا نظام الإسلام وذاك نظام الغرب فأي الطريقين أهدى يا ابن عبداللطيف؟ وأما جواز خروج المرأة لعمل الكشافة فهذا مما ينبغي أن أحتكم أنا وأنت فيه إلى الهيئة الشرعية التي قصر ولي الأمر الفتوى عليها إلا إذا كنت لا تعترف بها فتلك مسألة أخرى. وأما وصفك للمخالفين بالمتعصبين فأين الديموقراطية؟ ألست من دعاة الرأي والرأي الآخر؟ أم أنها حرية بوش وبلير من لم يكن معي فهو ضدي؟ أم أنها ديمقراطية الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، وقد سمعنا جمهوريات عربية كثيرة الديمقراطيات في شعاراتها ولكنهم ينصبون المشانق لمن خالفهم، ألا ترى أنك قد أصبت بمرض هؤلاء؟ أسأل الله أن يوفقني ويوفقك للعمل الصالح، ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. والله الموفق. أ.د. محمد بن يحيى النجيمي |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
إختيارات مثيرة كالعادة و انا لا استطيع أن اقاوم :
جبلنا نحن السعوديين على هذه النوعية من ردود الفعل و الإنفعال ,, و للأسف من يكتب الأن ,, لا يكتب وهو ( مرتاح ) مهما كان متعمّق في فكرته او توجهه . تجده له هدف يخصه فيعممه ,, و الدليل كل من يقرأ مقاله : يعرف من اي طرف يكون و مع من ,, و الأعتماد على اسلوب التأليب ,, تتحوّل الفكرة الى خطبة حماسية لا تكون ادلته للنقاش بل للإستهزاء و النَيل تقسم المجتمع الى احزاب بالتسميات الاعتماد على الإنتماء الحزبي لكسب الدعم و التأييد ,, مادامه يدافع عن الدين إذاً فهو اصدق , لا احد يكتب للأفق ,, اصبحنا نقرأ نقاشات خاصة لا توصل الى وئام و لا تؤدي الى التقدّم الذي يقنع الجميع ,, هذا يقول و هذا يرد ,, ومن لسانه " يلوط لهاته فهو المسُكّت " الشاهد : نحن لم نتعلّم ما يعانيه الأخر من خط الاعودة ,, بعد اختراعات مسميات خلقت الفرقة و التشتت غلطة الأخر كانت واضحة ,, الحزبية لا توصل الاّ للنشقاق ,, و كل حزب له اسلحته و ترسانته للصد و الهجوم .. و سبب توالد الأحزاب هو " الكل مقتنع برائيه فلا يجد من ينقحه من الأخر فتتكون قواقع منفردة معارض و مؤيد ,,انت ضدي إذاً تستحق الإذى و القتل ,, لنا في المذاهب اكبر دليل على التواصل بدلاً من الحزبية الممقوته و المدمرة " والمجتمع ملّ " القرقرة " ,, العجلة تدور و لن يوقفها نقاشات بيزنطية و " هرج " و الله من وراء القصد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
تعليقي ليس بالضرورة مؤيد ولا معارض وإنما شيء في النفس وملاحظة أحببت طرحها أهنئك أخي الكريم على ما تملك من روح الحوار والمناقشة وعدم مهابة إبداء رأيك سواء كان فيه معارضين أم لا خصوصا....وأنك تكتب بأسمك الصريح... فنحن كمجتمع سعودي نشأ على الضعف في التعبير والخوف من إبداء الرأي أمام الآخرين...خوفا من التقريع أو ( الفشيلة ). أشكر لك تفاعلك وإمتاعنا برأيك ووجهة نظرك المحترمة ... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اعرفك جيداً ,, انت تكتب او تنقل الشئ للنقاش و ليس لركوب الرأس
( بغيت احطها ,, الرأش ,, علشان القافية ) لذا انا احد معجبيك بالنسبة لإبداء الرأي ,, انا اصابتني المناعة من كل هزيل في الرأي و الذي لا يفقه الفرق بين من يكون و من يكوّنه وما اسعدني بتقريع يرن جرس لم يُرن في عقلي لكي انمو ,, و الفشيلة تحدث فقط عندما يضيع حقي بسبب تفاهتي |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
موضوع جدا ً قيّم ومميز بصراحة :))
بارك الله فيك اخوي أسد نجد وفي الاخوان على الاطروحات الرائعة .. بالنسبة للمقال الثاني وهو تعقيب الشيخ النجيمي ، كنت أرغب بنقله هنا نظراً لقوّته وقوّة الرد كذلك ، ولكنك سبقتني :)) مُتابعين ونأمل ألّا يتوقّف هذا الموضوع ~ يستحق التثبيت .. |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
لدي سؤال أخي الكريم: لوكانت كتابات محمد آل الشيخ تُعنى بمشاكلنا الأجتماعية والسلوكية والأخلاقية ... بعيدا عن التركيز على المرأة والهيئة هل برأيك يكون فيه هذا الزخم من التواجد للدكتور النجيمي؟ هل موهبة الكتابه لمحمد آل الشيخ ستكون أنفع وأجدى وأنجع للمجتمع لو أنها دارت في الفلك الآخر ؟ ...... تحياتي |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
وبارك فيك المولى أشكر لك أخي الكريم تقييمك العالي للموضوع وأشكر لك مداخلتك القّيمة الصادقة... كما أشكر لك الأهتمام والمتابعة و تثبيت الموضوع أسعدك المولى... تحياتي وتقديري... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
" علم الجهل " كما وعد ****** لقد لاحظ سقراط أن الناس في كل مكان وزمان يتداولون الألفاظ ذات المساس الجذري بحياتهم ، دون أن تتحدد معانيها بدقة في أذهانهم مثل ألفاظ : العدل والظلم والشرف والعار والمثل العليا والقيم والأصالة والحق والباطل والخير والشر ... فكان سقراط يطلب من الناس أن يحددوا معاني هذه الكلمات وغيرها تحديداً دقيقاً . لان الإدراك الصحيح يتوقف على هذا التحديد الدقيق ، ولأن طبيعة الناس أنه يغرق في المألوف مهما كان مجانباً للعقل والحق إلا إذا تم تنبيهه بطريقة قوية تخلخل الوثوق التلقائي المتراكم . إن الحكمة تبدأ عندما يبدأ الإنسان يتعلم الشك في البدا هات المألوفة ، وتتأسس لديه القناعة القوية التامة بمراجعة العادات السائدة ويكون قادراً على أن يتفحص التصورات المستقرة بحياد موضوعي . |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أشكر لك إفادتك أيها الكريم ولكن محمد آل شيخ يكتب عن فكر وفكره ولكن السؤال يبقى هل هو الفكر والفكرة التي نطمح لهما؟ تحياتي |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
بالنسبة لمقاله السابق لم يتحدث عن فكرة و لا فكر ,, فيما عُلق عليه ,, هو تحدث عن نقد ممارسات و ليس فكر و فكرة . و هو يقع تحت ماقاله سقراط ,,كلا الكاتبين على طرف نقيضين ,,
غطاء المرأة او قيادتها او عملها ككاشير ,, هل هذا فكر او فكرة !!,, هذا نقد .اما مثال الفكر و الفكرة هو المثال الذي ذكرت من سقراط ,, هذا هو نوعية الكتابة و النقاش الذي يغذي الروح و يجمع العقول ,, اما نقاشات ,, قوانين و ثوابت فهذا يشتت الذهن و يقسي القلوب |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أخي الكريم أشكرك على المداخلة وأنا اتكلم هنا عن النمط الذي يخاطب مستوى المواطن العادي ليس مستوى من يدرك ما هو عصر السوفسطائيين وسقراط أو عصر أفلاطون و عصر أرسطو ... أرجوا أن الفكرة وصلت ... تحياتي |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
القصد أن المواطن العادي سيبقى عادي و يدور في حلقة مع من يكون ,, و يغرق في المألوف و الوثوق التلقائي ,, بما قد ينافي الفكر و التحليل و الأدراك .. و سقراط قال و العالم تغير و نفذ و تقدم و ادرك و نفض عبائة الانغلاق في تقليد او عادة لا تتوافق مع الدين و تعيق حركة التطور و الانفتاح |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
كلام رائع جدا إذا" الهدف إخراج المواطن العادي من هذه الدائرة الضيقة كما حصل بعد الفتوحات الأسلامية والاحتكاك بغير المسلمين ممن لديهم علم وحجة قوية في الفلسفة مما استوجب وجود فلسفة عربية قوية ومبدعة عند العرب والمسلمين لمقارعة الحجة بالحجة ولا يمكن هذا إلا عن طريق تنمية القدرات التحاورية والفلسفية وهذا من الأهداف التي نريد أن تتحقق في هذا المنتدى العزيز وسأكون في قمة السعادة لو شخص وآحد فقط إستفاد من هذه الأطروحات مرة أخرى أشكرك أيها الشجاع... |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
الحمدلله على توفيقه في الوصول الى هذه النقطة الله يحفظك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
.,
موضوع مميز وطرح قيم يعطيك العافيه اقتباس:
في السنوات القريبه ظهرو كتآب ربما لايجيدون فهم مايقولون ولايكتبون لاكن يريدون النقآش حتى وأن كآن عقيم يدخلون في فلسفه ويخوضون نقآشات تلامس الوتر الحسآس لمن حوله مثل موضوع الهيئه والمرآءه حتى يثير النقآش أما بموضوع غير لائق او نقآش سخيف لايخرج منه بفآئده مرجوه., ولو أنه مثل ماقلت دار للفلك الاخر لاكان خيرا له وانفع للمجتمع ككل شاكره لك طرحك . |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
حياك الله وأشكرك على تفاعلك الرائع مع الأطروحات رعاك المولى |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أشكر لك أختي الكريمة وجهة نظرك القّيمة ومثل ما قال الأخ فيصل يقع بعض الكتّاب في هذا الفخ اسأل الله أن يريد بنا خير ويرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
(3) خسرنا العلماء.. وربحنا السيليكون خبر صغير أيقظ أوجاعي. لا شيء عدا أنّ الهند تخطّط لزيادة علمائها، وأعدَّت خطّة طموحاً لبناء قاعدة من العلماء والباحثين لمواكبة دول مثل الصين وكوريا الجنوبية في مجال الأبحاث الحديثة. لم أفهم كيف أنّ بلداً يعيش أكثر من نصف سكانه تحت خط الفقر الْمُدْقِع، يتسنّى له رصد مبالغ كبيرة، ووضع آلية جديدة للتمويل، بهدف جمع أكبر عدد من العلماء الموهوبين من خلال منح دراسيّة رُصِدَت لها اعتمادات إضافية من وزارة العلوم والتكنولوجيا، بينما لا نملك نحن العرب، برغم ثرواتنا المادية والبشرية، وزارة عربية تعمل لهذه الغاية، أو على الأقل مؤسسة ناشطة داخل الجامعة العربية تتولّى متابعة شؤون العلماء العرب، ومساندتهم لمقاومة إغراءات الهجرة، وحمايتهم في محنة إبادتهم الجديدة على يد صُنَّاع الخراب الكبير. أيّ أوطان هذه التي لا تتبارى سوى في الإنفاق على المهرجانات ولا تعرف الإغداق إلاّ على المطربات، فتسخو عليهنّ في ليلة واحدة بما لا يمكن لعالم عربي أن يكسبه لو قضى عمره في البحث والاجتهاد؟ ما عادت المأساة في كون الجزء كذا من جسم المغنية فلانة ، تعني العرب وتشغلهم أكثر من مُقدّمة ابن خلدون، بل في كون اللحم الرخيص المعروض للفرجة على الفضائيات، أيّ قطعة فيه من "السيليكون" أغلى من أي عقل من العقول العربية المهددة اليوم بالإبادة. إن كانت الفضائيات قادرة على صناعة "النجوم" بين ليلة وضحاها، وتحويل حلم ملايين الشباب العربي إلى أن يصبحوا مغنين ليس أكثر، فكم يلزم الأوطان من زمن ومن قُدرات لصناعة عالم؟ وكم علينا أن نعيش لنرى حلمنا بالتفوق العلمي يتحقق؟ ذلك أنّ إهمالنا البحث العلمي، واحتقارنا علماءنا، وتفريطنا فيهم هي من بعض أسباب احتقار العالم لنا. وكم كان صادقاً عمر بن عبدالعزيز (رضي اللّه عنه) حين قال: "إنْ استطعت فكن عالماً. فإنْ لم تستطع فكن مُتعلِّماً. فإنْ لم تستطع فأحبّهم، فإنْ لم تستطع فلا تبغضهم". فما توقَّع (رضي اللّه عنه) انشغال الأمة بالتصويت على التصفيات النهائية لمطربي الغد. تريدون أرقاماً تفسد مزاجكم وتمنعكم من النوم؟ كثير من العلماء العراقيين فضّلوا الهجرة بعد أن وجدوا أنفسهم عزلاً في مواجهة "الموساد" التي راحت تصطادهم حسب الأغنية العراقية "صيد الحمَام". فقد جاء في التقارير أنّ قوات "كوماندوز" إسرائيلية، دخلت أراضي العراق بهدف اغتيال الكفاءات المتميزة هناك. وليس الأمر سرّاً، مادامت مجلة "بروسبكت" الأميركية هي التي تطوَّعت بنشره في مقالٍ يؤكِّد وجود مخطط واسع ترعاه أجهزة داخل (CIA)، بالتعاون مع أجهزة مخابرات إقليمية، لاستهداف علماء العراق والعرب. وقد بلغ عدد العلماء الذين تمت تصفيتهم في المجال النووي والهندسة والإنتاج الحربي أكثر من 551 عالماً. ليُضافوا إلى قائمة طويلة من العلماء ذوي الكفاءات العلمية النادرة، أمثال الدكتورة عبير أحمد عباس، التي اكتشفت علاجاً لوباء الالتهاب الرئوي " سارس"، والدكتور العلاّمة أحمد عبدالجواد، أستاذ الهندسة وصاحب أكثر من خمسمئة اختراع، والدكتور جمال حمدان، الذي كان على وشك إنجاز موسوعته الضخمة عن الصهيونية وبني إسرائيل. أما مجلة "نيوزويك"، فقد أشارت إلى البدء باستهداف الأطباء عبر الاغتيالات والخطف والترويع والترهيب. فقد قُتل حتى الآن فوق أربعمائة و سبعون طبيباً. وهاجر أكثر من إثنا عشر ألف طبيب. أجل، خسرنا كلَّ هذه العقول.. لكن البركة في "السيليكون"! أحلام مستغانمي بتصرف |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
مرة اخرى تتحفنا ..
مقال كالعادة المتبعة في كتاباتنا ,, صنع الأثارة ,, نظرية المؤامرة ,, الفساد الأخلاقي ,, كل دول العالم فيها ماذكر الكاتب الدول المتقدمة و الدول المستهلكة و لكننا نزيد عنهم بأننا في بؤرة قلاقل من المتصادق و العدو البائن يحدد الاقتصاد هو ماتملك من ثروة ,, او مالاتملك ,, ,, الدولة لا تملك العصى السحرية لخلق اقتصاد متقدم و لكنها تضع الأطر لذلك التاجر يبحث عن الكسب ,, فإذا كان يجد الكسب في اي صناعة او في استثمار او في إحتيال متوفر او في اي شئ يضمن كسبه فهو لا يحتاج الى مقالات و تذكير . الناس مثل الماء يذهبون الى الواقع السهل . الحاجة ام الاختراع ,, عندما شحت الوظائف عمل المحتاج في تنظيف الصحون |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
لا تفسد نومنا فقط وانما تنغص حياتنا كلها اخبار توجع القلب لا حولا ولا قوة الا بالله اسد نجد... مشكور جدا على جهودك تتحفنا رغم الاوجاع في مضمون المواضيع طاب مساؤك |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
اقتباس:
كم أسعدني جدا تواجدكما أيها الكريم وأيتها الكريمة ومشاطرتنا بوجهات نظركم القّيمة والتي أضافت عمقا للموضوع .... سلمت أناملكما ... ولا تحرمونا من مشاركاتكم القّيمة مستقبلا تقبلوا خالص تقديري |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
شكراً من الأعماق ,, اسد ,, |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اقتباس:
أنا الذي أشكركم على التفاعل الرائع لأنه كالماء للشجرة العطشاء |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
بـقـايـا الـحـجـاج السليمان: كلنا بقايا حجاج.. والرطيان: هذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا يتفق الكاتبان الصحفيان محمد الرطيان في صحيفة "المدينة" وخالد حمد السليمان في صحيفة "عكاظ" أننا نحن أول من ابتكر مصطلح "بقايا الحجاج" ورغم ما في لفظ الحجاج من شرف، فقد استخدمناه بطريقة عنصرية، فهذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا، يأتي ذلك تعقيباً على وصف صحفي كويتي للمنتخب السعودي في "خليجي 20" بأنه من بقايا الحجاج، ففي مقاله "منتخب بقايا الحجاج!" يقول الرطيان: "ولد تافه وغبي، أراد أن يحصل على بعض الشهرة (مثل شخص تعرّى في الشارع العام)، فوصف منتخبنا الوطني لكرة القدم بـ "بقايا الحجاج" وهذا الولد التافه لا يعلم أن "بقايا الحجاج" هم أحفاد رجال صالحين، عبروا القفار والبحار في زمن الصعوبات، ليحجوا إلى بيت الله الحرام.. لا يعلم أنهم جزء مهم من نسيج المجتمع السعودي المتنوع والثري.. لا يعلم أن الحجاج عند المسلمين هي مديح وليست هجاء. لكن هذا ولد تافه وغبي.."، ثم يعقب الرطيان على ردة الفعل الكويتية المستنكرة للوصف الذي أطلقة الصحفي الكويتي ويقول: "تصريحه هذا أزعج الكثير من العقلاء في بلدنا الحبيب الكويت، أكثر ممّا أزعجنا نحن.." ثم يعود الرطيان ليذكر بأننا عنصريون ودائماً ما نستخدم مثل هذه المصطلحات، يقول الكاتب: "وطبعاً كانت هنالك ثورة من الغضب في بعض الصحف والمواقع الإلكترونية السعودية.. ولكن تعالوا لنناقش الأمر بهدوء: بقايا حجاج، هل ابتكرها هذا الولد التافه، أم أنها نتاج محلي؟! ألسنا نحن الذين قسمنا مجتمعنا إلى طرش بحر، وطرش بر؟! ألسنا نحن أصحاب العائلات التي كأنها فولتات كهربائية: خط 110، وخط 220؟.. ألسنا نحن الذين نصف هذه القبيلة بالهياط، وتلك بالغباء، والثالثة بالنفاق، والرابعة بالنذالة؟.. وتألقنا وابتكرنا ألف شكل وصفة عنصرية لنلصقها بعضنا ببعض.. والآن نغضب لأن ولداً تافهاً وغبياً خارج الحدود قال بعض ما نقوله نحن!"، وينهي الكاتب بقوله: "لا تغضبوا أيها الأهل.. هذه بعض بضاعتنا العنصرية رُدّت إلينا!". ويتفق خالد حمد السليمان في مقاله "بقايا حجاج!" مع ما ذهب إليه الرطيان، يقول السليمان: "لنكن صريحين مع أنفسنا، ونسأل هل جاء الصحفي الكويتي المغمور بمصطلح جديد علينا؟! لا لم يفعل، وحماقته لم تكن في اختراع المصطلح وإنما في استخدامه صراحة من على منبر رأي عام مفتوح!! هذا المصطلح نسمعه منذ نعومة أظافرنا ويتردد في مجالسنا وبين جدران بيوتنا ومزارعنا واستراحاتنا، نردده بين الأصدقاء وتزل به ألسنتنا بين الغرباء، فأولى بنا أن نحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب غيرنا!!"، ثم يعلق الكاتب على المصطلح نفسه وطريقة استخدامه ويقول: "تريدون الصدق، بالمعنى الحرفي للعبارة من فينا ليس من بقايا الحجاج؟! ومن منا لم ينحدر من إنسان أدى فريضة الحج؟! ومن منا ليس من نسل آدم وحواء؟! جميعنا بقايا حجاج، وجميعنا مواطنون على درجة واحدة من المواطنة"، "المواطنة ليست حسباً ولا نسباً وإنما هوية وانتماء وولاء، وارتباط الإنسان بالتراب لا يحدده التاريخ وإنما الانتماء". وهذا يذّكرني بالحوار الذي أجراه أشرف فقية مع نفسة بعنوان: 34 سؤال وجواب عن بقايا الحجاج http://www.sudeer-up.com/upload//upl...54a9be1117.jpg 1- ما معنى مصطلح “بقايا حُجّاج” http://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هي عبارة انتقاصية - “عيارة” أو “ذَبَّـة” في اللسان المحلي- تقصد بها الفئة من المواطنين السعوديين ممن لا ترجع أصولهم لقبائل الجزيرة العربية، وبالذات تلك المستوطنة تاريخياً في حدود ما يعرف اليوم بالمملكة العربية السعودية. وينسب معظم بقايا الحجاج أنفسهم لمدن إقليم الحجاز، وتحديداً مكّة المكرمة، والمدينة المنورة، والطائف وجدة وينبع. 2- كيف ظهرت فئة بقايا الحجاجhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: يمكن القول أن أول من ينتسب لهذه الفئة وفق التعريف الوارد أعلاه هو سيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم عليهما السلام -حاشاهما النقص والتعريض-. حيث جاء سيدنا إبراهيم من أصل كلداني. وترك زوجه هاجر وابنهما إسماعيل طبقاً للأمر الرباني عند الوادي غير ذي زرع -مكة- لتجدههما القبيلة المحلية (جُرهم) وتتبنى سيدنا إسماعيل. ومن نسل إسماعيل كانت العرب المستعربة، وكان محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. 3- لا تستهبل.. كيف ظهرت فئة بقايا الحجاج الموجودة اليومhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: ليس ثمة استهبال. منذ بناء الكعبة على يدي سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل ومكّة هي مهوى أفئدة الناس ومُهاجرهم كما يقول القرآن. وبعد ظهور الإسلام دخلت المدينة المنورة كذلك في الموضوع. وصار المسلمون يهاجرون إليهما منذ 1430 سنة بدون توقف طلباً للجوار الشريف. 4- متى صار بقايا الحجاج سعوديينhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: تحصّل بقايا الحجاج على الجنسية السعودية في نفس الوقت الذي تجنس به المواطنون من أبناء القبائل. فقبل ظهور السعودية سنة 1932م فإن ولاءات سكان الجزيرة العربية كانت إما للدولة العثمانية، أو للمشيخات والأسر الحاكمة. ومع تأسيس البلاد على يدي الملك عبدالعزيز ؛ تم تقديم مفهوم “الجنسية” لأول مرة عبر توزيع الهويّات الوطنية -كانت تسمى “تابعيات”- على كل من يقيم ضمن حدود الدولة الجديدة بغض النظر عن أصله. 5- هل يعرف بقايا الحجاج أصولهم على وجه الدقةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: لا يعرف كثير من بقايا الحجاج أصولهم على وجه الدقة. وذلك بسبب عدم الاهتمام بتوثيق الأصول عبر أجيالهم المتتابعة. وبسبب ظروف الهجرات التاريخية المختلفة وانصهار الأعراق على مر القرون. بعض أسر بقايا الحجاج عندها أشجار أنساب دقيقة لكن هذه ليست الحالة العامة. 6- هل بقايا الحجاج هم أقوام بلا أصولhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هذا قول أحمق. فالجهل بالأصل لا يلغيه أساساً. وعلى كل فهناك عوائل هي على ارتباط طيب ومعرفة بجذورها.. بل أن بعض الأسر تتواصل مع أقاربها في بلدانهم الأصلية. 7- أليس من المعيب ألا يعرف أحد نسبهhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: ربما. لكن هذا عيب مشترك في كل المجتمعات الحضرية التي تجاوزت مرحلة القبيلة. وأنت إذا سألت شخصاً عادياً في شوارع القاهرة أو دمشق عن اسم جده الخامس فإنه غالباً سوف “يتنح” وقد يعتقد أنك تصور معه (الكمرة الخفية). الاهتمام بالنسب هو هاجس قبلي موجود في السعودية مثلما هو موجود عند قبائل المغول وقبائل أميركا الشمالية الأولى كـ (الموهوك) و (الداكوتا). لكنه هاجس يفقد إلحاحه خارج نطاق القبيلة. 8- أرجو أن تكون إجابتك على قدر السؤال. هل يعتبر بقايا الحجاج أنفسهم عرباًhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: أجل. 9- هل يمثل بقايا الحجاج اختراقاً للثقافة المحلية السائدة بالمملكةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: ماذا تقصد بـ “الثقافة المحلية السائدة”http://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif أنا ذهبت للجنادرية ورأيت عشرات الأزياء والرقصات وأنماط الثقافة المختلفة كلها قادمة من مناطق المملكة. إذا كنت تقصد ما يسمى بـ (ثقافة الصحوة) فالجواب: نعم. 10- لماذا تجد أن أبناء البقايا يسارعون للأنقياد لموجات التغريب ويقل التزامهم بالعادات والتقاليدhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: الانفتاح على الثقافات الأجنبية هو سمة أكيدة لمدن الحجاز المتعولمة منذ الأزل. مكة المكرمة كانت قلباً ثقافياً حُراً نابضاً قبل 100 سنة وعندك التاريخ لتتأكد. أما العادات والتقاليد فهذه مرتهنة بمناطقها وقبائلها. لماذا تلزم أبناء حواضر ما بتقاليد غيرها أو الريف أو الباديةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif 11- لماذا يُعتبر بقايا الحجاج دخلاء على البلدhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هذا من الجهل المركّب. فالعقلية المحلية تنظر للحاج اليوم ككائن فقير وغلبان يحلم بكفيل وعقد عمل. والجهّال لا يفرقون بين المتخلفين عن حملات الحج اليوم وبين الحاج مواطن الإمبراطورية الإسلامية أيام الخلافة. علينا أن نتذكر أن بيئة الجزيرة العربية على مر التاريخ وقبل ظهور النفط كانت بيئة طاردة للحضارة والحياة. وعبر 1400 سنة فقد استقر كثير من الحجاج القادمين من بيئات زاخرة بأسباب الحياة الطبيعية والحضارة في المدن المقدسة جالبين معهم ثرواتهم وأسرهم -أو تاركينها وراءهم- بعضهم مهاجراً لله ورسوله، بعض هؤلاء كانوا من طلبة العلم، وربما كان بعضهم دراويش أو فارين من وجه العدالة لكن على أية حال يصعب أن نقول أن بهرج الدنيا كان مبرر قدوم هؤلاء لغرب الجزيرة العربية التي كانت منطقة هامشية ومنسية حتى على صعيد التاريخ الإسلامي ذاته ومنذ العام 60هـ 12- تقصد أن بقايا الحجاج لم يأت بهم البترول ولا الأسهم ولا نظام الكفيلhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هذا كلام صحيح.. بالرغم من أن صيغة شبيهة بنظام الكفيل كانت موجودة أيام قريش (نظام الموالي). 13 - لكن هناك كثيرون ممن منحوا الجنسية في العهد السعودي من غير النوعيات التي ذكرتها. ج: صحيح. هؤلاء “تيكنيكللي” لا يعتبرون (بقايا حجاج) ولا علاقة لهم بفريضة الحج. وإنما هم مواطنون من أصول أخرى جاؤا للسعودية كوافدين بحثاً عن عمل أو وطن بديل ثم تحصّلوا على الجنسية السعودية. وهذا لا ينقص من قدرهم في شيء برأيي ولا أفهم أين العيب في أن تحصل على جنسية أخرى إن كانت ستضمن لك حياة أفضلhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif 14- هل توجد تقسيمات داخلية ضمن فئة بقايا الحجاجhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: أجل توجد تقسيمات على أسس عرقية واجتماعية. كما يمكن تصنيف بقايا الحجاج وفق تواريخ هجراتهم. 15- هل يمكنك أن تسلط المزيد من الضوء على هذا الموضوعhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: أجل يمكنني. 16-… تفضل ج: إجمالاً يمكننا تقسيم المواطنين السعوديين ذوي الأصول غير العربية إلى مجموعتين: واحدة موجودة قبل العهد السعودي وأخرى -أصغر بكثير- وُجدت بعده. المجموعة الثانية أغلبها من مسلمي جمهوريات آسيا الوسطى الذين منحهم الملك عبد العزيز الجنسية بعدما فروا من أوطانهم هرباً من القمع السوفيتي. هؤلاء هم “البخارية” الذين سكن معظمهم الطائف لاعتدال طقسها. 17- تقصد أن كل السعوديين من أصل بخاري قد تجنسوا بعد تأسيس السعوديةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هذا كلام غير صحيح. أنا تكلمت عن فئة محددة. الحضارة الإسلامية مدينة لآسيا الوسطى بثلاثة أرباع علمائها ومحدثّيها، والأكيد أن كثيراً من مسلمي تلك الأقاليم قد جاوروا الحرمين منذ قرون عدة. عموماً تعتبر مكة المكرمة هي الأثرى بالخلطة العرقية. ففيها عوائل من كل بلد مسلم وكل عرق يمكن تخيله: الهنود والجاوة والمصريون والأفارقة والمغاربة والشوام. أما المدينة المنورة ففيها تنويع أقل، وإن كانت نسبة معتبرة من بقايا حجاجها هي من أصول تركية على اعتبار ظروف الخلافة العثمانية. 18- تريد أن تقول بأن الأتراك كانوا يتركون “البَراد” والخضرة والحسناوات في بلادهم ويأتون ليعيشوا في حِرار المدينة اللاهبةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif وأن هذه “الحركة” تكررت على مدار مئات السنينhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: تخيّل 19- ذكرت بقايا مكة والمدينة والطائف. ماذا عن جدةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: جدة غير. 20- المزيد من التفاصيل ولا تستظرف إذا سمحت. ج: بقايا جدة هم من أصول مصرية ومغربية في الغالب. هناك أيضاً أفارقة وحبوش وحضارم.. لاحظ أن الحضارم يعتبرون بقايا مع أنهم ينتمون للقبائل العربية.. أليس هذا مدهشاًhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif 21- مهمتك هي الإجابة على الأسئلة وليس طرحها. قلت أنكم تعرفون الأصول العامة لعوائل البقايا. هل تعطيني أمثلةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: عائلة (خوجة) و (كشغري) مثلاً هي من أصل تركستاني، عوائل (دهلوي) و (مليباري) من أصل هندي، عائلة (مُنشي) من أصل بنغالي، (خاشقجي) و (إزمرلي) و (طرابزوني) أتراك، (برّادة) مغاربة. (بشناق) من البوسنة، (زينل) و (العوضي) و (الحبّوبي) فُرس، (كابلي) و (خوش حال) أفغان، (برناوي) و (هوساوي) نيجيريون، (بنتن) و (فلمبان) جاوة وعائلة (اليماني) هي من أصول يمنية -تخيّل-. طبعاً هناك حالات تشابه في الأسماء لعوائل تمُت لأصول أخرى. كما وأن نقاوة هذه الأعراق ليست مضمونة بتاتاً نظراً للتزاوج بين الأسر على مر الأجيال. http://alfagih.net/images/33questions/Hejazi_Ninja.jpg 22- هل يعرف صاحب هذه التدوينة أصل عائلتهhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: “يُعتقد” على نطاق واسع أن أسرتي هي من أصول يمانية استقرت أولاً في مكة ثم انتقلت للمدينة منتصف القرن الثالث عشر. على كل فجدتي (والدة أبي) قدمت من البوسنة والهرسك إلى المدينة المنورة وعمرها 15 سنة. عائلة أمّي هي من أصول تركية. جدهم كان عسكرياً أتي به الوالي العثماني ليقمع ثورة قامت بالمدينة المنورة قبل 400 سنة و “بلّط” هناك منذ ذلك الحين. كما ترى فخريطتي الجينية “مخبوصة” تماماً. 23- 400 سنة فقطhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif هذا لا شيء في عمر التاريخ ج: أرجو أن تتذكر أن محمد بن عبد الوهاب قد ولد قبل 300 سنة فقط. وأن الدولة السعودية الأولى قد تأسست سنة 1744م. 24- هل صحيح أن بقايا الحجاج يعتبرون جميع أبناء القبائل “بدواً”http://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هذا صحيح. لا يفرّق أبناء بقايا الحجاج -أو لا يكترثون لمعرف الفرق- بين البدو والحضر من أبناء القبائل، ويعتبرون أن كل “الشروق” سواء 25- هل يعتقد البقايا أنهم أفضل من أبناء القبائلhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هذا اعتقاد وارد وموجود مع الأسف. لكن لا تنس أن هذه العقلية لو وُجدت فإنها ستكون ردة فعل لأخرى مماثلة من الطرف المقابل. النظرة الدونية موجودة ومتبادلة في العلاقات بين كل شرائح مجتمعنا للأسف. شخصياً لا أمانع بأن تفرح بأصلك القبلي. لاحظ أني قلت “تفرح” وليس “تفتخر”؛ لأنك لا يعقل أن تفتخر بشيء لم تكسبه بجهدك.. شيء فرض عليك وخُلقت به. هل رأيت أحداً يفخر بلون شعره البُنيhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif أو لأن طوله 182 سمhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif افرح أو اعتز أو افتخر بأصلك إن شئت، لكن لا تقل لي بأنه أفضل من أصلي أنا.. وإلا فإني سأعتبرك كمن يقول بأن الله تعالى ظالم.. لماذا يعطيك أصلاً خيراً من أصليhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif أحب أن أضيف بأن البقايا “فخورون” فعلاً بالمنظومة الحضارية وبثقافة العولمة والانفتاح على الآخر التي شكلوا نسيجها عبر القرون. 26- هل يعتبر البقايا أنفسهم “أهل بلد” http://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: بالتأكيد، وذلك بحكم خلقهم للبيئة الحضرية لمدن الحجاز. وهذا باب توتّر كبير بينهم وبين أبناء القبائل الحجازية كعتيبة وحرب وهذيل وغيرها. 27- بالفعل.. أفهم كيف يكون الأشراف مثلاً أهل بلد أو أبناء القبائل.. لكن لا يمكن اعتبار (وافد) أصلياً.. ولو بعد مئات السنين. ج: هذا كلام مضحك. لأنه يعني أنه لا يوجد إنسان أصلي وأننا كلنا وافدون. يعني العلم أثبت أن أصول القبائل العربية هي أفريقية؛ فهل يقتضي هذا أن العرب يجب أن يخلوا جزيرتهم لأنهم ليسوا أصليينhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif الشعوب الآرية هاجرت من أراضي إيران وأفغانستان من آلاف السنين. تخيل أن يأتي من يقول أن الألمان ليسوا أوروبيينhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif المسألة ليست بـ “الأقدمية” يا حبيبي. 28- ماذا تقصدhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: أقصد أن مسألة “أصلي” و “غير أصلي” هذه هي كلام فارغ لأنها لا تؤدي لأي نتيجة وليس من ورائها إلا إثارة الأحقاد. قلت لك منذ قليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من ولد إسماعيل الذي يرجع لأصول كلدانية. يعني الأشراف والسادة اليوم غير أصليونhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif هل هناك تاريخ صلاحية معين لـ الأصليhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif طبعاً هذا كلام فارغ. الهجرات سنّة طبيعية في التاريخ البشري. 29- لماذا “يُلصق” الكثير من بقايا الحجاج أنفسهم بنسب آل البيتhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif كيف تكون غير عربي ثم تقول أنك قرشي هاشميhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: المدّعون كذباً موجودون بطبيعة الحال، لكن المسألة ليست “سائبة” وعوائل بقايا الحجاج على دراية كافية بتواريخها. لا يسع عائلة ما أن تصحو في الصباح لـ “تكتشف” أنها من النسب الشريف. هناك الكثير من آل البيت في حضرموت.. بالرغم من أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن حضرمياً. المسألة بسيطة. لقد انتشر آل البيت في كل أصقاع الأرض بدوافع الدعوة أو التجارة أو الفرار من البطش واختلطوا بأبناء تلك الأصقاع.. هذا شيء ينطبق على كثير من الأسر الحجازية من غير آل البيت كذلك. ومع الزمن عادت بعض هذه الأسر إلى الجزيرة العربية لكنها نسبت إلى الأماكن التي جاءت منها. هكذا ستجد آل بيت من إندونيسيا وإيران والسودان.. بكل بساطة 30- هل تعطينا أمثلة على بعض هذه الأسرhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: السادة (آل الرفاعي) من الجزائر. (آل البرزنجي) عراقيون. السادة (آل الإدريسي) مغاربة، (آل شطا) مصريون. وعندك السادة الحضارم/الملايو: (السقّاف) و (المحضار) و (العطّاس). وغيرهم. http://alfagih.net/images/33question...nzagr_1968.jpg 31- لماذا يحمل الكثير من بقايا الحجاج أسماء عوائل مضحكةhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: هل أنت من أصل عربي قحhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif سافر لهولندا وانطق اسمك الثلاثي هناك واسمع الضحك 32- هل يعاني بقايا الحجاج في السعودية من عقدة نقصhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: بالطبع. ففي مجتمع مهووس بأصله كالمجتمع السعودي، وحيث توجد النظرة الدونية حتى بين أبناء القبائل أنفسهم، فإن أبناء البقايا يجدون أنفسهم على هامش النص. حين تتعرض لهذا الضغط وأنت مراهق هش في المدرسة فإنك ستربي أنواع العقد والعقد المضادة. 33- لماذا تصرّ أنت على استخدام لفظة “بقايا” في إجاباتكhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: لنقل أنه نوع من العلاج بالصدمة. عندي مرادفات شائعة أخرى أقل تهذيباً يمكنني أن أطلعك عليها لو أحببت 34- هل لديك أقوال أخرىhttp://www.arabiyat.com/forums/image...s/estefham.gif ج: أعتقد أن النظرية الاجتماعية الإسلامية قد فشلت بالسعودية فشلاً ذريعاً. وعلى كل من لا يعجبه كلامي أن يثبت لي العكس ــ لا تحرمونا مداخلاتكم واراءكم القّيمة |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
في الحقيقة كنت احد الذين ردوا على مقال الكويتي في المنتدى الرياضي ,,
و لا يختلف عن ماذكره الكُتّاب الأفاضل ,, انها مدحة وليست ذمه فلماذا الأستنفار و الغضب و اضفت اننا ننساق وراء الحمية الدينية و الوطنية بطريقة غير محسوبة ,, بدون تدقيق في نتاج هذا الانسياق ,, تماماً كما فعلنا مع الصور المسيئة او التعدي على ام المؤمنين رضي الله عنها ,, نحن ادوات مجانية لدعاية لا تقدّر بثمن ,, الجريدة او المجلة تصدرت قائمة اكبر جريدة مبيعات في بلدها بعد ان كانت مجرد مكتب صغير الذي اساء لسيدتنا رضي الله عنها ,, اصبح مهم و محمي و اليوتيوب تحرك بشكل لم يسبق له مثيل و عُرف و اشتهر ,, كذلك لذلك الذي اراد لتويتره الشهره ,و استفاد منها بشكل حتى حرك الكتاب الذين ذكرت الحقران يقطّع المصران ياعرب ** اما بالنسبة لتفصيل " طرش بحر او بر " بكل براءة ,, علماء الدول المتقدمة و فلاسفتهم في جميع المجالات " طرش بر و بحر " افادوا تلك الدول اكثر من اهلها الأصليين |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
[QUOTE=أسد نجد;1372841]
بـقـايـا الـحـجـاج السليمان: كلنا بقايا حجاج.. والرطيان: هذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا يتفق الكاتبان الصحفيان محمد الرطيان في صحيفة "المدينة" وخالد حمد السليمان في صحيفة "عكاظ" أننا نحن أول من ابتكر مصطلح "بقايا الحجاج" ورغم ما في لفظ الحجاج من شرف، فقد استخدمناه بطريقة عنصرية، فهذه بضاعتنا العنصرية ردت إلينا، يأتي ذلك تعقيباً على وصف صحفي كويتي للمنتخب السعودي في "خليجي 20" بأنه من بقايا الحجاج، ففي مقاله "منتخب بقايا الحجاج!" يقول الرطيان: "ولد تافه وغبي، أراد أن يحصل على بعض الشهرة (مثل شخص تعرّى في الشارع العام)، فوصف منتخبنا الوطني لكرة القدم بـ "بقايا الحجاج" وهذا الولد التافه لا يعلم أن "بقايا الحجاج" هم أحفاد رجال صالحين، عبروا القفار والبحار في زمن الصعوبات، ليحجوا إلى بيت الله الحرام.. لا يعلم أنهم جزء مهم من نسيج المجتمع السعودي المتنوع والثري.. لا يعلم أن الحجاج عند المسلمين هي مديح وليست هجاء. لكن هذا ولد تافه وغبي.."، ثم يعقب الرطيان على ردة الفعل الكويتية المستنكرة للوصف الذي أطلقة الصحفي الكويتي ويقول: "تصريحه هذا أزعج الكثير من العقلاء في بلدنا الحبيب الكويت، أكثر ممّا أزعجنا نحن.." ثم يعود الرطيان ليذكر بأننا عنصريون ودائماً ما نستخدم مثل هذه المصطلحات، يقول الكاتب: "وطبعاً كانت هنالك ثورة من الغضب في بعض الصحف والمواقع الإلكترونية السعودية.. ولكن تعالوا لنناقش الأمر بهدوء: بقايا حجاج، هل ابتكرها هذا الولد التافه، أم أنها نتاج محلي؟! ألسنا نحن الذين قسمنا مجتمعنا إلى طرش بحر، وطرش بر؟! ألسنا نحن أصحاب العائلات التي كأنها فولتات كهربائية: خط 110، وخط 220؟.. ألسنا نحن الذين نصف هذه القبيلة بالهياط، وتلك بالغباء، والثالثة بالنفاق، والرابعة بالنذالة؟.. وتألقنا وابتكرنا ألف شكل وصفة عنصرية لنلصقها بعضنا ببعض.. والآن نغضب لأن ولداً تافهاً وغبياً خارج الحدود قال بعض ما نقوله نحن!"، وينهي الكاتب بقوله: "لا تغضبوا أيها الأهل.. هذه بعض بضاعتنا العنصرية رُدّت إلينا!". [QUOTE=[I]أسد نجد;1372841][/I] بـقـايـا الـحـجـاج لفت نظري هذا المصطلح قبل ايام هنا في منتدى سدير ولم اعرف ما هو المقصود فيها ..لكن الان بعد قراءة هذه المقاله فهمت المعنى .. ظننتها اهانه بالسابق..واستغربت كيف تكون اهانه وبها لقب "حج" !!! اعجبتني المقاله ..والحوار اللطيف للكاتب وتساؤلاته واجوبته عليها جميله ومفيده. لنعرف تاريخ الاسر واصولهم حتى وان كانت ببلد عربي شقيق .. بالبدايه كنت اعتقد انه بوطني فقط هناك عنصريه النسب والعرق والعائله !!! ألسنا نحن الذين قسمنا مجتمعنا إلى طرش بحر، وطرش بر؟! فتجد بكل وطن وبلد العتصريه بين الناس كان تقال النكت في مصر على اهل الصعيد مثلاً ! وفي الاردن على اهل الطفيليه !!!! وفي فلسطين على اهل الخليل !!! وفي سوريا على اهل حلب !!!! ولا ادري دول الخليج على من ..؟؟!!!! ألسنا نحن أصحاب العائلات التي كأنها فولتات كهربائية: خط 110، وخط 220؟.. نجد بمجتماعتنا العربيه بعض العائلات التي يوجد عندها نزعة الكبر ..في قلوبها ..نحن من عائلة كذا الكبيره كيف نناسب العائله البسيطه تلك ؟؟!!! اعرف بنات عائلات معينه بوطني يعتبرون انفسهم احسن العائلات فضلن ان يبقوا من غير زواج ..على ان لا يناسبوا عائلات ذات الدخل المتوسط ..او عائلات من سكان الريف ..لانهم هم من المدن (مدني وفلاح). مع ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز ( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) وبعد هذا الآيات الكريم نقول : بان الله سبحانه و تعالى خلق البشر بأشكال و بصفات و بمقاييس مختلفة ، فمنهم من خلقه طيب النظرة فاتح البشرة ، ومنهم من خلق غامق البشرة ، ومنهم قوي البنية ، و منهم هزيل البنية ، ومنهم المعافى في بدنه و صحته ، ومنهم الأصم و الأعمى وغيرهم من الصفات ، و هذه الفروقات و التمايز لحكمة لا يعلمها ألا الله سبحانه ، ومع تلك الصفات المتنوعة في الخلق كرم الله خلقة وواسى بين الأبيض و الأسود و الغني و الفقير و الأعمى و البصير ، و تلخصت بقول الله تعالى : (( أن أكرمكم عند الله اتقاكم )) ، و لم يذكر الله سبحانه و تعالى أن أجملكم أو غيرها من الصفات أقربكم لي . اسد نجد كالعاده انت رائع بكل ما تأتي به :yes: |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
كالعادة ... أتحفتوني بمداخلاتكم البناءة وأراءكم المنيرة أشكر لكم تفاعلكم الذي حقيقة أضاف نكهة رائعة للموضوع شكرا ...شكرا ...ثم شكرا لا عدمتكم |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
توقفوا عن المذاكرة! حقاً.. ما الفائدة المرجوة من كدح الثانوية العامة.. دعك من كل السنين التي يمضيها التلميذ أسيراً لمقعد الدراسة؟ لا تُسمعوني رجاء موشحات حول قيمة (العِلم) وأحلام (الجامعة)، ولا تُدخلوني في متاهات سوق العمل واقتصاد المعلوماتية. الواقع يثبت –ببرود- يا سادة أن كل هذه ليست سوى تفاصيل نكتة سيئة.. جداً لأولئك الذين تخرجوا في المدرسة خلال السنتين الأخيرتين أوجه الأسئلة التالية: ماهي (السُفتجة)؟ عرّف (الضغط الأسموزي). هل تذكر الفرق بين (الجِناس) و(الطباق)؟ طيّب.. كيف تحسب مساحة المخروط.. عند المالانهاية؟ نكبتنا في النظام التعليمي هي أساس نكبة الأمة التي ما تزال تعيش تفاصيل عصر الانحطاط. نحن نفني زهرة سنوات أبنائنا وبناتنا كي نعلمهم.. اللاشيء! حتى القيمة النظرية للعلم الصرف الذي يتلقونه تتكفل أساليب تقييم عقيمة وتفاصيل حياة يومية لا تنتمي للعصر ولا للمقرر كي تحول كل ذلك إلى عبث محض. ما نسميه (علماً) هو بالنسبة لهم مجرد نصوص وأرقام يقومون بحشوها بين تلافيف أدمغتهم لكي يتقيؤوها لاحقاً على ورقة الإجابة أو أمام موجّه الوزارة الفخور و.. "شاطر صفقوا له"! أولئك الفتية والفتيات غير المعنيين بحرق خلايا أمخاخهم مقابل نجمة على الكرّاس أو شيء من التصفيق هل نلومهم؟ أليس من العار أن تختزل الشخصية الإنسانية الغضة في حفنة من الدرجات ومقعد في الصف الأول من الفصل؟ ما الفرق بين (الأيون) و(الفوتون) ولأيهما ينتمي (البوزترون)؟ أين توجد متكونات (البوكسايت) في المملكة؟ ماهي زكاة 312 من البقر؟ البعض سيقول كلاماً كبيراً عن الشباب الذين هم أمل (الأمة)، وعن العلم الذي يرفع بيتاً بلا عماد. البعض سيسمعنا كلاماً مطولاً حول (صراع الحضارات)، واستراتيجيات التنمية، وتنافسية سوق العولمة الذي لا يرحم. هذا كله كلام جميل ومهم. لكن أسألكم بالله أن تزورا أي مدرسة عشوائية في الجوار.. أو تجالسوا أحد تلاميذها.. فقط اسألوه: ماهي العولمة.. يا شاطر؟ كم تبلغ مساحة (بوليفيا)؟ وكم عدد سكان (النمسا)؟ طيّب تكلم عن العلاقات المميزة بين المملكة و(تشاد). لماذا يطيل هذا المقال في المفروغ منه؟ أليست سنوات المدرسة الاثنتا عشرة تأهيلاً ضرورياً للتلميذ كي يتمكن من الالتحاق بالجامعة ويواصل تعليمه العالي؟ حتى أولئك الذين (يختارون) ألا يسلكوا الطريق الجامعي فإن الشهادة الثانوية تضمن لهم عشرات خيارات تطوير الذات والعيش الكريم.. وفقاً للنظرية التي يأبى أن يطاوعها الواقع. هذا كلام لايقل جمالاً عن سابقه.. لكنه يستوجب وقفة صغيرة.. لماذا إذاً تصر الكليّات المحترمة على إدراج سنة (تحضيرية) كاملة يدرس فيها الطالب كل ما تلقاه في سنته المدرسية الأخيرة مرة أخرى؟ مجرد إنعاش للذاكرة تقولون؟ لماذا إذاً يُفاجأ المدرسون بأن الطالب يتعامل مع هذه المادة (المكررة) وكأنه يتلقاها لأول مرة في حياته؟ لماذا يشتكي أعضاء هيئات التدريس في كل الجامعات السعودية حتى تلك ذات الصيت المدوي منها بأن مستوى الطلاب الجدد منحدر؟ وأنه يضطرهم للنزول إليه والركوع على ركبهم كي يتواصلوا مع الطالب الذي هو قلب وروح العملية التعليمية كما يقال؟! ماذا عن كليات المجتمع والتقنية ومعاهد الدبلوم والتجارة والقضاء؟ أنا متأكد من أمر واحد: وهو أن الطالب الموهوب (الحفّيظ) لا يضع أياً من هذه الخيارات في أجندته أصلاً.. مع أن الدولة تنفق على خططها المليارات. هو يتعامل معها كبدائل احتياطية ويكدح في المدرسة ليحصد مجموعاً يؤهله لأن يصبح طبيباً، فإن لم يستطع فمهندساً، فإن لم يستطع فمديراً، فإن لم يستطع فمعلماً.. وذلك أضعف الإيمان! أعطني مثالاً عن (الجوفمعويات). من هو (طاهر زمخشري) وما أبرز اختراعاته؟ ما هو (بيع النجش) وما علاقته بـ (النجاشي) ملك الحبشة؟ أو تراه كان ملكاً على خراسان؟ بالمناسبة.. أين تقع خراسان؟ ما ذنب وزارة التعليم إذا كانت المقررات لا تنتمي لحياتنا؟ أم أن حياتنا هي التي تستعصي على المقررات؟ لماذا لا تستعيد المدارس تراث الزمن الماضي الجميل.. حين كانت –كما يخبرنا الكبار- مصانع للرجال، تركّز على بناء الشخصية وتعليم (الأدب)، لتنجب أجيالاً (فذة) غير مسبوقة موهوبة ومفكرة وصلت بالبلاد لما هي عليه من قمة في التقدم والحضارة والنظام يندر مثيلها بين كل أمم الأرض. أترون؟ تاريخ نظامنا المدرسي العتيد لا يمثل سوى تفاصيل نكتة. نكتة سيئة جداً. جريدة الوطن |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
كالعادة اسد في اختيارتك ,, فلقبك لم يكن مجرد مزحة
*** الواضح أن الكاتب يتذمر من شئ في اسلوب التعليم لدينا و انه عقيم و لكن لا يعلم ماهو او كيفية العلاج 1- لا يلوم الوزارة في ذلك ( ماذنب وزارة التعليم في ذلك ) 2- يريد تعليمنا القديم و حفظ الادب و انها اوصلتنا الى القمم ,,انا لا اعلم متى تم ذلك 3- دليله على عقم التعليم هو الذهاب الى طالب و سؤاله (ماهي العولمة.. يا شاطر؟ كم تبلغ مساحة (بوليفيا)؟ وكم عدد سكان (النمسا)؟ طيّب تكلم عن العلاقات المميزة بين المملكة و(تشاد).) وهذا هو التعليم الذي يريده و يسعى له ,, تعليم الحفظ و التلقين * الحقيقة , تمنيت أنني خرجت بما يجعلني افكر بما قد يبدع فيه الكاتب من فكرة خلاقة و لكن العنوان فوق مستوى الفحوى حسب رائيي متناقض في الحقيقة . ** شكر اسد |
رد: مـقـالات سـاخـنـة
صباح الخير للجميع من جديد ابداع اخر "يا اسد " لا حرمنا الله من ابداعاتك . اعتقد انه لا بد من مناقشة الية التعليم في هذه الايام لانها بحاجة الى تقديم اراء وافكار جديده لتسير قدما بالاتجاه الصحيح لكن للاسف ..بالرغم من الانتقاد ..واعطاء الاراء الا ان لا سبيل في تغيرها . تطرق كاتب الموضوع الى الانتقاد ..لكن من كان يعني بانتقاده بالضبط ؟؟؟؟ هل كان يعني المعلم ..الطالب....المناهج !!!! ما ذنب وزارة التعليم إذا كانت المقررات لا تنتمي لحياتنا؟ أم أن حياتنا هي التي تستعصي على المقررات؟ كيف يلوم على المناهج ..وهي وضعت من قبل وزارة التربيه والتعليم نفسها !!! اتفق معك استاذ فيصل ان مقالة الكاتب مشتت الافكار فهو ينتقد التعليم لكن على من يضع اللوم بالضبط لست ادري !! لكن لو طرحنا موضوع التعليم للمناقشه في بلادنا ...سنجد انه يعاني بعض من جوانب الضعف.. نحن نلوم الية التعليم على انها الية تلقين بحته.. نعم هذا صحيح ...فهي تحد من ابداعات الطالب المبدع وتحبط اماله .. وبنفس الوقت لا تعمل على تشجيع الطالب الضعيف ..فالطالب عباره عن وعاء يسكب بداخله المعلومات فقط..وهذا ليس فقط على طالب المدرسه بل يضم طالب الجامعه ايضا .. اعطيك مثالاً بسيطاً اخذت مساق "تكنولوجيا التربيه" في جامعتي كان الدكتور يلقي محاضره عن كيقية استخدام التكنولوجيا ودورها المهم في عملية التعليم وكان الكتاب يعرض الكثير من الامثله عن بعض الوسائل التكنولوجيه التي يستخدمها المعلم في التعليم ..فكل وسيله وصوره عليها وشرح استخدامها هلاْ انا من هؤلاء الذين لا يستطيعون ان يسكتوا عن الحق تراني دائما ..ابدي رأي استأذنت الدكتور بسؤال اذن لي قلت : استاذي الكريم كيف لي انا كطالبه اولاً استطيع ان افهم هذة الوسائل دون ان اراها واستخدمها حتى ان اصبحت معلمه استطيع ان اطبقها في مرحلة التعليم امام طلابي لا اجد اي وسيله في الجامعه لتطبق انت نفسك عليها الدرس ؟؟؟ مللت الشرح ..وفحوى الماده تقول انها بطريقه عمليه ..تستطيع ان تستمتع بالدرس وتطبقه صمت الدكتور ونظر الي برهه من الوقت وقال : معك حق ..لكن ما بوسعي ان اعمل ؟؟ قلت : اطلب انت من الجامعه هذه الوسائل لكي تشرح وتطبق الدرس عليها قال: لا استطيع . صدقأ يعد تلك المحاضره لم احضر ولا محاضره تخص تلك الماده ..ومللت منها لانها معلومات فقط لحشو الدماغ . وقس عليها الكثير من الامثله الصعبه التي صادفتها بالجامعه . اصبحت الجامعات مؤسسات لجمع النقود ليس الا !!! فالطالب من المدرسه الى الجامعه هو عباره عن وعاء لسكب المعلومات (تعليم الحفظ و التلقين) سافرت معلمه كانت تدرس معي بمدرسه خاصه الى بريطانيا ..بدعوه من مؤسسه تعليميه معينه وكانت هي تدرس مادة العلوم وعندما رايتها بعد رجوعها سألتها عن رحلتها ..ابدت اعجاب كبير جداااا بمتحف لتجارب العلوم ... يذهب المعلم مع طلابه الى هناك ليطبق التجارب الموجوده بالماده . اكيد غير مختبرات المدرسه . اقسم بان مختبر مدرستي لم ازره ولا مره واحده لمادة العلوم ..لان المعلمه كانت تؤجل دوما الذهاب اليه . ربما فقط مادة اللغه العربيه تأخذ حقها لانها لا تحتاج الا لشرح قصائد او ايات قرنيه وان وجدت المعلم يعشقها امتع طلابه بها . لست ادري !!! عذرأ لاطالة التعليق لكن موضوع بجد بحاجه الى تحسين . |
| الساعة الآن 07:20 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ
جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه