[آسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   عساها دوم يا رب. سبق و أن قلت هنا و هناك أن الواحد منا عندما يكتب فإنما هو يعري نفسه أمام الآخرين ، فمنهم من ترى التناسق فيما يكتب ، و منهم من يظهر لك سوأته. تقول هنا حتى يستبين القارئ الأريب ، و كان الأجدر بك أن تكون أنت أريباً قبلها.! أنت قلت في نظمك : بعْرِ خالطْ كهرُمانِ حبــةْ وحدةْ لا مزيد من تربَى فالطماني معدنهْ يصدي حديدْ وَ البقيةْ لا مبَاني لا معَاني وَ لا جديدْ و هذا يعني أنك تعتبر قولي : ( من تربى فالطماني=معدنه يصدي حديد ) كهرمان ، لأنك تقول قبلها : ( بعر خالط كهرماني=حبة وحده لا مزيد ) و تقول بعدها : ( و البقيه لا مباني=لا معاني و لا جديد ). و لكنك تعود لتناقض نفسك عندما تقول : (فبعر شعرك خالط دُري ) ،،، فالبعر الذي تقول أنه خالط شعرك هو ما وصفته بالكهرمان.! و في هذا تناقض عجيب يكشف / يعري بعضاً من شخصيتك.! ثم قل لي بالله عليك أي عاقل هو الذي يخلط ما يظنه ( بعراً ) بما يظنه ( دراً ) و عذره أن يستبين القارئ الأريب الفرق بينهما ، أي عاقل هو الذي يظن أن القارئ الأريب لن يفرق بين ( البعر ) و ( الدر ) إلا إذا خلطهما.! أليس في هذا استهانة بفهم القارئ يا رعاك الله.! أولاً لست خبيراً بعلم العروض ، و لكن الجرس الموسيقي أختلف عندما نطقت بما ذكرته لك ، و كل صحيح لسان سليم نطق سيحس بهذا الاختلاف ، الآن إذا كان من ينطق بها مصاب بخلل في آلة النطق ربما سيختلف الحكم. ثم أن أهل العلم هم الأجدر على الحكم ، و قد وافقني علمٌ من أعلام هذا العلم و هو استاذنا أبوإبراهيم ، و هنا كان يجب عليك أن تقبل هذا إذا كنت تريد أن تستفيد ، أما إذا أردت أن تكابر فهذا شأنك. في انتظار عودتك. تحيّة تشبهك و سلام.

شكراً للطيفِ دعوتك ، أما و إنك أبيت إلا الإطالة فدونكها بالتفصيل الممل ، حتى تستبين الذي عنيتُه إن لم تكن رُمتَه فأقول مستعيناً بالله :

أولاً / لا أدري من أين أتاك هذا الفهم البديع لتدرك أني عنيت بالبعر أبياتي و عنيت بالكهرمانة بيتك ، أو يُعقل أن يكتب أيا كان عن نفسه هذا و مع ذا سأشرحها لك بإذن الله في ( ثانياً ) و هذه أبياتك مرقمةً :


1) قــال كـهــلٌ فالـزمـانـي
عــارفٍ فيـهـا الـجـديـد
2) نحشمه ضيفٍ و عانـي
بـــس لـــه درسٍ يـفـيـد
3) مـن عطايـا المودمانـي
او مـراسـيــل الـبــريــد
4) تعرف اصله و المعاني
لا يــزيـــد و لا يــعــيــد
5) الـهــوا يـهـتـز حــانــي
يكسـر اضلـوع الشديـد
6) مــن تـربـى فالطمـانـي
معـدنـه يـصـدي حـديــد
7) لا بغيـت الصـيـد جـانـي
طــار لـــه حـــرٍ فـريــد


ثانياً / عنيت في أبياتي أن ما قلتَه أنتَ هو نظمٌ مجرد عن أدنى شاعرية إذ لا وجود للشعر فيه البتة ، هو وزن و قافية و حشو كلام لذا وصفتُه بالبعر إذْ أنَّ أبياتك من 1 و حتى 4 لا شيء فيها يستحق الذكر من معنى أو مبنى أو وصف لذلك قلتُ عنها:

وَ البقيةْ لا مبَاني
لا معَاني وَ لا جديدْ

ضفِّ شعْركْ عنْ عياني
وَ ارتحلْ العبْ بعيدْ

، هذا بخلاف التناقض الذي كثُر فيها عندما قلتَ في بيتك الخامس :

5) الـهــوا يـهـتـز حــانــي
يكسـر اضلـوع الشديـد

لا أدري ما يفهمه السادة الأفاضل من هواً يهتزُ حانياً و في ذات الوقت هو يكسر ضلوع الشديد !!
إذا لم يكن هذا تناقضاً فلا عرفتُ التناقض ، ثم قلتَ في تناقضٍ جديد في بيتك السابع :

7) لا بغيـت الصـيـد جـانـي
طــار لـــه حـــرٍ فـريــد

إذ كيف أنك إذا ابتغيت الصيد جاء إليك و في عجز البيت تنقض الصدر بأنه يطير إليه حر فريد ، ما فهمنا هو يجي لك و إلا أنت تطير له !!! ، لذلك قلتُ :


يا رحيحيلَ الأماني
ما تحققْ للبليدْ

التناقض بانِ بانِ
وينِ فهمكْ يا رشيْد

ثم إني ما وجدتُ بعد التمحيص و التأمل فيما كتبته سوى بيت واحد هو ما يستحق أن يوصف بالكهرمانة ـ و إن كنتُ لا أعتبرها كذلك إلا بمقارنتها بباقي أبياتك ـ لتجسُدِ نوعٍ من الحكمة فيه حيث قلتَ في بيتك السادس :

6) مــن تـربـى فالطمـانـي
معـدنـه يـصـدي حـديــد

و هذا البيت هو ما عنيتُه ببيتي الذي قلتُ فيه:

بعْرِ خالطْ كهرُمانِ
حبة وحدةْ لا مزيد


و مرادي بها كما أسلفت أنَّ بيتك السادسَ فقط هو حبة الكهرمان و هي واحدة فقط و قد خلطتها ببعرات ستٍ أخرى !

ثالثاً / ثم إن القاريء الأريب بإداركه و بُعد سبره هو من يميز البعر من الدر في الشعر و هذا ما عنيته ، ثم إني أكاد أجزم أن القارئ المتذوق يستطيع أن يُخرج كهرمانتك التي وصفتها تنزلاً من بين أبياتي إذ هي بالقرب منها بمنزلة البعرة و بالنسبة لقدراتك الشعرية هي كهرمانة .

رابعاً / أما عن قولك بأني لست خبيراً في العروض فكذلك هي حالك و أكاد أجزم أن كثيراً مما تكتبه و تظنُه شعراً تُمره على مراحل تصفية و أكاد أجزم أن الشويعر على علم بهذا فيقيني أنه يُصفي لك الشوائب و يعدل لك الهنّات إذ لا تجرؤ أنْ تظهر بمظهر المتعلم بل بُغيتك الخروج في رداء المتعالم الذي بلغ في اللغة شأواً بعيداً و لا إخالك ، لأنه من كان كذلك فسمته التلطف كحال الشويعر و أعتبره أستاذاً لي أفخر بنقده و توجيهه أما أنت فأظنك تأنف من ذلك و تريد أن تظهر على الملأ و كأنك ندٌ له و هيهات هيهات .

خامساً / أما وصمك لي بالمكابرة فلست أنا من يُكابر أصلحَ الله قلبي و قلبك ، لكني لا أقبل نقداً ممن لا يفقه في الشعر شيئاً سوى وزن و قافية أما الأستاذ الشويعر فقد قبلت نقده مراراً و تكراراً في هذا المتصفح لأنه جاء ممن يُصنَف في نظري ناقداً و جاء بصفة الناقد الناصح لا المتشفي ، أما قبُول النقد منك فلست بحاجته البتة ما دام الشويعر موجوداً و لعلمك فوجودي في هذا المنتدى بسبب متصفحه عن الشعر و أوزانه فمتى ما ارتحلَ ارتحلتُ معه و قد أرتحلُ دونَه ، أخيراً أن يكون صدرك رحباً لقراري هذا و إطالتي التي أرغمتني عليها ، اسأل الله لي و لك الهدى و الرشاد ، ثم تحية عاطرة فسلام .