أقـوال مـأثـورة

[أسد نجد]

( أُكِلتُ يوم أُكِل الثور الأبيض )

إنها قصة تحكي قصة ثلاثة ثيران يعيشون على أرض غنية بالعشب والماء

ويدخل الأسد بينهم ويبدأ في زرع الفتنة بينهم

فيخلو بالثور الأسود والبني ويقول لهم لا بد من قتل الثور الأبيض
لأنه مغرور ببياضه عليكم فيوافقون ويقتله الأسد ..

ومن ثم يخلو الأسد بالثور البني ويقول لا بد من قتل الثور الأسود لأنه مغرور بقوته
فيوافق بكل غباء فيقتله الأسد

ومن ثم يهجم الأسد على الثور البني ويقول له جاء الدور عليك

فيقول الثور البني :
( أُكِلتُ يوم أُكِل الثور الأبيض )
أي عندما سمحت بالاعتداء الأول على قومي جاء الدور علي ..

[نورالشمس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد نجد   ( أُكِلتُ يوم أُكِل الثور الأبيض ) إنها قصة تحكي قصة ثلاثة ثيران يعيشون على أرض غنية بالعشب والماء ويدخل الأسد بينهم ويبدأ في زرع الفتنة بينهم فيخلو بالثور الأسود والبني ويقول لهم لا بد من قتل الثور الأبيض لأنه مغرور ببياضه عليكم فيوافقون ويقتله الأسد .. ومن ثم يخلو الأسد بالثور البني ويقول لا بد من قتل الثور الأسود لأنه مغرور بقوته فيوافق بكل غباء فيقتله الأسد ومن ثم يهجم الأسد على الثور البني ويقول له جاء الدور عليك فيقول الثور البني : ( أُكِلتُ يوم أُكِل الثور الأبيض ) أي عندما سمحت بالاعتداء الأول على قومي جاء الدور علي ..

هذه احدى القصص التي حفرت بذاكرتي
منذ درسناها في المدرسة
يا اسد

كم تحمل في جوهرها من معنى عميق وجميل ...
وكم تحكي حالنا منذ الماضي الى اليوم ...
فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ؟

طاب مساؤك بالخير
اسد نجد

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالشمس   هذه احدى القصص التي حفرت بذاكرتي منذ درسناها في المدرسة يا اسد كم تحمل في جوهرها من معنى عميق وجميل ... وكم تحكي حالنا منذ الماضي الى اليوم ... فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ؟ طاب مساؤك بالخير اسد نجد

صدقتي أختي الكريمة

ولكن نحن العرب لا نتعلم من تجاربنا

وطاب مساءك أيتها الفاضلة

[أسد نجد]

الصدق منجاة والكذب مهلكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمناسبة مرور ذكرى الأول من نيسان عيد الكذب عند غير المسلمين ومن قلدهم من المسلمين
لا بد من التذكير بأهمية الصدق وخطورة الكذب ...

والذكرى أحبائي تنفع المؤمنين
قد يلجأ بعضنا إلى الكذب أحيانا للتخلص من موقف محرج
ظانا أن هذا من باب الكذب الأبيض،
وقد يعّلم ابنه الكذب عندما يُطرق الباب أو يرّن جرس الهاتف يقول لإبنه إذا كان فلان قل له إن أبي غيرموحود.

وأحد الأطفال الأبرياء قال للطارق يقول لك أبي إنه غير موجود؟؟؟؟؟

الكذب ليس له إلا لون واحد هو السواد ولا يوجد منه عدة ألوان
يقول النبي عليه الصلاة والسلام :
(((عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق
حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور
وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )))صحيح مسلم 4/2013ح رقم(2606).

وقد سمعنا أن بعض الناس أصيب بنوبة قلبية جراء سماعه خبر كاذب عن حادث وقع لابنه أو عزيز عليه
فمن يتحمل مسؤولية ذلك؟؟؟

صحيح أن الأعمار بيد الله وأن هذا الشخص قد انتهى أجله وسيموت
سواء سمع هذا الخبر الكاذب أم لم يسمعه ولكن من السبب في موته؟؟؟؟
ولو سلمنا بأن هذا كان قدره فماذا نقول للقاتل المتعمد ؟ لا عليك لولم تقتله لمات لوحده؟؟؟؟؟

اخواني وأخواتي الأعزاء
لنرفع شعار نعم للصدق ولا للكذب مهما قل أو كثر فالصدق زينة والكذب خيبة
ولا يجوز الكذب إلا في ثلاثة أحوال:
الأول : الكذب على الأعداء فإذا وقع المسلم أسيرا بيد الأعداء فلا يُخبر بأسرار الجيش الإسلامي
وإن حاولوا معه ويجوز له أن يعطيهم معلومات خاطئة

الثاني: الكذب من أجل الإصلاح فمن كلف بمهمة الإصلاح بين اثنين أو فريقين ينقل الكلام الطيب
من الطرف الأول للطرف الثاني ولو اقتضى الأمر أن يستبدل الكلام السيء بكلام طيب فلا بأس

الثالث: الكذب على الزوجة وأرجو أن لا تثور حفيظة الزوجات علي
انتظرن حتى نهاية الموضوع و هذا له ضوابط وليس على إطلاقه،
فقد أجاز العلماء الكذب على الزوجة في حالات معينة منها :

1. إذا كانت الزوجة كثيرة الطلبات وتحاول تقليد جاراتها في كل شيء والزوج لا يستطيع أن يفي بطلباتها
فيقول لها إن شاء الله سآتيك بهذا الشيء في نهاية الشهر
وليس في نيته أن يأتي به بل ليتخلصم من ضغطها عليه ويذهب حماسها لهذا الشيء
2. إن كانت الزوجة ممن يحب الإطراء فله أن يقول لها كلاما يشبع رغبتها في ذلك
ولو لم يكن هذا الكلام كله صحيح حتى تدوم العشرة بينهما وتستمر الحياة الزوجية

3. في حال تعدد الزوجات لا بأس أن يقول لها أنت أحب زوجاتي إلي وهي ليست كذلك.

وفي الختام أذكر لكم قصة حقيقية تبين كيف يكون الصدق منجاة

يقال إن أبا يزيد البسطامي توفي أبوه وهو صغير فباعت أمه جميع ما تملك فبلغ أربعين دينارا ذهبيا

ثم أعطته إياها وأرسلته مع قافلة ذاهبة إلى الحجاز من أجل أن يتعلم العلم الشرعي هناك

وكان عمره حوالي عشر سنوات لكنها قالت له أوعدني أنك لن تكذب مهما كانت الظروف
فوعدها بذلك وانطلقت القافلة

وفي الطريق تعرضت القافلة لهجوم من قطاع الطرق وأخذوا كل ما في القافلة من أموال

وأمسكوا بهذا الصغير وقالوا له هل معك مال قال نعم معي 40دينارا ذهبيا فضحكوا منه وتركوه
وجاءوا بالغنائم إلى رئيسهم فقال هل بقي في القافلة شيء قالوا لم يبق شيء
لكننا سألنا غلاما صغيرا فقال معي 40دينارا ذهبا فقال وماذا فعلتم به
قالوا لم نصدقه فقال ايتوني به فجاء أبو يزيد البسطامي فقال له رئيس اللصوص

هل معك شيء قال نعم معي 40دينارا قال أين هي قال ها هي وأعطاها لرئيس اللصوص

فقال له ما حملك على أن تعترف بما معك من نقود فقال لقد وعدت أمي أن لا أكذب،

فقال له رئيس اللصوص وأنا أعدك بأني تبت على يديك
وأعاد له النقود ثم أعاد جميع المسروقات إلى القافلة وأمر جماعته أن يحرسوها حتى تغادر المنطقة الخطرة

[أسد نجد]

‏*‏ لا تحسد أحدا على ما عنده‏,‏ فعندك أكثر ولكنك لا تدري‏!‏

‏*‏ معظم المشاكل تبدأ في البيت‏,‏ ولذلك يفضل الرجال أن يبقوا في الخارج أطول فترة ممكنة‏!‏

‏*‏ أكثر الذين يطلبون النصيحة ليسوا متزوجين‏!‏

‏*‏ ليس السقوط هو الذي يوجع وإنما الوقوف المفاجيء‏!‏

‏*‏ كثيرون بدأوا حياتهم من الصفر‏,‏ ولايزالون هناك‏!‏

‏*‏ الممثلون هم الكذابون بمنتهى الصدق‏!‏

‏*‏ إذا أردت أن تنصح‏:‏ اختصر‏!
‏

‏*‏ الحب كالشيخوخة لايمكن إخفاؤه‏!‏

‏*‏ انسب سن للزواج هو عندما تشعر بأنه ليس ضروريا‏!

‏
‏*‏ إذا اعترفت زوجتك بأنها غلطانة فيجب أن تسارع بالاعتذار لها‏!‏

‏*‏ كل الناس يحبون ماضيهم‏,‏ فقد كانوا صغارا‏!

‏
‏*‏ الطلاق هو الذي يتفق عليه الناس عندما لا يجدون شيئا آخر يتفقون عليه‏!‏

‏*‏ لا تقف متفرجا‏..‏ اعمل أي حاجة‏!‏

‏*‏ في الدول الديموقراطية‏:‏ صدق أو لا تصدق‏..‏ في الدول الشمولية‏:‏ صدق والا‏..‏

‏*‏ أعظم صادرات أمريكا للدنيا‏ :‏الدولار‏!‏

‏*‏لقد طالت ألسنتهم حتى التفت حول رقابهم‏!‏

‏‏*‏من اغضبك ‏:‏ انتصر عليك‏!‏

‏‏*‏الحياة لاتبدأ في الأربعين‏..‏ وإنما تبدو في الأربعين‏!‏

‏
‏*‏تريد أن تعذب أي حلاق‏..‏ لاترد عليه‏!‏

‏*‏عقوبة تعدد الزوجات‏:‏ تعددالحموات‏!
‏

‏‏*‏في معظم دول العالم ليست الزوجة هي التي تدير البيت‏..‏وإنما أمها‏!‏

‏‏*‏ نحن نطلب من أولاد الجيران أن يفعلوا ما يجب أن يفعله أولادنا‏!‏

‏‏*‏الطفل مثل معدتك‏:‏ لايحتاج كل ما تعطيه له‏!

جريدة الأهرام

[أسد نجد]

( ساعة وساعة )

أيها الأعزاء إن ما ينبغى علينا جميعاً هو التبصر والعلم التام بأن كل ما نفعله نحاسب عليه سواء قولً أو عملاً أو نية ً

فلنجعل لآخرتتنا فيها نصيب ونأخذ من الدنيا ما يعيننا على الآخرة ويحضرني حديث حنظله الأسيدي
وكان من كتّاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر بأبي بكر وهو يبكي فقال ما لك يا حنظلة
قال نافق حنظلة يا أبا بكر نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين
فإذا رجعنا إلى الأزواج والبيعة نسينا كثيرا قال فوالله إنا لكذلك انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانطلقنا فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لك يا حنظلة قال نافق حنظلة يا رسول الله
نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين فإذا رجعنا عافسنا الأزواج والبيعة ونسينا كثيرا
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تدومون على الحال الذي تقومون بها من عندي
لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن يا حنظلة ( ساعة وساعة )
وهذا بيت القصيد ساعة وساعة فقد يظن بعض الجهال أن الساعة هذه هى ساعة للنزوات والملذات والبعد عن الطاعات
إنما اعلموا يرحمكم الله أن الساعة والساعة , فساعة ترضى فيها ربك وتعبده فيما فرض من صلوات وصيام وزكاة وحج

أما الساعة التي في الثانية هي طاعة أيضاً وعبودية إنما فيما جعله الله لك من خيرات مثل الزوجة والأولاد والبيعات
فاعلم فيها حق الله وأنا أعجب لرجل علم حق الخالق عليه ثم ضيعه فالزوجة نعمة وعطيه
فلا ينبغى أن تهمل أو تترك إنما هى الدرة المصونة والجوهرة المكنونة فلنحافظ عليها ونعطيها قدرها فهذا حق الله فيها عليك
فاتقى الله فيها ، والأولاد نعم العطيه والهبة من الله عزوجل قال الله فيهم أنهم فتنة ووصفهم أنهم زينة
فهل نضيعهم ونهملهم بل ونتركهم عالة يتكففون الناس ويسألونهم فيعطوهم أو يمنعوهم
إخوانى الأعزاء هذا مالا يرضى الله عزوجل فاتقوا الله واعرفوا لله قدراً يرضى عليكم ومن لا يعرف لا يستحى فى السؤال
فالرجال كثير ماهم أما العالمون فقليل ماهم عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه قال
( من أُعطي أربع خصال فقد أُعطي خير الدنيا والآخرة وفاز بحظه منهما :
ورع يعصمه عن محارم الله وحسن خلق يعيش به في الناس وحلم يدفع به جهل الجاهل وزوجة صالحة تعينه على مر الدنيا والآخرة )

وسأل أعرابي الخليل بن احمد ( ما أنواع الرجال ؟ ) فقال الخليل
( الرجال أربعة رجل يدري ويدري انه يدري فسلوه
ورجل يدري ولا يدر انه يدري فذاك ناس فذكروه
ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك يسترشد فعلموه
ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه )

من بريدي

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة

فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة

ولكن الوالي لم يعطه شيئاً

وسأله :ما بال فمك معوجاً

فرد الشاعر :لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.

---------------------------------------------------

كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة،

فنهره الأمير أمام الناس

وقال له: لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة

فصلى بهم المغرب

وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى: (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا)

وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى: ( ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا )

فقال: له الأمير يا هذا: طول ما شئت واقرأ ما شئت، غير هاتين الآيتين.

---------------------------------------------------

كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق

فأنقذه أحد المسلمين وعندما حمله إلى البر

قال له الحجاج: أطلب ما تشاء فطلبك مجاب

فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب؟

قال: أنا الحجاج الثقفى

قال له: طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك.

---------------------------------------------------

دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته

وكان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً وكانت امرأته حسناء

فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً وحسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها

فقالت: ما شأنك؟

قال: الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة

فقالت: أبشر فإني وإياك في الجنة !!!

قال: ومن أين علمت ذلك ؟؟

قالت: لأنك أُعطيت مثلي فشكرت، وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت .. والصابر والشاكر في الجنة.

---------------------------------------------------

قيل لحكيم: أي الأشياء خير للمرء؟

قال: عقل يعيش به

قيل: فإن لم يكن

قال: فإخوان يسترون عليه

قيل: فإن لم يكن

قال: فمال يتحبب به إلى الناس

قيل: فإن لم يكن

قال: فأدب يتحلى به

قيل: فإن لم يكن

قال: فصمت يسلم به

قيل: فإن لم يكن

قال: فموت يريح منه العباد والبلاد.

---------------------------------------------------

سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة

فقال: ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به

فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟

فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً.

[أسد نجد]

ما أجمل أن تبتسم حين يظن الآخرون أنك سوف تبكي.






الألم جزء من الحياة ومن لم يتألم لم يعرف معنى الحياة.






الإنسان بلا صديق كالوردة بلا رحيق.





القناعة نصف السعادة.







كل لحظة في الحياة كنز لا يتكرر.






البسمة الدافئة هي لغة اللطف العالمية.






لولا الخطأ ما أشرق نور الصواب.








المرء لا يصنع الأصدقاء بل يتعرف إليهم.






في قلب كل شتاء ربيع نابض ووراء كل ليل فجر باسم.






من يعرف باب الأمل لا يعرف كلمة مستحيل.




المغرور كالطائر كلما ارتفع في السماء صغر في أعين الناس.






ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق
لكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية.





تستطيع أن تسحق الزهرة تحت قدميك ولكنك لا تستطيع أن تزيل عطرها.






أجمل هندسة بناء جسر من الأمل فوق جسر من اليأس.






لا تكن كالدخان يعلو بذاته إلى طبقات الجو وهو وضيع.






الحزن والفرح وجهان لعملة واحدة هي الحياة.





أعجز الناس من عجز عن اكتساب الأصدقاء وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم.






عاتب أخاك بالإحسان إليه واردد شره بالإنعام عليه.






يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم.






الكتب سعادة الحضارة بدونها يصمت التاريخ ويخرس الأدب.






الضمير هو المعدن الوحيد الذي نبحث عنه دائما.






السيرة الحسنة كشجرة الزيتون لا تنمو سريعا لكنها تعيش طويلا.

[أسد نجد]

إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور


الحياة خضم عظيم حافل بالمتناقضات، فيه الصديق والعدو، والذكي والغبي، والعاقل والأحمق، والسعيد والشقي، والإنسان في وسط كل المتناقضات يعيش قلقا مضطربا مجاهداً ساعياً نحو تطوير نفسه وتحسين حياته والوصول نحو السعادة. لكنه يبتلى عادة بعدوٍ يحاول تنغيص حياته وانزال الاذى به. وقد يكون هذا العدو حاسداً أو حاقداً أو مبغضاً أو مخاصماً. ومهما بلغ العدو من عدوه ومهما أنزل به من أذى، فإن الإنسان الجاهل الأحمق ينزل بنفسه من الأذى ما يعجز عن مثله العدو.

فالجاهل الأحمق ينغص عيشه بنفسه، ويدمر حياته، ويسعى إلى توريط نفسه فيما لا تحمد عقباه، ويقودها إلى المهالك والمعاطب. دون أن يفكر ويحسب لتلك العواقب حسابا. ذلك لأنه لا يفقه الحياة ولا يراجع نفسه ويحاسبها ويميز خطأها من صوابها. - وإن كان لا يصيب قط! - كما أنه لا يقدر ان يفرق بين الصالح والطالح، والضار والنافع، ولا يعرف أي الأمور خير وأيها شر !!!

فجهله غشى على بصره وبصيرته. فلم يعد يرى (أبعد من أنفه). وتجده في أمور حياته ومعيشته متخبطاً تخبط العشواء في الليلة الدهماء!. وتراه ينهض من (عثرة) ليسقط في (حفرة). ولا يلبث أن ينتهي من مشكلة أوقع نفسه فيها حتى يدخل في مصيبة أبلغ أثراً وأشد إيذاءً وهو مصر على أسلوبه يرفض الاقتناع بخطئه والاعتراف بأن جهله سبب متاعبه ومتاعب من حوله الذين يكتوون بناره. نموذج هذا الجاهل الأحمق منتشر بشكل يجعلك تتساءل في دهشة: كيف يعيش مثل هذا الصنف من البشر في الحياة، وفي عالم صاخب لاهث لا مكان فيه لمن أوتي عقلا محدودا وادراكا متواضعا ووعيا ضيق الأفق؟!.

وكيف يستطيع التواصل مع عالم يتطور ويتجدد وهو يصر على البقاء جامدا متخلفا متعثرا بجهله وحمقه اللذين مهما حاولت أن تساعده على تخطيهما فانه يصر على التشبث بهما، ومهما حاولت ان تنصحه لا تجديه العظات ولا تردعه العبر، فهو يرفض أن يتغير وأن يساعده أحد على ذلك، فهو مريض يصعب شفاؤه ويعز دواؤه، فداء الحمق ليس له دواء. ولا تنفع فيه الرقي والتعاويذ. فهو رغم أنه يرى حجم خسائره وعواقب جهله لا يسمع إلا لصوت عقله الكليل وفكره العاجز.

ومن البلية عذل من لا يرعوي

عن غيه، وخطاب من لا يفهم

ورغم أن أمر هذا الجاهل الأحمق غريب في مجمله الا ان أغرب ما فيه انه يعيش حالة مزدوجة من الشعور، فهو يعرف انه جاهل ويصر على جهله، وكأنه ينتقم من نفسه ومن الآخرين الذين يعتقد دوما انه ضحيتهم، وان أعداءه يريدون النيل منه، وهو في الواقع العدو الوحيد لنفسه.

لا يبلغ الأعداء من جاهل

ما يبلغ الجاهل من نفسه

ومشكلة هذا الجاهل ان جهله لا يقف أثره عليه بل يتعداه لينال من الآخرين. وليس هناك أسوأ من أن يكون هذا الجاهل المغرور في موضع قيادة. كأن يكون مديرا أو أبا أو أما.. أو معلما..!!

ولا أجد أبلغ من قول ابن المقفع في وصف الجاهل والتحذير من التعامل معه. (إن جاورك أنصبك، وإن ناسبك جنى عليك، وإن ألفك حمل عليك ما لا تطيق. وإن عاشرك أذاك وأخافك. فأنت بالهرب منه أحق منك بالهرب من سم الأساود، والحريق المخوف، والداء العياء)

منقول

[أسد نجد]

الكذب مهلكة


تعريف الكذب


يقول الإمام النووي رحمه اللَّه:

اعلم أن مذهب أهل السنة أن الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه سواء تعمدت ذلك أم جهلته لكن لا يأثم في الجهل وإنما يأثم في العمد. [الأذكار: ص474]

فالكذب: هو أن يخبر الإنسان بخلاف الواقع، فيقول: حصل كذا وهو كاذب، أو قال فلان كذا وما أشبه ذلك فهو الإخبار بخلاف الواقع. [رياض الصالحين ص560]

التخويف من الكذب: حديث القول عن الكذب:

الكذب من السلوكيات المذمومة التي حذر منها القرآن في 283 آية من كتاب اللَّه عز وجل. [المعجم المفهرس ص598]

هناك آيات تحمل التهديد الأكيد والوعيد الشديد، ومن الخوف المزيد لمن كان الكذب سلوكه وخلقه ومسلكه من هذه الآيات:

1- الحرمان من نعمة الهداية:

قال تعالى: إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب [غافر: 28]، في هذه الآية تهديد وتخوف من الكذب لأن الكذاب محروم وبعيد عن هداية اللَّه تعالى بعيد عن الصراط المستقيم لأنه اختار الطريق المعوج المظلم طريق الكذب.


2- الطرد من رحمة اللَّه تعالى:

قال تعالى: لعنة الله على الكاذبين [آل عمران: 61]. الكذاب مطرود من رحمة اللَّه تعالى، هذه الرحمة يتمناها كل صاحب عقل وقلب رشيد.
حديث السنة عن الكذاب: السنة النبوية المطهرة فيها أحاديث تشيب لها الولدان من شدة الخوف والتحذير من الكذب فعلى سبيل المثال:

عن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابًا». [البخاري 6094، ومسلم 2607]

نلاحظ في هذا الحديث لهجة التحذير والتخويف في قوله: «إياكم»، لماذا ؟ لأن الكذب يؤدي إلى الفجور.
ما معنى الفجور ؟ قال الراغب: أصل الفجور الشق، فالفجور شق في ستر الديانة ويطلق على الميل إلى الفساد وعلى الانبعاث في المعاصي وهم اسم جامع للشر.
[فتح الباري 524110]

والفجور:

هو الميل عن الحق والاحتيال في رده، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : «إياكم والكذب» يعني: ابتعدوا عنه واجتنبوه، وهذا يعم الكذب في كل شيء ولا يصح قول من قال: إن الكذب إذا لم يتضمن ضررًا على الغير فلا بأس به فإن هذا قول باطل، لأن النصوص ليس فيها هذا القول والنصوص تحرم الكذب مطلقًا يعني إذا كذب الرجل في حديثه فإنه لا يزال فيه الأمر حتى يصل إلى الفجور والعياذ بالله هو الخروج عن الطاعة والتمرد والعصيان. [شرح رياض الصالحين 19114]


2- الكذب مفتاح النفاق:

عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خلة منهم كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر». [البخاري 34، ومسلم 58]
معنى خلة: خصلة أو صفة.

قال الإمام النووي رحمه اللَّه:

الذي قاله المحققون والأكثرون وهو الصحيح المختار: أن معناه أن هذه الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق بأخلاقهم، فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال قوله صلى الله عليه وسلم : «كان منافقًا خالصًا». معناه شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال. [شرح مسلم 2/236]

قال الحافظ ابن حجر: المراد بإطلاق النفاق الإنذار والتحذير عن ارتكاب هذه الخصال.
[فتح الباري 1/113]

3- الكذب خيانة كبيرة:

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كبرت خيانة أن تُحدث أخاك حديثًا هو لك مصدق وأنت له كاذب».
[قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (3/147): رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد]
قيل في منثور الحكم: الكذب لص لأن اللص يسرق مالك والكذب يسرق عقلك، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الكذاب كالسراب.
[أدب الدنيا والدين ص264]
آفات الكذب: للكذب آفات وأضرار متوالية في الليل والنهار لا تنتهي إلى أن تقوده إلى النار، من هذه العقوبات والآفات:
أولاً: في الدنيا:

1- انعدام الراحة والأمن:

عن أبي الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما حفظت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة». [صححه الألباني في صحيح الترمذي 2518]
الريب: القلق والاضطراب.
[جامع العلوم والحكم ص169]

معنى ذلك: أن الكذب شك واضطراب قلق وإزعاج وانعدام طمأنينة النفس

عدم هدوء البال وانشراح الصدر.



الكذب: جماع كل شر وأصل كل ذم لسوء

عواقبه وخبث نتائجه لأنه ينتج عنه النميمة والنميمة تنتج البغضاء والبغضاء تؤول إلى العداوة وليس مع العداوة أمن ولا راحة.
[أدب الدنيا والدين ص267]

2- الكذب يمرض القلب:

الكذب يؤدي إلى مرض القلب والقلب المريض لا يشعر بالاطمئنان والسكينة ونجد ذلك بوضوح في قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين (8) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون (9) في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون [البقرة: 8 - 10].


فالكاذب مريض القلب؛

لأن الكذب نقيض الصدق والصدق يهدي إلى البر والكذب يهدي إلى الفجور والإنسان الفاجر يحيا في الآلام النفسية بما تصوره له نفسه الأمارة بالسوء على أنه سعادة. [الكذب آفة العصر ص13]


3- دنيا الكذاب جحيم:

قال الإمام ابن القيم: لا تحسب أن قوله تعالى: إن الأبرار لفي نعيم (13) وإن الفجار لفي جحيم [الانفطار: 13 - 14] مقصور على نعيم الآخرة وجحيمها فقط بل في دورهم الثلاثة كذلك، أعني دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار، فهؤلاء في نعيم وهؤلاء في جحيم، وهل النعيم إلا نعيم القلب، وهل العذاب إلا عذاب القلب ؟!


وأي عذاب أشد من الخوف والهم والحزن وضيق الصدر وإعراضه عن اللَّه والدار الآخرة وتعلقه بغير اللَّه وانقطاعه عن اللَّه بكل وادٍ منه شعبة وكل شيء تعلق به وأحبه من دون اللَّه فإن يسومه سوء العذاب فكل من أحب شيئًا غير اللَّه عُذب به ثلاث مرات. [الجواب الكافي ص106]، وصدق اللَّه إذ يقول: ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا [طه].

5- زوال البركة والنماء:

عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي قال: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذاب وكتما مُحقت بركة بيعهما».


المعنى:

إن كتما وكذبا: كتم البائع وأخفى عيوب السلعة فكذب وحلف بالأيمان المغلظة بأن سلعته سليمة وذكر ثمنًا مرتفعًا جدًّا لا تستحقه السلعة وكذب المشتري بأن أعطى البائع ثمن أقل ما تستحقه هذه السلعة مستغلاً صدق البائع نتيجة الكذب: ترتب على الكذب في البيع والشراء زيادة في الثمن أو زيادة في المبيع فإنه سحت والعياذ بالله لأنه مبني على الكذب والكذب باطل وما بني على باطل فهو باطل.
[شرح رياض الصالحين 4/192]


بسبب شؤم التدليس والخداع والكذب: يزيل اللَّه عز وجل بركة هذا البيع وبركة المكسب فترى الكذاب يزداد ربحه ولكن لا بركة فيه فيضيعه فيما لا فائدة فيه في المخدرات مثلاً ولا يبارك اللَّه في حياته ولا أهله ولا أولاده.

وقانا اللَّه وإياكم، والحمد لله رب العالمين.

مما راق لي

[أسد نجد]

ترى الرجل النحيف فتزدريه ** وفـي أثـوابه أسد هصور

:: يقول الشيخ محمد العثيمين رحمه الله : " كنا طلاباً في المعهد العلمي في الرياض، وكنا جالسين في الفصل،
فإذا بشيخ يدخل علينا إذا رأيته قلت: هذا بدوي من الأعراب، ليس عنده بضاعة من علم!!

رث الثياب، ليس عليه آثار الهيبة، لا يهتم بمظهره، فسقط من أعيننا، فتذكرت الشيخ عبد الرحمن السعدي، وقلت في نفسي:
أترك الشيخ عبد الرحمن السعدي وأجلس أمام هذا البدوي؟! فلما ابتدأ الشيخ الشنقيطي درسه انهالت علينا الدرر من الفوائد العلمية من بحر علمه الزاخر،

فعلمنا أننا أمام جهبذ من العلماء، وفحل من فحولها، فاستفدنا من علمه، وسمته، وخلقه، وزهده، وورعه".

:: قدم الشيخ الشنقيطي رحمه الله إلى الرياض في بعض زياراته لمعهد القضاء، وعليه ثوب مبتذل، فلما كلمه أحد تلامذته في ذلك، أجاب بقوله:
"يا فلان القضية ليست بالثياب، وإنما ما تحت الثياب من العلم"
وقد صور الشافعي هذا المعنى بقوله:

علي ثياب لو تباع جميعها :: بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو تقاس ببعضها :: نفوس الورى كانت أجل وأكبرا
وما ضر نصل السيف إخلاق غمده :: إذا كان عضباً حيث وجهته فرى
فإن تكن الأيام أزرت ببزتي :: فكم من حسام في غلاف تكسرا

رحمهم الله رحمة واسعة

[أسد نجد]

" العقل نعمة "

قصة تدل على رجاحة العقل

يحكى أن تاجرا تعرض له قطّاع الطرق وأخذو ماله ...
فلجأ إلى المأمون العباسي ليشكو إليه ...
وأقام ببابه سنة فلم يؤذن له بالدخول ,

ففكر في حيلة وطبقها ومن خلالها وصل إليه وهي :

أنه حضر يوم الجمعة ونادى وقال :

يا أهل بغداد أشهدو عليّ بما أقول وهو أن :

* لي ما ليس لله ...
* وعندي ما ليس عند الله ...
* ومعي ما لم يخلقه الله ...
* وأحب الفتنة ...
* وأكره الحق ...
* وأشهد بما لم أرى ...
* وأصلي بغير وضوء ...

فلما سمعه الناس حملوه إلى المأمون ...

فقال له المأمون : ما هذا الذي بلغني عنك ؟
فرد التاجر :
صحيح ما سمعته عني .

فقال المأمون : فما حملك على هذا ؟
فرد التاجر :
قطع عليّ وأخذ مالي , ولي ببابك سنة ولم يؤذن لي بالدخول ,
ففعلت ما سمعت لأراك وأبلغك مصيبتي وترد عليّ مالي .

فقال المأمون : لك ذلك إن فسّرت ما قلت .
فرد التاجر نعم ولك ما تريد .

* فقولي : إن لي ما ليس لله ,
"" فلي زوجة وولد "" وليس ذلك لله .
* وقولي : عندي ما ليس عند الله ,
"" فعندي الكذب والخديعة "" والله بريئ من ذلك .
* وقولي : معي ما لم يخلقه الله ,
"" فأنا أحفظ القرآن "" وهو غير مخلوق .
* وقولي : أحب الفتنة ,
"" فأني أحب المال والولد "" لقوله تعالى : " إنمّا أموالكم وأولادكم فتنة " صدق الله العظيم .

* وقولي : أكره الحق ,
"" فأنا أكره الموت "" وهو حق .
* وقولي : أشهد بما لم أرى ,
"" فأنا أشهد بأن محمدا " عليه الصلاة والسلام " رسول الله "" وأنا لم أراه .
* وقولي : أصلي بلا وضوء ,
"" فأني أصلي على النبي " عليه الصلاة والسلام " "" بغير وضوء .

فأستحسن المأمون ذلك وعوّضّه عن ماله .

وصدق من قال العقل نعمة

والشاطر يتصرف بحكمة

[أسد نجد]

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كّرم الله وجهه:

مَنْ أُعْطِيَ أَرْبعاً لَمْ يُحْرَمْ أَرْبَعاً:

مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ لَمْ يُحْرَمِ الْإِجَابَةَ،

وَمَنْ أُعْطِيَ التَّوْبَةَ لَمْ يُحْرَمِ الْقَبُولَ،

وَمَنْ أُعْطِيَ الْإِسْتِغْفَارَ لَمْ يُحْرَمِ الْمَغْفِرَةَ،

وَمَنْ أُعْطِيَ الشُّكْرَ لَمْ يُحْرَمِ الزِّيَادَةَ.

وتصديقُ ذَلكَ في كتَابِ اللهِ،

قَالَ اللهُ في الدّعَاء:

﴿ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ﴾،

وقال تعالى في الإِستغفار:

﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً﴾،

وقال تعالى في الشكر:

﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لاَزِيدَنّكُمْ﴾،

وقال تعالى في التوبة:

﴿إنّما التّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُم يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ
فأُولَئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾.

[أسد نجد]

بعض ما ورد من أقوال مأثورة في حقّ الصداقة


و صاحب كان لي و كـنت له ............... أشفق من والــد على ولــــد

كـنا كـســاق تســـعى بهـا قدم ............... أو كذراع نيطت إلى عضد

حتى إذا دانـت الحـوادث مـن ............. خطوي وحلّ الزمان من عقدي

إحولّ عني و كان ينظر مــن ............. عيني و يرمي بساعدي و يدي

وقيل أيضاً:

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال


وقيل أيضاً:

الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده

وقيل أيضاً:

الصديق إما أن ينفع وإما أن يشفع

وقيل أيضاً:

مضى كل خلّ صادق في إخائه ............ و لم يبقى إلا كاذب و ملول

إذا أقـبـلت دنيـاك أقبل مثلهـــــا ............ وإن مالت الدنيا عليك يميل


وقيل أيضاً:

خير الأصحاب من دل على الخير .

وقيل أيضاً:

إذا المرء لم يرعــــاك إلا تكلــــــــفا فدعــــهُ ***** ولا تكـــثر علـــيه التأســــفا

ففي الناس ابدال وفي الترك راحة ***** وفي القلب صبر على الحبيب ولو جفا

ولا خـــير في خلٍ يخون خـــليلـــه ***** ويلقـــاه بعـــــد المـــــودة بالجـــفـــا

سلام على الدنيــــا ان لم يكن بها **** صديق صدوق صــادق العد منصفـــا

وقيل أيضاً:

خير الأصحاب من دل على الخير .

وقيل أيضاً:

خير إخوانك المشارك في الضر***وأين الشريك في الضر أينا؟!

الذي إن شهدت سرك في الحي***وان غبت كان أذنا وعينا

مثل حر الياقوت إن مسه النار***جلاء البلاء فازداد زينا!..

وقيل أيضاً:

الصداقة كالماء سهل أن تضيعه و صعب أن تحتفظ به

وقيل أيضاً:

الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها .

[اخوالطيبين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد نجد   بعض ما ورد من أقوال مأثورة في حقّ الصداقة و صاحب كان لي و كـنت له ............... أشفق من والــد على ولــــد كـنا كـســاق تســـعى بهـا قدم ............... أو كذراع نيطت إلى عضد حتى إذا دانـت الحـوادث مـن ............. خطوي وحلّ الزمان من عقدي إحولّ عني و كان ينظر مــن ............. عيني و يرمي بساعدي و يدي وقيل أيضاً: ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال وقيل أيضاً: الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده وقيل أيضاً: الصديق إما أن ينفع وإما أن يشفع وقيل أيضاً: مضى كل خلّ صادق في إخائه ............ و لم يبقى إلا كاذب و ملول إذا أقـبـلت دنيـاك أقبل مثلهـــــا ............ وإن مالت الدنيا عليك يميل وقيل أيضاً: خير الأصحاب من دل على الخير . وقيل أيضاً: إذا المرء لم يرعــــاك إلا تكلــــــــفا فدعــــهُ ***** ولا تكـــثر علـــيه التأســــفا ففي الناس ابدال وفي الترك راحة ***** وفي القلب صبر على الحبيب ولو جفا ولا خـــير في خلٍ يخون خـــليلـــه ***** ويلقـــاه بعـــــد المـــــودة بالجـــفـــا سلام على الدنيــــا ان لم يكن بها **** صديق صدوق صــادق العد منصفـــا وقيل أيضاً: خير الأصحاب من دل على الخير . وقيل أيضاً: خير إخوانك المشارك في الضر***وأين الشريك في الضر أينا؟! الذي إن شهدت سرك في الحي***وان غبت كان أذنا وعينا مثل حر الياقوت إن مسه النار***جلاء البلاء فازداد زينا!.. وقيل أيضاً: الصداقة كالماء سهل أن تضيعه و صعب أن تحتفظ به وقيل أيضاً: الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها .

قيم ما طرحت اخي المحترم
كم نخن بحاجة الى احياء هذه الخصلة النادرة والمهمة
وطرح امثله عليها من كل الازمنه
لمعرفت اهميتها وقيمتها وكيف يكون بنيانها
قبل ان تندثر مع متغيرات المجتماعات
اكرر شكري وتقديري على تنوع مواضيعك القيمة