من أجـمـل مـا قـرأت

[أسد نجد]

صورة

كل ما تراه في الصورة هو السواد ...

وهذه هي ثقافة الكراهية

تريد جعل العالم لون واحد

رغم أن أعظم ما في الكون هو التنوع والاختلاف

نعوم تشومسكي

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

" هــمــســات "




مــدخــل

سقط الثقيل من السفينة في الدجى .. فبكى عليه رفاقه وترحمو
حـتـى إذا طـلـع الـصبـاح أتـت بـه .. نـحـو الـسفينـة مـوجـة تتـقـدم
قــالــت خـذوه كـمـا أتــانـي سـالـمـاً .. لـم أبـتـلـعـه لأنـه لايـهـضم


--------------------------------------------------------------------------------

وقفة مهداة

...ما أجمل أن تعطينا الحياة أناساً ،، هم قدوتك ، هم بسمتك ، هم روحك التي تعيش بداخلك


--------------------------------------------------------------------------------

السر

سئل شيخ عن السر الذي اكسبه شيخوخة
سعيدة خالية من الهموم . فأجاب : لم أخزن
في قلبي غضباً على عائلتي، ولم أحسد أبد
من هو أعظم مني، ولم أشمت أبداً بسقوط
أحداً ما .


--------------------------------------------------------------------------------

عاقل و أحمق

لــسان الــعاقـل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام
تــفــكـر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت.
وقلب الأحمق من وراء لسانه، فإذا أراد أن يقول
قـال: فـإن كـان لـه سـكت، وإن كـان عليه قال.


--------------------------------------------------------------------------------

احــذر

كــن عـلـى حـذر مـــن الـكـريم إذا أهـنـتـه، ومن
الـعـاقـل إذا أحــرجته، ومن اللئيم إذا أكرمته، ومن
الأحمق إذا مازحته ومن الفاجر إذا عاشرته، إنني
ذقـت الطـيـبـات كلها فلم أجد أمر من الحاجة إلى
الـنـاس، ونـقـلـت الـحديـد والـصخر فلم أجد أثـقـل
مـن الـديـن. اعلـم أن الـدهـر يـومـان يـوم لك ويوم
عـلـيـك فـــإن كــان لـك فـلا تـبـطــر، وإن كـــان
عــلـيـك فاصبر فكلاهما سينحسر


--------------------------------------------------------------------------------

تـــذكــر . .

مــا أجمل لحظات الفرح والسرور




أغـتنم وعيـش هذه اللحظات .. وفـي أوقـات الحـزن يـكـفـي أن تتذكر لحظات سعيدة وجميلة قد عـشتها.
دون جــمـيـع اللحظات الـسـعـيـدة والجميلة وفي أوقات الـحـزن يـكـفـي أن تـقـرأ مـاقـمـت بـتـدويـنـه


--------------------------------------------------------------------------------

إلى كل من قال " انا فاشل ، فشلت ، لافائدة "


" وقــفة مع العالم توماس إديــسـون "( مـختـرع الـمصبـاح الـكـهربـائـي )

يـقال أنـه حين أخبر توماس أديسون مكتب براءات الإختراع في واشنطن أنه يعمل على اختراع مصباح
يعمل بـالكهربـاء نصحه المكتب بعدم الاستمرار في مشروع كهذ وكتبو له خطاب جاء فيه:

" إنــه بــصـراحــة فــكــرة حــمــقــاء حـيـث يـكـتـفـي الـنـاس عـادة بـضـوء الـشـمـس! "

و فــي احـد الايـام ذهـب تـومـاس لـيـدفـع الـضـرائب وعندما جاء دوره سأله جابي الضرائب عن اسمه
و لكن توماس لم يستطع تذكر اسـمه ( لأنه كان يفكر بعمق بأحد إختراعاته ) وضل يحاول تذكر اسمه
لكنه عجز كليا عن ذلك فلولا وجود رجل يعرفه وذكره باسمه لعاد توماس إلى بيته ليسال عن اسمـه.
قيل أن أديسون قبل اختراعة للمصباح الكهربائي قد حاول أكثر من 10000 محاولة لهذا الاختراع العظيم
ولم يسمها محاولات فاشلة بل أسماها تجارب لم تنجح.. ولنا هنا أن نتعلم من هذا المخترع
الـصبر والـثقة بـالـنفس والـتفاؤل. ويـقول أيـضاً : تـعلمـت 10000 طـريقـة خـطـأ لصنع المصباح.


ولقد قال إديسون

(اكتشفت 100 طريقة لا تؤدي لاختراع البطارية وحاولت 9999 مرة لصناعة المصباح الكهربائي)...
(أنا لم افعل أي شيء صدفة ولم أخترع أي من اختراعاتى بالصدفة بل بالعمل الشاق)
(أنا لم افشل بل وجدت 10 آلاف طريقة لاتعمل)
(النجاح 1% حظ و99%عرق)
(دائماً هناك طريقة أفضل)


--------------------------------------------------------------------------------

أفضل موقع للقرآن الكريم بين يديك

http://www.tvquran.com/
--------------------------------------------------------------------------------

معلومات

البريد

البريد كلمة عربية الأصل مشتقة من البردة
أي ( العباءة) لأن الرسل الذين كانوا يحملون الرسائل من بلد إلى آخر كان عليهم أن يلبسو
بردة حمراء للدلالة عليهم .. والبريد هو( الرسول الذي يحمل الرسائل ).

Hello هلوو

كانت اول رسالة مسجلة نطقها توماس اديسون؟ هي :هلو

أول رسالة صوتيه حملها سلك كهربائي كانت رسالة من" بيل" إلى مساعده في غرفه
أخـرى لـذلك سـجل اخـتراع الـهاتف بـاسم (جـراهام بـيل). عـلى الـرغم مـن أن
...أديسون ابلغ مكتب تسجيل الاختراعات قبلها بشهر انه يعمل باختراع مشابه لكن
آلته لم ينته منها بعد. حـتى انـتهى مـنها بـعد مـده وحـقـق الـمعجزة الـتـي لـم
يـقـدر عليها "بيل " بان الصوت في جهاز إرسال أديسون ممـكن يصـل إلى أي نقطه في
الـعالـم به جـهاز اسـتقبـال , لـيصل صـوت الإنـسان إلـى أقـصى أطـراف الأرض.
وابتدع حينها أديسون كلمة المخاطبة الشهيرة عـند بدء الـمحادثات الـهاتفية " هلو "
حتى عم استعمالها في العالم ، إذاً كلمة هلوو المتبادلة هي من لا شيء !، ولكن الحدث
جعلها تشتهر وها هي إلى يومنا هذا تستخدم .

طائر الأيكة

فهو يلحن لزوجه ويقال ان الذكر أفضل من الأنثى ويعرف باسم طائر الحب او الشوق وان مات احدهما
يمتنع الآخر عن الطعام والشراب حتى ان يمرض ويموت هو الآخر وقد كتب دكتور ابراهيم ناجي في
رائعته الأطلال والتي قامت بغنائها الراحلة ام كلثوم في ستينيات القرن الماضي على ارض الكويت
" يـآحـبيبـاً زرت يــومــاً أيكة .. طــائــر الــشوق أغــنــي ألــمــي "


--------------------------------------------------------------------------------

مضى عمره في غرس البذور

مات قاضي مشهور بحكمته وعدله فأرسل
محبوه والمعجبون به بـقـات كثيرة من الزهر
وضعت حول نعشه، وقال ابنه للشيخ الذي
جاء ليصلي عليه: انظر يا عم إلى هذه الأزهار
التي بعث بها أصدقاء أبي فقال الشيخ:
(قضى ايام حياته يبذر البذور التي أنبتت هذه الزهور )


--------------------------------------------------------------------------------

ابتسامات

سكن بعض الفقهاء في بيت سقفه يقرقع في كل وقت.
فجاءه صاحب البيت يطلب الأجرة، فقال له: أصلح السقف فإنه يقرقع !
قال: لا تخف فإنه يسبح الله تعالى .
فقال: أخشى أن تدركه الخشية فيسجد.
...
قال رجل لبعض الفقهاء: إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل;
فهل أتوجه إلى القبلة أم إلى غيرها؟
قال: توجه إلى ثيابك التي نزعتها.

... سأل رجل الشعبي عن المسح على اللحية؟
فقال: خللها بأصابعك.
فقال: أخاف ألا تبلها.
فقال الشعبي: إن خفت فانقعها من أول الليل !!
...
قال فلاح لامرأته: إذا مت فتزوجي جارنا . فقالت له: لماذا؟
قال: لقد باعني مرة حماراَ وغشني فيه، وأنا أريد أن أثأر لنفسي منه.


--------------------------------------------------------------------------------

من أقوال التابعين ...

روي عن الحسن البصري رحمه الله قوله : يا ابن آدم إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك
....
يقول عمر بن عبدالعزيز: إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل أنت فيهما.


--------------------------------------------------------------------------------

خواطر وهمسات

آبدأ بنفسك !
انظر الى ايجابيات الناس قبل ان تنظر للسلبيات وقارن بينهما
لاتقف حياتك عند مشكلة ولا تقل انك غير قادر على حلها
اذا كنت تلوم الآخرين فانظر لنفسـك قبل ان تنظر للآخرين
كن واثق من نفسك دائماً اذا كنت على خير عمل
آترك فرصة للآخرين فل تحكم على شيء واحد
الحياة هي اختبار لقدراتك فكن قادر عليها . . . .

محمد القرينيس


--------------------------------------------------------------------------------

اشــراقــات

.لاتحاول ان تعيد حساب الأمس ، وما خسرت فيه ; فالشجر حين تسقط أوراقه لن تعود مرةً أخرى ; ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى أبهى وأجم
.لاتـكن مـثل مـالـك الـحزيـن .. هذا الـطائـر الـعجيـب الـذي يـغنـي أجـمـل الحانه وهو ينزف .. فلا شيء في الدني يستحق من دمك نقطةً واحدة
.تكون السفن آمنة عندما تكون راسية على الموانئ ، ولكن السفن لم تصنع لهذا ، أنطلق إلى البحر ، وافعل شيءً جديد
.من العضماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ، ولكن العضيم بحق ، هو من يشعر الجميع في حضرته لأنه من العضماء
.لاتـحـزن إذا جائك سهم قاتل من اقرب الناس إلى قلبك ، فسوف تجد ممن ينزع السهم ، ويعيد إليك الحياة والأبتسامة
.نـحـن نسقط لكي ننهض ، ونهزم في المعارك لنحرر نصراُ أروع ، تماماً كما ننال لكي نصحو أكثر قوةً ونشاط
.الأنسان السعيد هو الذي يحمل طقسه معه ; فسيان عنده أكان الطقس ممطر أم مشمس
.إذا اردت ان تــعــرف كــم انــت غــنــي ; فــأحـصي كل الأمور التي لديك ، ول يشتريها مال
!مافائدة الدني الواسعة ، إذ كان حذائك ضيقاً ؟
.يـسخر مـن الـجـروح كـل مـن لايـعـرف الأمـل

د. خالد المنيف


--------------------------------------------------------------------------------

إنك تستحق

إنك تستحق الأفضل . هذا حقيقي .
إنك تستحق الأفضل حتى لو كنت لا تعتقد ذلك .
ألا تعتقد أنك تستحق أن يعاملك الآخرون معاملة سيئة ؟ حسناً ،
هذا صحيح ، إنك لا تستحق معاملة سيئة .
لكن الحقيقة المؤلمة أنك لا تستحق سوى ما تقبله لذاتك.
إن لم تكن تحب ما يحدث لك ، فإن الأمر مرده إليك في أن تتقبل أو تفعل شيئاً تجاه ذلك .
لا تكن كثير الشكوى . إنك تستحق تماماً كل ما تجبرك نفسك على تحمله والتساهل معه .
لا تتوقع من الآخرين أن يغيروا ذواتهم .

إنك لا تختار الأقل سوى لأنك لا تعتقد أنك تستحق الأكثر والآن يجب عليك أن تخطو نحو اكتساب الإيمان والثقة بأنك تستحق.
إن إيمانك بأنك تستحق يجعل الآخرين يعطونك ما تستحقه , ويفتح لك العالم ليعطيك ما تستحقه .
إنك تستحق أن تعطى أفضل ما لديك مثلما تستحق أن تنال أفضل ما لدى الآخرين .
إن العالم يستحق أن يصغي إليك . وفي الحقيقة إن العالم "يحتاج " إلى أن يصغى إليك .
ربما يكون السبب في إحساسك بعدم استحقاقك أنك لا تمن الآخرين ما يكفي مما هو مقدر لك أن تمنحه لهم.

إنني أستحق كل الخير الذي يمكنني
تخيله ، وكذلك كل المتعة التي يمكنني أن
ألقاها ، صحبة الأصدقاء ،وحبي لذاتي كل الخير .
إنني أستحق

ديفيد فيسكوت


--------------------------------------------------------------------------------

دعوة مهداة

اللهم ارفع مقام أحبتي كما رفعت السماء وزين قلوبهم بنور الايمان في الليلة الظلماء وأجعلهم في دنياهم وأخرتهم من السعداء .
اللهم أني أسالك باسمك الأعظم ان تعطيه من خيرك أكثر مما يرجو وتكفية من الشر اكثر مماي خاف وسخر ملائكة له من عندك
وجنود في الارض وعظمة في قلوب خلقك وأرفع ذكره وضع عنه وزرة وأسعده فأني وعزتك أعزه.


--------------------------------------------------------------------------------

أعذب الأناشيد الأسلامية بين يديك
www.tvanashed.com


--------------------------------------------------------------------------------

[أسد نجد]

إهداء...
إلى المعتزين بتاريخ أمتهم المجيد..
إلى من يبتغون درب أسلافهم الرشيد..
إلى من أُعجبوا بثقافة الغرب فأرَّخوا بتاريخهم..
إلى أمة الإسلام أهدي هذه الكلمات..
وأقول تنبّهي..
(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)
محمد رسولنا صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى؛بل هو نبي معصوم كل كلمة منه دين،وكل جملة منه سنة؛ فالجد منهجه، والحق مقصده، والإصلاح أمنيته، هو الذي أوتي جوامع الكلم، بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم فتأمل قبسًا من قبسات النبوة ( إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ) (13-14) [الطارق: 13، 14]
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ"
رواه البخاري.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ؛ ؛ ؛
إذن لمحمد صلى الله عليه وسلم
ففي شهر ربيع الأول من العام الثالث عشر من البعثة وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجرًا من مكة البلد الأول للوحي وأحب البلاد إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، خرج من مكة مهاجرًا بإذن ربه بعد أن أقام بمكة ثلاث عشرة سنة يبلّغ رسالة ربه ويدعو إليه على بصيرة فلم يجد من أكثر قريش وأكابرهم سوى الرفض لدعوته والإعراض عنها والإيذاء الشديد له صلى الله عليه وسلم ومن آمن به حتى آل الأمر بهم إلى التخطيط و المكر والخداع لقتله صلى الله عليه وسلم حيث أجمع كبراؤهم في دار الندوة وتشاوروا ماذا يفعلون برسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوا أصحابه يهاجرون إلى المدينة وأنه لابد أن يلحق بهم ويجد النصرة والعون من الأنصار الذين بايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه أبناءهم ونساءهم وحينئذ تكون له الدولة على قريش فقال عدو الله أبو جهل: الرأي أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابًّا جلدًا ثم يعطى كل واحد سيفًا صارمًا ثم يعمدوا إلى محمد فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه ونستريح منه فيتفرق دمه في القبائل فلا يستطيع بنو عبد مناف (أي: عشيرة النبي ( صلى الله عليه وسلم أن يحاربوا قومهم جميعًا فيرضون بالدية فنعطيهم إياها مكرًا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن ويمكرون ويمكر الله بهم كما قال تعالى وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) [لأنفال: 30]
فأعلم الله نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بما أراد المشركون وأذن له بالهجرة.
ومن ذلك الحين كلما استدار الزمان و استقبل المسلمون عامًا إسلاميًّا هجريًّا جديدًا تذكروا أجلَّ مناسبة عظيمة في الإسلام وهي هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة الذي بها كوّن دولة إسلامية في بلد إسلامي مستقل يحكمه المسلمون.

الهجرة هجرتان
هذه قصة الهجرة وهذا الزمان استدار و يستدير، والهجرة هجرتان: الأولى هجرة قلبية إلى الله بعبادته وحده لا شريك له وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم باتباعه وفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه كما قال : صلى الله عليه وسلم "وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ" رواه البخاري، وهذه الهجرة ملازمة للمسلم طوال حياته لا يتركها أبدًا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :" عَنْ أَبِي هِنْدٍ الْبَجَلِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ وَقَدْ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ فَتَذَاكَرْنَا الْهِجْرَةَ وَالْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ انْقَطَعَتْ، وَالْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ لَمْ تَنْقَطِعْ فَاسْتَنْبَهَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ فِيهِ فَأَخْبَرْنَاهُ وَكَانَ قَلِيلَ الرَّدِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: تَذَاكَرْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا" رواه أحمد.
والهجرة الثانية هجرة بدنية وهي تتضمن الهجرة القلبية و هي الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام، و تجب عند الحاجة إليها إذا لم يستطع المسلم إظهار دينه في بلاد الكفر ( وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) [ النساء: 100] .

إذًا يا كل مسلم:
 هاجِر من المعتقدات الباطلة والشرك بالله ، إلى تصحيح ذلك بالتوحيد الخالص الذي لاتشوبه شائبة.
 هاجِر من ظلمة العصيان إلى نور الطاعة والإيمان.
 هاجِر من كثرة الإقبال على اللذات والشهوات، إلى الخوف من مقام الرب ونهي النفس عن الهوى.
 هاجِر من الجهل والقسوة، إلى العلم ونور البصيرة والرحمة.
 هاجِر من الفوضوية والشتات في الأوقات، إلى التنظيم والترتيب والحرص على سائر اللحظات في طاعة رب الأرض والسموات.
 هاجِر من إفلات الجوارح والأعضاء لتفعل ماتشاء، إلى ضبطها وحفظها عن الحرام وتحصينها بما أمر به الله.( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) [ الإسراء:36]
"باختصار"
 هاجِر عن كل مانهى الله عنه ويبغضه، إلى كل ما أمر الله به ويرضاه.

فرقت بين الحق والباطل
من المعلوم أنه في بداية الإسلام لم يكن التاريخ السنوي معمولاً به حتى كانت خلافة عمر بن الخطاب في السنة الثالثة أو الرابعة من خلافته أي سنة ست عشرة أو سبع عشرة من الهجرة، ومناسبته أن الصحابي الجليل أبا موسى الأشعري رضي الله عنه كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر رضي الله عنه الصحابة رضي الله عنهم فاستشارهم فيقال إن بعضهم قال: أرِّخوا كما تؤرخ الفرس بملوكها كلما هلك ملك، أرِّخوا بولاية من بعده. فكره الصحابة ذلك فقال بعضهم: أرَّخوا بتاريخ الروم فكرهوا ذلك. فقال بعضهم: أرِّخوا من مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال آخرون: من مبعثه، وقال آخرون: من مهاجره فقال عمر رضي الله عنه : الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرِّخوا بها فأرِّخوا من الهجرة واتفقوا على ذلك.

نبدأ بالمحرم
تشاور عمر رضي الله عنه مع الصحابة رضي الله عنهم من أي شهر يكون ابتداء السنة فقال بعضهم: من شهر رمضان؛ لأنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن، وقال بعضهم: من ربيع الأول؛ لأنه الشهر الذي قدم فيه النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرًا، واختار عمر وعثمان وعلي أن يكون من المحرم؛ لأنه شهر حرام يلي شهر ذي الحجة الذي يؤدي المسلمون فيه حجهم الذي به تمام دينهم والذي كانت فيه بيعة الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم والعزيمة على الهجرة؛ فبدأ بالسنة الإسلامية الهجرية من الشهر المحرم الحرام ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ )  [ التوبة: 36] .

أمة متبوعة
استعمر ت النصارى بعض البلاد وأرغمت أهلها أن يتناسوا تاريخهم الإسلامي الهجري فأرَّخوا بالتاريخ الميلادي، وبعد أن أزال الله عنهم هذا الكابوس المستعمر وظلمه وتجبره لم يعد هناك عذر بالبقاء على التاريخ الميلادي الذي لا يمت إلى ديننا بصلة.
والأمة الإسلامية يجب أن تجعل لنفسها وجودًا وكيانًا مستقليْن مستمديْن من روح الدين الإسلامي، وأن تكون متميزة عن غيرها؛ في كل ما ينبغي أن تتميز به من الأخلاق والآداب والمعاملات وغيرها لتبقى أمة بارزة مرموقة لا تابعة لغيرها هاوية في تقليد من سواها تقليدًا أعمى لا يجرُّ إليها نفعًا ولا يدفع عنها ضررًا، وإنما يظهر بمظهر الضعف والتبعية وينسيها ما كان عليه أسلافها، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.
( أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا ) [ النساء: 139]

شهور العام
من نعم الله وتيسيره أن جعل الحساب الشرعي العربي مبنيًّا على شهور هلالية لها علامة حسية يفهمها الخاص والعام، وهي رؤية الهلال في المغرب بعد غروب الشمس، فمتى رُئي الهلال فقد دخل الشهر المستقبل وانتهى الشهر الماضي، وبذلك نعرف أن ابتداء التوقيت اليومي من غروب الشمس لا من زوالها؛ لأن أول الشهر يدخل بغروب الشمس وأول الشهر هو أول الوقت وهذه الشهور الهلالية هي مواقيت للناس كلهم بدون تخصيص كما قال تعالى: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ )[البقرة: 189]

الشهور الوهمية
إن غير الشهور الهلالية هي شهور وهمية بنيت على غير المشروع والمعقول والمحسوس من الأشهر الإفرنجية المختلفة حتى أصبح بعضها ثمانية وعشرين يومًا، وبعضها واحدًا وثلاثين والبعض بين ذلك، ولا يعلم لهذا الاختلاف سبب حقيقي معقول؛ فهي شهور وهميــة اصطلاحيــة غير منضبطة كره أهل العلم قديمًا وحديثًا - وعلى رأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم- التأريخ بما عند أولئك العجم والروم والقبط.
وقد سئل الإمام أحمد- رحمه الله- : إن للفرس أيامًا وشهورًا يسمونها بأسماء لا تعرف، فكره ذلك أشد الكراهة، ويُروى عن مجاهد أنه كان يكره أن يقال: أذار ماه وغير أحمد ومجاهد كثير من العلماء.
بل طلب أكثر من مرة من المؤرخين بها إعادة النظر في الشهور الإفرنجية وتغييرها وقوبلت بالرفض والمعارضة من قبل الأحبار والرهبان ونحن أحق منهم بالتمسك بتاريخنا الإسلامي الهجري.

لا تهنئة ولا عيد
لن نرضى أبدًا بتغيير هذا التاريخ الإسلامي الهجري على أن لا نجعل فيه ما لم يكن من ديننا وشرعنا بشيء فنحن أمة متعبدة لا نشرّع شيئاً من العبادات والمواسم الدينية إلا ما كان ثابتًا بأمر ربنا أو بفعل وقول وإقرار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أو عمله الخلفاء الراشدون والصحابة المهديون، فإن الخلق إنما أمروا أن يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، فمن تعبَّد الله بما لم يشرعه الله ولا رسوله؛ فعمله مردود عليه؛ لقول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم :" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، ومن ذلك التهنئة والاحتفال وإقامة الأعياد لدخول عام أو انقضائه، فهذه الأعمال ليست من السنة في شيء ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) [سورة الحشر : 7] .
فكل عمل ليس له أصل في الشرع ولم يقم عليه دليل من السنة؛ فهو ابتداع المضلين، وهو من السبل المتفرقة التي تتفرق بمن اتبعها عن سبيل الله (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)[الأنعام: 153].

الواجب علينا
يجب علينا أن نعلم أنه ليست الغبطة بكثرة الشهور والسنين وإنما الغبطة بما أمضاه العبد منها في طاعة مولاه، فكثرة السنين خير لمن أمضاها في طاعة الله، وشر على من أمضاها في معصية الله، وخيركم من طال عمره وحسن عمله، وشركم من طال عمره وساء عمله؛ فعلينا أن نستقبل أيامنا وشهورنا وأعوامنا بطاعة ربنا ومحاسبة أنفسنا وإصلاح ما فسد من أعمالنا ومراقبة من ولَّانا الله تعالى عليه من الأهل والزوجات والأولاد بنين وبنات وأقارب ومن له حق علينا، وأن نتذكر أن لله في تعاقب الشهور والأعوام وتوالي الليالي والأيام حكمة بالغة فإن الله جعل الليل والنهار خزائن للأعمال ومراحل للآجال يعمرها الناس بما يعملون من خير وشر حتى ينتهوا إلى آخر أجلهم قال الله تعالى : ( إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ ، هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُون، إِنَّ فِي اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ ) [يونس: 4 -6]
ومن رحمته بعباده أن جعل لهم ليلاً ونهارًا وجعل لكل منهما آيتين: آية النهار وهي الشمس، وآية الليل وهي القمر،جعل الليل ليسكنوا فيه، والنهار مبصرًا؛ ليبتغوا فيه فضلاً من الله ويطلبوا فيه معايشهم، وجعل كل نهار يتجدد بمنزلة الحياة الجديدة يستجد فيه العبد قوته ويستقبل عمله، ولذلك سمَّى الله النوم بالليل وفاة، واليقظة بالنهار بعثًا فقال تعالى: ( وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) [الأنعام:60] ، ومن حكمته ورحمته أن جعل الشمس والقمر حسبانًا ففي الشمس معرفة الفصول وفي القمر حسبان الشهور ، حتى جعل السنة اثنا عشر شهرًا من يوم خلق السموات والأرض وهذا عدد أشهر العام الإسلامي الهجري. منها أربعة حرم.

الأشهر الحرم
وهي أربعة؛ لقوله تعالى: ( مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ )[التوبة:36]، ثلاثة منها متوالية وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والرابع فيها مفرد وهو رجب بين جمادى وشعبان، والسنة فيها اثنا عشر شهرًا، ويستدير الزمان بها، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ" رواه البخاري.

أشهر الحج
هي المعلومات كما قال الله تعالى الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ )[البقرة: 197]، وهي شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة.

أيام وأحكام
أيام فاضلة

يوم عاشوراء:
هو اليوم العاشر من الشهر المحرم، ويُسَنُّ صيامه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ،"عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ يَبْتَغِي فَضْلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ لِيَوْمِ عَاشُورَاءَ أَوْ رَمَضَانَ قَالَ رَوْحٌ أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ " [رواه أحمد] ولمخالفة اليهود واتباعًا للسنة صُم يومًا قبله وهو اليوم التاسع، أو يومًا بعده وهو اليوم الحادي عشر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ. صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا "[رواه أحمد].

العشر الأولى من شهر ذي الحجة:
والتي أقسم الله بها في القرآن بقوله: ( وَالْفَجْرِ ، وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) [الفجر: 1،2] ويُسَنُّ فيها الإكثار من الأعمال الصالحة؛ بل العمل الصالح فيها أحب إلى الله من غيرها قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ قَالَ: قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلا رَجُلًا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " [رواه أحمد]. فليكن لك حظ من الذكر والتهليل والتسبيح وسائر الصالحات، ويكفي أن فيها أعظم يوم طلعت عليه الشمس ألا وهو يوم عرفة، وهو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة ،ويُسَنُّ لغير الحاج صيامه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَرَأَيْتَ صِيَامَ عَرَفَةَ؟ قَالَ: أَحْتَسِبُ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ صَوْمَ عَاشُورَاءَ؟ قَالَ: أَحْتَسِبُ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ" [رواه أحمد].
وللحاج الابتهال والتضرع والدعاء وخير ما قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير .

شهر رمضان:
هو أفضل شهور العام كلها لماله من المزايا والفضل، و يكفي أن فيه ليالي العشر المباركة. عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ " [رواه مسلم]. وفيها أعظم ليلة وهي ليلة القدر ، التي هي أعظم ليلة في العام كله تكون في العشر الأخيرة من رمضان أخفاها الله لحكمة أرادها وحتى يجتهد العباد في قيامها، هي ليلة واحدة خير من ألف شهر، قال تعالى إنا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ، سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) [القدر: 1ـ5].

هذه أعيادنا
ليس للمسلمين عيد سوى عيدين: عيد الأضحى وعيد الفطر، فعيد الفطر هو اليوم الأول من شوال، وعيد الأضحى هو اليوم العاشر من ذي الحجة، ويحرم على المسلم صيامهما؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لا صَوْمَ يَوْمَ عِيدٍ [رواه أحمد]. ويُسَن لك فيها الأكل والشرب والذكر وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الإِسْلامِ وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ" [سنن النسائي].

صيام ست من شوال
وهي ستة أيام من شهر شوال، ويُسَنُّ فيها الصيام باتباع رمضان لمن أتمه ويجوز الصيام في أوله وفي أوسطه وفي آخره متتابعة أو متفرقة بعد القضاء لمن كان عليه قضاء من رمضان ويصبح صائمها بعد رمضان كأنما صام الدهر كله، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ " [رواه مسلم].

يوم الجمعة
هو يوم يتكرر كل أسبوع مرة فيه من الخصائص والفضائل الشيء الكثير، ومنها أن فيه ساعة إجابة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا" [رواه البخاري]، وهو خير يوم طلعت عليه الشمس وأشرق عليه النهار، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ" [رواه مسلم].
وفضائل هذا اليوم كثيرة ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد أكثر من مائة وثلاثٍ وثلاثين ميزة وفضلاً لهذا اليوم العظيم؛ فحري بالمسلم الإكثار من الأعمال الصالحة فيه.

الأيام البيض
هي أيام ثلاثة: اليوم الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، ويُسَنُّ صيامها نافلة وتطوعًا، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ لَيَالِي الْبِيضِ ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالَ: هِيَ كَصَوْمِ الدَّهْرِ" [رواه أحمد].

أيام التشريق
أيام منًى وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر والتي قال الله عنها: وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ  [البقرة: 203] أخرج الإمام مسلم في صحيحة من حديث كبيشة الهذلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل " وفي بعض الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في أيام منًى مناديًا ينادي لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل ".

يومان تعرض فيهما الأعمال
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَكْثَرَ مَا يَصُومُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ قَالَ فَقِيلَ لَهُ قَالَ: فَقَالَ إِنَّ الأَعْمَالَ تُعْرَضُ كُلَّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، أَوْ كُلَّ يَوْمِ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ فَيَغْفِرُ اللَّهُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَوْ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إِلا الْمُتَهَاجِرَيْنِ فَيَقُولُ أَخِّرْهُمَا" [رواه أحمد].

نفس في الشتاء ونفس في الصيف
يمر في كل عام فصل الشتاء وفصل الصيف، وفيهما آيتان عظيمتان شدة البرد و شدة الحر ، من تأملهما تذكر زمهرير جهنم وحرها يوم استأذنت النار ربها فأذن لها بنفسين: عن أبي سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ" [رواه البخاري].

بدع وضلالات
إن الله يداول الأيام بين الناس ليعلم الذين آمنوا من غيرهم ممن ظلموا أنفسهم وعتوا عتوًّا كبيرًا وصدق الله يوم قال وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ) [آل عمران: 140]، وممن ظلموا أنفسهم الذين وقعوا وأوقعوا في البدع والمخالفات في أيام وشهور ومواسم هي من عند أنفسهم، فعَنْ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"الْفَجْرَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ لَهَا الْأَعْيُنُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ قُلْنَا أَوْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى بَعْدِي اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ" [رواه أحمد]، ومن تلك البدع:

المولد النبوي:
ففي الليلة الثانية عشر من شهر ربيع الأول يجتمع المبتدعة في المساجد والبيوت بقصد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصلوات محدثة ويقرؤون مدائح للنبي صلى الله عليه وسلم تخرج إلى حدِّ الغلو بحجة عيد مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا العمل بدعي لا أصل له في الإسلام، والسبب لأنهم فعلوه من عند أنفسهم ولم يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله أحد صحابته ولا الخلفاء الراشدون ولا المسلمون في القرون الثلاثة المفضلة ولا التابعون لهم بإحسان ولو كان خيرًا لسبقونا إليه، والصواب أن محبته وتعظيمه تكون في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته ظاهرًا وباطنًا، ونشر ما بعث به ومن أجله والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان.

يوم عاشوراء:
وقد جعله (الرافضة): يوم مأتم وحزن حيث إن الحسين بن علي ـ رضي الله عنهما ـ قتل فيه فخالفوا السنة في هذا اليوم وأحدثوا البدعة وفعل المحرمات من الندب والنياحة وضرب أجسامهم إظهارًا للجزع على قتل الحسين رضي الله عنه ويجعلون ذلك يتكرر في كل عام، ولا شك أن قتل الحسين مصيبة نزلت بالمسلمين ولكن المصائب لا تقابل بالجزع والبدع والنياحة واللطم فهذه من أمور الجاهلية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ.
وإنما تقابل المصائب بالصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله وقدره ولا يجعل لها ذكرى تتكرر كل عام وقد قتل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمنه عدد كثير من خيار الصحابة فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم ولا من الصحابة إلا الصبر والاحتساب.
و كذلك (النواصب) المتعصبون جعلوا يوم عاشوراء موسم فرح على الحسين وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الجهَّال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد ، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء ؛ كالاكتحال، والاختضاب ، وتوسيع النفقات على العيال ، ونحو ذلك مما يُفعل في الأعياد والمواسم ، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسماً كمواسم الأعياد والأفراح .
وكلا الفريقين أحدث في الدين ماليس منه.

شهر صفر:
لقد كان يعتقد أهل الجاهلية في هذا الشهر أنه شهر شؤم يمتنعون فيه من مزاولة الأعمال المباحة التي كانوا يزاولونها في غيره فأبطل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:" لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَلا هَامَةَ وَلا صَفَرَ " [رواه البخاري]، وهذا تشاؤم وتطير وهو نفي لما كان يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض تُعْدِي بطبعها من غير اعتقاد بتقدير الله لذلك، وقوله ولا هامة (الهامة : البومة) ومعناه نفي ما كان يعتقده أهل الجاهلية فيها بأنها إذا وقعت على بيت أحدهم يتشاءم، ويقول نعت إلي نفسي أو أحدًا من أهل داري فيعتقد أنه سيموت هو أو بعض أهله تشاؤمًا بهذا الطائر .
وكان أهل الجاهلية يتشاءمون بشهر صفر ويقولون: إنه شهر شؤم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وبيَّن أنه لا تأثير له إنما هو كسائر الأوقات والأيام، ومن الناس إلى اليوم من يتشاءم بصفر أو ببعض أيامه، كيوم الأربعاء أو يوم السبت فلا يتزوج في هذه الأيام ظنًّا منه أن المتزوج لا يوفَّق، وهذا اعتقاد وظن باطل.

شهر رجب:
وفيه إحياء ذكرى الإسراء والمعراج بالاحتفالات وأنواع العبادات فتخصص ليلة السابع والعشرين فيه بالذكر والعبادة والأدعية ظنَّا منهم أن هذه هي ليلة الإسراء وهذه بدعة لا أصل لها، والإسراء والمعراج حق لكن لم يقم دليل على تحديد ليله ولا على شهره وحتى لو حددت وعرفت فمن الذي أذن لهؤلاء القوم إحياءها ( آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ ) [يونس: 59].
قال شيخ الإسلام ــــ رحمه الله ـــ: "وقد أحدث الناس في هذا الشهر عبادات لم يشرعها الله ولا رسوله من ذلك تعظيم أول خميس منه وليلة أول جمعة منه فإن تعظيم هذا اليوم وتلك الليلة من رجب إنما حدث في الإسلام بعد المائة الرابعة، والحديث المروي في ذلك كذب باتفاق العلماء ولا يجوز تعظيم هذا اليوم؛ لأنه مثل غيره من الأيام"
وقال الحافظ بن رجب: "فأما الصلاة فلم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تختص به".
نعم شهر رجب من الأشهر الحرم، لكن لا ينبغي لأحد أن يشرِّع فيه ولا في غيره إلا ما شرِّعه الله والذي ثبت لنا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ:" اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقُولُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ".
قَالَ النَّبِيَّ : صلى الله عليه وسلم "مَا أَحْدَثَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا رُفِعَ مِثْلُهَا مِنْ السُّنَّةِ فَتَمَسُّكٌ بِسُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ إِحْدَاثِ بِدْعَةٍ" [رواه أحمد].

شهر شعبان:
في كل عام من ليلة النصف من شعبان يرِّوج بعض الجهّال ومن يغتر بهم من العوام احتفالات بهذه الليلة ويخصونها بأنواع من الذكر والصلاة؛ لأنهم يزعمون أنها تقدّر فيها الآجال والأرزاق وما يجري في العام ويظنون أنها هي المعنية بقوله تعالى: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [الدخان:4] ويخصون اليوم الخامس عشر من شهر شعبان بالصيام ويستدلون بحديث روي في هذا، وهذا كله من البدع المحدثة؛ لأنه لم يثبت تخصيص ليلة النصف من شعبان بذكر ولا قيام ولا تخصيص ليومها بصيام، وما لم يثبت فيه دليل فهو بدعة في الدين ومخالف لعمل المسلمين المتمسكين بالسنة التاركين للبدعة قال بعض العلماء المحققين في هذه الليلة ومنهم أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع، وروى ابن وضاح عن زيد بن أسلم قال ما أدركنا أحدًا من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان ولا يرون لها فضلاً على سواها).
وقال ابن رجب في كتابه لطائف المعارف: "وأنكر ذلك أي تخصيص ليلة النصف من شعبان أكثر علماء الحجاز منهم عطاء، وابن أبي مليكه، ونقله عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم وقالوا: ذلك كله بدعة وقال أيضًا: قيام ليلة النصف من شعبان لم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه"
وقال الحافظ العراقي: "حديث صلاة ليلة النصف من شعبان باطل" وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات.
وأما صيام يوم النصف من شعبان فلم يثبت بخصوصه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الوارد فيها ضعيف كما قال ابن رجب وغيره، والضعيف لا تقوم به الحجة، وأما زعمهم أنها الليلة التي تقدر فيها أعمال السنة (أي ليلة القدر) وأنها المعنية بقوله تعالى إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ، فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم ) [الدخان: 3-4]، فهو زعم باطل
قال ابن كثير ومن قال إنها ليلة النصف من شعبان كما روي عن عكرمة فقد أبعد النجعة فإن نص القرآن أنها في رمضان ثم قال عن الحديث المروي في ليلة النصف من شعبان وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى أن الرجل لينكح ويولد له وقد أخرج اسمه في الموتى" وقال هو حديث مرسل مثله لا يعارض النصوص؛ لذا على المسلم أن لايحدث في دين الله ماليس فيه وندعو الله كما دعا رسولنا صلى الله عليه وسلم :"اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ".

شهر شوال:
لقد كان أهل الجاهلية في هذا الشهر لا يتزوجون فيه وقد أبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاعتقاد فتزوج عائشة رضي الله عنها في شوال، وتزوج أم سلمة رضي الله عنها في شوال.
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَوَّالٍ، وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ، فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي" [رواه مسلم].
قال ابن كثير رحمه الله:"وفي دخوله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها في شوال ردّ لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين خشية المفارقة بين الزوجين وهذا ليس بشيء".

خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ
قرأت وعرفت وقامت عليك الحجة ففرقت بين الحق والباطل فأعلم أن الحق أبلج والشر لجلج، وخذ الكتاب بقوة لأننا نريد قوة في الحق لا ضعفًا فيه؛ لأن الضعيف مسحوق مخذول يؤتى الإسلام من قبله، والقوي الأمين التقي قوي العزيمة والصرامة في الحق هو المؤمن الحق ( إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ ) [القصص: 26]
و الضعيف يغلبه الوهم وينتصر عليه الظن ولا يدرك المجد.
لا يدرك المجــــد إلا سيــــــد فطن *** لما يشق على السادات فعّالُ
ولا خامل جهلت كفاه مابذلت *** ولا جبان بغير السيف سأّلُ
لولا المشقة ساد النـــــاس كلهم *** الجود يفقرُ والإقدام قتّالُ
وقفة
إذا زارك يوم جديد فقل له: مرحبًا بضيف كريم ثم أحسن ضيافته بفريضة تقضى، وسنة تؤدى، وقرآن يتلى، وتوبة تتجدد، ولا تكدره بالذنوب فإنه لن يعود.
وتذكر قول صاحب القول المحمود في الحديث المسنود عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ " [رواه أحمد].

لفته
قطعت شهور العمر لهوًا وغفلـــــــة *** ولم تحترم فيمـا أتيت المحـــــــــــرّما
فلا رجبًا وافيت فيه بحقـــــــــــه *** ولا صمت شهر الصوم صومًا متمما
ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي *** مضى كنت قوامًا ولا كنـــــت محرما
فهل لك أن تمحو الذنوب بِعَبْـــــرة *** وتبكي عليها حســــــــــرة وتنــــــــدماً
وتستقبل العام الجديد بتوبــــــــــة *** لعلك أن تمحو بهـــــــا ما تقدما
اللهم اجعل عامنا هذا وما بعده أعوام أمن وطمأنينة ـ ـ أعوام علم نافع وعمل صالح ـ ـ أعوامًا تسبغ بها علينا نعمك وترزقنا شكرها ـ ـ أعوامًا تصلح بها أحوالنا وتيسر به أمورنا وتجنبنا فيها الفتن ما ظهر منها وما بطن".
((فتاوى))
العمل بالتاريخ الميلادي
السؤال:
هل العمل بالتاريخ الميلادي فيه تشبه بالنصارى، أم الأولى العمل بالتاريخ الهجري ؟
الجواب:
لقد اقتصر المسلمون على تأريخهم الذي اتفقوا عليه من عهد عمر بن الخطاب الذي وضع لهم هذا التأريخ الهجري، حيث اختار مبدأه من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم- وعمل عليه المسلمون في كتبهم وسيرهم مع معرفتهم بتأريخ من قبلهم، ولم يزالوا كذلك حتى استولى النصارى على كثير من بلاد الإسلام، واستعمروهم واضطروهم إلى تعلم التأريخ الميلادي ، وأنسوهم التأريخ الهجري إلا ما شاء الله، فنقول: إن في العمل بالتأريخ الهجري تذكرًا لوقائع الإسلام وأحوال المسلمين في سابق الدهر، ثم هو أوضح وأبين حيث يعتمد على الأهلة التي ترى عيانًا ويحصل بمشاهدتها معرفة دخول السنة وخروجها، دون إعواز إلى حساب وكتابة، فننصح المسلمين أن يقتصروا على تأريخهم الذي كان عليه سلفهم، وأن يعرضوا عن تأريخ النصارى الذي لا يتحقق صحته، إنما هو مبني على نقل أهل الكتاب وهم غير متيقنين، حيث لم يثبتوا ذلك بالنقل الصحيح. ومتى احتيج إلى معرفة السنة الشمسية، فإن هناك التأريخ الشمسي الهجري وهو يعتمد الحساب، ويسير على سير البروج الاثني عشر التي ذكرها الله تعالى مجملاً كما في قوله تعالى: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا  وعرفها الحُسَّاب وعلماء الفلك بالمشاهدة، ففي معرفتها ما يكفي عن الاحتياج إلى تأريخ النصارى، والله أعلم.

من فتاوى فضيلة الشيخ:عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

يعتبر تشبهًا بهم
السؤال :
هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟.
الجواب:
الحمد لله لا يعتبر موالاة ، لكن يعتبر تشبهًا بهم .
والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه، بل عدلوا عنه إلى التاريخ الهجري .
وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ الميلادي مع أنه كان موجودًا في عهدهم ، هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلوا عن عادات الكفار وتقاليد الكفار، لاسيما وأن التاريخ الميلادي رمز على دينهم، لأنه يرمز إلى تعظيم ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ، وهذه بدعة ابتدعها النصارى ، فنحن لا نشاركهم ولا نشجعهم على هذا الشيء . وإذا أرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم .
وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة المهاجرين والأنصار ، هذا يغنينا . انتهى

فضيلة الشيخ: صالح الفوزان في كتاب المنتقى 1/257 .

واستدار الزمان (التاريخ الهجري)

بدر بن نادر المشاري

[أسد نجد]

ولنفسك عليك حق ( بعض التسلية مندوب لها )

قاضي في تبوك

ٱورد الدكتور عبدالعزيز الخويطر حكايةً ظريفة فارسهاهو قاضي في منطقة ٺبوك

وقال : كنت بصحبة سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز حفظه الله في رحلةلتبوك ، في برنامج إنشاء القواعد العسكرية، وفي اثناء انتظارنا آذان المغرب .

قال مدير الشرطةيا سمو الأمير دع الشيخ القاضي يحكي قصته مع زوجته غير المعلنة؟!

( متزوجها بالسر )

فطلب اﻷمير من القاضي ان يقولها

فقال الشيخ :إني قد تزوجت بخفية عن زوجتي الأولى ، ولكنهاأحسّت بذلك دون دليل ، وصرت كلما أثارت الموضوع أقنعتهابأن ما تتخيله وهم .

ثم اتفقت أنا وزوجتي الأخيرھ على خطة لإقناعها،ولتنفيذ الخطةذهبت زوجتي الثانية، إلى بيتي وقت صلاة الظهر، وقالت لزوجتي الأولى : إني أريد أن أستشير الشيخ في أمراً ما..

فرّحبت بهالزوجةالأولى وقالت :

ٱنتظريه،فسوف يعود بعد الصلاة ،عاد الشيخ من الصلاة ،وأخبرتهأن امرأةفي الصالون تنتظره، فدخل ومعهزوجته الأولى..

استمع الشيخ لما لدى المرأةمن أمر يتلخص في :

أن لهازوجاً تحبه ويحببها، ولكنها لاحظت في الأيام الأخيرة ،ما جعلهاتشك أنه قد تزوج عليها وفاتحته فأنكر وأقنعهاأن هذه وساوس الشيطان الذي لم يرضى الانسجام التام بيننا

وكلما أثرت الموضوع معه، لأني لا أصبر ،أقنعني بأن ما أتوهمه بعيد عن الحقيقه، فقال الشيخ بعدما انتهت الزوجةالثانيةمن حديثها قلت لها :

ٱسمعي يا بنتي زوجك صادق، هذه وسوسةمن وساوس الشيطان ، يقدمها أمامك إذا أراد أن يفسد بين المرء وزوجه فاستعيذي منه، وأبعدي الشكوك من رأسك..

ثم قال : لماذا نذهب بعيداً ، هذه زوجتي قد عشش إبليس في رأسهاوأوهمهابأني متزوج ،وكلما قدمت لهاالأدلة اقتنعت ولكنه لا يتركها،ويعود إلى وسوستهاثم تعود إلى نفس الموضوع ..

وأنا أمامك الآن أقـول:

إن كان لي زوجةخارج هذه الغرفة، فهي : ((طـالق))

فقفزت زوجته الأولى ، وقبلت ركبتيه وقالت : ما بعد هذا شيء ، سوف ادحر إبليس ، ولن أعود للشك مرةً آخرى.

تعليقي :

هالشيخ ...
مهوب سهل !!

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

قــصـة



قصة القارب العجيب

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.
وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين:
لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !
وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا،
لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب،
وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم.
فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمع الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!
فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!



قصة الدرهم الواحد

يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم،
ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا!
فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة،
وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)،
ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)،
ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته،
ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد.



قصة المال الضائع

يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما،
ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام:
ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له:
اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.
فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه،
فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ،
وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟!
فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك.



قصة المرأة الحكيمة

صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس،
فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء،
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟
لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر،
قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم؟
قال: نعم.
فقالت: أما سمعت قول الله تعالى:
(وآتيتم إحداهن قنطارا)( القنطار: المال الكثير).
فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال:
يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل



قصة الخليفة الحكيم

كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام،
دخل عليه أحد أبنائه، وقال له:يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟!
فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا.فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛
فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة،
وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه
(أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة.
فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه،
وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه.



قصة ورقة التوت

ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي،
وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.
ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.
فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟!
فقال الإمام الشافعى:
"ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا،
وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً،
وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة..
فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".
إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم!



قصة العاطس الساهي

كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، ي
حضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.
وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله.
فنظر إليه ابن المبارك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنّة على كل مسلم أن يحافظ عليها،
ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه،
فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل:
الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله



قصة الرجل المجادل

في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:
كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً،
ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل،
فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم،
أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!
فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي،
وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار



قصة الشكاك

جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه:
إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟
فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟
فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ".
ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون



قصة الطاعون

خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة.
وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس،
فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام.
فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟
فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!
ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛
ارأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة
(أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)،
والأخرى جديبة (أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)،
أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟



قصة الخليفة والقاضي

طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة:
إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال:
إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق.
فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح.
فسأله الخليفة: كيف ذلك؟فأجاب الفقيه: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء،
وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء



قصة حكم البراءة

تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا،
والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل،
فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.
فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه-
فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب.
فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى:
(وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا).
وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين.
إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط).



قصة المرأة والفقيه

سمعت امرأة أن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- لعن من تغير خلقتها من النساء،
فتفرق بين أسنانها للزينة، وترقق حاجبيها.فذهبت إليه، وسألته عن ذلك، فقال لها:
ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله.
فقالت المرأة في دهشة واستغراب: لقد قرأت القرآن الكريم كله
لكني لم أجد فيه شيئا يشير إلى لعن من يقمن بعمل مثل هذه الأشياء.
وهنا ظهرت حكمة الفقيه الذي يفهم دينه فهما جيدا، فقال للمرأة:
أما قرأت قول الله تعالى: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)؟!
أجابت المرأة: بلى، فقال لها: إذن فقد نهى القرآن عنه- أيضا-.



قصة الحق والباطل

سأل أحد الناس عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فقال له: ما تقول في الغناء؟ أحلال أم حرام؟
فقال ابن عباس: لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام.
فقال الرجل: أحلال هو؟فقال ابن عباس: ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال.
ونظر ابن عباس إلى الرجل، فرأى على وجهه علامات الحيرة.فقال له:
أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟
فقال الرجل: يكون مع الباطل.وهنا قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك .



قصة السؤال الصعب

جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى، فسأله: ما الدليل والبرهان في دين الله؟
فقال الشافعي: كتاب الله.فقال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: سنة رسول الله.
قال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: اتفاق الأمة.
قال الشيخ: من أين قلت اتفاق الأمة؟ فسكت الشافعي، فقال له الشيخ: سأمهلك ثلاثة أيام.
فذهب الإمام الشافعى إلى بيته، وظل يقرأ ويبحث في الأمر.
وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي، فسلم وجلس.
فقال له الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات،
حتى هداني الله إلى قوله تعالى:
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا).
فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين من غير دليل صحيح أدخله الله النار، وساءت مصيرا.
فقال الشيخ: صدقت

[أسد نجد]

.....ج رب ل ن ت خ س ر ش ي ئ اً.......

لا تيأس

فالحصان يمكن ان يطير!


‏

حكم أحد الملوك على شخصين بالإعدام لجناية ارتكباها،

وحدد موعد تنفيذ الحكم بعد شهر من تاريخ إصداره

وقد كان أحدهما مستسلما خانعا يائسا قد التصق بإحدى زوايا السجن باكيا
منتظرا يوم الإعدام ...

أما الآخر فكان ذكيا لماحا طفق يفكر في طريقة ما لعلها تنجيه

أو على الأقل تبقيه حيا مدة أطول...

جلس في إحدى الليالي متأملا في السلطان وعن مزاجه وماذا يحب وماذا يكره...

فتـــذكــــر..

مدى عشقه لحصان عنده حيث كان يمضي جل أوقاته مصاحبا لهذا الحصان

وخطرت له فكرة خطيرة....

فصرخ مناديا السجان طالبا مقابلة الملك لأمر خطير،

وافق الملك على مقابلته وسأله عن هذا الأمر الخطير

قال له السجين إنه باستطاعته أن يعلم حصانه الطيران في خلال السنة

بشرط تأجيل إعدامه لمدة سنة وقد وافق الملك حيث تخيل نفسه

راكبا على الحصان الطائر الوحيد في العالم

سمع السجين الآخر بالخبر وهو في قمة الدهشة

قائلا له: أنت تعلم أن الخيل لا يطير فكيف تتجرأ على طرح مثل تلك

الفكرة المجنونة؟!

قال له السجين الذكي أعلم ذلك

ولكنني منحت نفسي

أربعة فرص محتملة لنيل الحرية:

أولها أن يموت الملك خلال هذه السنة

وثانيهما لربما أنا أموت وتبقى ميتة الفراش أعز من الأعدام

والثالثة أن الحصان قد يموت !

والرابعة قد أستطيع أن أعلم الحصان الطيران !

في كل مشكلة تواجهك لا تيأس ولا تقنط وترضخ لحل وحيد ..

شّغل عقلك وذهنك وأوجد عشرات الحلول

فلعل في أحدها يكون النجاح والفوق..

.....جرب لن تخسر شيئاً.......

[أسد نجد]

قصص

- 1 -
بديهة الحجاج بن يوسف

بعد أن تم بناء مسجد قبة الصخرة في القدس في عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان ،
قام الخليفة ببناء الباب الرئيسي للمسجد ، وقام بعض الولاة والأمراء ببناء بقية الأبواب حتى يفوزوا بهذا الشرف ،
وكان الباب الذي بناه الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق يقع بجانب باب الخليفة .

وذات يوم عاصف ممطر كثير الصواعق من أيام الشتاء ،
نزلت صاعقة من السماء فأحرقت باب الخليفة عبدالملك ولم تصب باب الحجاج رغم قربه منه ،
فاغتمَّ الخليفة وتشائم من ذلك ، وعندما بلغت الحادثة الحجاج في العراق ،
أخذ رقعة وكتب عليها كلمات ثم ختمها وبعث بها مع رسول إلى الخليفة في الحال ، وعندما فتحها الخليفة وإذ بها :

بعد السلام ، بلغني أنَّ صاعقة نزلت من السماء فأحرقت باب أمير المؤمنين ولم تحرق باب الحجاج ،
وما أنا وأنت يا أمير المؤمنين إلا كإبني آدم ( إذ قربا قرباناً فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر )!

فتبسم الخليفة وقد سري عنه بعد هذه الكلمات ...

- 2 -
السهم النافـــذ

جاء في المنتظم لابن الجوزي في حوادث سنة 262 هـ :
قال أبو عون الفرائضي : خرجتُ إلى مجلس أحمد بن منصور الزيادي سنة 262 هـ ،
فلما صرت بطاق الحراني رأيتُ رجلاً قد أمر بالقبض على امراة ، وأمر بجرها فقالت له :
اتق الله ، فأمر أن تُجر ، فلم تزل تناشده الله وهو يأمر بجرها إلى باب القنطرة ،
فلما يئست من نفسها رفعت رأسها إلى السماء ثم قالت :
( قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون )إن كان هذا الرجل يظلمني فخذه .

قال الفرائضي : فوقع الرجل على ظهره ميتاً وأنا أراه ، فحمل على جنازة وانصرفت المرأة !

- 3 -
مروءة أبي دُلف

ذكروا أنَّ جاراً لأبي دلف ببغداد لزمه كبير دَيْن فادح ، حتى احتاج إلى بيع داره ،
فسألهم ألفيْ دينار ، فقالوا له : إنَّ دارك تساوي خمسمائة فقط !

فقال : وجِواري من أبي دُلف بألفٍ وخمسمائة !
فبلغ أبا دلف ذلك ، فأمر بقضاء دينه ، وقــال : لا تَـبِـعْ دارك ولا تـنـتـقـل مــن جـوارنا .

وأبو دُلف هذا هو القاسم بن عيسى العجلي ، كان قائداً عباسياً في زمن المأمون ،
وهو الذي قيلت به القصيدة المشهورة ذاد ورد الغي والتي قالها الشاعر علي بن جبله الملقب بالعكوك ،
وتسببت في مقتله على ما ذكر أهل التاريخ ومنها :
إنــمـا الــدنـيـا أبـو دلــفٍ .. بيْن مـبـداهُ ومـحـتـضرهْ
فـــــإذا ولا أبــــــو دُلـــــفٍ .. ولَّــت الـدنـيا على أثرهْ
كل من في الأرض من عربٍ .. بـيـن بـاديـهِ إلى حـضـرهْ
مـستعــيــرٌ منـك مــكرمــــة .. يــكـتسـبهــا يوم مفتخرهْ

- 4 -
غرور الجرمي وعلم الأصمعي

قال أبو عمر الجُرمي يوماً في مجلس الأصمعي :
أنا أعلم الناس بالنحو !

فسكت عنه الأصمعي ساعةً ثم قال : يا أبا عمر ، كيف تُنشد :

قد كنَّ يُكـنِـنَّ الوجوهَ تَستُّراً .. فالآنَ حينَ بَدَيْنَ للنُّظَّارِ

كيف تقول : بدين أو بدأن ؟
قال أبو عمر : بدأن .

فقال الأصمعي : يا أبا عمر أنت أعلم الناس بالنحو - يُمازحه - وإنما هو بدوْنَ ، لأنه من بدا يبدو ، أي يظهرن .

- 5 -
ابن شميل وأهل البصرة

لما ضاقت معيشة النضر بن شميل بالبصرة خرج يريد خراسان ،
فشيَّعه من أهلها نحو ثلاثة آلاف رجل ، مافيهم إلا محدث أو نحوي أو عروضي أو إخباري أو لغوي ،
فلما صار بالملبد إلتفت إليهم وقال :
( يا أهل البصرة يعز عليَّ أن أفارقكم ، ووالله لو وجدت كل يوم باقلاء ما فارقتكم ) ، فلم يكن فيهم مَن تكفَّل له بذلك !

- 6 -
من ذكاء الشعبي

رُويَ أنَّ عبدالملك بن مروان خرج يوماً ، فلقيته امرأة فقالت : يا أمير المؤمنين .

قال : ما شأنكِ ؟

قالت : توفيَ أخي وترك 600 دينار ، فـدُفِعَ إليَّ من ميراثِهِ دينار واحد وقيل : هذا نصيبك !

فكر الخليفة في الأمر ولكنه عُمِيَ عليه وتحيَّر ، فأرسلَ إلى الإمام الشعبي فسأله .

فقال : نعم ، هذا والعلم عند الله رجل توفيَ فتركَ ابنتين فلهما الثلثان 400 دينار ،
وأماً فلها السدس 100 دينار ، وزوجة فلها الثمن 75 دينار ،
و12 أخاً فلهم 24 دينار .
وبقيَ لهذه المرأة دينار واحد .

فسألها فقالت : صدق !

- 7 -
مدعي النبوة والمأمون

أُتيَ المأمون برجل أسود ادعى النبوة وقال أنا موسى بن عمران ،
فقال له المأمون إن موسى بن عمران أخرج يده من جيبه بيضاء ، فأخرج يدك بيضاء حتى أؤمن بك ؟

فقال الأسود : إنما جُعل ذلك لموسى لما قال له فرعون : أنا ربكم الأعلى ،
فقل أنت كما قال فرعون حتى أُخرج يدي بيضاء ، وإلا لم تبْيَض !

- 8 -
شجاعة الأخيار

قال عبدة بن سليمان المروزي :

كنا في سرية في بلاد الروم ، فصادفنا العدو ،
فلما التقا الصفان خرج رجلٌ من العدو فدعا للمبارزة ، فخرج إليه رجل من المسلمين ولكن الرومي قتله ،
ثم خرج رجل آخر فقتله أيضاً ، ثم آخر فقتله ، ثم نظرنا وإذا برجلٍ يخرج من بين الصفوف وقد غطى وجهه ،
فطارد الرومي حتى قتله ، ثم دخل بين الصفوف وقد ازدحم إليه الناس وهو يلثم وجهه بِكمه حتى لا يعرفه أحد ،

فأخذتُ بطرف كمهِ فمددته فإذا هو الأمام عبدالله بن المبارك،

فقال لي : وأنت يا أبا عمرو ممن يُشنع علينا ؟!

يحسُنُ الذِّكر عنهمُ والأحاديث ... إذا حدَّثَ الحديدُ الحديدا

معشرٌ يٌنجزون بالخير والشرِّ .. يدَ الدهرِ موعداً ووعيدا

- 9 -
صباح الإمام أحمد

قال المروذي : دخلت يوماً على أحمد بن حنبل فقلت له : كيف أصبحت ؟

فقال : كيف أصبح مَن ربه يطالبه بأداء الفرض ، ونبيه يطالبه بأداء السنة ،
والملكان يطالبانه بتصحيح العمل ، ونفسه تطالبه بهواها ، وإبليس يطالبه بالفحشاء ،
وملك الموت يطالبه بقبض روحه ، وعياله يطالبونه بنفقتهم !

- 10 -
قصة حقيقية

كان في دمشق طالب علم فقير يسكن في مسجد يقال له مسجد التوبة يتتلمذ على يد شيخ المسجد ،
وفي يوم من الأيام شعر هذا الشاب بجوع شديد إذ أنه لم يأكل منذ يومين ،
ومن شدة الجوع غلب على ظنه واعتقد أنه قد بلغ حد الإضطرار كأكل الميتة أو السرقة على قدر الحاجة حسب فهمه ،
فتسلَّق سطح المسجد ومنه إلى المنزل المجاور فالمجاور حتى شم رائحة طبيخ فنزل إلى مكانه ودخل مطبخ البيت
وفتح قدر الطبخ دون أن يشعر بنفسه من شدة جوعه ،
فقضم من باذنجانة كانت بالقدر شيئاً يسيراً إلا أنه ندم وقال أنا طالب علم أقيم في مسجد وأسرق ؟

فأغلق القدر وصعد ثم نزل إلى المسجد حتى أتى غرفته .

وبعد العصر وبينما هو في حلقة الشيخ أتت امرأة مستترة وبعثت إلى الشيخ فقام وكلمها ،
وبعد قليل قال الشيخ للشاب : هل لك أن تتزوج ؟
فقال : ياشيخ لا أملك ثمن رغيف فكيف أتزوج ؟
قال الشيخ : إن هذه المرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة وليس لها إلا عم عجوز فقير وقد جاءت به معها ،
وقد ورثت دار زوجها ومعاشه وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها لئلا تبقى منفردة فيُطمع بها.

قال الشاب : إذن فإنني أقبل ، وسألها الشيخ هل تقبلين به زوجاً ؟ قالت : نعم .

فدعا الشيخ عمها ودعا شاهدين وعقدا العقد ودفع المهر عن التلميذ وقال له : خذ بيد زوجتك .

فأخذ بيدها فقادته إلى بيتها ، فلما أدخلته كشفت عن وجهها فرأى شباباً وجمالاً ، وإذا البيت هو البيت الذي اقتحمته ، وسألته : هل تأكل ؟
قال : نعم .

فكشفت غطاء القدر فرأت الباذنجانة فقالت : عجباً !
من الذي دخل الدار فعضها ؟

فبكى الرجل وقص عليها الخبر فقالت له : هذه ثمرة الأمانة ،
عففت عن الباذنجانة الحرام فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال

وأنا أقول

الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

[أسد نجد]

أعــقــل الأمــم

أعقــــــــــــل الأمــم

ابن المقفع أديب عربي من أصول فارسية تعلم العربية في البصرة وامتلك ناصيتها بلاغة وأدبا

اشتهر بترجمة كتاب كليلة ودمنة من الفارسية الى العربية ووضعه على لسان الحيوانات ليكون متعة للعوام وعبرة للخواص . ورغم تنكيل الحجاج به ، ورغم أنه عانى من انتقال الحكم بين الأمويين والعباسيين وقتل في النهاية بأمر المنصور إلا أنه كان شديد الحب للعرب كثير الإعجاب بلغتهم وآدابهم وعاداتهم

وبسبب انتمائه الى ثقافتين مختلفتين وعيشه في فترة اضطراب سياسي كان كثير المقارنة بين الثقافات العربية والفارسية والهندية واليونانية ..

ومن النماذج التي علقت بذهني تساؤله عن أعقل الأمم في الدنيا وأكثرها ذكاء على وجه الأرض

حيث قال

من أعقل الأمم في الدنيا ؟

هل هم الفرس ؟ كلا ؛ فهم قوم علموا فتعلموا ومثل لهم فامتثلوا ليس لهم استنباط ولا استخراج ..

هل هم الروم ؟ كلا ؛ فهم أصحاب أبدان وثيقة وبناء وهندسة لايعرفون سواهما ..

أما الصين فأصحاب أثاث وصنعة لا أصحاب فكر وروية

و الترك سباع للهراش تسبق أفعالهم عقولهم

والهنود أصحاب شعوذة وحيلة ليس لهم في العلم وسيلة

أعقل الأمم هم العرب ؛ إذ لم يكن لهم تؤمة ولا كتاب يدلهم أهل بلد قفر ووحشة في الأنس لجأ كل واحد منهم في وحدته الى فكره ونظره وعقله وعلموا أن معاشهم من الأرض فوسموا كل شيء بسمته وأوقاته وزمانه (...) ثم علموا أن شربهم من السماء فوضعوا لذلك الأنواء واحتاجوا الى الانتشار في الأرض فجعلوا النجوم أدلة على اطراف الأرض (...) ثم جعلوا بينهم شيئا ينهاهم عن المنكر ويرغبهم في الجميل ويحضهم على المكارم (...) ليس لهم كلام إلا الحث على اصطناع المعروف ثم حفظ الجار وبذل المال وابتناء المحامد (...) وكل هذا يصيبونه بعقولهم ويستخرجونه بفطنتهم وفطرتهم . لايتأدبون لأن لهم طباعا مؤدبة ، ولا يتعلمون لأن لهم عقولا مدركة ؛ لذلك أقول ومايزال الكلام لابن المقفع إن العر ب أعقل الأمم لصحة الفطرة واعتدال البنية

وصواب الفكر وذكاء الفهم ...

انتهى

*** *** ***

وتعليقا على هذا الكلام الذي ينم عن حسن ظن أبعث رسالة لابن المقفع أقول فيها

...رحمك الله ياصاحب كليلة ودمنة؛ فبعد الف ومائتي عام لم يعد في العرب شيء مما ذكرت؛ فقد تركوا

الصحراء وتطاولوا في البنيان وعاشوا حياة ترف وتخمة.. ولم تعد حياتهم تسمح بالتأمل والتدبر لفرط انشغالهم بلقمة العيش (نهارا) وستار أكاديمي (مساء) والسفر لأوربا (صيفا) وشرق آسيا (شتاء).. لم يعد لهم فكر سديد ولا عقل مجيد ولا صنعة تغنيهم عن بقية الأمم أما تناهيهم عن المنكر وحضهم على المكارم فتحول من فطرة وواقع الى ديكور ومظاهر.. أما شجاعتهم فتحولت الى تخاذل، وعزتهم الى تواكل، ونخوتهم الى كسل وتجاهل...

ثم عن أي عرب تتحدث أيها المخدوع الصالح؛ فقد أصبحنا دولا عديدة وفرقا بديدة وتحولنا رغم كثرتنا الى عرب بائدة وأصوات تائهة ومجرد غثاء كغثاء السيل!!

..

أيضا جانبك الصواب بخصوص ماذكرته عن الفرس والروم والصين والهند؛ فالفرس أصبحوا أصحاب روية وبرامج نووية؛ والروم توحدوا في "أوروبا عملاقة" تقود العالم في النزاهة وسياسة اللباقة، أما الصين فأصبحت "ورشة العالم" وتحقق نمو اقتصادي يفوق المفروض والعادي، أما الهنود فتركوا الشعوذة والحيلة وأصبحوا أرباب تقنية وعقول مبرمجة تقدم خدماتها عبر "الستالايت"

رحمك الله يا أبا محمد ؛ أعماك حب العرب عن شر قد اقترب

[أسد نجد]

كانت تبكي.. وكنتُ أبكي


لم أتنبّه إلى أن فمي لم يعد مغلقاً..

فقد كان فكي متدلياً وعيناي تبحلق في ذهول وأنا أستمع إلى شكواها..

كانت تتكلم وشفتاها ترتجف من فرط الأسى.. وكانت تفرك أصابعها النحيلة في تشنج واضح..

بابا لن يأخذنا إلى جنيف هذا السنة!

تستطيع أن ترى آثار دموعها وقد جفت على خديها..
مسكينة بحق..

أبوها ارتكب جرماً.. شنيعاً.. فقد قرر أن يحرمها وأخواتها من قضاء صيفهن على إحدى قمم جبال الألب..

تعجبن من فعلته.. فكيف يستقيم حالهن وقد أصبح هذا الأمر جزءاً أصيلاً من طقوس سنوية تبدأ في جنيف وتنتهي بقضاء أسبوعين بين لندن وباريس للتسوق والترفيه..

محدثتي ذات ثلاثة عشرة ربيعاً.. وعلامات مصابها تفوق الوصف..

تأملت في أعراض الاكتئاب التي بدأت تلوح في أفق هذه الفتاة وأحسست بحزن بالغ..

وكرهت أباها فقد حكم عليها – بفعلته- أن تعيش شهوراً من الأسى والانعزال..

ولا شك عندي أن فكرة الانتحار بدأت تغازل خلايا عقلها البريء..
استمعت إلى شكواها.. وتذكرت شكوى غيرها..

ماما ما تخلليني أروح مع صاحباتي على المول!
(حاجبان معقوفان دلالة الأسى)

بابا ما اشترى الليكزس اللي وعدني بيها لو نجحت في الثانوية!
(تنهيدة طويلة)

جلست أطول أظافري شهرين وتصدقي انكسر واحد اليوم وأنا في الجامعة!
(دموع ودموع)

واحد مغفل "حك" طرف سيارتي ونكّد عليّ يومي كله!
(شفتان مزمومتان في حنق)

شوف الحبة اللي طلعت في جبيني.. يا الله.. كيف أروح عند البنات الليلة؟!
(زفير طويل متكرر دلالة الغيظ)

فريق برشلونة انهزم.. وربي قلبي يعورني!
(وهو ينتحب كأن أباه وأمه ماتا في ليلة واحدة)

تستقبل أذناي كل هذا وذاك..
وعقلي يسترجع لقطات سريعة فيها عباءات ضيقة ومجسمة..
وفيها تسريحات شعر عجيبة.. منها ما هو حيواني.. ومنها ما هو بدائي.. ومنا ما هو غير قابل للتصنيف..

وفيها دندنة أغاني.. وترانيم موسيقى.. وتمايل مقزز..
وفيها كلمات غنج ودلع متكلف..

وفيها تشبه بمن عصى الله.. وفيها انغماس جزئي أوكلي في أوحال الدنيا..
أصابني صداع نصفي حاد وأنا أقلب في ملفات شبابنا وفتياتنا..

عدت إلى منزلي..

وأسرعت إلى حاسوبي لعلي أن أقرأ أو أشاهد ما يسليني وينسيني ما سمعت وما رأيت..

تلقيت بريداً إلكترونياً.. فيه سطر واحد.. رابط إلى مشهد مسجل..
فتاة تركية.. تدرس في المرحلة الثانوية..

تفوقت.. وتميزت وترشح اسمها فدعيت إلى استلام جائزة تقديرية..
هي على المنصة.. تقف بين زميلاتها المتفوقات.. وأمام حضور كثيف.. بينهم أسماء مسؤولين كبار في الدولة..

وقفت على المنصة وهي تلبس لباساً يقلب موازين وبروتوكولات البلد..
كانت ترتدي الحجاب!

لم يخجلوا.. ولم يراعوا براءتها.. ولم يقدروا حياءها.. فأنزلوها قسراً من على المنصة..

وأمروها بمغادرة القاعة.. وحجبوا جائزتها..
سالت دموعها.. وبكت قهراً وحنقاً..

لم تخلع حجابها من أجل جائزة.. بل تقدمت إلى المسؤولين وطالبت بحقها فرفضوا الكلام والنقاش..

غادرت وغادر معها من غضبوا لأجلها..
غادرت وهي تقول في وضوح أنها تلبس حجابها امتثالاً لأمر الله..
غادرت وهي تبكي حجابها..

غادرت وهي تشتاق إلى رجال من طراز ابن الخطاب وابن الوليد وقطز وصلاح الدين وأحمد ياسين..
كانت تبكي..
عدت إلى المشهد من جديد..
عيناي تتابع ما يجري لها.. وعقلي يسترجع ما يبكي لأجله فتياتنا وشبابنا..

كانت الفتاة التركية تبكي..
وكنت أبكي..

ليس من أجلها.. فهي في غنى عن دموعي الباردة..

كنت أبكي.. من أجلي ومن أجلكَ ومن أجلكِ..

سالت دموعي.. وشفتاي تتمتم: ألا نخجل!؟


د. هيثم طيب

[نورالشمس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد نجد   كانت تبكي.. وكنتُ أبكي لم أتنبّه إلى أن فمي لم يعد مغلقاً.. فقد كان فكي متدلياً وعيناي تبحلق في ذهول وأنا أستمع إلى شكواها.. كانت تتكلم وشفتاها ترتجف من فرط الأسى.. وكانت تفرك أصابعها النحيلة في تشنج واضح.. بابا لن يأخذنا إلى جنيف هذا السنة! تستطيع أن ترى آثار دموعها وقد جفت على خديها.. مسكينة بحق.. أبوها ارتكب جرماً.. شنيعاً.. فقد قرر أن يحرمها وأخواتها من قضاء صيفهن على إحدى قمم جبال الألب.. تعجبن من فعلته.. فكيف يستقيم حالهن وقد أصبح هذا الأمر جزءاً أصيلاً من طقوس سنوية تبدأ في جنيف وتنتهي بقضاء أسبوعين بين لندن وباريس للتسوق والترفيه.. محدثتي ذات ثلاثة عشرة ربيعاً.. وعلامات مصابها تفوق الوصف.. تأملت في أعراض الاكتئاب التي بدأت تلوح في أفق هذه الفتاة وأحسست بحزن بالغ.. وكرهت أباها فقد حكم عليها – بفعلته- أن تعيش شهوراً من الأسى والانعزال.. ولا شك عندي أن فكرة الانتحار بدأت تغازل خلايا عقلها البريء.. استمعت إلى شكواها.. وتذكرت شكوى غيرها.. ماما ما تخلليني أروح مع صاحباتي على المول! (حاجبان معقوفان دلالة الأسى) بابا ما اشترى الليكزس اللي وعدني بيها لو نجحت في الثانوية! (تنهيدة طويلة) جلست أطول أظافري شهرين وتصدقي انكسر واحد اليوم وأنا في الجامعة! (دموع ودموع) واحد مغفل "حك" طرف سيارتي ونكّد عليّ يومي كله! (شفتان مزمومتان في حنق) شوف الحبة اللي طلعت في جبيني.. يا الله.. كيف أروح عند البنات الليلة؟! (زفير طويل متكرر دلالة الغيظ) فريق برشلونة انهزم.. وربي قلبي يعورني! (وهو ينتحب كأن أباه وأمه ماتا في ليلة واحدة) تستقبل أذناي كل هذا وذاك.. وعقلي يسترجع لقطات سريعة فيها عباءات ضيقة ومجسمة.. وفيها تسريحات شعر عجيبة.. منها ما هو حيواني.. ومنها ما هو بدائي.. ومنا ما هو غير قابل للتصنيف.. وفيها دندنة أغاني.. وترانيم موسيقى.. وتمايل مقزز.. وفيها كلمات غنج ودلع متكلف.. وفيها تشبه بمن عصى الله.. وفيها انغماس جزئي أوكلي في أوحال الدنيا.. أصابني صداع نصفي حاد وأنا أقلب في ملفات شبابنا وفتياتنا.. عدت إلى منزلي.. وأسرعت إلى حاسوبي لعلي أن أقرأ أو أشاهد ما يسليني وينسيني ما سمعت وما رأيت.. تلقيت بريداً إلكترونياً.. فيه سطر واحد.. رابط إلى مشهد مسجل.. فتاة تركية.. تدرس في المرحلة الثانوية.. تفوقت.. وتميزت وترشح اسمها فدعيت إلى استلام جائزة تقديرية.. هي على المنصة.. تقف بين زميلاتها المتفوقات.. وأمام حضور كثيف.. بينهم أسماء مسؤولين كبار في الدولة.. وقفت على المنصة وهي تلبس لباساً يقلب موازين وبروتوكولات البلد.. كانت ترتدي الحجاب! لم يخجلوا.. ولم يراعوا براءتها.. ولم يقدروا حياءها.. فأنزلوها قسراً من على المنصة.. وأمروها بمغادرة القاعة.. وحجبوا جائزتها.. سالت دموعها.. وبكت قهراً وحنقاً.. لم تخلع حجابها من أجل جائزة.. بل تقدمت إلى المسؤولين وطالبت بحقها فرفضوا الكلام والنقاش.. غادرت وغادر معها من غضبوا لأجلها.. غادرت وهي تقول في وضوح أنها تلبس حجابها امتثالاً لأمر الله.. غادرت وهي تبكي حجابها.. غادرت وهي تشتاق إلى رجال من طراز ابن الخطاب وابن الوليد وقطز وصلاح الدين وأحمد ياسين.. كانت تبكي.. عدت إلى المشهد من جديد.. عيناي تتابع ما يجري لها.. وعقلي يسترجع ما يبكي لأجله فتياتنا وشبابنا.. كانت الفتاة التركية تبكي.. وكنت أبكي.. ليس من أجلها.. فهي في غنى عن دموعي الباردة.. كنت أبكي.. من أجلي ومن أجلكَ ومن أجلكِ.. سالت دموعي.. وشفتاي تتمتم: ألا نخجل!؟ د. هيثم طيب

ماشاءالله ....
بصراحه ...ابداع بالفعل .....
كلما انتيهت من قراءة اضافه جديده في موضوع
من مواضيعك...
وارجع الى الصفحه الرئيسيه
اجد اضافه جديده ..في موضوع اخر في قسم اخر ....

يعطيك العافيه ....

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالشمس   ماشاءالله .... بصراحه ...ابداع بالفعل ..... كلما انتيهت من قراءة اضافه جديده في موضوع من مواضيعك... وارجع الى الصفحه الرئيسيه اجد اضافه جديده ..في موضوع اخر في قسم اخر .... يعطيك العافيه ....

أختي الكريمة نور الشمس

الأبداع الحقيقي هو معرفة كيفية إدخال السرور على الآخرين ..

وأنت بتشجيعك الرائع أدخلتي السرور على قلبي ..

أسعدك المولى دنيا وآخره ..

[نقــآء]

الله يعطيك العـآفيه اخوي

والله يجزآك الجنه يـآرب ..

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة اهلها   الله يعطيك العـآفيه اخوي والله يجزآك الجنه يـآرب ..

ولك بمثله أيتها الكريمة

[رحيق الياسمين]

المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبت العواصف

قال لقمان الحكيم لولده: يا بني.. إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك.

علمتني الحياة أن الصدق والأمانة هما أرقى الصفات التي يتمتع بها الإنسان.

الصمت زين والسكوت سلامة، فإذا نطقت فلا تكن مكثاراً.

ما ندمت على سكوتي مرة، ولكن ندمت على الكلام مراراً.

لا تخف من مواجهة الحياة، فإن بدا عليك الخوف زادت عليك الصعاب.

الشيطان يجعل من النزاع التافه عراكاً دامياً.

الصداقة الوفاء، وأجمل ما في الوفاء الأمل.

الكلام الطيب يحفظ المودة بين أفراد المجتمع.

إن كنت شجاعاً فتحت لك طريقاً بين الأشواك.

لو كان العالم في كفة وأمي في كفة أخرى لاخترت أمي.

الأمل يدفع المخفق إلى تكرار المحاولة حتى ينجح.

لا يضيع من يسير في طريق مستقيم.

ليس المهم أن تحب، المهم ماذا تحب.

الحرية كالشمس يجب أن تشرق من كل نفس.

أحكم الرجال.. من ظن نفسه أقلهم حكمة.

إن انعدمت الثقة بين الحاكم والمحكوم تفشى الظلم وانتشرت الرشوة.

أجمل ما في الحياة الصداقة.

العقل مواهب.. والعمل مكاسب.

من كثر كلامه كثر خطؤه.

الغنى ليس بالمال ولكنه بالأصدقاء.

المال لا يغني عن العلم.

الصديق المزيف كالعملة المزيفة لا تكتشف إلا عند التعامل.

إن الإنسان بإرادته يستطيع أن يعيش ويتغلب على كل الصعاب.

من قل حياؤه قل ورعه.

أفضل الأعمال هي التي تنجز في صمت.

• ما تحصل عليه دون جهد تفقده دون ندم.
•
• من مات قلبه دخل النار.
•
• الصداقة المزيفة كالطير المهاجر يرحل إذا ساء الجو.
•
• الصداقة بثر تزداد عمقاً كلما أخذت منها.
• لا خير في القول إلا مع العمل.
•
• إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
•
• يومان يجب أن ننسى عنهما كل شيء الأمس والغد.
• الكلمة الحاقدة لها ضجيج.
•
• الجحود والنفاق أخبث ثنائي عرفه الناس.
•
• أظلم من الظالم من يساعد الظالم على ظلمه.
•
• ليس الشجاع من يعترف بالخطأ، ولكن من لا يكرره.
•
• الصداقة كالماء.. سهل أن تضيعه، وصعب أن تحتفظ به.
•
• الكتاب أوفى صديق فهو لا يكذب ولا ينافق.
•
• شر الندامة يوم القيامة.
• التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة.
•
• لن يفشل أبداً إنسان يحاول ثم يحاول.
•
• البيت الذي لا يفتح للفقير.. يفتح للطبيب.
•
• ليس مهماً أن يحدث ما يسيء، ولكن الأهم ألا يتكرر حدوثه.

[أسد نجد]

” البطرة ” كلمة عمانية شديدة الخصوصية يستخدمها العماني القح Pure Omani لوصف شخص ما أصابه داءوالعظمة،

ومن علامات ذلك فقدان ذلك البطران الوعي بمن حوله، وإصابته بنوع من العاجية تفقده الإحساس بما حوله،

ودخوله في حالة من الإنفصام عن الواقع والإمتلاء بالأنا حد التخمة، بينما الطرف المقابل أي المحتك بذلك البطران
تتكون لديه خلال التعامل المضطر معه حالة شعورية دائمة نسبياً بعدم الراحة يتداخل فيها الانفعال الداخلي
مع الشعور بالتقزز والغثيان خاصة لدى مشاهدة أو قراءة أو محاورة أو مصادفة ذلك البطران سواء عمداً أم صدفة،
ذلك أن النفس الإنسانية فطرت على التواضع وحب الإنسان المتواضع دمث الأخلاق.

و” البطر” بعد أن أزحنا عنه التاء المربوطة بالأنا وأدخلناه في المعجم الوسيط
عرفنا أنه يعني نشطاً وغلا في المرح والزهو واستخف بالنعمة فكفرها كما جاء في سورة القصص
(وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها) الآية ” 58″.
أما المتلازمة فتعود تسميتها للطبيب البريطاني “جون لانغدون داون”
الذي سميت لاحقاً باسمه المتلازمة الأكثر انتشاراً في العالم ” متلازمة داون “،
واكتشف داون تلك المتلازمة سنة 1862 وأسماها “المنغولية ، أو البلاهة المنغولية
” لأنه سجلها كحالة من الإعاقة العقلية الذهنية ونسبت للعرق المنغولي بسبب الصفات الجسدية التي تتكون لدى طفل متلازمة داون
تشبه إلى حد بعيد الشعب المنغولي، وغيرت منظمة الصحة العالمية المصطلح ” المنغولي ”
ومنعت استخدامه واستبدلته سنة 1961 باسم مكتشفها، أما سبب إصابة حديثي الولادة بمتلازمة داون
فهو خلل كرموسومي أو وجود نسخة إضافية من كروموسوم 21 يؤدي لحدوث تلك التغيرات الجسمية في المصاب بها،
ويوجد تقريباً (16) نوعاً من المتلازمات معظمها نشأ بسبب خلل عصبي أو نسيجي أو جيني أو كروموسومي أو صبغي
ومعظمها تؤدي لإعاقات ذهنية/جسمية نادرة ومجموعة عوارض متلازمة مع بعضها
كأن تلك المتلازمات العرضية قرناء سوء يسوق بعضهم بعضاً.

فمتلازمة البطرة Syndrome Vanity
هي خلل فطري يصيب الفرد فتتضخم ذاته وتتمدد أناه( من أنا )
وتتوالي على شخصيته العلل من أمثال الغرور والكبر والتعالي ونكران الآخر وغيرها.

وإني لأعتذر للقارئ الكريم للزج به في حديث سيكولوجي كمقدمة لما أريد قوله ..

الحكاية أنني قررت ذات صباح هادئ التوقف عن اللهاث وراء الكلمات وعالمها المسحور
والاكتفاء بالقراءة المكثفة للعناوين التي ما فتئت تناديني في الرواية والنقد والقصة والشعر
بالإضافة لعلم النفس الإرشادي، أقول أنني قررت إقصاء قلمي إلا عن ساحة البحث العلمي،
وكان في نظري قراراً مشيناً وخائناً للقلم رفيق عمري منذ كنت في العاشرة،
كان القلم سلاحي في معركتي ضد منغصات الحياة وأن أكون كما أريد وكما هي أفكاري وقناعاتي ورؤاي وهاجسي.

بالتأكيد أن عاشق اللغة لا يستطيع التخلص من سلطتها التي تقهره وتدفعه دفعاً للخط على أي شي أمامه
إنما يستطيع التوقف عن النشر وذلك ما فعلته ذات هدوء، حين نظرت إلى الساحة الثقافية
وما يتخللها من شللية وأحزاب وعراك وراء أردية التعقل، وضرب تحت الحزام وفوقه،
وتوجيه لكمات قاضية لكل مبدأ، وعدم احترام الآخر وفكره وعقليته مهما تعارضت مع أفكارنا،
وطغيان الأنا على النحن، وتضخم الذات المصاب به البعض
إثر ظهور مباغت لشخصه ليطفو على سطح الشخصيات المهمة، وشخصنة الرأي والاختلاف والحوار المتنافر حول قضية ما،
والاهتمام بالقشر وترك البذر، والاتجاه بإنحرافية تنافي السواء بحيث يصح لنا أن نقول في الساحة
” إذا خاصم فجر “، كذلك ظهور شلة من البشر امتهنت تسويق نفسها وزجها في كل مناسبة وحوار وتسجيل وغيره.

مع احترامي للجميع وإدراكي وتقديري للعقول الجميلة التي صدفتها في هذا المضمار،
أؤمن أن من اتخذ الكتابة مهنة والإبداع طريقاً لتسويق ذاته بالنفاق والتزلف،
ومن وجد نفسه في هذا المضمار بالصدفة فهو لم يعشق الكتابة حقاً ، بل هو وليد الصدفة،
و أي صدفة تلك سوى وجوده في المكان المناسب في الوقت المناسب في الفعالية المناسبة
أمام العين أو الكاميرا اللاقطة المناسبة، كل تلك المتلازمات ولدت شاعراً وقاصاً وناقداً ومسرحياً ومخرجاً وغيره في هذا البلد
وذلك ليس من النماء الفكري والثقافي في شيء بل هو أساس مهترئ سيزول بعد حين وكما قيل
” ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع “.

ووجدت أن من عوامل صناعة النشر وتسويقه وبالتالي صناعة مبدع أن يكون ذلك المبدع القادم مدفوعاً،
كأن يكون صديقاً لفلان ويعمل في المؤسسة الفلانية ومنتمياً للجماعة الفلانية وله علاقة جيدة بسعادة أو معالي فلان الفلاني
والأهم من ذلك أن يكون دائم التواجد في المناسبات التي يرعاها ذوو الرعاية الكريمة بحيث تلقطه فلاشات الكاميرا
والباحثون عن حديث لملء زاوية في جريدة أو مجلة ما،
وإنك أيها المبدع الحق وإن كان لديك الموهبة والقلم القوي والخبرة فهي لا شيء لأنك خال من المقومات أو الأساسات الجديدة
التي يبنى عليها الاعتراف بموهبتك وإبداعك والأفضل لك أن تنسى القلم والكتابة وألا تكون أصلاً في هذا العالم،
بينما تجد من توافرت لديهم تلك الشروط قد استوت أجنحتهم في سماء الشهرة وانتفخت أوداجهم وتمايلت رؤوسهم،
وصارت متلازمة البطرة واضحة على محياهم، طافحة من تصرفاتهم،
وإنك لتصاب بالإشمئزار حين تضطرك الظروف للوقوف بجانبهم وتصاب بالفزع حين ترى أحد الأصدقاء في صحبتهم
ولا تتخيل كيف سيصبح ذلك الصديق مصاباً بتلك العدوى التي لا تتمناها لأعدائك فكيف بأصدقائك ” أعاذنا وأعاذهم الله “.

وهكذا أيها القارئ الكريم وجدت نفسي أدخل في بحبوحة الراحة والسلام الداخلي حين ابتعدت عن المهاترات التي أفقدتني نفسي
وكدت أن أفقد جوهري الجميل الذي أعترف أنني لا استطيع أن أكون إلا كما فطرني الله تعالى،
وفطرتي هي التواضع للأمي والمتعلم، الفقير أكثر من الغني، والطفل والشيخ فلكل من هؤلاء عقلية
لو اقتربنا منها لعرفنا منها جوهر تفكيره ومنحاه وجعلنا نشعر كم أن البشر من حولنا أغنياء بالخُلق وليس الخَلق

مريم عبدالله النحوية