عالم المعرفة

[أسد نجد]

قصة إكتشاف الفازلين‎

روبرت تشييزيبرو
هو
مكتشف الفازلين

الفازلين منتج بترولي 100%
في عام 1859 سافر روبرت تشييزيبرو، وهو كيميائي من بروكلين
في الثانية والعشرين من العمر، إلى بنسلفانيا لمشاهدة حقول النفط المكتشفة حديثاً.
فسمع هناك عمال النفط يشتكون من شمع شبيه بترسب البارافين سمي
" شمع القضبان "، يضطرون إلى إزالته في الغالب عن قضبان
المضخات الفولاذية إلا أنّ هؤلاء وجدوا في تلك
المادة المزعجة مرهماً مسكناً وشافياً للحروق والجروح.
أثار ذلك اهتمام تشييزيبرو فجمع عينات من شمع
القضبان وحملها إلى منزله وباشر فحصها
مرت 11 سنة وهو يعمل في تصفية الراسب وتنقيته.
وكانت أكثرية المراهم تصنع آنذاك من الشحوم الحيوانية
والزيووت النباتية ، وتعرض للتلف إذا حفظت لمدة طويلة .
ففكر تشييزيبرو بأن هذه المادة النفطية المنشأ
والخالية من الزنخ والرائحة الكريهة قد تصبح مرهماً يكثر طلبه.
ولكي يختبر فعاليته أحدث جروحاً و خدوشاً وحروقاً
في جلده وعالجها بشمع القضبا. لما تأكدت له فعالية هذا المرهم،
أنشأ تشييزيبرو في العام 1870 المعمل
الأول لصنع البلسم الجديد الذي سمـّـاه " فازلين"

روبرت تشييزيبرو
اليوم يباع فازلين النفط لاهلامي، المميّز بملصقه الأزرق و الأبيض في 140 بلداً.
وقد وجد المستهلكون الآف الطرق لاستخدامه.
فصيادو الأسماك يستخدمونه طعماً في سنانيرهم
وتعتمده النساء لإزالة مواد الماكياج عن العين
ويطلي السباحون به أجسامهم قبل الغطس في لماء الجليدي
كذلك يطلي به مالكو السيارات أطراف كابلات البطارية منعا للتآكل.
توفي روبرت تشييزيبرو في 1933 عن 96 عاماً.
وحين كان مريضاً طلى نفسه من رأسه إلى قدميه بالفازلين
وقال: إن حياته الطويلة تعود إلى الفازلين بعد مشيئة الله

[أسد نجد]

.,:~:,. اختبر مستوآكـ في اللغة العربية .,:~:,.

على هذآ الرآبط ،

سيعرضـ عليكـ 35 سؤآل ،، يحدد مستوآكـ في اللغة العربية ،،،

http://arabictest.awardspace.com/wisequiz/quiz.php

[أسد نجد]

شجر الأرز

شجرة الأرز (وتسمى في مصر: شربين، و بالفصحى: شجرة القطران وتصنيفها: C. libanotica LK وباللاتينية: Pinus Cedrus وبالإنجليزية: Cedar) وهي شجرة دائمة الخضرة، سريعة النمو, يتراوح طولها من 20 - 75 متر.

أنواع الأرز :

ينمو شجر الأرز في كثير من مناطق العالم:
• أرز نحاسي: ويوجد في أمريكا الشمالية





• أرز لبنان: ويعرف بالأرز الحقيقي ويوجد في لبنان وفي قبرص وعلى جبال الهمالايا,
• أرز الأطلس: (صور الأرز الأطلسي) ويوجد على جبال الأطلس و جبال الريف في المملكة المغربية

خشبه متين يصلح للنحت عــليه، ويدخل فـــي صناعات خشبية, أضافه إلى أن رائحته عطرة وذكية. وتتخذ دولة لبنان ( جمهورية لبنان ) شجرة الأرز شعار لها فصورتها مثبتة على العلم اللبناني بلونها الأخضر الجميل.

استخدم المصريون القدماء أشجار الأرز في التحنيط، وبناء القصور والمعابد والمقابر, وارتبطت هذه الشجرة بأساطير كثيرة ومنها الأساطير الفرعونية التي أضفت على هذه الشجرة صفة القدسية، والتي ارتبطت بالأسطورة الفرعونية الشهيرة عن الصراع بين الخير والشر في أسطورة إيزيس وأوزيريس.
ومن الملاحظ انه حينما تتعرض شجرة الأرز للهجوم فإنها تنتج براعم ثانوية كآلية من آليات الدفاع عن نفسها وحب البقاء لديها، ولكن هذه البراعم معرضة بدورها للمهاجمة

[شموع]

طرح رائِع ..

شكـراً لك ..

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموع   طرح رائِع .. شكـراً لك ..

أشكر لك تشريفك أيتها الكريمة

[أسد نجد]

الخيل معقود بنواصيها الخير

إسماعيل عليه السلام أول من ركب الفرس

وتدخل جولتنا العلمية مع عجائب الكائنات الحية في نفائس المخطوطات الإسلامية جناح العائلة الخيلية
من محمية المخطوطات الإسلامية، والمكتوب على مدخله:
(والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون) [سورة النحل آية: 80].

وأول قسم من أقسام هذا الجناح هو قسم الخيل حيث قال عنه كمال الدين محمد بن موسى الدميري (742 ـ 808 هـ)
في كتابه حياة الحيوان الكبرى: الخيل جماعة الأفراس لا واحد له. وقيل: مفرده خائل.

وقال السجستاني: تصغيرها خييل. وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ويكفي في شرف الخيل أن الله تعالى أقسم بها في كتابه فقال:
(والعاديات ضبحاً )وهي خيل الغزو التي تعدو فتصيح أي: تصوت بأجوافها.

وفي الصحيح: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرسه بأصبعيه وهو يقول:

(الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة ).
ومعنى عقد الخير بنواصيها أنه ملازم له كأنه معقود فيها.

والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل على الجبهة وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس
كما يقال فلان مبارك الناصية وميمون الغرة أي: الذات.

وروى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الشكال من الخيل.

والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض، أو في يده اليمنى ورجله اليسرى كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا أحد الأقوال في الشكال.

ونتابع القراءة فيما كتبه الدميري عن الخيل.

قال ابن رشيق في عمدته في باب منافع الشعر ومضاره أن أبا الطيب المتنبي لما ذهب إلى بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي
وأجزل جائزته رجع من عنده قاصداً بغداد وكان معه جماعة فخرج عليهم قطاع طريق بالقرب من بغداد
فلما رأى الغلبة فر هارباً فقال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبداً وأنت القائل:

الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم

فكر راجعاً وقاتل حتى قتل فكان سبب قتله هذا البيت.

أول الفرسان:

وأول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام ولذلك سميت بالعراب.

وقال الرازي: الإبل العِراب بالكسر خلاف البخاتي من البخت والخيل العراب خلاف البراذين.

ـ والخيل في المنام كما قال الدميري: قوة وزينة وعزة وهي أشرف ما ركب من الدواب.

فمن رأى في المنام عنده شيئاً منها نال قوة وعزّاً , وربما دل ذلك على اتساع حاله وإدرار رزقه وانتصاره على أعدائه.

ومن رأى خيلاً تتطاير في الهواء فإنها فتنة.

ـ وقال زكريا بن محمد بن محمود القزويني ( 600 ـ 682 هـ ) في كتابه عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات:

الفرس هو أحسن الحيوانات شكلاً وأشد الدواب عدواً وذكاء وله خصال حميدة وأخلاق مرضية وله صفاء اللون وحُسن الصورة
وتناسب الأعضاء وحسن طاعته للفارس، كيف يشاء صرفه وانقاد له ومن الخيل ما لا يبول ولا يروث ما دام الراكب عليه.

ـ وقال: قال محمد بن السائب الكلبي إن الصافنات الجياد التي عرضت على سليمان عليه السلام كانت ألف فرس
ورثها من أبيه داود عليه السلام فلما ألهته عن الصلاة حتى توارت بالحجاب عرقبها فوقد عليه قوم من الأزد وكانوا أصهاره فلما فرغوا قالوا:

يا نبي الله! أرضنا شاسعة زودنا ما يبلغنا إليها فأعطاهم فرساً من تلك الخيل وقال:
إذا نزلتم منزلاً فاحملوا عليه غلاماً واحتطبوا فإنكم لا توورون ( أي: توقدون ) ناركم حتى يأتيكم بطعام،
فساروا بالفرس وكانوا إذا نزلوا منزلاً حملوا عليه غلامهم للقنص فلا يفوته شيء من ظبي أو بقر أو حمار
إلى أن قدموا إلى بلادهم فسموا ذلك الفرس زاد الراكب وزعموا أن خيل العرب من إنتاجه.

وقال الدميري في حياة الحيوان الكبرى: الحِصان بكسر الحاء المهملة الذكر من الخيل. قيل: إنما سمي حصاناً لأنه حصن ماءه فلم ينزل إلا على كريمة.

الخيل في العلم الحديث:

والخيل في العلم الحديث من العائلة الخيلية، رتبة فردية الحافر شعيبة ( تحت شعبة ):
الثدييات من شعبة الحبليات، التابعة للمملكة الحيوانية من الكائنات الحية.

وكما قال الدكتور حسين فرج زين الدين في كتابه القيم أطلس ثدييات العالم: أن العائلة الخيلية تضم الحمار،
والزبرا ( أي: الحمار المخطط ) والحصان وجميعها تتميز بوجود حافر واحد يتكون من الأصبع الثالثة داخل صندوق قرني هو الحافر.

والذنب مغطّى بشعر طويل يعمل عمل المذبة أو المهشة في طرد الذباب في البيئة الخارجية
والخيل حيوانات اجتماعية تعيش في قطعان قد يبلغ عدد الواحد منها بضع مئات.

والأفراس تلد صغيراً واحداً مرة كل سنتين ويولد الصغير كامل النمو مفتوح العينين
يستطيع الوقوف بعد دقائق معدودة من مولده دون مساعدة ما. ومدة الحمل في الأفراس أحد عشر شهراً.

وتعمر الخيول طويلاً، وقد تلد الفرس في سن الخامسة والعشرين وقد عمر بعض الخيول خمسين عاماً.

ويوجد من الحصان صنفان فرس منغوليا الوحشي، والفرس الأهلي، والحصان العربي من الفرس الأهلية.

الحصان العربي ( Equus caballus) :

الحصان العربي من أقدم الخيول الأصيلة في العالم ويمتاز بقوة تحمله، وسرعته القائمة، وجمال منظره, وتناسق أعضائه ورشاقته ,
كما أنه سريع الاستجابة لقائده إذا أحسن معاملته، بالإضافة إلى إذنه المرهفة التي تطرب لسماع الإيقاع الجميل
ويأتي الحصان بحركات خاصة بأرجله عند سماعها.

ومن خصائص الحصان العربي كما قال الدكتور محمد مصطفى شكري في كتابه الخيول ورعايتها:
قدرته على التكيف مع الظروف الجوية الصعبة حارة كانت أم باردة , وكذلك تحمله للعطش ومحافظته على سرعته العالية لمسافات طويلة،
واستغلاله لأكبر طاقة ممكنة من غذائه، كما يمكنه تحمل السير مسافات طويلة حاملاً أوزاناً تعادل ربع وزنه دون كلل.

ومنشأ الحصان العربي بالدرجة الأولى بلاد العرب, وقد كتب المؤرخ العربي الكلبي:
أن العرب ينسبون جميع الخيول على خمسة أصول هي:

الكحيلان، والصقلاوي، والعبيان، والحمداني، والهدبان،
ولا تعتبر الخيل نقية إلا إذا كانت تنتسب إلى واحد من هذه الأصول والكلبي هو أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي
ضابط أنساب الخيل العربية منذ أن اشتهر أول فرس عربي كفحل للسفاد والف الكلبي كتاب أنساب الخيل سنة 876 ميلادية.

* * *

يـتـبـع

[أسد نجد]

الخيل العربية.. أصالة وخمسة ألوان

نواصل الحديث اليوم عن الخيل بجولة مع أبي المنذر هشام بن محمد السائب الكلبي في مخطوطته الشهيرة أنساب الخيل في الجاهلية ( 876هـ) والتي حققها أحمد زكي باشا حيث قال: كان داوود نبي الله عليه السلام يحب الخيل حبّاً شديداً، فلم يك يسمع بفرس يذكر بأصل كريم وعنق وحسن وجري إلا بعث إليه , وكلها من أعراق الجياد العربية حتى جمع منها عدداً كبيراً قيل: إنها بلغت ألف فرس.

ولما توفي داوود آل ملكه وميراثه إلى ابنه سليمان نبي الله الذي قال بعد وفاة والده ( ما ورثني داوود مالاً أحب إليَّ من هذه الخيل ).

ويقال: إن سليمان طلب يوماً عرضها عليه ليعرفها بشياتها وأسمائها وأنسابها فأخذ في عرضها حتى حان موعد صلاة الظهر فصلى ومر به وقت العصر وهو يعرضها فشغلته عن صلاة العصر حتى غابت الشمس ثم انتبه فذكر الصلاة واستغفر الله وقال: ( لا خير في مال يشغل عن الصلاة وعن ذكر الله ردوها ). وكان قد عرض منها تسع مئة وبقيت مئة لم تعرض فطفق يضرب سوقها أسفاً على ما فاته من وقت الصلاة.

وأما عن المئة التي لم تعرض عليه فقد قال: ( هذه المئة أحب إليّ من التسع مئة التي ألهتني عن ذكر ربي ).

زاد الراكب:

ويسترسل الكلبي عن أصل الجياد العربية فيقول: إن أول ما انتشر من تلك الخيل أن قوماً من الأزد من أهل عمان قدموا على سليمان بن داوود بعد زواجه من بلقيس ملكة سبأ ليقدموا له التهاني وليسألوه عما يحتاجون إليه من أمر دينهم ودنياهم , ولما انتهوا من ذلك وهموا بالانصراف طلبوا إلى سليمان أن يأمر لهم بزاد يبلغهم بلادهم فدفع إليهم فرساً من خيله آنفة الذكر وقال لهم: ( هذا زادكم فإذا نزلتم فاحملوا عليه رجلاً وأعطوه مطرداً رمحاً قصيراً للطعن , وأوروا ناركم فإنكم لن تجمعوا حطبكم وتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد ). فصار القوم لا ينزلون منزلاً إلا حملوا على فرسهم رجلاً بيده مطرد واحتطبوا وأوروا نارهم ( أي: أشعلوها ) فلا يلبث أن يأتيهم بالصيد من الظباء أو غيرها، فيكون معهم ما يكفيهم ويشبعهم ويفضل إلى المنزل الآخر فقال الأزديون: ما لفرسنا هذا اسم إلا زاد الراكب فكان ذلك أول فرس اشتهر في العرب من تلك الخيل.

وسمعت العرب بمزايا زاد الراكب وعراقته فصارت القبائل تستطرق الأزد ( يرجون سفاد أفراسهم منه ) فنتج لبني تغلب الهجيس فكان أجود من زاد الراكب ثم اشتهر الهجيس وأقبلت القبائل تستطرق بني تغلب فنتج لقبيلة بكر بني وائل الديناري فكان أجود من الهجيس. وسمعت قبيلة بني عامر بالديناري فاستطرقت بكر بن وائل فنتج لهم أعوج.

ـ ومن الجدير بالذكر أن أم أعوج هي الفرس المشهورة بالعراقة والعتق سبل وكانت ابنة الفرس المشهورة سوادة وأبوها فياض.

ـ وقال الدكتور محمد مصطفى شكري في الخيول ورعايتها: ( كان اهتمام العرب بإناث الخيول كثيراً حيث كانوا يركبون الأفراس ولا يركبون الخيول الذكور، وكانت هذه الإناث تعتبر ثروة لا تقدر بثمن، حيث كان من الصعب أو المستحيل الحصول على إحدى هذه الإناث قديماً بواسطة التجار الأوروبيين الذين سعوا كثيراً لشرائها من أجل تحسين سلالاتهم الأوروبية، ولكنهم سرعان ما نجحوا في الوصول إلى غاياتهم حيث توصلوا إلى الحصان الإنجليزي، الشائع الصيت.

ـ ويمكن القول: أن تهجين الخيول الأجنبية بالخيول العربية كان له تأثير واضح على الخيل الناشىء مما جعل الخيول العربية عملة نادرة لا تقدر بثمن وهذا يرجع بالدرجة الأولى إلى نقاء أصلها.

يتبع

[أسد نجد]

الشكل الظاهري للخيول العربية:

ننتقل الآن إلى علم الشكل الظاهري للخيل العربية فنبدأ بألوانها حيث جاء في كتاب الخيل العراب لقدري الأرضروملي بأن الخيل العربية تتمتع بعدة ألوان زاهية براقة جذابة أساسها خمسة ألوان هي:

الأبيض، والأحمر، والأسود، والأخضر، والأصفر.

وتتمازج بعض هذه الألوان فيما بينها وتنتج من هذا التمازج ألوان جديدة عديدة أطلق عليها العرب أسماء جديدة تدل على الألوان المستحدثة.

1ـ اللون الأبيض:

وهو لون نادر في الخيل العربية عند الولادة وحتى سن الخامسة والسادسة وبعكس ذلك يكثر اللون الأبيض في الخيل التي تتجاوز أعمارها السادسة فأكثر والتي كان لونها في السن المبكرة أشهب، وعلى اختلاف شهبته، ويستحب في الخيل البيض سواد أعرافها وآذانها ونواصيها وهذا نادر.

2ـ اللون الأشهب:

الأشهب مزيج من اللونين الأبيض والأسود بدرجات متناسبة وهناك الأشهب الحديدي ( أو الأزرق ) وهو ما زاد فيه اللون الأسود على اللون الأبيض زيادة كبيرة بحيث يسيطر اللون الأسود بعض السيطرة.

والأشهب الفاتح: وهو ما ظهرت على لونه الأشهب بقع بيضاء أو وردية، والأشهب الرماني، وهو ما خالط شهبته لون أحمر، أو ما كانت تعلو شهبته نقط حمراء فاتحة.

والأشهب الملمع ( أو الأشيم ): وهو ما ظهرت على لونه الأشهب بقع متفرقة ذات لون مغاير للونه الأشهب.

والأشهب المولع:وهو ما ظهرت على لونه الأشهب بقع مستطيلة ذات لون مغاير للونه الأشهب، والأشهب الأخضر وهو ما مازج شهبته لون أخضر وهذا قليل.

3ـ الأدهم:

والأدهم:ما كان شعره أسود وهو نادر ومستحب بين الخيل العراب ومنه عدة أنواع منها:

الأدهم الغيهبي:وهو شديد السواد.

والأدهم الدجوجي: وهو ما دون الغيهبي سوداً.

والأدهم الأحوي: وهو ما مازج سواده لون أخضر.

ـ والعرب كما قال قدري الأرضروملي تكره في الخيل الفرس الأصم الذي لا بياض في وجهه وخاصة الغرة والذي لا تحجيل فيه وهو البياض في اليدين والرجلين، وقال الشاعر:

وأدهم كالغراب أسود لونا يطير مع الرياح ولا جناح

كساهُ الليل شملته وولى فقبل بين عينيه الصباح

4ـ الحصان الأحمر:

وهو ما احمر شعره وله عدة أنواع منها:

الأحمر الكميت: وهو ما كانت حمرته في سواد.

والأحمر الأصدأ: وهو ما قاربت حمرته السواد.

والأحمر الفاتح: وهو ما كانت حمرته فاتحة.

5ـ الفرس الأشقر:

وهو ما كان لونه مزيجاً بين اللونين الأحمر والأصفر وله أنواع منها:

الأشفر الذهبي: وهو ما شابه لون الذهب.

والأشقر الفاتح: وهو ما كثرت صفرته على اللون الأحمر.

والأشقر الغامق ( الأدبس ): وهو ما كثرت حمرته على اللون الأصفر.

والأشقر المدمي: وهو الذي تعلو شقرته الصفرة وأصول شعره بلون الحناء.

والأشقر العنابي: وهو الأشقر الفاتح مع بياض الغرف والذنب والناصية وهو قليل جداً.

ـ الشية: هي وجود لون في جسم الفرس يخالف لونه الأصلي والشية على أنواع:

ـ الغرة: هي البياض الكائن في وجه الفرس.

ـ السائلة: وهي التي تمتد في الجبهة إلى قصبة الأنف فشملتها وسالت على الأرنبة.

ـ الشمراخ: وهي التي تدق في الجبهة وعلى قصبة الأنف.

ـ المنقطة: كل بياض في جبهة الفرس يبلغ المرسن ثم ينقطع.

* * *

يتبع ...

[أسد نجد]

الخيل تشعل حرب داحس والغبراء
وتتسبب في طلاق زوجة امرىء القيس

بسبب الخيل طلق امرؤ القيس شاعر الجاهلية الشهير زوجته أم جندب رغم كل ما قال فيها من شعر وبسبب سباق للخيل قامت حرب داحس والغبراء والتي امتدت 40 عاماً وحصدت أرواحاً بالمئات.

وتحكي قصص الجاهلية طلاق أم جندب على النحو التالي:

نزل الشاعر المعروف علقمة بن عبدة ضيفاً على امرىء القيس في داره فتذاكرا الشعر والخيل , وادّعى كل منهما على صاحبه. فقال علقمة لامرىء القيس , قل شعراً تمدح فيه فرسك وأقول أنا مثله ونترك الحكم في المفاصلة بينهما إلى أم جندب زوجك فوافق امرؤ القيس وقال قصيدته البائية المشهورة:

فللساق الهوب وللوسط درة وللزجر منه وقع أهوج متعب

ومعنى البيت أن للرفس بالساق والزجر بالكلام وللسوط أثر شديد على فرسه.

ثم قال علقمة قصيدته البائية ووصف فرسه فيها فقال:

فأدركهن ثانياً من عنانه يمر كمر الرائح المتحلب

فحكمت أم جندب لعلقمة إذ قالت لامرىء القيس ( زوجها ) أن فرس علقمة أجود من فرسك، لأنك رفست فرسك بساقيك، واستعملت سوطك وزجرته، بينما لم يفعل علقمة شيئاً من هذا بل كان فرسه يدرك الصيد ثانياً من عنانه أي: بطلبه، ويجري كالمطر المتدفق المنهمر.

فغضب امرؤ القيس وطلقها فتزوجها علقمة ولهذا سمي بعلقمة الفحل.

وهكذا تسببت الخيل في طلاق زوجة الشاعر الكبير وهكذا كانت للخيل مكانة عند العرب.

تُسْبَى ولا يردها بليق:

من أروع ما حوت المخطوطات الإسلامية العربية في نسب الجياد وسرعة جريها تلك القصة الطريفة:

ـ فقد كانت لفارس من فرسان البدو فرس مشهورة في القبائل، وكان صاحبها شديد الكلف بها، يعزها معزة عظيمة , ويخصها بعناية خاصة بالمقارنة بجياده الأخرى , ويحرص عليها من السرقة حرصاً دقيقاً فيجعل القيد في رجليها ويديها ليلاً ونهاراً.

وبهذه الإجراءات الصارمة كان صاحب الفرس يظن أن فرسه في مأمن من السرقة وهو لا يعلم أن فارساً من قبيلة أخرى كان قد عقد العزم على الحصول عليها بكل إصرار، وأنه كان قد وجه لصاً محترفاً لسرقتها، وأن هذا اللص كان قد عمل مستخدماً لدى أحد أفراد قبيلة صاحب الفرس ليرعى إبله، ومن خلال عمله هذا كان يترصد الفرص لسرقة الفرس، وبعد بضعة أشهر وأتته الفرصة.

ففي ذات يوم تخلف صاحب الفرس عن منزله بعض الوقت فشفقت ابنته على الفرس وفكت قيدها بغية إعطائها الفرصة للتجول بحرية , وهي لا تعلم شيئاً من أمر اللص الذي ما أن رأى الفرس طليقة من قيودها حتى أسرع وقفز على ظهرها وركلها بساقيه فعدت تنهب الأرض نهباً. فضج الحي وركب الفرسان يطلبونه وكان ابن صاحب الفرس معهم وهو يمتطي حصاناً غير معلوم النسب يدعى بليق، كما حضر في الوقت المناسب صاحب الفرس المسروقة وتحته فرس كريمة من خيله فاشترك في مطاردة السارق.

ولما تزاحمت الخيل في أثر السارق وطال عليها المسير وتعبت ابتدأ الفرسان بالتقهقر ولم يبق سوى صاحب الفرس المسروقة وابنه اللذان كانا يجدان وراء اللص حتى اقتربا منه عند العصر، وكان الابن أقرب إليه من والده وكان أن يدرك السارق ويطعنه في ظهره فلما رأى والده ذلك فضل أن ينجو السارق بالفرس الأصيلة من أن يسترجعها الحصان بليق ويقول العرب أن بليقاً غير الأصيل لحق بفرسه الأصيلة وردها.

وكان اللص قد اقترب من أرض موحلة فناداه صاحب الفرس بأعلى صوته قائلاً: دون الغبط. أي: سر في الأرض الموحلة. وإلا فضحت الكحيلة. فعمل اللص بمشورة صاحب الفرس ووجهها إلى الأرض الموحلة. فذهبت لا تعبأ بصعوبة وأراد الابن اللحاق به غير أن الفرس غير النجيبة التي يركبها خانته في تلك الأرض الموحلة ورجع الفتى إلى والده يلومه على فعله فأجابه والده: تُسبى ولا يردها بليق. فصار مثلاً.

حرب داحس والغبراء:

لقد احتدمت حرب داحس والغبراء بين قبيلتي عبس وذبيان ابني بغيض بن ريث بن غطفان، والسبب الذي أشعل الشرارة الأولى لنيران هذه الحرب الضروس كان السباق الذي أجرى بين الفرسين داحس وكان فحلاً لقيس بن زهير العبسي، والغبراء وكانت أنثى لحمل بن المنذر بن بدر الذبياني وكان قد تم الاتفاق بين الطرفين على رهان قدره مئة بعير.

فأعد حمل بن بدر صاحب الغبراء كميناً لداحس في طريق السباق، حيث أمر بعض فتيان قومه بالظهور فجأة أمام داحس مما تسبب في سقوط فارسه.

وفازت الغبراء بسبب هذا الخداع وكاد صاحبها يحصل على الرهان لولا أن انكشفت المؤامرة بعد أن ندم فتيان الكمين على فعلتهم المتنافية مع الشرف العربي فحكم المحكمون لداحس بالرهان وانتهى السباق وأخمدت الفتنة.

ولكن أرباب السوء من قوم حذيفة بن بدر لاموا حذيفة على التسليم بالأمر الواقع وإعطائه الرهان لقيس، فطالب ابن بدر بالرهان.

ولكن باءت محاولاته بالفشل، وتطاول ابن حذيفة على قيس بالشتائم فما كان من قيس إلا أن طعنه برمح فأرداه قتيلاً وطار الشر بين القبيلتين لولا رسل الخير الذين فرضوا على قيس إعطاء دية القتيل وهدأت الفتنة.

ولكن تفجرت روح الشر في حذيفة بن بدر وأخيه حمل، جعلت أقواماً من قبيلتهم يقتلون مالك بن زهير شقيق قيس بن زهير.

وقبل قيس الدية في مقتل أخيه إخماداً للفتنة ولكن حذيفة رفض إعطاء الدية رغم تسامح قيس الذي كان يروم إرجاع المياه إلى مجاريها بين أولاد العم فحلّت الكارثة وقامت الحرب بسبب سباق خيل.

* * *

إعداد: د. نظمي خليل أبو العطا

[أسد نجد]

معلومات غريبة

إذا مات الفيل وهو واقف فانه يظل واقفاً
لبضع ساعات قبل أن يسقط أرضا

ذكر الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط
طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى فان الذكر يظل عزباً طوال
حياته، أما إذا مات الذكر فإن الأنثى لا تتورع عن الارتباط بذكر جديد

وضعية عيني الحمار في رأسه تسمح
له برؤية حوافره الأربعة بشكل دائم في آن واحد.

زئير الأسد يمكن سماعه
من على مسافة 8 كيلومترات

النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظل
قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين

يستطيع رأس الثعبان أن يلدغ
حتى بعد مرور نصف ساعة على بتره

يتعين على معدة الإنسان أن تفرز
بطانة مخاطية جديدة كل أسبوعين وإلا فإنها ستهضم نفسها

هناك نوع من النمل يشتهر

باسم «النمل السفاح» وذلك لأنه يشن غارات على

مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها وينهب

محتوياتها ثم يقتاد عددا من ذلك النمل ويجبره على العمل

كعبيد لديه!

[أسد نجد]

سلطنة عمان (قابوس ).. معلومات مدهشة قد تفاجئك





( سلطنة عمان ) السلطنة الوحيدة المتبقية من سلطنات الجنوب العربي ، وقد بلغ عددها يوماً ما


( 13 ) سلطنة ، تمتد إلى جنوب اليمن الشمالي الحالي ، وهي ليست بلد عربي بالمعنى المعروف. ففيها ثلاث اعراق تتساوى في الحقوق
( العرب ، البلوش ، الأفارقة الزنجباريين ) وعرقيات أخرى كأقليات.



·كان مصطلح عمان يمتد إلى أطراف الإحساء ويضم أيضاً الأمارات العربية وأطرافاً من سواحل تنزانيا ؛ والباكستان ؛ وكان منها أول سفير في أمريكا من العرب.



·في عام 1952وبعد ثورة طويلة ضد السلطان سعيد بن تيمور، انتهت الثورة بإنزال قابوس من طائرة بريطانية في مسقط ، وقالوا له ( أنت السلطان ) وأبوك الله يخلف عليك وقد كان أبوه سعيد بن تيمور ، رجلاً داهية وقوي الشخصية استطاع أن يفرض على زايد استقطاع البريمي ورأس مسندم الذي خول عمان الانضمام فيما بعد إلى مجلس التعاون بحكم أنها تطل على الخليج من جهة رأس مسندم.



·قام قابوس بالاتفاق مع البريطانيين على كيفية أدارة البلاد ، خصوصاً أن عائلته ( أباظية) وتتمسك بحكم البلاد وعدم إتاحة المجال لأيا من المذاهب الأخرى في حكم البلاد ، فكان أن تولى البريطانيون أدارة كل مناشط البلد من وزارات وقيادات عسكرية ، وغيرها ، والعمانيون كانوا متدربين تحتهم ، حتى مر عشرون عاماً على تلك الإدارة الطارئة البريطانية ، وبدأ العمانيون في تسنم المناصب بأنفسهم ، مع مراقبة البريطانيين لكل شيء تحت مسمى الخبراء.



·لا يوجد دستور للحكم ، ولا يوجد ولي عهد ، وقابوس نفسه يقال أنه غير متزوج ، وأقرب الناس لخلافته ( فهد بن محمود ، ورئيس الديوان السلطاني ).



·وقابوس يعمل يومياً منذ أن تولى السلطة ، لمدة ( 14 - 16 ساعة يوميا ) ، ويشرف بنفسه على جميع المشاريع في عمان كبيرها وصغيرها حتى تصاميم المباني الحكومية ، والأرصفة والشوارع ، حتى أصابه السكر جراء الإرهاق.



·ومن المعلومات المهمة ، أن عمان تحتل البلد الأول عربياً في قلة الفساد الإداري ، وتحتل في عام 2006م المرتبة السادسة عالمياً في الشفافية .



·السنة ثلثي الشعب العماني ، والثلث الآخر معظمهم أباظية ، والقليل شيعة ، ولايوجدمفتي للسنة هناك ، ومذهبهم غير معترف به رسمياً ، ويتعمد المفتي العماني الحالي ( أحمد الخليلي ) أن يخالف السنة في المملكة في تواريخ دخول رمضان وخروجه ، فهو ينتظر حتى تعلن المملكة ، فيؤخر يوما أو يقدم يوما أستباقياً ، ويكن ( الخليلي ) عداء غير مقبول لأبن تيمية تبعاً لمذهبه.



·لاتنشئ السلطة في عمان مساجداً للسنة ، ولاتعطي رواتب لأئمة مساجدهم التي ينشئونها على حسابهم ، ولايقبل من السنة أن يناقشوا تفاصيل مذهبهم عبر وسائل الإعلام ، فالدين الرسمي للدولة هو ( الأباظية ) ، ولكن بشكل غير معلن ، ورغم أن قابوس ينتهج على الأرجح ، المنهج العلماني ، نتيجة الإدارة البريطانية لبلاده ، ألا أنه لا يستطيع الفكاك من تكريس انتهاج الأباظية كدين رسمي.



·تنتهج الحكومة العمانية أسلوب التعامل الحذر مع الحكومات السنية المحيطة بها ، خوفاً من دعمها لأنتفاضة سنية في بلادهم ، بعد سنوات من الاضطهاد للسنة ، حتى ( أخضعوهم ).



·عمان تم بناؤها خلال العقود الأربعة الماضية بناءً ناجحاً ، ومدنها تتمتع بالتنظيم الرائع ، وتوفر أرقى الإمكانيات ، وشعبها أصبح مسالم ولطيف ، والبلد مفتوح لكل المناشط الأجنبية ، ويسري فيها قانون أقرب لقانون العقوبات البريطاني ، حيث لا يحق للأخ أن يشكو أي شاب يجده مع أخته ، في وضع محل ، وللأب فقط حق الشكوى.




طبيعة المذهب الأباظي في عمان



- المذهب موجود أيضا في الجزائر وليبيا وتونس وباكستان



- الأباظيين خوارج ، يكفرون بالمعصية.



- لديهم اعتقاد بأن القرآن الكريم ليس كلام الله ، بل هو كلام مخلوق على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما لايعتقدون بإثبات الأسماء والصفات لله عز وجل ، ويأخذون المجاز في القرآن أكثر من الحقيقة.



- يعتقدون أن العبادات الحقيقية هي الزواج وطلب العلم والعمل ، أما أركان الإسلام فهي مكملة فقط لشعائر الإسلام.



- لديهم مبدأ التقية ( مثل الشيعة ) في بعض المبادئ.



- لايعتمدون السنة النبوية كما نعرفها من الصحاح ، بل لديهم صحيح يسمونه صحيح (الربيع ) وهو مجهول الأسانيد ، وأحاديثه غريبة ، ولايمكن أبدا لأي أباظي أن يحدد لك من هو الربيع ، فهو مثل مهدي الشيعة ، مجهول ، ( كتاب لقوه وتوارثوه وخلاص ).



- نحن في نظرهم كفار ، لأننا نعتقد بإمكانية رؤية الله ، ولأننا نثبت الأسماء والصفات لله عز وجل ، ولذلك لايرون صحة الصلاة معنا أو خلفنا ، وأن أدوا الصلاة كذلك فمن باب التقية فقط.



- تختلف صلاتهم في الجزئيات ، فإقامتهم مثل أذانهم ولايجوز قول آمين بصوت مرتفع ،ولاضم اليدين أثناء الصلاة ، وتسليمه واحد فقط ، يعقب الصلاة كثير من الأدعية الجماعية.


عل كل حال عوامهم لايعلمون عن تفاصيل المذهب ، فلو قلت لأحدهم علمائكم يقولون القرآن ليس كلام الله ، لقال لك أعوذ بالله .. كيف هذا.



مدينة صلالة الجميلة الرائعة كما نراها في التلفزيون ، وفي أشهر السياحة ، ولكن مالاتعلمونه ربما ، أن صلالة تكون جميلة فقط في شهرين في السنة هما أشهر الخريف ( أي المطر ) ، وبقية العام شهباء صحراوية حارة ومتقلبة الطقس ، لايوجد بها أي اثر للخضرة.



عمان النظام الاقتصادي والسياسي


·سياسة عمان الخارجية مرتبطة ارتباطاً كاملا مع بريطانيا ، فلا يمكنها ، الانضمام لوحدة العملة الخليجية ، وقد أعلنت هذا مبكراً ، لأنها منضمة فعلاً للوحدة النقدية مع بريطانيا.


·لديها مكتب تجاري مع إسرائيل ، ولم تعارض اتفاقية كامب ديفيد في وقتها.


·انضمت لمجلس التعاون ، ولكنها غير فعالة فيه بسبب تقييد سياساتها ، ودائما ما تتحفظ على المشاريع التكاملية ، وتقبل ، مرغمة بالأكثرية.


·ليست منظمة لمنظمة الأوبك ، وتبيع نفطها الثقيل ، المستخرج من الجبال ، وتكلفته عالية، تبيعه في السوق السوداء ، وحينما تهدد إيران بإغلاق المضيق ، فإن عمان تقول (آميييييين ) رغم أنها البلد العربي الذي يشرف عليه ، كون تجارتها النفطية ستزدهر ، في ظل ارتفاع أسعار بترول الخليج.


·لديها علاقات إستراتيجية ومميزة مع إيران ، واستثمارات عمان في إيران بعشرات المليارات.


·باختصار عمان شقيق عربي ، يعطي ظهره لأشقائه في جزيرة العرب ، ويفتح ذراعيه للآسيويين ، والبريطانيين ، وهو عضو في منظمة الدول المطلة على المحيط الهندي ، وعضو في الآسيان ، وتربطه علاقات وثيقة بالهند وماليزيا والصين ، وبقية الدول الآسيوية.


·الهنود وما أدراك مالهنود في عمان ، الهنود هناك ليسوا كالهنود عندنا ، أنهم أرستقراطيين ، يمتطون اللكزس والمرسيدس ، ويديرون الشركات ، وظلمة في أدارتهم حتى للعمانيين.


معلومة أخرى عن مركزية قابوس

وزير الخارجية : قابوس
وزير الداخلية : قابوس
وزير الدفاع : قابوس
وزير المالية : قابوس
ويتولى الإدارة لتلك الوزارات وزراء دولة فقط ،
( بمعنى مدير تنفيذي فقط)

[أسد نجد]

عجائب وغرائب المخلوقات والكائنات





( السمـــك )
1 – من عجيب أمر السمك: أنه إذا شمه السكران رجع إليه عقله، وزال عنه سكره.
قال شهاب الدين الحلواني:
أستغفر الله فإن السمك
ما شمه سكران إلا صحا





( الهـدهـد)
2 – لما قصد الهدهد إلى بلقيس كان لها
أربعة آلاف رامي وقيل: اثنان وعشرون رامي
يرمون الطيور في الهواء فلا يخطئون فمر الهدهد ومعه الكتاب فلم يقدروا على إصابته ببركة (بسم الله الرحمن الرحيم).





( أمشــاج )

3 – قال الله تعالى في سورة )هل أتى على الإنسان( إلى قوله )أمشاج نبتليه
( أي مختلط، قال ابن عباس رضي الله عنهما: العظم والعصب والقوة من ماء الرجل والدم واللحم والشعر من المرأة.







( جــوع الأســد)

4 – للأسد من الصبر على الجوع وقلة الحاجة إلى الماء ما ليس لغيره من السباع.
وإذا جاع ساءت أخلاقه







(ليس للجمل مرارة )

5 – من عجيب أمر الجمل أن كل الحيوانات لها مرارة إلا الإبل ولذلك كثر صبرها وأنقادت، وكني الجمل بأبي أيوب.







( الأربــد)
6 – نوع من الحيات يعض فيربد منه الوجه.
قال الشاعر:
حـية في الوجار أربد لا ينفع منه السليم نفث الراقي






( الأرنـــب)
7 – الأرنب تنام مفتوحة العين فربما جاءها القناص فوجدها كذلك فيظنها مستيقظة والأرنب كذلك تحيض وتجتر وتبعر.





(فراخ الإوز)
8 – الإوز يحب السباحة في الماء، وفرخه يخرج من البيض فيسبح في الحال.





(قرون الوعــل)

9 – وهذا الحيوان لا تنبت له قرون إلا بعد مضي سنتين من عمره فإذا نبت قرناه نبتاً مستقيمين كالوتد
وفي الثالثة يتشعبان، ولا يزال التشعب في زيادة إلى تمام ست سنين، فحينئذٍ يكونان كالشجرتين في رأسه،
ثم بعد ذلك يلقي قرنيه في كل سنة مرة، ثم ينبتان فيتعرض بهما للشمس ليصلبا ويقويا.






( تعليم الببغـــاء)

10 – قال أرسطا طاليس: إذا أردت تعليم الببغاء فخذ مرآة وأجعلها أمامها فترى صورتها أي صورة نفسها،
ثم تكلم من ظاهر المرآة وتعاودها، فإنها تعيد الكلام.
وقال ابن الفقيه:
رأيت بجزيرة دانج حيوانات غريبة الأشكال، ورأيت فيها صنفاً من الببغاء أحمر وأبيض وأصفر يعيد الكلام بأي لغة كانت.






( الوعل لا يضرها الســم )

11– إن الوعـول تأكل الأفاعي في الصيف فتحمى وتلتهب لحرارتها، فتطلب الماء،
فإذا رأته امتنعت من شربه، وحامت عليه تتنسمه لأنها لو شربته في تلك الحالة
فصادف الماء السم الذي في أجوافها هلكت، فلا تزال تمتنع من شرب الماء حتى يطول بها الزمان فيذهب ثوران السم ثم تشربه فلا يضرها.





( البعوض والفــيل )

12 – البعوض على خلقه الفيل إلا أنه أكثر أعضاء من الفيل فإن للفيل أربع أرجل وخرطوماً وذنباً،
وله مع هذه الأعضاء رجلان زائدتان وأربعة أجنحة وخرطوم الفيل مصمت وخرطومه مجوف نافذ للجوف.
والبعوض يبيض بيض كثير ويعيش 15 يوماً ومن عجيب أمره أنه ربما قتل البعير.







( العقاب الأعمى )

13 – قيل خرج إنسان من أهل الخير لطلب الرزق في وقت حصاد الزرع فأصابه المطر فأوى إلى كهف
فوجد فيه عقاباً أعمى فبقى متفكراً من أين يأكل ذلك العقاب وإذا بحمامة قد دخلت تستكن في الكهف من المطر فوقعت فوق العقاب
فأمسكها العقاب فأكلها فرجع ذلك الإنسان إلى مكانه وتوكل على الله عز وجل.

( النمـل الأبيــض)

وهذا عشه



( النمـل الأبيــض)
14 – قيل يوجد بأفريقيا يبني القرى الكبيرة كقرى البشر ويقولون أنه يلدغ مثل لدغ العقارب.








( النحــل يقتل الحيــة)

15 – قيل شخص رأى طيراً بنى عشاً له في قبة جامع أياصوفيا في الاستانة،
فأتت ذات يوم حية وقصدت ذلك العش لتأكل فراخ الطير.
وبخلال ذلك حضر الطير ورأى الحية وما عزمت عليه وهو لا يقدر على مقاومتها،
فتوجه وغاب هنيهة ثم حضر وفي فمه شيء وأقبل يرفرف فوق فم الحية
ففتحت فمها قاصدة ابتلاعه فألقى ذلك الشيء في فمها، فلم تلبث أن سقطت على الأرض ميتة،
فأسرع من كان يراقب هذه الحركة وفتح فم الحية ليرى ما الذي أماتها
فإذا هي نحلة قد لدغت الحية في فمها فأماتتها







( سمكة القـرش)
16 – من عجائب المخلوقات سمكة اصطادها رجل يوناني في خليج عدن
طولها ثلاثة أمتار وثمانون سنتيمتر، لها رأس إنسان ويد إنسان وثديان كثدي امرأة.
وقد ابتاعها الإنكليز وعرضوها في بمباي، وتوافد العلماء لدرس نوعها.

( شجرة الدخان)
17 – في مدينة أونو من بلاد اليابان شجرة عجيبة إذا غابت الشمس خرج من جوفها دخان.






( الكلب المكسور)

18 – يذكر أن طبيباً وجد في طريقه كلباً كسرت إحدى قوائمه، فأخذه إلى عيادته
واهتم بها وقومها وجبرها واعتنى به حتى شفي تماماً، ثم أطلق سراحه،
وبعد ذلك بزمن سمع الطبيب قرعاً لطيفاً على باب عيادته
فوجد الكلب نفسه مصطحباً معه كلباً آخر مكسور الرجل،
جاء به إلى المعاينة والعلاج، فسبحان الله ولا إله إلا الله.







( ثعـبان كهربـائي)
19 – في مجاري المياه العذبة في البرازيل وفي حوض نهر الأمازون
تعيش وحوش مائية غريبة تسمى ثعابين الماء الكهربائية،
وهي مشحونة بكهرباء قوية جداً،
إذ يكفي أن يلمسها الإنسان مرة واحدة ليصاب بصدمة كهربائية لا يناسها طوال حياته.







(قوة بصر الطيور)
20 – بعض الطيور يرى الجيفة على ارتفاع ألفي متر، يراها واضحةً،
وبعضها يرى البيضة على الأشجار تحت الأوراق، وبعضها الآخر يرى السمكة في الماء،
وهو في أعالي الجو فيهوي في الماد وينقض عليها ليأكلها.







( الهر السارق)
21 – الأعجب قصة هر اعتاد أن يجد طعامه اليومي أمام بيت أحد المهتمين به فيأكله،
وفي أحد الأيام لاحظ صاحب البيت أن الهر لم يكتفي بالقليل مما كان يقدم له من قبل،
بل أصبح يسرق غير ذلك فقام صاحب البيت يرصده ويراقبه
فوجده يذهب بالطعام إلى هر أعمى فيضع الطعام أمامه.

فتبارك الله )وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها( (هود:6).







( دمــوع فراخ الغربان)
22 – من عجيب خلق الله أن فراخ الغربان تخرج من بيضها عمياً لا ترى شيء.
فأنثى الغراب لا تفعل مثل باقي الطيور، فهي تأتي بالطعام في فمها وتقف فوق صغارها ويفتح الصغار أفواههم
ولكن بدلاً من أن تسقط لهم الطعام تجدها تبتلعه!
ثم تذهب الأم تبحث عن صيد آخر أما الفراخ الصغيرة فليس لها القدرة على الطيران ولا على الرؤية فكيف إذن تأكل؟!
بحث بعض علماء الطيور ووضعوا كاميرات مراقبة بالقرب...
فوجدوا أن فراخ الغربان هذه بعد رحيل أمها.. ومن شدة الجوع...
تنزل من عينها قطرات من سائل لزج يشبه الدموع...
ينزل من عينيها حتى منقارها..
ووجد العلماء أن هذا السائل تلتصق به حشرات كالذباب والبعوض..
وأثناء جريانه من العين ببطء يدفع الحشرة نحو فم الغراب فيأكلها.







( شجرة تأكل الناس)
23 – هناك في جزيرة مدغشقر شجرة تأكل الناس وهي تشبه أشجار الصنوبر الضخمة
جذورها بالغة التعقيد وأوراقها هائلة الحجم تنتهي بأطراف حادة كأسنان الوحوش المفترسة
وأزهارها تشبه الأكواب تتصاعد منها رائحة تشبه (البنج)
تصيب كل من يقترب منها بالإغماء وتطبق الأوراق عليه في الحال وتلتمه





( شكل الجرادة )
24 – سئل شريح القاضي عن الجرادة فقال فيها:
خلقه سبعة جبابرة رأسها رأس فرس
وعنقها عنق ثور
وصدرها صدر أسد
وجناحها جناح نسر
ورجلاها رجل جمل
وذنبها ذنب حية
وبطنها بطن عقرب





(نخلة الســكر)
25 – في الهند شجرة تعرف بنخلة السكر يسيل منها شراب حلو بمعدل 3 لتر يومياً
يصنع منه السكر وينتج الفدان الواحد 3200 كيلو جرام سكر
وإذا ترك مدة 4 أيام يتحول طعمه خل من أجود الأنواع وأطيبها
وعندما تشيخ الشجر يتجوف جذعها تلقائياً فيستعمله الهنود كمخزن للمياه







( ما فوق البعوض)

26 – من مكتشفات العلم الحديث أن فوق ظهر الباعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا ترى إلا بالمجهر
وهذا مصداق قوله تعالى: (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها) (سورة البقرة)







( الجراد مثل الطائرة تحمل الركاب)
27 – الجراد مهاجر دائماً لكي يبقى دائماً في فصل الربيع بعكس اتجاه الكرة الأرضية،
فيمر على مسطحات مائية بحار ومحيطات وهذا يجعله يستعيض بعد قدرة الله عز وجل
أن يتمسك أثناء الطيران بأرجل البعض الآخر بحيث تصبح جرادة في الأعلى تطير والأخرى متعلقة برجلها لكي تستريح
ثم بعد ذلك يقلب الوضع فتطير التي في الأسفل وتستريح الأخرى وهكذا.
أما الجراد المنهمك من طول المسافة فإنه يسقط في الماء فيتجمع على شكل
مسطحات طفو أو سقالات طافية على سطح الماء لكي تنزل عليها أسراب الجراد فتستريح
ثم تواصل طيرانها بعد ذلك.
ويقال أن الجرادة تأكل أضعاف وزنها من أوراق الأشجار ما يقارب 200 مرة ضعف وزنها فسبحان الله تعالى







( الفراشـة السامــة)
28 – هناك نوع من الفراش يطلق عليه اسم (الفراشة الملكة) جميل منظرها بديع تلونها،
تزهو بالأبيض والأسود والأصفر المائل إلى البرتقالي، تتغذى خلال مراحل حياتها على نباتات سامة
(كنبات القشر) وتحتفظ بالمركبات السامة الفعالة في أنسجتها دون أن يؤثر ذلك على نموها،
فما أن تقع فريسة في فم أحد الحيوانات (وهذا من سوء حظه) لا يلبث أن يلفضها ويخرجها من فمه
بعد أن تفرز السموم المختزنة في أنسجتها وتخرج حرة متباهية مرة أخرى.







(الدبابير متطفلة على غيرها)
29 – إناث الدبابير عند وضع البيض فإنها تضعه في حشرة أخرى أو بواسطة أجهزة خاصة
مثلاً تستطيع عمل ثقب في جسم أحد الجنادب ثم تحقن البيض في داخل جسمه
وهنا يتغذى البيض على مكونات ذلك الجندب الداخلية حتى يكبر وبذلك يقتل الجندب
فبدلاً من قتل الجنادب بالمواد الكيميائية كآفات زراعية تزيد من أعداد الدبابير
وهي تساعدنا في القضاء عليها.







( بيوت الطيور)
30 – الطائر كائن هندسي جداً
فهو يقوم بطلاء بيته فهو يأخذ جزء من ريشه
ويقوم بغمسه في الطين
ثم يدهن به بيته وبعد ذلك يقوم بفرش بيته بما يجده من صوف أو عشب وغيرها
ثم يقوم بتزيين بيته ببعض الأشياء اللامعة مثل قطع الزجاج أو أغطية المرطبات وغيرها.







( الذباب سريع الانتباه)
31 – من الصعب جداً ضرب الذباب فهي سريعة التصرف واخذ القرارات والتخطيط وتفادي الضربات،
واكتشف العلم الحديث أن دماغها يتفوق على دماغ البشر في سرعة معالجة المعلومات
بما لديها من تقنيات لم يستطع العلماء تفسيرها حتى الآن.
وتستطيع أن تضع نفسها في موضع ما قبل الطيران
بسرعة كبيرة في جزء من عشرة أجزاء من الثانية من تعرفها للشخص الذي يستهدفها.







(الأسماك الضوئية )

32 – هناك أسماك تعيش في أعماق المحيطات على أعماق تتفاوت من 1000 إلى 4000 متر
تحت سطع البحر ويطلق عليها أسماك القاع أو أسماك الأعماق وتستطيع هذه الأسماك العيش
في قاع المحيطات المظلمة وتمتاز بقدرتها على توليد الضوء وهي عبارة عن مصابيح صغيرة التركيب،
لكنها على درجة عالية من الكفاءة وأجسام هذه الأسماك رخوة لينة.








( 2500نوع من الضفادع)

33 – هناك 2500 نوع من الضفادع بعضها سام وقاتل وبعضها له ألوان مختلفة بعضها صغير الحجم
وقد تكون بحجم أظفر الأصبع أما بعضها ضخماً وقد يكون حجمه أكبر من كف اليد
ومعظم الضفادع يكون طولها من 3 إلى 5 سنتيمترات، وتبيض الضفدعة من 1000 إلى 9000 بيضة بحسب الجنس.




( إحساس الحمار )
سألوا عالماً كبيراً من علماء الزلازل: (هل يمكن بما أوتينا من علم متقدم أن نتنبأ بالزلازل قبل وقوعها، ولو بدقيقة؟ فقال: لا، إلا أن حيوانات كثيرة في مقدمتها من يضرب المثل بغبائه- الحمار- يشعر بالزلازل قبل وقوعه بربع ساعة .

[أسد نجد]

الإبل في تراث العرب



















تزخر الثقافة العربية بالكثير من الأدبيات المرتبطة بالإبل من مؤلفات وقصص وأشعار ، ذلك أن الإبل ارتبطت ( كما ارتبطت الخيل ) بإنسان الجزيرة العربية ارتباطاً عضوياً تحتمه طبيعة البيئة

التي يعيش بها هذا الإنسان فكان للإبل كما للخيل مكانة خاصة لديهم ، فالإبل ترتبط بمناحي حياتهم ارتباطاً وثيقاً فعليها يركبون ويرحلون وينقلون متاعهم ، ومن حليبها يتغذون وعلى لحومها يقتاتون ، ومن وبرها يلبسون




أشهـر الإبـل :-




(1) ناقة الله لثمود :


فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ،

فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم .






(2) ناقة رسول الله القصواء :


وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها فهي مأمورة .





(3) ناقة البسوس :


والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً .






(4) خلوج ابن رومي :


ولها قصة مشهورة يتناقلها ابناء الجزيرة العربية .





(5) خلوج العوني :


وقد جاءت في سياق قصيدة له يستحث بني قومه للرجوع للديار .






سلالات الأبل وألوانـها :-



يحرص العرب على معرفة سلالات الإبل وأصولها لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم ، وقد عنوا عناية خاصة بدقة التمحيص عن نشأتها ونسبتها إلى أصول ومناطق معروفة عندهم .


ومن وجهة النظر العلمية البحتة ، لايوجد اليوم إلا نوعان من الأبل هما :

الجمل العربي ذو السنام الواحد –

والجمل البكتيري ذو السنامين .


ولكن مع اختلاف البيئة والظروف المعيشية تظهر بعض الفروق التركيبية البسيطة بين المناطق المختلفة . ولا يعد الجمل فحلاً أصيلاً إلا بعد خمس ولادات تلدها الناقة من فحل محفوظ النسب من سلالة
معروفة ، ولا تناخ الذلول إلا للجمل الحر ،

لذلك تجد أن صاحب الذلول النجيبة يشمّلها وقت الهياج بشقة من الصوف يشق وسطها ويدخل ذيل الذلول من ذلك الشق تفادياً للقاحها من جمل غير معروف النسب .

ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها والمواصفات المطلوبة لكل سلالة .

لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى .


فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية هي ثلاثة :

المجاهيم

المغاتير

الحمر




ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ، وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير .



بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ، فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد .


أولاً:

- المجاهـيـم :

هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر وال مرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم .

ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل ال مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل ال مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .



وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :

السوداء الغورية أو الغرابية :

وهي شديدة سواد الوبر ، يقول الدندان :

سوداً كما النيل تشدى حرة المرّة
....... ليا من جلاها صلاة الصبح ودّان





الملحاء :

وهي أقل سواداً من الغورية .



الصهباء :

وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء .




الصفراء :

تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون .




الزرقاء :

وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها .




الحمراء :

تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .


وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه .





ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :

بنات معديات -

بنات جسران –

بنات شيوبان –

بنات سحيليقان –

بنات هدبان –

بنات صيفوران .




ثانيـاً :

- المـغاتـير :

عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ، فتوجد عند مطير وحرب وسبيع وبعض من عتيبة والرشايدة ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل من ذي قبل .



والمغاتير أربع درجات لونية هي :-

الوضحاء :

وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ، وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد،
وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندهاحماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية لا تتوفر لكل شخص .



الشقحاء :

وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما .



الشعلاء :

وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير .



الصفراء :

واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات الجدب والقحط .




ثالـثـاً :

- الحـمـر :

وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها, لذلك فهي تقسم إلى سلالات ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي :



العمانية :

وهناك من يسميها الباطنية ، وهي من الأصائل التي تقتنى للأسفار والمغازي في السابق ،


قال الشيخ كنعان الطيار :

يا راكب من فوق حر ٍ مشذّر ........ ما دنـّق الرقّـاع يرقع رفوقه

أمـه لفتنا من عمان تـذكر ........ وابـوه تيهـي ٍ تعدد عموقـه


وقال الهربيد :

يا راكبٍ من فوق بنت العماني ........ وقم الرباع وتو ما شق نابه



ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر :
الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة كلون الغزال


قال أبو زويد :

أبوه وضيحان ضروبة سليهيم .......... وجده فحل شعلان من زمل شوال


بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ،


يقول الجلعود :

من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي .......... بنت العبكلي ماضيٍ له تجاريب



الحجازية ( الحضنية ) :

وهي أبل جبال السروات وقد اقتنيت منذ القدم للركوب ونقل الأثقال والمسافرين .



الآركية :

سميت بهذا لأن مناطقها ينتشر فيها شجر الآراك الذي تقتات به وتنتشر في نجران وتثليث ورنية والخرمة وتربة وساحل تهامة ، وهي مشهورة بكثرة الحليب ، وهي قصيرة .





فصائل الابل :-

أصايل ...

ابل اللبن ...

للحمل والركوب



مسميات الابل :-

مسوح...

حوار...

حاشي ....

حشو...

همل...

رحول...

فاطر....

هرش ...

ذلول...

بكره ....

قعود...

زباء...

رموح...

جفول..

شرود ...

ضجور..

عوصاء...

الوجناء...

القوداء...

الطيوح




مراحل عمر البعير :-

تسمى البعارين الذكر والأنثى عند ولادتها حوار وذلك لأن أمه تحير عنده ولا تسير إلا وهومعها ولمدة ستة أشهر والحوار يستطيع الوقوف خلال ساعتين من ولادته ويستطيع السيرعلى مهل مع أمه ...


(الذكر)

القعود:

الذكر الذي بدأ يكتمل .



الجمل:

الذكر الذي اكتمل نموه .



الهرش:

الذكر الذي بلغ سن الشيخوخة .




(الانثى)

البكرة:

التي بدأت تكتمل استعداداً للركوب واللقاح.



الناقة :

التي بلغت متوسط العمر.




الفاطر :

التي كبرت وتوقفت عن اللقاح وبدأيتفطر جسدها وتكثر فيه التجاعيد.





اصوات الابل :

تصدر الإبل أصوات للتعبير عما في داخلها مثل :-



الرغاء:

وهو تعبر به الإبل عن الفزع والتضجر



الضبح:

وهو صوت اصدار الهواء عند الفزع بلا رغاء



الحنين:

وهو صوت تعبر به الإبل عن احساسها فتحن اذا فقدت حوارها ويحن الحوار إذا فقد أمه وتحن الإبل إذا تفرقت وفقد بعضها البعض خاصة إذا كانت متآلفة وتحن إذا رأت أصحابها وتحن الإبل إذا عطشت



الإرزام:

وهو نوع من الحنين ولكن فيه تعبير مختلف في ترديد الصوت وعادة يكون منخفضاً قليلاً وكثيراً ماترزم الإبل عند العطش



الإهجال:

وهو نوع من الحنين فيه تعبير أكثر وكثيراً ما تهجل الخلوج




الجمل حيوان وريع سهل الإنقياد، صبور عند المرض،يستحسن المعاملة الطيبةويستجيب للمداعبة، لكنه يستوحش إذا أهمل وفي هذه الحالة يجب الحذر منه. والإبل سريعة الغضب متقلبة المزاج وعند استثارتها تخرج أصواتاً تشبه الزمجرةوقد تعض أحياناً. ومن السلوكيات التي يتمتع بها الجمل أنه نادراً ما يلجأ لعملية الإنتقام في حالة سوء معاملته أو ظلمه، وإذا ما نوى على الإنتقام فإنه يخطط ويرتب لذلك جيداً. فهو يهاجم الشخص إذا كان غافلاً وأعزلاً من السلاح، ويتخذ الجمل كل اسلحته من عض وضرب الأرجل وقد يقذف بالشخص إذا كن راكباً عليه ويرميه في الأرض ويبرك عليه ولذلك قيل "أحقد من جمل". ومن عجائب هذا الحيوان أنه ذكي فهو يستطيع أن يعرف الأماكن التي شرب منها ولومرة واحدة وكذلك يعرف الطرق التي يسلكها من أول مرة حتى أن الرعاة إذا لم يعرفوا الطريق وضلوا في الصحاري المهلكة، فإنهم يتركون إبلهم تسير لوحدها دون أن يرغموها على الذهاب إلى جهة معينة فتدلهم إلى مضاربهم.
كما أن الأبل تستطيع معرفة الأماكن التي ستهطل الأمطار عليها من رائحة الرطوبة فتتجه إليها.
ومن ذكاء الجمل أنه يعرف مكان ولادته بكل دقة حتى لو مرت سنين طويلة وهو يحب موطن ولادته ويحن إليه دائماً.فسبحان من ألهمه ذلك.


قال تعالى في سورة الغاشية


{ أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت******..

صدق الله العظيم

و جاء في تفسير ابن كثير ..

فإن خلقها عجيب وغريب وهي في غاية القوة والشدة ومع ذلك تنقاد للضعيف وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها وكان شريح القاضي يقول :

أخرجوا بنا حتى ننظر الإبل كيف خلقت ..



كانت الإبل عند اجدادنا :

مطاياهم التي يرتحلون عليها ويأنسون بها في قطع الطرق البعيدة فينشدون لها ويحدون بأنغام تذهب عنها بأس الطريق وتجدد نشاطها لتطوي المسافات أمامها فمع خطواتها نشأت موسيقى الشعر العربي ومع الحداء لها ولدت البحور الشعرية

وكانت الإبل المملوكة للفرد تعد مظهرا من مظاهر الغنى والسؤدد والجاه وكان النعمان بن المنذر يعلو فخرا واعتزازا بما يملكه من انواع الإبل ومنها نوق العصافير التي كانت مضربا للأ مثال..

تتمتع الجمال بشكل عام بطبائع هادئة ذات ذكاء كما تتميز بالصبر والجلد وتحمل المشاق والشعور باللا مبالاة عند تعرضها للعوامل المناخية القاسية حيث تستمر في عملها تحت أشد الظروف حتى الرمق الأخير والإناث أهدأ طبعا من الذكور ..

والإبل تحزن وخاصة عندما يذبح أمامها جمل فتصاب بحاله نفسية ومن أثارها العزوف عن الأكل ..

كما أن الإبل تشارك صاحبها الخوف فإذا خاف اضطربت فإذا ما شعرت الإبل بحاجة أهلها للرحيل خوفا من خطر قادم شنفت آذانها ومدت أعناقها تتحسس مصدر الخطر وجهته وأسرعت المشي في الرحيل وأحيانا تجدها تنذر أهلها بالخطر والرحيل قبل وقوعه لأنهاإذا أحست به نهضت و اتجهت بأعناقها في جهة العدو المهاجم فقط وتبدو عليها الإضطرابات فيدرك صاحبها أن هناك عدو قادم فيستعد له ..




-: مسميات الأبل :-



الطيوح :

الناقة التي تسير دائماً في مقدمة الإبل من تلقاء نفسها .




الرموح :

البعير الذي يرمح كل من يقترب منه بقائمته الخلفية .



الخبوط :

هو الذي يخبط الأمامية كل من يقترب إليه بقائمته.




الثاوي :

البعير الذي لا يستطيع النهوض لضعفه .




الخوّار :

المجهد الذي خارت قواه .



الخلاّي :

يتظاهر بعدم قدرته على النهوض مع أنه لا يعاني من ضعف أو اجهاد .




الجفول :

الذي يفزعه أي شيء .



الشرود :

البعير الذي يهرب ويصعب الإمساك به .



الأكله :

الجمل الذي يفترس كل من يقترب منه .




الضجور (أو الجضور):

الناقة التي يصعب حلبها .



الحرذون :

البعير الذي يركب بدون شداد .



الكوماء :

التي تراكم الشحم وتكوّم على سنامها .



القوداء ..

طويلة العنق .



الوجناء ..

التي ذللت للركوب وقطع المسافات .


العوصاء ..

الذلول الشديدة القوية .



-: ألوان الإبل :-


الغزلاء :

ذات اللون الأكدر – بيج -



الحمراء :

شبيه بلون حبة القمح ويميلا إلى الاحمرار



القمراء :

شبيه بلون الحمراء لكن يظهر اللون الأبيض أسفل البطن والقوائم .



الشعلاء :

لونها شبيه بلون حبه القهوة قبل حمسها (النيئة) .



الوضحاء :

ذات اللون الأبيض .

(يقال وضحاء وأوضح ولا يقال بيضاء وأبيض)



الأكحل :

الأبيض الذي يظهر السواد في ذيله وذروة سنامه .



الأشقح :

الأغبر وهو الأقل بيضاً ( المغبر ) ويقال للناقة الشقحاء.



الأصفر

شبيه بلون القهوة التركية .



الأزرق :

الأسود الذي يظهر البياض أسفل البطن والقوائم .



الأدخن :

الأشقح الذي يظهر القليل من السواد على الكتفين وذروة السنام .



الأملح :

الأسود – ويقال للناقة الملحاء .



تعريف الناقه العسف !!


ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) والتي تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو شجرة غاف ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي تحس به على جنبيها وكانها رجلي راكبها .
وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في فمها، أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى مدة عشرة أيام .. كي تتعلم سهولة الإنقياد .
فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى شهرين أو أكثر ..وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال والتمرن عليها .

والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب والاستخدام أما التضمير .. فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة معينة



منقوووووووووووووووووووول

[أسد نجد]

لا تحرم نفسك متعة التواصل مع الآخرين


تعّلم لغة الأشارة

[أسد نجد]

البلاتيبوس ذو المنقار

كائن مدهش يشبه الطيور ويتحرك كالزواحف لكنه من الثدييات!!

يتحرك مثل الزواحف لكنه ليس من الزواحف ويشبه الطيور لكنه ليس من الطيور ويعتبره العلماء من الثدييات
لكنه لا يبدو مثل الثدييات، فما هو؟

إنه كائن البلاتيبوس ذو المنقار






لطالما أثار هذا الكائن العجيب دهشة العلماء لأنه يحمل صفات تجمع بين العديد من الأصناف بالرغم من أنه ليس منهم،
لذا لنتعرف من خلال هذا الموضوع على البلاتيبوس ذو المنقار لنرى بديع صنع الخالق -سبحانه وتعالى- في هذا الكائن






يوجد البلاتيبوس Platypus في مكانين فقط في العالم بأسره هما شرقي استراليا وجزيرة تاسمانيا جنوب شرق استراليا،
ويعيش في شبكة جحور معقدة يوجد مدخلها غالباً تحت الماء.

يُصنفه العلماء من الثدييات ذوات الدم الحار لكنه لا يلد بل يبيض،
ومع ذلك ما أن يفقس البيض حتى تقوم الأنثى بإرضاع صغارها!





يتزاوج البلاتيبوس تحت الماء لكن الأنثى تضع بيضها على اليابسة بأن تقوم بحفر جحر خاص لنفسها في آخره غرفة للتبييض،
تحتضن فيه الأنثى بيضها ما بين ذيلها وبطنها حتى يفقس،
والمثير أنه عندما تقوم الأنثى بالخروج للبحث عن الطعام لصغارها تقوم بسد مدخل هذا الجحر بالتراب لتحمي صغارها بداخله!

فكيف تعلمت ذلك وكيف تعرف مكان الجحر مرة أخرى حين تعود إليه؟!!






تضع أنثى البلاتيبوس غالباً ما بين بيضتين وأربعة بيضات تحتاج عشرة أيام حتى تفقس.






ويتميز البلاتيبوس بمنقار يشبه منقار البط لكنه منقار لحمي يستطيع الإحساس بها ويحوي فتحتي الأنف في الأعلى،
ولهذا المنقار فائدة مدهشة جداً:
يبحث البلاتيبوس عن طعامه دائماً تحت الماء لكنه ما أن ينزل تحت الماء حتى يغلق عينيه وأذنيه وفتحات أنفه،
فكيف يستطيع تحديد مكان فريسته؟
بوساطة نبضات كهربية يطلقها من منقاره لتعمل كعمل الرادار فيعرف بها مكان فريسته!!







تقول أحد القصص الطريفة أنه عندما وصل هذا البلاتيبوس لبريطانيا للمرة الأولى ظن عالم الطبيعة الذي شاهده أن منقاره مجرد خدعة قام أحدهم بتركبيها عليه،
فحاول إزالته لدرجة أنه حاول قطعه بمقص قبل أن يتأكد أنه حقيقي بالفعل!






يتميز البلاتيبوس كذلك بوجود غشاء بين أصابع قدميه (مثل البط) لذا يقوم باستخدام قدميه الأماميتين كمجداف للحركة تحت الماء،
أم القدمين الخلفيتين فتحويان مخالب حاد يستخدمها لزيادة سرعته أثناء السباحة أو للحفر، كما تحوي هذه المخالب أيضاً سماً قاتلاً يستخدمه البلاتيبوس لقتل أعدائه!






ويتغذى البلاتيبوس على الكائنات المائية الصغيرة مثل الروبيان والحلزون والقشريات والأسماك الصغيرة والضفادع والديدان.






ومن الجدير بالذكر أن البلاتيبوس من الأنواع التي قاربت على الانقراض كما ذكر الإتحاد العالمي للمحافظة على الطبيعة (IUCN)،
لذا تسعى الحكومة الاسترالية للمحافظة على هذا الكائن الفريد.
ويمكنكم معرفة المزيد عنه من خلال هذا الفيديو من National Geaographic:

يمكنكم الحصول على صورة البلاتيبوس بجودة كبيرة كخلفية لسطح المكتب من خلال









قد يسارع أنصار نظرية التطور لاستخدام هذا الكائن كوسيلة لإثبات أنه دليل على حالة انتقالية بين الزواحف والطيور أو الطيور والثدييات أو غيرها،
لكن ما أثار دهشة العلماء هو أن هذا الكائن كان بهذا الشكل منذ تم اكتشافه، فلو عدنا ملايين السنين للخلف سنجد أن البلاتيبوس كان أيضاً بلاتيبوس بدون أي تحول!






لذا يحاول العلماء معرفة كيف استطاع هذا الكائن الخروج عن كل التصنيفات التي وضعها الإنسان!
ولله في خلقه شؤون!