متصفح للجميع وبهم يزهو ويزدهر

[بنت الاصول]

طريقة لحل الخلافات الزوجية ومواصلة الحياة الاسرية





ينبغي أن ينظر الزوجان نظرة واقعية إلى الخلافات الزوجية إذا إنها من الممكن أن تكون عاملاً من عوامل الحوار والتفاهم إذا أحسن التعامل معها . والأسلوب الذي يتبعه الزوجان في مواجهة الخلاف إما أن يقضي عليه وإما أن يضخمه ويوسع نطاقه ..



ضوابط لا بد منها :

لاشك أن الكلمات الحادة , والعبارات العنيفة , لها صدى يتردد باستمرار حتى بعد انتهاء الخلاف , علاوة على الصدمات والجروح العاطفية التي تتراكم على النفوس .
لزوم الصمت والسكوت على الخلاف حل سلبي مؤقت للخلاف , إذ سرعان ما يثور البركان عند دواعيه , وعند أدنى اصطدام ، فكبت المشكلة في الصدور بداية العقد النفسية وضيق الصدر المتأزم بالمشكلة ، فإما أن تتناسى وتترك , وإما تطرح للحل ولا بد أن تكون التسوية شاملة لجميع ما يختلج في النفس ، وأن تكون عن رضا وطيب خاطر .
الوعي بأثر الخلاف وشدة وطأته على الطرفين : فلا شك أن اختلاف المرأة مع شخص تحبه وتقدره وتدلي عليه , يسبب لها كثيراً من الإرباك والقلق والانزعاج ، وبخاصـة إذا كانت ذات طبيعة حساسة .
البعد عن التعالي بالنسب أو المال أو الجمال أو الثقافة , فإن هذا من أكبر أسباب فصم العلاقات بين الزوجين الكبر بطر الحق و غمط الناس .
عدم اتخاذ القرار إلا بعد دراسته , فلا يصلح أن يقول الزوج في أمر من الأمور " لا " أو " نعم " ثم بعد الإلحاح يغير القرار، أو يعرف خطأ قراره فيلجأ إلى اللجاج والمخاصمة .
خطوات لابد منها :
فإن الحل في مثل هذه الحال كثيراً ما يكون متشنجاً بعيداً عن الصواب .

1- تفهم الأمر هل هو خلاف أم أنه سوء فهم فقط , فالتعبير عن حقيقة مقصد كل واحد منهما وعما يضايقه بشكل واضح ومباشر يساعد على إزالة سوء الفهم , فلربما أنه لم يكن هناك خلاف حقيقي وإنما سوء في الفهم .
2- الرجوع إلى النفس ومحاسبتها ومعرفة تقصيرها مع ربها الذي هو أعظم وأجل .. وفي هذا تحتقر الخطأ الذي وقع عليك من صاحبك .
3- معرفة أنه لم ينزل بلاء إلا بذنب وأن من البلاء الخلاف مع من تحب . وقد قال محمد بن سيرين إني لأعرف معصيتي في خلق زوجتي ودابتي .
4- تطوير الخلاف وحصره من أن ينتشر بين الناس أو يخرج عن حدود أصحاب الشأن .
5- تحديد موضع النزاع والتركيز عليه , وعدم الخروج عنه بذكر أخطاء أو تجاوزات سابقة , أو فتح ملفات قديمة ففي هذا توسيع لنطاق الخلاف . 6
- أن يتحدث كل واحد منهما عن المشكلة حسب فهمه لها , ولا يجعل فهمه صواباً غير قابل للخطأ أو أنه حقيقة مسلمة لا تقبل الحوار ولا النقاش , فإن هذا قاتل للحل في مهده .
7- في بدء الحوار يحسن ذكر نقاط الاتفاق فطرح الحسنات والإيجابيات والفضائل عند النقاش مما يرقق القلب ويبعد الشيطان ويقرب وجهات النظر وييسر التنازل عن كثير مما في النفوس , قال تعالى ولا( تنسوا الفضل بينكم ) , فإذا قال أحدهما للآخر أنا لا أنسى فضلك في كذا وكذا , ولم يغب عن بالى تلك الإيجابيات عندك , ولن أتنكر لنقاط الاتفاق فيما بيننا فإن هذا حري بالتنازل عن كثير مما يدور في نفس المتحاور .
8- لا تجعل الحقوق ماثلة دائماً أمام العين , وأخطر من ذلك تضخيم تلك الحقوق أو جعلك حقوقاً ليست واجبة تتأصل في النفس ويتم المطالبة بها .
9- الاعتراف بالخطأ عند استبانته وعدم اللجاجة فيه , وأن يكون عند الجانبين من الشجاعة والثقة بالنفس ما يحمله على ذلك , وينبغي للطرف الآخر شكر ذلك وثناؤه عليه لاعترافه بالخطأ فالاعتراف بالخطأ خير من التمادي في الباطل ، والاعتراف بالخطأ طريق الصواب , فلا يستعمل هذا الاعتراف أداة ضغط بل يعتبره من الجوانب المشرقة المضيئة في العلاقات الزوجية يوضع في سجل الحسنات والفضائل التي يجب ذكرها والتنويه بها .
10- الصبر على الطبائع المتأصلة في المرأة مثل الغيرة كما قال صلى الله عليه وسلم ( غارت أمكم ) وليكن لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة في تقدير الظروف والأحوال ومعرفة طبائع النفوس وما لا يمكن التغلب عليه . روى النسائي وأبو داود والترمذي عن عائشة قالت : ما رأيت صانعة طعام مثل صفية أهدت النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كفارته فقال : " إناء كإناء وطعام كطعام " .
11- الرضا بما قسم الله تعلى فإن رأت الزوجة خيراً حمدت , وإن رأت غير ذلك قالت كل الرجال هكذا , وأن يعلم الرجل أنه ليس الوحيد في مثل هذه المشكلات واختلاف وجهات النظر .
12- لا يبادر في حل الخلاف وقت الغضب , وإنما يتريث فيه حتى تهدأ النفوس ، وتبرد الأعصاب ,
13- التنازل عن بعض الحقوق فإنه من الصعب جداً حل الخلاف إذا تشبث كل من الطرفين بجميع حقوقه .
14- التكيف مع جميع الظروف والأحوال , فيجب أن يكون كل واحد من الزوجين هادئاً غير متهور ولا متعجل , ولا متأفف ولا متضجر , فالهدوء وعدم التعجل والتهور من أفضل مناخات الرؤية الصحيحة والنظرة الصائبة للمشكلة .
15- يجب أن يعلم ويستقين الزوجان بأن المال ليس سبباً للسعادة ، وليس النجاح في الدور والقصور والسير أمام الخدم والحشم , وإنما النجاح في الحياة الهادئة السليمة من القلق

[بنت الاصول]

ماهو الحب هل هو وهم وخيال ام حقيقة وواقع

اذا كان واقع وحقيقة فمتى يكون صدقا ومتى يكون كذب
اذا كان صدقا فهل ممكن ان يدوم
واذا كان كذبا فلماذايؤثر في القلوب كيف يمكن تصنع الحب اذا لم يكن من القلب كم انت مسكين ايها المخلوق الضعيف والمسمى بالانسان
لا ليس كل الناس فهناك منهم من ليس له قلب ولا احساس
لماذا اتأثر بمجرد سماع الكلمة الطيبة والكلمة الحنونةهل يعني ذلك انني افتقر الى الحب ؟

الحب وما أدراك مالحب
الحب نشوة الفؤاد
الحب هو العطاء بلا حدود
الحب هو شريان الحياة
فما أروع الحب عندما ينغرس بذرة صغيرة
ثم يكبر في داخلنا وتكبر معه الآمال
وما أروع الحب عندما يرسم لنا
ذلك الطريق الخالي من الاشواك
الحب موجود بيننا ولكن
ما اقلهم هؤلاء المحبين

الحب
الألف ابتسامة الرضا في سعادة
و إبداء المشاعر للحبيب بـكل صراحة
اللام لوعة الشوق للحبيب
و ليل ساهر في قراءة النثر الأديب
الحاء حياة الحياة
و حنين للقمر كـرمز للـمناجاة
الباء بوح واضح و صريح
وبكاء وقت عتاب الحبيب دون تجريح

نعيش للحب صوراً
تداعبنا عذوبته حيناً
ونعيش الفراق ألماً
فتأسرنا عذاباته سنيناً
ولا غرابة في ذلك بالفراق يموت الحب
كلما طالة فترة الفراق
تزداد حدة الشوق
حتى تحرق قلب المحب وتتركة رماد
محطم ذابل كورده قطفت
وتركت دون ماء لعدة ايام
ثم رميت على طريق مزدحم
تقطعها اقدام المارة بلا رحمة

أي إنسان يستطيع أن
يسيطر على زمام الأمور
إلا زمام القلب فليس له إليه
سبيل فالقلوب بين أصبعين
من أصابع الله يقلبهاكيف يشاء
فارحم إلهي قلوبنا

لفراقهم نبكي وبلقائهم نبكي
نشرب من كوؤس الحزن ونرتوي
ولكن مالي أراها من أحزاننا لا ترتوي
نتعذب ونواسي بحروف الحسرة أنفسناوتتعبنا
مواجعنا ويبقى الشوق يلاعبناوهكذا نحن دائما

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الغانم   أسعد بالمشاركة في هذا المتصفح الثري بهذين البيتين من أبيات الحكمة ولله درُّ قائلهما: العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيده.... قيِّد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالةً... وتتركها بين الخلائق طالــقة

أبا سعد
شخت وأرمت منك الرويَّة و التحري و التدقيق .
رحمك الله البيت الثاني عجزه مكسور إما لخطأ من الراوي فلا يستقيم البيت بكلمة ( و تتركها ) أو أن شاعره كسره ، فهو على الكامل و لا يمكن أن تأتي ( متَفَاعلن ) على : ( مفاعلتن ) و لا مما يجوز فيها
متَفَاعلن متَفَاعلن متَفَاعلن
إذْ لا يجوز في ( متَفَاعلن ) من الزحافات إلا تسكين الثاني : ( متْفاعلن ) أو حذفه فتصير : ( مفاعلن ) أو أن يسكن الثاني و يحذف الرابع فتصير : ( مفْتعلن ) ، و لا جوازات غيرها في ( متَفَاعلن ) ...

[عبدالله الغانم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   أبا سعد شخت وأرمت منك الرويَّة و التحري و التدقيق . رحمك الله البيت الثاني عجزه مكسور إما لخطأ من الراوي فلا يستقيم البيت بكلمة ( و تتركها ) أو أن شاعره كسره ، فهو على الكامل و لا يمكن أن تأتي ( متَفَاعلن ) على : ( مفاعلتن ) و لا مما يجوز فيها متَفَاعلن متَفَاعلن متَفَاعلن إذْ لا يجوز في ( متَفَاعلن ) من الزحافات إلا تسكين الثاني : ( متْفاعلن ) أو حذفه فتصير : ( مفاعلن ) أو أن يسكن الثاني و يحذف الرابع فتصير : ( مفْتعلن ) ، و لا جوازات غيرها في ( متَفَاعلن ) ...

حياك ربي أباإبراهيم

هكذا حفظتُها وهكذا قرأتُه في غيرما موضع

وعثرتُ في شبكة الفصيح على هذه

الرواية : العلم ُصَيْــدٌ والكتابة قيدُه
قَـيــِّدْ صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة ً

وتردها بين الخلائق طالقة
للشافعي

ماتعديلك عليها كي يستقيم الوزن ؟

مع شكري على حسن متابعتك وبورك علمُك

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الغانم   حياك ربي أباإبراهيم هكذا حفظتُها وهكذا قرأتُه في غيرما موضع وعثرتُ في شبكة الفصيح على هذه الرواية : العلم ُصَيْــدٌ والكتابة قيدُه قَـيــِّدْ صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالة ً وتردها بين الخلائق طالقة للشافعي ماتعديلك عليها كي يستقيم الوزن ؟ مع شكري على حسن متابعتك وبورك علمُك

حياك ربي ...
من رواها و أوردها بلفظ ( و تتركها ) فقد كسر البيت لأن ( و تتْركها ) على ( مفاعلتن ) الثالث ساكن وبحر الكامل ثالثة في الأصل متحرك ولا زحاف إلا في ثاني أو رابع أو خامس التفعيلة وتفعيلته ( متفاعلن ///5//5 ) لا ( مفاعلتن //5///5 ) فالرواية بِ ( و تتركها ) مكسورة أما بقولك ( و تردّها ) فثالث الكلمة متحرك ( متفاعلن ... و تردّها ///5//5 ) فيكون البيت باللفظة الأخيرة سليمًا أو بلفظة ( و تعيدها ) فكلتاهما على ( متفاعلن ) بخلاف ( و تتْركها ) ...
و رضي الله عنك

.

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الغانم   حياك ربي أباإبراهيم هكذا حفظتُها وهكذا قرأتُه في غيرما موضع وعثرتُ في شبكة الفصيح على هذه الرواية : العلم ُصَيْــدٌ والكتابة قيدُه قَـيــِّدْ صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالة ً وتردها بين الخلائق طالقة للشافعي ماتعديلك عليها كي يستقيم الوزن ؟ مع شكري على حسن متابعتك وبورك علمُك

حياك ربي ...
كان دخولي البارحة بالجوال و لم أحسن التنسيق ... و اليوم أعيد الرد ليظهر منسقًا كما أحبُّ و أرغب :
من رواها و أوردها بلفظ ( و تتْركها ) فقد كسر البيت لأن ( و تتْركها ) على ( مفاعلتن ) الثالث ساكن ، و بحر الكامل ثالثة في الأصل متحرك ولا زحاف إلا في ثاني أو رابع أو خامس التفعيلة ، وتفعيلته ( متفاعلن ///5//5 ) لا ( مفاعلتن //5///5 ) فالرواية بِـ : ( و تتْركها ) مكسورة أما بقولك ( و تردّها ) فثالث الكلمة و هو الراء متحرك ( متفاعلن ... و تردّها ///5//5 ) فيكون البيت باللفظة الأخيرة سليمًا أو بلفظة ( و تعيدها ) فكلتاهما على ( متفاعلن ) بخلاف ( و تتْركها ) ...
و رضي الله عنك .

[بنت الاصول]

هذه قصيدة غزلية تعتبرمن روائع الشعرالعربي الفصيح

وهي من أغنية يمنية ,, ولكن للأسف لشاعر مجهول

القصيدة يبدأ الإبداع فيها من البيت الثالث , ,

كما أن إبداعها الحقيقي يكون في الثلاث الأبيات الأخيرة , ,

أتمنى أن تحوز على رضاكم ..
يقول الشاعر :رضاك ِ خير ٌ من الدنيا وما فيها ** وأنت ِ للنفس أشهى من تمنيها

الله أعلم أن الروح قد تلِفت ** شوقاً إليكِ ولكني أمنيها

ونظرة مِنكِ يا سؤلي ويا أملي ** أشهى إلي من الدنيا ومن فيها

إني وقفت بباب الدارِ أسألها ** عن الحبيب الذي قد كان لي فيها

فما وجدتُ بها طَيفاً يُكلمني ** سِوى نواحٍ حمام ٍ في أعاليها

يادارُ , أين أحبائي لقد رحلوا ** ويا ترى أيُ أرضٍ خيموا فيها ؟

قالت: قُبيل العشاء شدوا رواحلهم ** وخلفوني على الأطناب أبكيها

لِحقتهم فاستجابوا لي فقلت لهم ** إني عبيدٌ لهذي العيس أحميها

قالوا أتحمي جمالاً لستَ تعرفها ** فقلتُ : أحمي جمالاً سادتي فيها

قالوا : ونحن بوادٍ ما به ِعشبٌ ** ولا طعام ولا ماءٌ فنسقيها

خَلوا جمالكم يرعون في كبدي ** لعل في كبدي تنمو مراعيها

روحُ المُحبِ على الأحكام صابرة ٌ ** لعل مُسقمها يوماً يداويها

لا يعرف الشوق إلا من يكابدهُ ** ولا الصبابة إلا من يعانيها

لا يسهرُ الليلَ إلا من به ألمٌ ** لا تحرقُ النار إلا رجلَ واطيها

[بنت الاصول]

قلمي ودفتري
صديقاي العزيزان ,,
كم أحبكما
بل أعشقكماا
ليس لحياتي معنى دونكما ,,

كم هي غريبة تلك اللحظات التي تجتاحني
ترغمني على إمساك قلمي ,,
لأهمس لأوراقي عما يجول في خاطري

رغم غرابتها فأنا أعشقها
لأني أجد فيها أصدق اللحظات
حيث العالم الآخر الذي أهاجر إليه
آه منها تلك اللحظات ,,
تسرقنا من واقعنا
تحلق بنا نحو الأفق
و فجأة ,, تغادرنا و يبقى أريجها ليعذبنا بالإشتياق
تلك اللحظات التي تأسرني
تلك التي تهاجر بي إلى عالم الصفاء والنقاء
حيث المكان الذي تهفو نفسي إليه
ومن خلالها أهجر عالمي لأحلق بروحي
إلى عالم القلم والدفتر ,,

هناك حيث يسود الصمت فلا شي يكدر إحساسي ,,
ولا شي يشتت أفكاري ,,
فلا أسمع سوى صوت صرير القلم وتهيج المشاعر
ذلك العالم الذي لا يقطنه سوى همس مشاعري

يا دفتري العزيز أعتز بك كثيراً ,,
فأنت من تنصت لي في أقسى اللحظات التي تمربي
بلا صوت تسمعني ,,
تأخذني بلا خجلٍ إلى أعماقِ أعمـاقي
هدوءكَ الذي يلازمك يريح قلبي ,, بل يحتويني
وجودكَ يشعرني بالأنس ,, وبالطمأنينة يرويني

أتعلم يادفتري ,,
في حسن انصاتك وسكونك أجد ملاذي
كالنسمات العذبة أنتَ عندما تكون معي ,,
,وحين تلازمني

وجودكَ بقربي يشعرني بالدفء والأمان ,,
وعبرأثيرأنغامك أسافربعيداً يحدوني التفاؤل والأمل

و أنت أيها القلم ,,

يحق لكل من كان برفقتك أن يتباهى بك
ياقلمي الوفي اعتز بنفسك ,,
فقد أقسم بك ربُ العزة في عُلاه
فلا تبتئِس إن هجركَ من هجرك,,

أيها القلم ,,

حق من رفعك وحق من خلقك وأقسمَ بك
بك أسطرالآهات وبك يكون للنفس مذاق ٌ آخر
أنت جزءٌ من النفس بل أنتَ كل نفسي
وحدكَ القادرعلى محاكاتها ورسم مكنوناتها

أهجر كل شي في دنيايَ إلا أنت
فأنتَ حين تلامسكَ أناملي
تملكْ شِغاف قلبي فتأسر فكري ووجدي

وأنتَ حين تترنم بين تلكَ الأنامل
يكونُ لكلماتي أعذب لحن وألف معنى

قلمي ودفتري ,,
ستظلان رفيقا دربي
وجزء مني أتشوق للقائكما دوماً
فأسعد لحظاتي ,,
حين تهمس ياقلمي على أوراق دفتري

[بنت الاصول]

روى رجلٌ كان يسكن بالبصرة فقال:
قدِِم أعرابي من البادية ، فأنزلته وكان عندي دجاج كثير ، ولي زوجة وإبنان وإبنتان.
فقلت لزوجتي : بادري وأشوي لنا دجاجةً ، وقدميها إلينا نتغدى بها .

فلما حضر الغداء جلسنا جميعاً أنا وزوجتي وإبناي وإبنتاي والإعرابي .
فدفعنا إليه الدجاجة وقلنا له أقسمها بيننا ، نريد أن نضحك منه .
فقال :لا أحسن القسمه ، فإن رضيتم بقسمتي قسمتها بينكم ،
قلنا : فإننا نرضى بقسمتك .

قطع الإعرابي رأس الدجاجة وناولني إياه وقال : الرأس للرأس
وقطع الجناحين وقال : الجناحان للإبنين
ثم قطع الساقين وقال: الساقان للبنتين
ثم قطع عجز الدجاجة وهو مؤخرتها وقال: العجز للعجوز وأعطاه لزوجتي
وأخذ هو الصدر وقال : الزور للزائر ، وضحك علينا .

فلما كان اليوم التالي ، قلت لزوجتي: أشوي لنا خمس دجاجات .
فلما حضر الغداء قلت للإعرابي: أقسم بيننا! قال : أقسمها شفعاً أو وتراً ؟
قلنا : أقسم وتراً .
قال: أنت وزوجتك ودجاجة ثلاثه ، ورمى إلينا بدجاجة .
وإبناك ودجادة ثلاثه ، ورمى إليهما بدجاجة.
وإبنتاك ودجاجة ثلاثه ورمى إليهما بدجاجة.
ثم قال : أنا ودجاجتان ثلاثة ، وأخذ دجاجتين وضحك علينا

ثم رآنا الإعرابي ونحن ننظر إلى دجاجتيه ، فقال:
ما تنظرون ؟ لعلكم كرهتم قسمة الوتر، فهل لكم في قسمة الشفع ؟
قلنا نعم . فضم إليه الخمس دجاجات ، ثم قال:
أنت وإبناك ودجاجة أربعة ، ورمى إلينا بدجاجة،
والعجوز وبنتاها ودجاجة أربعة، ورمى إليهن بدجاجة .
ثم قال : أنا وثلاث دجاجات أربعة ، وضم إليه الثلاث .
ورفع يده إلى السماء وقال : اللهم لك الحمد أنت من فهمتني إياها .

طبعاً طلع إعرابي ناصح .. وتخيل منظر المضيف وهو يرى في النهاية أن الأعرابي ظفر بثلاث دجاجات ..

[بنت الاصول]

كاف و فاء تصرخ وألف لا تنتهي

كثيرة هي آلام البشر .. وكثيرة تلك المشاق والمصاعب التي تقف وتعرقل مسيرة حياتهم ..

كثيرا مايحاولون الصمود أمامها فبعضهم ينجح وآخر يفشل ..!

ترى أ للواقع آلام وصعاب؟
بالتأكيد هناك .. فعندما يختنق الواقع بسموم دخان مصانع الحياة وحينما يرسل صرخاته
التي يقرؤها بعض البشر فتتحرك ضمائر الكلمات وتصرخ الحروف ب ..

كفى .. ظلم الأب لأبنته
و هذا الظلم يتمثل في
منع الفتاة البالغة من الزواج بسبب
راتبها إذا كانت موظفة فمن شدة بخله و طمعه يمنعها من الزواج
مخافة فقدان راتبها و الذي هو من أبسط حقوقها
و أما السبب الثاني فإن الأب لا يريد أبنته أن تخرج من القبيلة فينتظر
أحد فرسانها ليأتي ليتزوج بأبنته
فمن سوء الحظ لا يتقدم لها أحد شباب القبيلة و لكن يتقدم لها شباب
من خيرة الشباب و يرفض الأب و هكذا على مر السنين و تكون الضحية
الأولى هي الفتاة

كفى .. حرمان العاطفة
على الأسرة تربية الأبناء تربية صالحة و لابد من إحتضان أفرادها
و الإسباغ عليهم بمشاعر الحب و الحنان و كل فرد يحتاج إلى
هذا الحب و نقصانه يؤدي إلى الحرمان و الفراغ العاطفي و يجب
على كلا من الأب و الأم يظهران مشاعر الحب و الحنان لأبنائهم
و الفتاة بطبيعتها تحب من يثني و يستحن من جمالها أو أناقتها
فإن لم تجد ذلك من أحد الوالدين فإنها تبحث عن من يبدي إعجابه
بها فتسقط فريسة سهلة للأنحراف باحثة عن الحب و التقدير
خارج أسوار البيت

كفى .. تفرقة في التعامل بين الصبي و الفتاة
إن هذة التفرقة من شأنها تقلل من ثقة الفتاة بنفسها
فترى الوالدين يفضلون الأخ عليها
فيلقى أهتماما و هي إهمالا
و طلباته مجابه و طلباتها لا أحد يعيرها أقل تقدير
فتسعى الفتاة إلى من يقدر من شأنها بطرق غير صحيحة
و غالبا ما ينتج عن ذا الحرمان و التفرقة الهروب و عدم الثقة
و الانعزال و الصحبة السيئة و البحث عن من يملىء حياتها
حبا مزيفا

كفى تصنّعا ..
ما أجمل أن يعيش المرء على سجيته مبتعدا
عن التصنع و التمثيل المزيف
فالبعض يدعي الكرم و هو منه براء
و البعض يدعي الحب و هو من أكثر الحاقدين
و الأخر يتخذ من الصدق ردائا و هو
من المخادعين الكاذبين
علينا أن نعيش كما نحن فلا ندعي الكمال
بل السعي لتحقيقه

كفى لا مبالاة.
أمتنا تنزف و أبنائنا يقتلون و نساؤنا يرملون
و شيخونا يضطهدون
و نحن نضحك هنا و هناك
فلسطين و العراق وسوريا دول عربية مسلمة
نريد أن نبذل و لو القليل من أجلهم

كفى حزنا
الأغلبية يمر بمراحل من الحزن و الاسى
و يتجرع كأسا مرا من الألام
و الهموم
و لكن لابد من التفاؤل و الإرادة القوية
لتغلب على هذه الأحزان
فاالحياة لا تسير على وتيرة واحدة فكما
هناك حزنا سيأتي بالقريب
فرحا يملئ الدنيا سعادة و بهجة فلازال الأمل موجودا
فإن مع العسر يسرا

[المرام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   كان دخولي البارحة بالجوال و لم أحسن التنسيق ... و اليوم أعيد الرد ليظهر منسقًا كما أحبُّ و أرغب : من رواها و أوردها بلفظ ( و تتْركها ) فقد كسر البيت لأن ( و تتْركها ) على ( مفاعلتن ) الثالث ساكن ، و بحر الكامل ثالثة في الأصل متحرك ولا زحاف إلا في ثاني أو رابع أو خامس التفعيلة ، وتفعيلته ( متفاعلن ///5//5 ) لا ( مفاعلتن //5///5 ) فالرواية بِـ : ( و تتْركها ) مكسورة أما بقولك ( و تردّها ) فثالث الكلمة و هو الراء متحرك ( متفاعلن ... و تردّها ///5//5 ) فيكون البيت باللفظة الأخيرة سليمًا أو بلفظة ( و تعيدها ) فكلتاهما على ( متفاعلن ) بخلاف ( و تتْركها ) ... و رضي الله عنك .

تبارك الله استاذي الفاضل ابوابراهيم بحر وعذب في اللغه العربيه
قليل ونادر من لديه ملكه كامله في اللغه العربيه وانت من هذه الندره
الرائعة
بورك عطائك ,
ولي عوده لهذاالمتصفح لاستفيد ,

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرام   تبارك الله استاذي الفاضل ابوابراهيم بحر وعذب في اللغه العربيه قليل ونادر من لديه ملكه كامله في اللغه العربيه وانت من هذه الندره الرائعة بورك عطائك , ولي عوده لهذاالمتصفح لاستفيد ,

يدفع للعطاء من يشعرك بقيمة طرحك و من يجد فيه ما يفيد و يقتنص الفائدة ...
شكرًا أيتها المرام بحجم اهتمامكِ و بما وجدت من فائدة فيما طرحت و أكبر فلكِ الشكر بعد شكر الله تترى .

[بنت الاصول]

اخوي الكريمين ابو ابراهيم الشويعر وعبد الله الغانم

مروركم الراقي يسعدني جدا وكيف لاء والمتصفح يزهو بامثالكم
أشكركم لحضوركم ومشاركتكم القيمة
التي زادت متصفحي وكلماتي
جمالا و عبيرا رائع
دمتم بكل خير
في كل لحظاتكم وحياتكم الجميلة
تشكراتي و احتراماتي

[ارتكاز للتقنية]

أسعد بالمشاركة في هذا المتصفح الثري
بهذين البيتين من أبيات الحكمة ولله درُّ قائلهما:

[بنت الاصول]

اهلا بك اخي الكريم نور المتصفح بوجودك
وشكرا على البيتين اللذين لم ارى لهما ظلا