من كنوز اللغة العربية

[عبدالله الغانم]

رااائعٌ منكِ أيها الأسد النجدي

لله درك!
واصل فأنا لك متابعٌ وشاكر
تقديري

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الغانم   رااائعٌ منكِ أيها الأسد النجدي لله درك! واصل فأنا لك متابعٌ وشاكر تقديري

وجودك هنا يا عزيزي شرف لي ووسام كريم

وقراءتك للموضوع أخي الفاضل ومشاركتك تطريز رائع له

والمقالات تتميز بتميز قرائها ..

لك وآفر تقديري

[قلم صريح]

هذا المتصفح أصبح مرجع في المنتديات ,, بارك الله فيك ,,
و عملية التصنيف رائعة لتسهيل البحث ,
لم يبقى من كلمات الثناء شئ قد يوصل مافي القلب لك,, و العزاء أنك في غنى عنها و لا تبحث عنها
شكراً

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل المرشد   هذا المتصفح أصبح مرجع في المنتديات ,, بارك الله فيك ,, و عملية التصنيف رائعة لتسهيل البحث , لم يبقى من كلمات الثناء شئ قد يوصل مافي القلب لك,, و العزاء أنك في غنى عنها و لا تبحث عنها شكراً

وما عساي أن أقول لشخص له في قلبي كل قبول

دمت بسعادة وسرور

[أسد نجد]

أخافَ : من باب ( خ و ف ) وتعني : خوّفَ ، راعَ ، روّعَ ، أرهبَ ، أرعب ، ذعرَ أفزعَ ، فزّع ، هوّل .

أخبتَ : من باب ( خ ب ت ) وتعني : خشعَ ، تواضع ، خشع .

أخبرَ : من باب ( خ ب ر ) وتعني : خبّر ، أنبأ ، نبـّـأ ، عرّف ، أعلم ، أبلغَ ،حدّث
قصّ ، ذكرَ ، أوردَ ، روى ، حكى .

اختار : من باب ( خ ي ر ) وتعني : انتخبَ ، اصطفى ، انتحلَ ، انتقى ،أفردَ ، استخلصَ ، اختصّ .

اختالَ : من باب ( خ ي ل ) وتعني : تكبّر تغطرسَ ، تجبّر ، تعظـّـم ، زها ،أعجب،شمخ ، تبختر ، استعلى ، عتا ، علا .

اختبار : من باب ( خ ب ر ) وتعني : ابتلاء ، امتحان ، تجربة ، فتنة .

اخترع : من باب ( خ ر ع ) وتعني ابتكر ، ابتدع ، استنبط ، صنع ، أنشأ.

اختلاط : من باب ( خ ل ط ) وتعني : اندماج ، امتزاج

اختلاف : من باب ( خ ل ف ) وتعني : اضطراب ، شقاق ، فـُـرقة ، فوضى ، نزاع ، هرج ، مرج .

إخراج : من باب ( خ ر ج ) وتعني : إبعاد ، طرد ، تنحية ، صرْف ، تشريد ، نفي،دحــر .

أخطأ : من باب ( خ ط أ ) وتعني : فشل ، جنى ، غلط ، بغى ، أجرم ، جرح،اجترح ، أذنب ، هفا ، كبا ، سقط ، حادَ .

أخفق : من باب ( خ ف ق ) وتعني : فشل ، أكدى، يئسَ ،خاب، عجز عن .

أخفى : من باب ( خ ف ي ) وتعني : كتم ، ستر ،خبـّـأ ، غمرِ ، خمرَ ، غطى
كفـَـرَ ، طمر ، دسّ .

أخلد : من باب ( خ ل د ) وتعني :
لزم ، رضي ، استسلم ، قنع ،استحبّ ، استطاب ، استمرأ .

[أسد نجد]

استأصل : من باب ( أ ص ل ) وتعني : جثّ ، اجتث ، أبَـتّ ، بتر ، قدّ ، قطع،محق ، أباد .

استبهم : من باب ( ب هـ م ) وتعني : التبسَ ، أشكلَ ، اشتبه ، غـُـمّ ، استعجم ،استغلق ، أعضل .

استبق : من باب ( س ب ق ) وتعني : هُـرع ، سارع ، أسرع ، سبق .

استسلم : من باب ( س ل م ) وتعني : خضع ، خنع ، استكان ، تطأطأ ، أذعن
خشع .

استعدّ : من باب ( ع د د ) وتعني : تأهب ، تهيأ ، تجهز ، شمّر .

استغاث : من باب ( غ و ث ) وتعني : استنجد ، استجار ، استعان ، استرفد
استصرخ ، استنفر ، استنصر .

استنكف : من باب ( ن ك ف ) وتعني : أنِف ، تكبّر ، استعظم ، تعالى ، ترفـّـع .

أسِـف : من باب ( أ س ف ) وتعني : غضب ، حزن ، ندم ، تحسّر .

أسلوب : من باب ( س ل ب ) وتعني : طريقة ، طريق ، وجه ، صورة ، طراز
نمط ، سُنن ، مذهب ، منهج ، سلوك .

أسهب : من باب ( س هـ ب ) وتعني : أطنب ، أكثر ، أفرط ، أطال ، استفاض
توسّع ، استطرد .

أسير : من باب ( أ س ر ) وتعني : سجين ، مسجون ، محبوس ، حبيس ، أخيذ
مقيّـد .

[أسد نجد]

أول من نقط المصحف ووضع قواعد اللغة العربية هو
( أبو الأسود الدؤلي ) المتوفى سنة 69هـ بمعية الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
أول من وضع علم العروض ( أوزان الشعر ) هو الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفى سنة 180هـ .

[أسد نجد]

أشار : من باب ( ش ي ر ) وتعني : أومأ ، ألمحَ ، عرَض ، لوّحَ ، أوحى ، أوعزَ ، اقترحَ ، نصحَ .

أشاعَ : من باب ( ش ي ع ) وتعني : أذاعَ ، نشرَ ، أشادَ ، سيّرَ ، أفاضَ ، أعلنَ .

أشبهَ : من باب ( ش ب هـ ) وتعني : شاكلَ ، شابهَ ، ضاهى ، ماثلَ ، ضارعَ ، حاكى ، ناظرَ .

اشتاقَ : من باب ( ش و ق ) وتعني : تشوّق ، صبَا ، تاقَ ، حنّ ، نزعَ .

اشتدّ : من باب ( ش د د ) وتعني : غلـُـظ ، غالبَ ، تازَ ، يبسَ ، صلـُـبَ ، قويَ .

اشتعل : من باب ( ش ع ل ) وتعني : اضطرمَ ، التهبَ ، اتّـقدَ ، استعرَ ، احتدمَ ، التظى ، تأججَ
توهجَ ، تحرّق .

إشكال : من باب ( ش ك ل ) وتعني : تعقيد ، إبهام ، لَبْـس ، تعمية .

اشمأزّ : من باب ( ش م أ ز ) وتعني : امتعضَ ، عافَ ، تقززَ ، اقشعرّ ، كرهَ .

أصرّ : من باب ( ص ر ر ) وتعني : عاندَ ، تمادى ، أمعنَ ، غالى ، تمسّك ، تشبّثَ .

اصطفى : من باب ( ص ف ي ) وتعني : اختارَ ، انتخبَ ، اصطنعَ ، انتقى .

[أسد نجد]

مناهي لفظية

درج على ألسنة الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة ولو كنا نقولها على حسن نية .

ونذكر سبب النهي

والمرجع في ذلك كلام الشيخين : محمد العثيمين ، و بكر أبو زيد رحمهما الله .

قول البعض : (الدين لب وقشور ) وسبب النهي ، لأن القشور لافائدة منها ، والدين خير كله ، أصوله وفروعه وواجباته وسننه .

قول : ( فلان شكله غَلَط ) لأن فيه سخرية واعتراضا على خلق الله .

تسمية بعض الزهور : ( عبّاد الشمس ) لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والنباتات لا تعبد إلا الله تعالى .

قول بعضهم : ( يعلم الله أني فعلت كذا ) لأنه إذا قالها والأمر خلاف ما قال ، اتهم الله بالجهل .

قول : ( دفن في مثواه الأخير ) لأن ذلك يتضمن إنكار البعث .

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

معنى كلمة " حياك الله وبياك "

هذا من جمعٍ لأقوال العرب من بطون الكتب في معنى (حياك الله وبياك) أسأل الله العظيم أن ينفع بها .

____________

وقول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الإِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة. وتقول: حيّاك الله وبيّاك، أي: أفرحك وأضحكك، ويقال: بيّاك تَقْوِيةٌ لحيّاك.(العين،1/239).
_________
وحَيّاه اللهُ وبَيّاه: أضْحَكَه وبَشَّرَه. وقيل: بَوَّأَهُ اللهُ مَنْزِلاً، فتُرِكَتِ الهَمْزَةُ وأُبْدِلَ من الواو ياءٌ. وقيل: بَيّاه رَفَعَه، من قَوْلِكَ: بَيَّيْتُ البِنَاءَ: رَفَعْته. وقيل: قَرَّبَه.(المحيط في اللغة، 2/483)
__________
قولهم: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: معنى حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وبَيَّاكَ قال الأصمعي: اعْتَمَدَكَ بالتحية. وقال ابن الأعرابيّ: جاء بك. قال الأحمر: بَيَّاكَ معناه بَوَّأَكَ منزلاً، إلاَّ أنَّها لما جاءت مع حيّاك تُرِكَتْ همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياءً.(الصحاح في اللغة ، 1/60)
___________
قولهم حَيّاك اللهُ وبيّاك مَعْنى حَيَّاك مَلّكك ومعنى بَيّاك اعتمدّك بالتَّحيّة قاله الأصمعيّ. وقال ابن الأعرابي معناه جاء بك. وقال الأحمر معناه بَوَّأك منزِلاً تُرِك هَمْزه وقُلِبت واوهُ ياء للازدواج. واستحسَن الفَرْاء قولَ الأحْمَر. وفي الحديث أن معناه أضْحَكك. وقيل إنه اتباع. ورّدّه أبو عَبيدَة وقال لو كان ابتاعاً لَمَا كان بالواو.(مختار الصحاح ،37)
_____________
أما حديث آدم عليه السلام حين قتل ابنه فمكث مائة سنة لا يضحك ثم قيل له: حياك الله وبياك ! فقال: وما بياك قيل: أضحكك ، وقال بعض الناس في بياك: إنما هو إتباع، وهو عندي [ على ]
ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس باتباع، وذلك أن الإتباع لا [ يكاد ] يكون بالواو، وهذا بالواو.(غريب الحديث لأبي عبيد القاسم ،2/ 279_280)
______________
أخبرني المنذري، عن أبي طالب، أنه قال في قولهم: حياك الله وبَيّاك: قال: قال الأصمعي: معنى " بيّاك " : أضحكك.
وذكر أبو عبيد أن آدم لما قُتل ابنه مكث مائة سنة لا يضحك، فقيل له: حَيّاك الله وبَيّاك؛ فقال: وما بَيَّاك؟ فقال: أضحكك.
رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير.
قال أبو طالب: وقال الآخر في " بياك " : معناه بوّأك منزلا، فقال: " بيَّاك " لازدواج الكلام.
قال: وقال ابن الأعرابي: بَيَّاك: قصدك بالتحية؛ وأنشد:
لما تَبَيَّيْنا أخَا تَمِيم ... أعطى عَطاء اللَّحِز اللَّئِيم
وقال آخر:
باتت تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفَا ... مِثْل الصُّفوف لاقت الصُّفُوفَا أي: تعتمد حوضها.
وقال أبو مالك: بَيَّاك: قرَّبك؛ وأنشد:
بَيّا لهم إذ نزلوا الطَّعاما ... الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنَامَا
ويقال: بييت الشيء وبينته، إذا أوضحته.(تهذيب اللغة ، 5/250_251)
*****

[بنت سارة]

أووولي

سريع سريع

( 21/35 ) إجابة صحيحة .
( 60% ) بمستوى ( أول ثانوي )

والله يبيييلها تركييز مب هينه

ولاا هنت أسد ع موضوعك الراائع

[أسد نجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت سارة   أووولي سريع سريع ( 21/35 ) إجابة صحيحة . ( 60% ) بمستوى ( أول ثانوي ) والله يبيييلها تركييز مب هينه ولاا هنت أسد ع موضوعك الراائع

أهلا بك أيتها الكريمة في متصفحي

المرة الثانية إن شاء الله تجيبنهم كلهم صح

[أسد نجد]

«اِنصَاعَ» فِي مَعْنَى «أَذْعَنَ»



يُخَطِّئُ بَعْضُهُمُ اسْتِعْمَالَ المُعَاصِرِينَ كَلِمَةَ (انصَاعَ) فِي مَعْنَى: أَذْعَنَ وَانقَادَ. قَالُوا: لأَنَّهُ لا أَصْلَ لِهَذَا الاسْتِعْمَالِ فِي كَلامِ الْعَرَبِ، وَمَجَازُهُ بَعِيدٌ؛ إِذِ (انصَاعَ) تَعْنِي: تَفَرَّقَ أَوْ هَاجَ أَوِ انْحَرَفَ. وَأَصْلُهَا مِنَ: الصَّاعِ؛ الَّذِي يُكَالُ بِهِ؛ وَتَدُورُ عَلَيْهِ أَحْكَامُ النَّاسِ. ثُمَّ مِنَ الْمَجَازِ قِيلَ: الرَّاعِي يَصُوعُ إِبِلَهُ؛ وَالْكَمِيُّ يَصُوعُ أَقْرَانَهُ؛ أَيْ: يَحُوذُهُمْ؛ كَمَا يَصُوعُ الْكَائِلَ الـمَكِيلَ. ثُمَّ قِيلَ: انصَاعَ الْقَوْمُ؛ إِذَا تَفَرَّقُوا أَوْ هَاجُوا أَوِ انْحَرَفُوا.

وَالصَّوَابُ عَدَمُ التَّخْطِئَةِ؛ لأَنَّ لِهَذَا الاسْتِعْمَالِ أَصْلاً فِي كَلامِ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبِيَّةُ أَوْسَعُ مِنْ أَن نَرْتَكِنَ فِيهَا إِلَى قِيَاسٍ وَاحِدٍ فِي الْمَبَانِي وَالْمَعَانِي؛ لأَنَّهَا قَامَتْ عَلَى لُغَاتٍ تَسْتَكِنُّ فِيهَا أَنْمَاطٌ لُّغَوِيَّةٌ مُّخْتَلِفَةٌ مِّنَ الاسْتِعْمَالِ. وَقَدْ نَصَّ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ عَلَى أَنَّ (صَاعَ) تَعْنِي- فِي لُغَاتِ قَبَائِلِ طَيِّئٍ- سَاقَ، وَأَنَّهَا تَقُولُ: صُعْتُهُنَّ؛ تُرِيدُ: سُقْتُهُنَّ. وَانصَاعَ الْقَوْمُ؛ تُرِيدُ: انسَاقُوا؛ وَهُوَ الْمَعْنَى نَفْسُهُ الَّذِي يَسْتَعْمِلُ فِيهِ الْمُعَاصِرُونَ كَلِمَةَ (انصَاعَ).



أ.د. مُحَمَّد يَعْقُوب تُرْكِسْتَانِي

[أسد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم


فائدة مهمة في الفرق بين لفظتي: (( اشْفِ )) و (( أَشفِ ))
للشيخ ابن عثيمين _ رحمه الله تعالى -


قال -رحمه الله-[ في باب ما يدعى به للمريض ] (ص:47)
في شرح حديث عائشة -رضي الله عنها-أن النبي - صلى الله عليه وسلّم-
كان يعود بعض أهله يـمسح بيده اليمنى ويقول:
(( اللَّهُمَّ رَبَّ النّاس، أَذْهِبِ البَاسَ، واشْفِ أَنْتَ الشافي، لا شِفاءَ إلا شِفَاؤُك، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمَا)) متفق عليه.
(( اشف أنت الشافي))
والشفاء: إزالة المرض و برء المريض، فيقال: اشفِ،
ولا يقال: أَشف،لأن الثانية -أشف- بمعنى أهلك،
وأما الأولى-اشف- فمعناها البرء من السقم،
ولهذا يقال: ( اللهم اشفِ فلانا ولا تشفه )).
فالكلمتان- عند العامة- يُظنُّ أنّ معناهما واحد، ولكن بينهما هذا الفرق العظيم:
اشفه أي:أبرئه من المرض، أما أَشفه:أهلكه.
المصدر:
"شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين"
تأليف الإمام الحافظ أبي زكرياء يحيى بن شرف النووي -رحمه الله-
شرح وتعليق:
العلامتين محمد بن صالح العثيمين و عبد العزيز بن باز - رحمهما الله-
طبعة مخرجة الأحاديث على كتب العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-
دار ابن الجوزي- القاهرة/ الطبعة الأولى 2006م/1427هـ


مما أعجبني فنقلته لكم

[أسد نجد]

نحو كتابة إملائية سليمة ‎[ الدرس الاول ]


يــخــطــئ الكثير في وضع همزة القطع بدل همزة الوصل والعكس...

من القواعد الجميلة ، همزة الوصل والقطع ، وهي كالتالي :

أ = هذه قطع
ا = هذه وصل

وإذا بغينا نعرف متى نكتب الهمزة وصل ومتى نكتبها قطع ، فهذه سهلة ، نشوف الفعل الماضي للكلمة ونعد كم حروفها بالماضي ، فإذا عدينا فالحكم كالتالي :

3 حروف = همزة وصل
5 حروف = همزة وصل
6 حروف = همزة وصل

4 حروف = حروف همزة قطع

نأخذ مثال على كلمة افتتاح مثلاً :
نرجعها للماضي ، نقول : افتتح خالد المحل
ا ف ت ت ح = 5 حروف !

نحكم عليها بأن همزتها همزة وصل !
فنقول : مبروك الافتتاح .
وتقول لخالد تأمره : افتتح المحل بسرعة .

ونأخذ مثال آخر :
إسعاف
نرجعه للماضي ونعد حروفه : أسعف الطبيب المريض
أ س ع ف = 4 حروف

فنحكم عليها بانها همزة قطع ..