21-12-2010, 04:11 PM
|
#91 | ||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
أولا أشكرك أيتها الفاضلة على مشاركتك الرائعة القّيمة المفيدة ثانيا ردا على سؤالك ... الجواب في رأيي الشخصي هو : الطفرة الأولى في التسعينات الهجرية السبعينات ميلادية ... فقد كانت أسوأ ما حدث لمجتمعنا.. إنكبت علينا شعوب الأرض الصالح منهم والطالح ... والأكثر الطالح فكان لهم التأثير السلبي جدا على مجتمعنا العامل الكادح البريء فإستأنسنا بالراحة والخنوع والإتكالية ... فالسائق موجود ... والخادمات على ظهر من يشيل والأعمال الأخرى أصبح الأجنبي من يتولى تنفيذها ... إنهم الأفيون الذي قضى على المجتمع الذي كان يوما ما ... أحدى أخواتي معلمة وتقول لي أن أحدى طالباتها تقول لها إن أمها تهاوشها وتقول لها ليش قمتي تجيبين الماء عندنا 3 شّغالات اُمري عليهم... ولكن يبقى الأمل بالله كبير أن يريد بنا خيرا وأن يصلح أمورنا وشبابنا ولو خلت لأنقلبت كما ذكرتي أختي الفاضلة فالحمد لله يوجد كثير من الشباب الذين يفتخر بهم المجتمع أشكر لك تشريفك ومشاركتك |
||||||||||||||
|
|
|
21-12-2010, 04:22 PM
|
#92 | ||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
لا فض فوك أخي الكريم ولكن: ” رحم الله امرأ أهدى لي عيوبي “. وبدون المكاشفة أخي الكريم لا تحل المشاكل والحق يقال الكاتب بدء بنفسه... أشكر لك أخي الفاضل مشاركتك الرائعة القّيمة |
||||||||||||||
|
|
|
|
22-12-2010, 08:44 AM
|
#93 | ||||||||||||||
|
قلم مميز
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
نسيت أن اشكرك على روعة بحثك و إمدادنا دائما بما يثير
هو بدأ بنفسه و عرض المشكلة التي يعاني منها ,, صحيح ,, لكن لماذا لم يصل الى حل مع نفسه ,, هل قال بعد أن اكتشف تلك العيوب انه تخلّص منها ,, ام انها اصبحت تتماشى مع واقعه و واقعنا فأصبحت خُلق و ممارسة . انا لا انتقد خُلق و انا لازلت امارسه . و ماذكر واقع في المسببات .. هل لازال يتمتع بتلك المسببات لأنها مريحة ؟ الشاهد : انه لم يهدي لي عيوبي بل هو يشاركني في عيب لم يقل انه تخلص منه بإي طريقة . الوعي عند الأخرين الذين ذكرهم ,, هو تركيبة إجتماعية شاملة لا يشذ منها الاّ من قَل,, و مانعاني منه هو ايضاً تركيبة إجتماعية شاملة .. تخص الكل الاّ من تميّز . هل هو تميّز لكي يُعطيني فكر ام فقط يؤنبني لكي اشاركه البكاء ؟ اغلب كتابنا محامين للعيوب اكثر من انهم " مُــخَلّصين " منها يتفننون بجعلي ادور في حلقة مغلقة ,, لكي انبهر بمكبّر مايأتون به و غالباً التعليقات تأتي بالموافقة على مايذكرون و الإذعان لما يقولون دون البداية من حيث انتهى . بارك الله فيك |
||||||||||||||
|
|
|
|
22-12-2010, 01:57 PM
|
#94 | ||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
تعقيب رائع أشكرك عليه أخي الكريم
لا تحرمنا مستقبلا من مشاركاتك القّيمة المشّوقة |
||||||||||||||
|
|
|
|
24-12-2010, 01:32 AM
|
#95 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
بموضوعية إيجابية الميزانية.. صدرت أول أمس الميزانية العامة للدولة وقد حققت نتائج مالية «رقمية» كبيرة من حيث الإيرادات
وصلت إلى 735 مليارا وبإنفاق قارب 626.50 مليار ريال وهذا حقق فائضا بمقدار 108.5 مليارات ريال, وانخفض الدين العام للدولة ليصل إلى 167 مليار ريال بعد أن كان قبل سنوات 750 مليار ريال, وارتفع الضخ المالي لقطاعات مهمة كالتعليم والتدريب وشكل نسبة 26% من ميزانية الدولة، وأيضا القطاع الصحي والتنمية الاجتماعية بمقدار وصل إلى 68.7 مليار ريال, هذه أبرز ما يمكن أن يذكر بالميزانية العامة للدولة للعام المنتهي أنه رغم ارتفاع الإنفاق الحكومي عن المقدر بحوالي 80 مليار ريال، إلا أنها حققت في النهائية فائضا وهذا جيد وإيجابي, ولكن المأخذ برأيي على الميزانية وكل الميزانيات السابقة هي الاستمرار على مصدر دخل وحيد لا غير وهو النفط, ورغم أن خطة التنمية الأولى عام 1970 ميلادية ركزت من ضمن أهدافها على تنويع مصادر الدخل، إلا أن الواقع حتى اليوم 2010 ميلادية أي أكملنا 40 سنة لا نزال مستمرين بمصدر دخل يشكل 86% منه هو النفط وكل ما يتبع النفط, إذا هدف من أهداف خطة التنمية لم يحقق أي نجاح أو تحرك للأمام, وهو تنويع مصادر الدخل, رغم كل ما يتحدث ويروج وغيره إلا أننا لم نخرج من دائرة سيطرة النفط على مداخيل الدولة, وهذا لا شك له الأثر السلبي البعيد المدى, ولا يلوح بالأفق حقيقة أن هناك تحركا واضحا ومخططا له لتنويع مصادر الدخل, بل ان ميزانية عام 2010 الفعلية قد وصل بها الاعتماد على النفط إلى نسبة 91% منها, وهذا يجب أن يعلق جرس الخطر وإعادة النظر, والأمر الآخر أنه رغم ارتفاع حجم الإنفاق الحكومي عن المقدر ووصول الإنفاق الحكومي في عام 2010 إلى مستوى 626.5 مليار ريال وهذا رقم قياسي لم يتحقق سابقا كإنفاق, ولكن رغم كل هذا الإنفاق الحكومي الضخم ارتفع معها معدل البطالة وزاد عدد العاطلين عن العمل, والمنطق الاقتصادي لذلك هنا هو معكوس, بمعنى أن زيادة الإنفاق تزيد فرص العمل لا تزيد البطالة, فكيف يحدث لدينا ذلك؟ وهذا خلل آخر أي زيادة بطالة مع تزايد الاعتماد على النفط بصورة كبيرة لا مخرج منها. الأمر الآخر ألاحظ أن الميزانية العامة للدولة لا تتحدث عن هل تحقق الأهداف التي وضعت ورسمت, بلغة الأرقام على التصاريح التي تملأ كل مكان ولكن ليس على أرض الواقع, فلا زالت المعاناة كبيرة في المستشفيات ونقصها, والمدارس, ولا يوجد نقل عام, ولا مدارس نموذجية لتعليم الطلاب وليس مساكن مواطنين تحول إلى مدارس, البنية التحتية ما زالت تحتاج الكثير من الإنفاق والتطوير والتغيير, فنحن نقرأ أرقام الميزانية الكبيرة والضخمة, لكن الأثر المباشر على المواطن لا يلمسه في حياته من خلال مدرسة أو مستشفى أو مطار أو نقل عام وكثير من الخدمات, نريد حديثا عن هل تحققت أهداف الميزانية العامة للدولة السنة الماضية وما قبلها وبالأرقام, وما هي الأهداف للسنة القادمة بتفصيل دقيق ثم نعود للمراجعة في نهاية العام هل تحققت، لا يكفي أن تعلن أرقام لا تلامس حاجة المواطن اليومية ومصاعب وتكاليف حياة أصبحت بسقفها الأعلى مع ثبات الدخل. راشد محمد الفوزان جريدة الرياض |
|||||||||
|
|
|
|
25-12-2010, 05:14 PM
|
#96 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
بسم الله الرحمن الرحيم إن لعقد الفضيلة خرزات، يجتمع على إزاحة الواحدة منها جهات وأفراد، ليتتابع العقد انفصالاً، وينفرط في حين غفلة وتغافل من أهل العلم والرأي والعقل والغيرة. عاش المجتمع زمناً والإعلام يروج للتبرج والسفور، في صور التحضر والتمدن والتقدم، وهو نوع من قسر العقول، وأطرها على اللحوق بركب الحضارة، والبراءة من التخلف، ومع هذا بقي المجتمع مستمسكاً في غالبه، ومدركاً للفرق بين الحضارة الحقة والحضارة المزيفة. دعي بعدها إلى حق المرأة في حرية اللباس، ولكن قد جاءت النصوص من وحي الخالق سبحانه صريحة في إثبات الحجاب وفرضه، ووجوب الستر وصلته في توازن الفطرة وضبط الغرائز، نودي إلى تعبيد الطريق الصعب وتذليله، دعي إلى أن الحجاب ( عادة) و(تقليد) وليس من الدين في شيء، وذلك حتى تسمع الأذان المعرضة للأصوات المنادية بضده، وتلين الفطرة المتصلبة في رفض تلك الدعاوى، لم تكن النصوص الحاملة لمعاني الحجاب والستر تلين بأفواه أولئك الداعين ليمضغوها ويصيروها كيف شاؤا، فهي لا تقبل إلا الامتثال والتسليم أو الجحود والنكران. جاءت المرحلة الثانية: بعد الإياس من التدليس في ذلك، إلى التحول من قسر العقول والنفوس إلى قسر الأبدان وهتك الأعراض بالقوة: هاتفتني فتاة تعمل في جامعة (كاوست)، تقول: إنها وزميلاتها أبلغهن نائب الجامعة: ( نظمي نصر ) بأنه يجب عليهن نزع النقاب أو الطرد من العمل ! وقال: لن أقبل بمن تغطي وجهها ولو كانت بدرجة الامتياز لم يكن يخطر في بال عاقل غيور أن مثل هذا يحصل في هذه البلد، ونساؤها على الستر والعفاف وستر الوجه، فطلبت الاستيثاق من ولي أمرها، وأكد الأمر بنفسه، بأسماء المبعدات يوم الأربعاء 9/محرم/1432، وكان آخر حديثه معي: هل أنا في بلد الإسلام أم لا ؟! وإني أوجه هذا الرسالة إلى كل من تحمّل سلطان العلم وسلطان الأمر في هذه البلد خاصة؛ وذكره بالتخصيص يفتح باب الإطالة، وهو معنيَ وإن لم يُسم، إذ لا يقدر أحدٌ على أن يتولّى تخصيص الكل باسمه فيراعيه بلفظه ومعناه، وذلك لكثرة من يستحق أن يوجه إليه الخطاب من أهل العلم والأمر والحمد لله. وإني أقدم ما لا أستجيز تأخيره من النصيحة، وأضع نفسي بينكم، قابضاً بيديَّ على يمين عالمها وشمال سلطانها، ماشياً معهم إلى حيث تصير البلاد ! أتولى قارها راضياً، وأتولى حارها ناصحاً صابراً . وإنّ عيناً ترقد على انطلاق البلد إلى ما لا يُرضي الله للعمى أحسن بها، وإن نفساً تقِرُّ على ما لا يُرضي الله للموت أولى بها من حياتها. في الصحيحين عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( تحشرون - يوم القيامة- حفاة عراة غرلاً، قالت عائشة: يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض، فقال: الأمر أشد من أن يهمهم ذاك، قالت امرأة - كما عند الطبراني-: يا رسول الله ادع الله أن يستر عورتي قال: اللهم استر عورتها. ظهرت لوعة القلب وهمه على العفيفة في ظهور العورة في يوم العرض فسألت ما لا حاجة إلى سؤاله لانشغال كل بنفسه، وينبغي أن تسأل أولى منه، ومع ذا أجاب رسول الله طلبها، لأن للعفيفات هم قلب لا يدركه من نشأ على الانفلات والانسلاخ، وقد أجابها رسول الله في هم عورتها يوم القيامة والفزع، فمن يجيب العفيفات في أعراضهن أن يكشفهن من لا يقيم للحرمات والحياء وزناً .. إن المرأة العفيفة لتحمل هم العرض على الله أن تكشف عورتها في حال شخوص الأبصار عنها، فكيف إذا كشف منها ما لا تريد كشفه والأبصار كلها إليها ! اللهم استر عوارتهن . وأقول وإني أعرف معنى الحضارة، وأٌدرك مراتب الأخلاق والفطرة، وأُفرق بين حضارة تطير فيها الطائرة وبين حضارة يطير فيها الجلباب والحجاب، وأن كثيراً ممن يحاول الخلط بين هذه المفاهيم المنفكة، يدور في فلك الوهم الذي صنعه لنفسه. وهذه رسائل حول هذه الحادثة: أولاً : لن تجد هؤلاء الفتيات من يقف معهن من أي كاتب أو وسيلة إعلامية، كما يتم الجلبة على قضايا العفة والستر، لأن الإعلام لا يسيره الإنصاف. ثانياً : الذي أدين الله به أن من أكره مسلمة على نزع نقابها الذي تدين الله به وتستتر امتثالاً لأمر ربها به، وهو تحت ولاية المسلمين أنه يجب عزله، ومحاكمته لدى القضاء الشرعي، وإن لم يرجع عن عمله، فيُحبس حتى يرجع أو يقضي الله في أمره. فالحجاب فريضة الله في سائر الشرائع، وتغطية الوجه شرعة الله لنساء المسلمين، قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) ولا تُعرف المرأة برجلها أو بكفها وإنما بوجهها. روى ابن جرير بسند صحيح عن علي عن ابن عباس، في تفسير هذه الآية: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب. وكانت عائشة تحث حتى المحرمات بحج وعمرة وهن من يحرم عليهن التنقب، تأمرهن بتغطية الوجه عند الرجال، فروى ابن سعد في "الطبقات" بسند صحيح من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وأخته أنهما دخلتا على عائشة يوم التروية فسألتها امرأة: أيحل لي أن أغطي وجهي وأنا محرمة؟ فرفعت خمارها عن صدرها حتى جعلته فوق رأسها. روى ابن خزيمة في صحيحه، عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك. وقال إمام أهل المناسك عطاء بن أبي رباح: يرفع المحرم ثوبه إذا كان مضطجعا إلى عينه ، وتشدد المحرمة ثوبها على وجهها. رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح. وقال فقيه المدينة القاسم بن محمد: تخمر المحرمة وجهها كله. رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح . والمرأة السافرة هي من كشفت عن وجهها في لغة العرب، قال ابن المنذر في الأوسط: معروف في كلام العرب قولهم أسفرت المرأة عن وجهها، وأسفري عن وجهك اكشفي. قال القرطبي المالكي (14/243): (كانت عادة العربيات التبذل، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الاماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكرة فيهن، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن، وكن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف). وقال الزمخشري -وهو من أئمة أهل اللغة- : (3/569): (ومعنى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) أي: يرخينها عليهنّ، ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ يقال : إذا زل الثوب عن وجه المرأة : أدنى ثوبك على وجهك ) . إن التعدي على لباس الرجال الأحرار، لا تتقبله النفوس، فكيف التعدي على دين امرأة وعرضها، بإلزامها أن ترفع وتنزع ما تدين الله به، وليس هذا من كرامات الرجال، فضلاً عن أن يكون من دين الله الحق، روى ابن الجوزي في كتابه المنتظم بسنده عن القاضي محمد بن أحمد بن موسى قال: حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين فتقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهراً فأنكر فقال القاضي: شهودك؟ قال: قد أحضرتهم، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته فقام الشاهد وقال للمرأة: قومي ! فقال: الزوج تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهى مسفرة لتصح عندهم معرفتها . فقال الزوج: فإنى أشهد القاضى أن لها علي هذا المهر الذي تدعيه ولا تسفر عن وجهها !! فأخبرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإنى أشهد القاضي أن قد وهبته هذا المهر وأبرأته منه في الدنيا والآخرة. فقال القاضي: يكتب هذا في مكارم الأخلاق. ثالثاً : أن هذا البلد أنعم الله عليه أن قام على الدين القويم، والخلق المتين، والفطرة السوية، وأعظم أسباب استدامة النعمة والتمكين الثبات على تلك النعم، فالمُنعم عليه لا يتهنّأ بنعمته الواصلة إليه إلا بالشُّكر لواهبها، وأن الانقلاب على ذلك علامة تحول، وانخراط عقد الثبات، والتاريخ شاهد، وإن ترك المتهاون في ثوابت هذا البلد وما قام عليه، تجرأ هو وغيره، ولن يتجرأ أهل الباطل على باطلهم إلا عند أمان العقوبة. وأعظم ما يجعل المحسن يتهاون في بذل إحسانه، أن يرى الرفعة والإحسان للمسيء وحينها يفسد الأمر ويضيع العمل، وكما قيل: إذا كان للمحسن من الثواب ما ينفعه، وللمسيء من العقاب ما يقمعه، بذل المحسن ما عنده رغبة، وانقاد المسيء للحق رهبة . رابعاً : أن إصلاح وضع جامعة كاوست وما فيها من منكرات كالاختلاط والإكراه على السفور من الأمور الواجبة المتحتمة على أهل العقل، وإن التغافل عما عليه، واصطناع الوهم أن الحضارة والتقدم لا تأتي إلا بالتخلق بأخلاق الغرب، فهذا مما لا يجري على أصول الفكر ولا على قواعد النظر في كل حضارة تفرق بين الخير والشر الممتزج في الذات الواحدة. والغرب بصورته اليوم بينه وبين عداء الإسلام كدين مفاوز بعيدة، فهو الآن يواجه الفطرة الإنسانية بجميعها، التي تشترك فيها سائر الملل قبل أن يصل إلى مواجهة الإسلام، وقد رأيت بنفسي قبل أسابيع خبراً بثته قناة سويسرية تبشر بدراسة قانونية تمكن الرجل أن ينجب من ابنته، وإنما يدرسون إمكان تلافي الأمراض الوراثية طبياً فقط. أيها العقلاء .. إني أرى أحوال المجتمع في جوانب عدة تسير يميناً وشمالاً لا تدري أي الطريقين تسلك، تُغرِّب أبناءها أم تثبت على مبادئها ودينها، يجذبها إلى الشمال أناسٌ، ويجذبها إلى الاعتدال آخرون، والإعلام فوق رؤوس أهل الشمال يقول: (أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا) . وأهل الحق فوق رؤوس الناصحين يقولون: (اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). ولقد وهبنا الله عقولاً ومدارك، لا نحتاج معها إلى أن نضع أيدينا في النار ونحن نرى دخانها، نرى الإعلام يُسيِّر البلاد ويلوي قراراتها ودساتيرها، ويضرب الأكف مثيراً للفتنة بين الحاكم والمحكوم، ويمضي يفت من صخرة التوحيد، وجبل الفضيلة، ويُذيب صلابة الغيرة شيئاً فشيئاً، يتعاملون مع أصول هذا البلد وثوابته تعامل الغزاة الذين يسابقون الزمن لكسر شوكته حتى لا تقوم له قائمة من ورائهم، ويقود هذه الحرب الضروس على الدين ودستور البلاد، شخص أو أشخاص معدودون، هم الحلقة المفقودة من هذا الصراع. إلى العقلاء في هذا البلد .. أقول لكم ما قاله ابن يعمر لقومه: يا قومُ إنّ لكمْ مِنْ عزّ أوّلكم ... إرثاً قَدَ اشفَقْتُ أنْ يودي فينقطعا وما يَرُدُّ عليـــــــــــكم عزُّ أوَّلكم ... إنْ ضاعَ آخره أو ذَلَّ فاتّضعَا لا تعتنوا بالأموال دون الرجال فالبلد يثبت باصطفاء الرجال أحق منه باصطفاء الأموال، لأن كل درهم يسد مكان أخيه، وما كل رجل يسد مكان رجل. إلى أهل العلم والمعرفة .. لا نرى من العلماء الناصحين قدراً يكفي في صد البغي على الدين والأعراض، والنصيحة إن قصرت عن مستوى ظهور الشر لا تُسمى نصيحةً تبرأ بها الذمة . على العلماء أن يخافوا دول العلم، كما يخاف الملوك دول الملك، فالعلم ليس أعياناً توَرَّث، بل هو أقرب إلى الضياع من الملك والمال، فالإصلاح والإنكار لا يكون موزوناً حتى يكون مكافئاً للمنكر ظهوراً، ومن أعظم ما يقصر فيه العالم أن ينكر في الظلام ما ظهر في الشمس، أو يكتفي بمقولة على منبرٍ في شر طار على ألف منبر، وإذا بٌلي العالم ببطانة تُعظِّم له فعله وأثره القاصر في الناس، أو لبّس عليه الشيطان فعظّم له القاصر من إصلاحه بعرضه بين عينيه قيامه وقعوده، فيظن أنه على أذهان الناس يُعرض ذلك العرض، فهذا من أعظم أسباب تنامي المنكر، والنفوس تركن إلى إعذار متوهم. جمع الله على هذه البلاد أمرها، ووفق الراعي والرعية أن يضعوا اليد حيث ينبغي أن توضع. الشيخ عبدالعزيز الطريفي المصدر صفحة الشيخ الرسمية |
|||||||||
|
|
|
|
25-12-2010, 08:32 PM
|
#97 | |||||||||
|
عضو سوبر
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس بالجديد علينا ان تأتينا بما هو مفيد وقيم يا اخ أسد بارك فيك المولى وجعله بميزان حسناتك امين... قال الله عز وجل: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) .........صدق الله العظيم هناك اسئله يجب طرحها ..الا وهي لماذا تتعالى الاصوات ضد الحجاب في كثير من البلدان؟ لماذا تعاني المراه المسلمه من الاضطهاد في العالم بسبب حجابها؟ ولماذا هناك تخوف من انتشار لبس الحجاب ؟ لماذا تحاول دول الغرب من الادعاء بتحرير المراة العربيه واعطاؤها الحق في التعبير عن رايها وكأنها مسجونه لا حقوق ولا حريه ولا فكر لديها في البلدان المسلمه؟ لماذا يغزونا الغرب عن طريق المراة العربيه والمسلمه ؟ ولماذا يوجد الكثير من المفكرين والادباء العرب والمسلمين يؤيدون العولمه ويؤلفون الكتب لتحرير المرأة مثل قاسم امين في كتابه تحرير المرأة؟ ما هي الاسباب التي ساعدت التيار التغريبي في حربه ضد الحجاب؟ هل من الاسباب التي ساعدت الغرب في شن حربهم ضد الحجاب هو الانهزام النفسي لدى الكثير من العرب وانبهارهم بتقدم الغرب صناعيا وتكنولوجيا ورفض تمسكهم بدينهم وعاداتهم وتقاليدهم واعتبارهم تخلف وتأخر؟ وماذا عن الانفتاح الفني ايضاً كالسينما والافلام الا يسمى هذا بالغزو الفكري ...وغسيل الدماغ؟ هل نجح الغرب بالتسرب الى مجتماعتنا ونشر افكاره فيها؟ لماذا تحارب مجتمعاتنا الاسلاميه في بعض المماراسات التي تتعلق بالاسلام كزواج السن المبكر لبعض الفتيات بينما ينادون بحقوق الشواذ و يطالبوننا بتقبلهم في المجتمع العربي ؟ الله اكبر !!!! اذكر ذاتمرة انني شاهدت برنامج اسمه اوبرا تكلمت فيه عن اجمل العادات والتقاليد لمختلف النساء من مختلف البلدان ..كنساء الهند ولباسهم الجميل ونساء فرنسا و..و..وو المهم عندما وصلت لنساء المسلمين سلطت الضوء على سيدة سعوديه على ما اعتقد وكيف ان زوجها كان قد ضربها ضرباً مبرحاً وعرضت صور علاجها بالمستشفى بالتدريج ..هذا ما لفت نظرها بمجتمعنا فقط!!! ولم تسلط الضوء على اي من المحاسن في اي دوله لاي امراة عربيه مثقفه او مبدعه !!!! وكأنها ليست هي نفسها من عرضت عدة حلقات عن مقتل كذا سيدة في اميركا وكان الفاعل زوجها وكانت الاسباب متنوعه منها ان زوج كان يطمع بتأمين زوجته!!!! لا اريد ان اطيل بمشاركتي اكثر من ذلك فهو موضوع يطول التعليق عليه ويحتاج الى اكثر من مشاركه اسد نجد يعطيك العافيه . |
|||||||||
|
|
|
|
26-12-2010, 08:22 AM
|
#98 | |||||||||
|
قلم مميز
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
انا شخصياً افضل نقاش امور إجتماعية و فكرية تسمح لوجهات النظر بالمرور لكي استفيد
اما مناقشة علوم مثل الدين و السياسة و الإقتصاد فهذه علوم لها علمائها و العارفين فيها . و بما أن الأخت نورالشمس تطرقت الى امور اجتماعية فهذا امر فيه و جهات نظر و لا تستند الى اصول او فروع ** بالنسبة لي : كل تلك الأسئلة و الحيرة جوابها واحد بالنسبة للغرب : هم لم يأتوا اليك في دارك و يطالبوك و يجبروك بعمل مالاتريده انت عندهم ,, راغب لظروفك ,, نفذ قوانينهم . مثلما تُنفذ القوانين الأخرى و إلا ارجع الى المكان الذي تجد فيه القوانين التي تناسبك وضحي بالدنيا( مادياً ) لأجل الأخرة بالتمسك بما تؤمن به. وهذا هو قمة الجهاد بالنسبة للمطالبين هنا من ابناء الوطن : فهي لا تحتاج الى تشنج و فرض وصاية اي من الطرفين على الآخر في بلدان مسلمة عدد سكانها المسلمين اضعاف اعداد المسلمين العرب و الكل يمارس مايراه مناسب له و ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ). تحريك المشاعر بنظرية المؤامرة و غسيل الدماغ لن تزيدنا الا تشنج . |
|||||||||
|
|
|
|
26-12-2010, 06:51 PM
|
#99 | ||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
ماشاء الله عليك أيتها الفاضلة
مشاركتك طغت على الموضوع أشكر لك إبداعك... |
||||||||||||||
|
|
|
|
26-12-2010, 06:55 PM
|
#100 | ||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
ولا يهمك أخي الفاضل
الطرح القادم إن شاء الله سيكون كذلك ... أشكر لك إقتطاعك للوقت والمشاركة ... بارك الله فيك |
||||||||||||||
|
|
|
|
26-12-2010, 08:06 PM
|
#101 | ||||||||||||||
|
قلم مميز
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
اعرف انك تُفضل التنويع و لم اقصد بذلك تحديد مواضيعك كيفما ارغب انا اشتاق لإي موضوع يُحرّك فكري و احاول أن استنبط من الموضوع او الردود مايثبت أن صاحب الرد او صاحب الموضوع يهمه الإعتراض و الحلول التي اراها فيُحيي لدي المياه الراكدة التي قد يستهيضها برد ابداعي يطورني و ليس اخذها كاستنقاص فيما يطرح او يعتقد ردك رد المتواضع الذي يثبت انك تُغرد في سرب ممتع و ليس سرب الأنانية نعاني كثيراً من نوعية المتوجسين الذين إذا قالوا فهم اهل العلم و إذا صدوا فهم على حق اهل الفكر الواحد لا ينفتح لهم افق و لا تشع حولهم شمس غير شموسهم بارك الله فيك اسد |
||||||||||||||
|
|
|
|
27-12-2010, 02:44 PM
|
#102 | ||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
إطراء لا أستحقه ولكن جزاك الله خير على حسن ظنك
|
||||||||||||||
|
|
|
|
31-12-2010, 10:06 PM
|
#103 | |||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
إسمح لي أخوي فيصل المرشد بس ما قدرت أقاوم عدم طرح هذا المقال الآن  هذا المقال ذّكرني بقصة عن أربعة أشخاص أسماؤهم : كل أحد - لا أحد - أحد ما - أي أحد . كانت هناك وظيفة مهمة لابد من كل أحد أن ينجزها . كل أحد كان متأكد أن أحد ما سيقوم بها . أي أحد كان يستطيع أن ينجزها لكن لا أحد أنجزها أحد ما غضب لذلك لأنها كانت وظيفة كل أحد . كل أحد ظن أن أي أحد يستطيع أن ينجزها لكن لا أحد أدرك أن كل أحد لن ينجزها و انتهى الأمر بأن كل أحد ألقى اللوم على أحد ما عندما لم ينجز كل أحد ما كان يستطيع أي أحد أن ينجزه .... أليس هذا واقعنا ؟؟؟  |
|||||||||
|
|
|
|
31-12-2010, 10:38 PM
|
#104 | |||||||||
|
مشرف سابق
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
رائع جدا ً ومقال مميز بصراحة .. |
|||||||||
|
|
|
|
01-01-2011, 01:43 PM
|
#105 | |||||||||||||||||||
|
عضو مميز جداً
|
رد: مـقـالات سـاخـنـة
أشكرك أخي الفاضل على مشاركتك الرائعة القّيمة وكما قلت حال مؤسف في الحقيقة ..
أخي الفاضل لهيب الجليد ,,,
أحسن الله إليك كما أحسنت ظنك بأخيك المسكين ولا يسعني إلا أن أدعوا الله الكريم أن يجزيك خير الجزاء  |
|||||||||||||||||||
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض العادي
