تعالوا لنلهوَ و نلعب ...

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   بصفطَ الطبلونِ عَاني بنصَى رحَالٍ و أصيدْ لأجلهْ احسَانٍ سمَان(ي) منْ بناتَ الصِيْدِ غِيْدْ كودِ يَدلَــهْ أوْ يُعاني المُهــم يلعـبْ بعيــدْ بعدَها غنيْتِ داني دانيْ دانيْ يوم عيدْ ثمْ بأشيّدْ بالمعَاني للشعرْ قصرٍ جديدْ

[poem=font="Arial,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
قال كهلٌ فالزماني=عارفٍ فيها الجديد
نحشمه ضيفٍ و عاني=بس له درسٍ يفيد
من عطايا المودماني=او مراسيل البريد
تعرف اصله و المعاني=لا يزيد و لا يعيد
الهوا يهتز حاني=يكسر اضلوع الشديد
من تربى فالطماني=معدنه يصدي حديد
لا بغيت الصيد جاني=طار له حرٍ فريد
[/poem]

[آسر]

[justify]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   [poem=font="Arial,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""] قال كهلٌ فالزماني=عارفٍ فيها الجديد نحشمه ضيفٍ و عاني=بس له درسٍ يفيد من عطايا المودماني=او مراسيل البريد تعرف اصله و المعاني=لا يزيد و لا يعيد الهوا يهتز حاني=يكسر اضلوع الشديد من تربى فالطماني=معدنه يصدي حديد لا بغيت الصيد جاني=طار له حرٍ فريد [/poem]

يا رحيحيلَ الأماني
ما تحققْ للبليدْ

التناقض بانِ بانِ
وينِ فهمكْ يا رشيْد

ما تجيْ حانٍ و جاني
و لا بغيتَ ما تريدْ

جاكمَ المرسولِ عاني
و طارَ لـ(ـه) حرٍ فريد

بعْرِ خالطْ كهرُمانِ
حبــةْ وحدةْ لا مزيد

من تربَى فالطماني
معدنهْ يصدي حديدْ

وَ البقيةْ لا مبَاني
لا معَاني وَ لا جديدْ

ضفِّ شعْركْ عنْ عياني
وَ ارتحلْ العبْ بعيدْ
[/justify]

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   [justify][/justify][justify][/justify] [justify][/justify] [justify] يا رحيحيلَ الأماني ما تحققْ للبليدْ التناقض بانِ بانِ وينِ فهمكْ يا رشيْد ما تجيْ حانٍ و جاني و لا بغيتَ ما تريدْ جاكمَ المرسولِ عاني و طارَ لـ(ـه) حرٍ فريد بعْرِ خالطْ كهرُمانِ حبــةْ وحدةْ لا مزيد من تربَى فالطماني معدنهْ يصدي حديدْ وَ البقيةْ لا مبَاني لا معَاني وَ لا جديدْ ضفِّ شعْركْ عنْ عياني وَ ارتحلْ العبْ بعيدْ [/justify]

[poem=font="Arial,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
ما علي ممن بلاني=تايه الفكر و شريدْ
من بعض ما به رماني=هكذا فعل البليدْ
لا وقف مثلك وزاني=بان فرقٍ للبعيدْ
الشعر فتل المعاني=موب لعبٍ بالحديدْ
في قصيدك كهرماني=ماخذه مني نشيدْ
بيتْ مع شطرٍ بياني=فالاكل مثل الثريدْ
ما يبي له ترجماني=يا عصيدٍ في عصيدْ
من ثمانٍ في ثماني=جاتك ابره فالوريدْ
[/poem]

ملاحظة : ما علمته بالأحمر هو الكهرمان في البعر ،،،
هههههههههههههههههه

ثم لو كتبت بغيتا بدلاً من بغيت.
و حذفت التاء المربوطة في ( حبة ) و فتحت الباء مع التشديد لأستقام الوزن و أنجبر الكسر.

[رحّال]

قد تقول أنك حرّكت التاء بالفتح في ( بغيتَ ) و لكن الألف لازمة لإستقامة الوزن هنا.

[أبوإبراهيم الشويعر]

يا هلا بفايز يا هلا :

[poem=font="Simplified Arabic,7,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عقبما تشرب من البرقان هيت=ذب بيتينٍ متى الدرب استوى
و لا تقول إمَّا شويتوا لي مشيت=قلبك اللي لو تريّثت اشتوى
يحتسي من قروها وإمَّا ارْتويت=يشعبك دون الوشم فيما اهتوى
بين بِلْ و بين دبلومٍ وبيت=مع ثلاثٍ ولعنّه واكْتوى
[/poem]

[أبوإبراهيم الشويعر]

[QUOTE=آسر;1595170]

ضفِّ شعْركْ عنْ عياني

وَ ارتحلْ العبْ بعيدْ
[/ QUOTE]
أظن إنك نطقتت الهمزة في ( العب ) همزة قطع وهذا يسبب ثقل فليتك قلت :
وارتحلْ والعب بعيد مع مراعاة ما أشار إليه رحال.

[آسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   [poem=font="Arial,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""] ما علي ممن بلاني=تايه الفكر و شريدْ من بعض ما به رماني=هكذا فعل البليدْ لا وقف مثلك وزاني=بان فرقٍ للبعيدْ الشعر فتل المعاني=موب لعبٍ بالحديدْ في قصيدك كهرماني=ماخذه مني نشيدْ بيتْ مع شطرٍ بياني=فالاكل مثل الثريدْ ما يبي له ترجماني=يا عصيدٍ في عصيدْ من ثمانٍ في ثماني=جاتك ابره فالوريدْ [/poem] ملاحظة : ما علمته بالأحمر هو الكهرمان في البعر ،،، هههههههههههههههههه ثم لو كتبت بغيتا بدلاً من بغيت. و حذفت التاء المربوطة في ( حبة ) و فتحت الباء مع التشديد لأستقام الوزن و أنجبر الكسر.

هههههههههه فبعر شعرك خالط دُري ليستبين القاريء الأريب ، ثم إني مع ذا نُطقي لها يوحي لي بسلامتها وزناً و إن أحسست أن في بعضها ثقلاً كان الأولى التخلص منه ، و لي عودةٌ بإذن الله

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   و إن أحسست أن في بعضها ثقلاً كان الأولى التخلص منه ، و لي عودةٌ بإذن الله

وأنا أثق في ملكتك الشعرية و لا شك عندي في مقدرتك و ستأتي بما يخلصها من الثقل الذي فيها .

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   هههههههههه

عساها دوم يا رب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   فبعر شعرك خالط دُري ليستبين القاريء الأريب

سبق و أن قلت هنا و هناك أن الواحد منا عندما يكتب فإنما هو يعري نفسه أمام الآخرين ، فمنهم من ترى التناسق فيما يكتب ، و منهم من يظهر لك سوأته.
تقول هنا حتى يستبين القارئ الأريب ، و كان الأجدر بك أن تكون أنت أريباً قبلها.!
أنت قلت في نظمك :

بعْرِ خالطْ كهرُمانِ
حبــةْ وحدةْ لا مزيد
من تربَى فالطماني
معدنهْ يصدي حديدْ
وَ البقيةْ لا مبَاني
لا معَاني وَ لا جديدْ

و هذا يعني أنك تعتبر قولي :
( من تربى فالطماني=معدنه يصدي حديد ) كهرمان ،
لأنك تقول قبلها :
( بعر خالط كهرماني=حبة وحده لا مزيد )
و تقول بعدها :
( و البقيه لا مباني=لا معاني و لا جديد ).
و لكنك تعود لتناقض نفسك عندما تقول :
(فبعر شعرك خالط دُري ) ،،، فالبعر الذي تقول أنه خالط شعرك هو ما وصفته بالكهرمان.! و في هذا تناقض عجيب يكشف / يعري بعضاً من شخصيتك.!
ثم قل لي بالله عليك أي عاقل هو الذي يخلط ما يظنه ( بعراً ) بما يظنه ( دراً ) و عذره أن يستبين القارئ الأريب الفرق بينهما ، أي عاقل هو الذي يظن أن القارئ الأريب لن يفرق بين ( البعر ) و ( الدر ) إلا إذا خلطهما.!
أليس في هذا استهانة بفهم القارئ يا رعاك الله.!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   ثم إني مع ذا نُطقي لها يوحي لي بسلامتها وزناً و إن أحسست أن في بعضها ثقلاً كان الأولى التخلص منه

أولاً لست خبيراً بعلم العروض ، و لكن الجرس الموسيقي أختلف عندما نطقت بما ذكرته لك ، و كل صحيح لسان سليم نطق سيحس بهذا الاختلاف ، الآن إذا كان من ينطق بها مصاب بخلل في آلة النطق ربما سيختلف الحكم.
ثم أن أهل العلم هم الأجدر على الحكم ، و قد وافقني علمٌ من أعلام هذا العلم و هو استاذنا أبوإبراهيم ، و هنا كان يجب عليك أن تقبل هذا إذا كنت تريد أن تستفيد ، أما إذا أردت أن تكابر فهذا شأنك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   و لي عودةٌ بإذن الله

في انتظار عودتك.
تحيّة تشبهك و سلام.

[آسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   عساها دوم يا رب. سبق و أن قلت هنا و هناك أن الواحد منا عندما يكتب فإنما هو يعري نفسه أمام الآخرين ، فمنهم من ترى التناسق فيما يكتب ، و منهم من يظهر لك سوأته. تقول هنا حتى يستبين القارئ الأريب ، و كان الأجدر بك أن تكون أنت أريباً قبلها.! أنت قلت في نظمك : بعْرِ خالطْ كهرُمانِ حبــةْ وحدةْ لا مزيد من تربَى فالطماني معدنهْ يصدي حديدْ وَ البقيةْ لا مبَاني لا معَاني وَ لا جديدْ و هذا يعني أنك تعتبر قولي : ( من تربى فالطماني=معدنه يصدي حديد ) كهرمان ، لأنك تقول قبلها : ( بعر خالط كهرماني=حبة وحده لا مزيد ) و تقول بعدها : ( و البقيه لا مباني=لا معاني و لا جديد ). و لكنك تعود لتناقض نفسك عندما تقول : (فبعر شعرك خالط دُري ) ،،، فالبعر الذي تقول أنه خالط شعرك هو ما وصفته بالكهرمان.! و في هذا تناقض عجيب يكشف / يعري بعضاً من شخصيتك.! ثم قل لي بالله عليك أي عاقل هو الذي يخلط ما يظنه ( بعراً ) بما يظنه ( دراً ) و عذره أن يستبين القارئ الأريب الفرق بينهما ، أي عاقل هو الذي يظن أن القارئ الأريب لن يفرق بين ( البعر ) و ( الدر ) إلا إذا خلطهما.! أليس في هذا استهانة بفهم القارئ يا رعاك الله.! أولاً لست خبيراً بعلم العروض ، و لكن الجرس الموسيقي أختلف عندما نطقت بما ذكرته لك ، و كل صحيح لسان سليم نطق سيحس بهذا الاختلاف ، الآن إذا كان من ينطق بها مصاب بخلل في آلة النطق ربما سيختلف الحكم. ثم أن أهل العلم هم الأجدر على الحكم ، و قد وافقني علمٌ من أعلام هذا العلم و هو استاذنا أبوإبراهيم ، و هنا كان يجب عليك أن تقبل هذا إذا كنت تريد أن تستفيد ، أما إذا أردت أن تكابر فهذا شأنك. في انتظار عودتك. تحيّة تشبهك و سلام.

شكراً للطيفِ دعوتك ، أما و إنك أبيت إلا الإطالة فدونكها بالتفصيل الممل ، حتى تستبين الذي عنيتُه إن لم تكن رُمتَه فأقول مستعيناً بالله :

أولاً / لا أدري من أين أتاك هذا الفهم البديع لتدرك أني عنيت بالبعر أبياتي و عنيت بالكهرمانة بيتك ، أو يُعقل أن يكتب أيا كان عن نفسه هذا و مع ذا سأشرحها لك بإذن الله في ( ثانياً ) و هذه أبياتك مرقمةً :


1) قــال كـهــلٌ فالـزمـانـي
عــارفٍ فيـهـا الـجـديـد
2) نحشمه ضيفٍ و عانـي
بـــس لـــه درسٍ يـفـيـد
3) مـن عطايـا المودمانـي
او مـراسـيــل الـبــريــد
4) تعرف اصله و المعاني
لا يــزيـــد و لا يــعــيــد
5) الـهــوا يـهـتـز حــانــي
يكسـر اضلـوع الشديـد
6) مــن تـربـى فالطمـانـي
معـدنـه يـصـدي حـديــد
7) لا بغيـت الصـيـد جـانـي
طــار لـــه حـــرٍ فـريــد


ثانياً / عنيت في أبياتي أن ما قلتَه أنتَ هو نظمٌ مجرد عن أدنى شاعرية إذ لا وجود للشعر فيه البتة ، هو وزن و قافية و حشو كلام لذا وصفتُه بالبعر إذْ أنَّ أبياتك من 1 و حتى 4 لا شيء فيها يستحق الذكر من معنى أو مبنى أو وصف لذلك قلتُ عنها:

وَ البقيةْ لا مبَاني
لا معَاني وَ لا جديدْ

ضفِّ شعْركْ عنْ عياني
وَ ارتحلْ العبْ بعيدْ

، هذا بخلاف التناقض الذي كثُر فيها عندما قلتَ في بيتك الخامس :

5) الـهــوا يـهـتـز حــانــي
يكسـر اضلـوع الشديـد

لا أدري ما يفهمه السادة الأفاضل من هواً يهتزُ حانياً و في ذات الوقت هو يكسر ضلوع الشديد !!
إذا لم يكن هذا تناقضاً فلا عرفتُ التناقض ، ثم قلتَ في تناقضٍ جديد في بيتك السابع :

7) لا بغيـت الصـيـد جـانـي
طــار لـــه حـــرٍ فـريــد

إذ كيف أنك إذا ابتغيت الصيد جاء إليك و في عجز البيت تنقض الصدر بأنه يطير إليه حر فريد ، ما فهمنا هو يجي لك و إلا أنت تطير له !!! ، لذلك قلتُ :


يا رحيحيلَ الأماني
ما تحققْ للبليدْ

التناقض بانِ بانِ
وينِ فهمكْ يا رشيْد

ثم إني ما وجدتُ بعد التمحيص و التأمل فيما كتبته سوى بيت واحد هو ما يستحق أن يوصف بالكهرمانة ـ و إن كنتُ لا أعتبرها كذلك إلا بمقارنتها بباقي أبياتك ـ لتجسُدِ نوعٍ من الحكمة فيه حيث قلتَ في بيتك السادس :

6) مــن تـربـى فالطمـانـي
معـدنـه يـصـدي حـديــد

و هذا البيت هو ما عنيتُه ببيتي الذي قلتُ فيه:

بعْرِ خالطْ كهرُمانِ
حبة وحدةْ لا مزيد


و مرادي بها كما أسلفت أنَّ بيتك السادسَ فقط هو حبة الكهرمان و هي واحدة فقط و قد خلطتها ببعرات ستٍ أخرى !

ثالثاً / ثم إن القاريء الأريب بإداركه و بُعد سبره هو من يميز البعر من الدر في الشعر و هذا ما عنيته ، ثم إني أكاد أجزم أن القارئ المتذوق يستطيع أن يُخرج كهرمانتك التي وصفتها تنزلاً من بين أبياتي إذ هي بالقرب منها بمنزلة البعرة و بالنسبة لقدراتك الشعرية هي كهرمانة .

رابعاً / أما عن قولك بأني لست خبيراً في العروض فكذلك هي حالك و أكاد أجزم أن كثيراً مما تكتبه و تظنُه شعراً تُمره على مراحل تصفية و أكاد أجزم أن الشويعر على علم بهذا فيقيني أنه يُصفي لك الشوائب و يعدل لك الهنّات إذ لا تجرؤ أنْ تظهر بمظهر المتعلم بل بُغيتك الخروج في رداء المتعالم الذي بلغ في اللغة شأواً بعيداً و لا إخالك ، لأنه من كان كذلك فسمته التلطف كحال الشويعر و أعتبره أستاذاً لي أفخر بنقده و توجيهه أما أنت فأظنك تأنف من ذلك و تريد أن تظهر على الملأ و كأنك ندٌ له و هيهات هيهات .

خامساً / أما وصمك لي بالمكابرة فلست أنا من يُكابر أصلحَ الله قلبي و قلبك ، لكني لا أقبل نقداً ممن لا يفقه في الشعر شيئاً سوى وزن و قافية أما الأستاذ الشويعر فقد قبلت نقده مراراً و تكراراً في هذا المتصفح لأنه جاء ممن يُصنَف في نظري ناقداً و جاء بصفة الناقد الناصح لا المتشفي ، أما قبُول النقد منك فلست بحاجته البتة ما دام الشويعر موجوداً و لعلمك فوجودي في هذا المنتدى بسبب متصفحه عن الشعر و أوزانه فمتى ما ارتحلَ ارتحلتُ معه و قد أرتحلُ دونَه ، أخيراً أن يكون صدرك رحباً لقراري هذا و إطالتي التي أرغمتني عليها ، اسأل الله لي و لك الهدى و الرشاد ، ثم تحية عاطرة فسلام .

[أبوإبراهيم الشويعر]

اذكروا الله ياجماعة الخير ترى الدعوى مزوح و ملهى لا تطاقون تكفون طلبتكم اشتلوا بعضكم بعض بالشعر واحفروا وادفنوا وكلكم كما أحسبكم ـ والله حسيبكم ـ قلوبٌ نقية و أنفسٌ زكية تفيدون و تستفيدون و منكم نستفيد ... الله الله بالمودة واللطف واللين وهاتوا كهرمان وهاتوا بعر ومثلكم نجيب كهرمان و نجيب بعر ... والميانة بين الأحباب ولا يشره إلا حبيب و لايمون إلا حبيب ... عطونا يامال الغنيمة مما عطاكم الله من ملكة وحسٍّ مرهف ترى والله لولا الله ثم ما تتحفونا به ما راق لنا الملهى ...

[آسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة   ما علي ممن بلاني=تايه الفكر و شريدْ من بعض ما به رماني=هكذا فعل البليدْ لا وقف مثلك وزاني=بان فرقٍ للبعيدْ الشعر فتل المعاني=موب لعبٍ بالحديدْ في قصيدك كهرماني=ماخذه مني نشيدْ بيتْ مع شطرٍ بياني=فالاكل مثل الثريدْ ما يبي له ترجماني=يا عصيدٍ في عصيدْ من ثمانٍ في ثماني=جاتك ابره فالوريدْ

رحال يا بعدي اطلع خمسة و عشرين و استلم :


تايهٍ فكري و أعاني
منْ هوَى خِشْفٍ عَنيْــدْ

أطردَه ليْ عامِ ثاني
فيْ مهَامِهْ خِرْدِ غِيْدْ

وانصبِ اشْباكيْ عسَاني
يغفَل ابْلحْظَةْ و أصيْدْ

كلما طِعْتهْ عصَاني
وَ لوْ عصَيتِهْ ما يفيدْ

الوكادْ إنّهْ رماني
سَهمِ عَيْنَه فالوريدْ

شلّ فكْري معْ كيَاني
واصبَحَ الصَايِدْ مصيْد

حَالف(ن) لسْقِيْ ثمَاني
منْ ثمَانَهْ قبلَ أبِيْــدْ

[أبوإبراهيم الشويعر]

الله الله يا آسر صح لسانك ...
عجّل علينا يا رحال استلم غضَّ المشاعر وردها غضَّات من قلبٍ خضر .

[رحّال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسر   شكراً للطيفِ دعوتك ، أما و إنك أبيت إلا الإطالة فدونكها بالتفصيل الممل ، حتى تستبين الذي عنيتُه إن لم تكن رُمتَه فأقول مستعيناً بالله : أولاً / لا أدري من أين أتاك هذا الفهم البديع لتدرك أني عنيت بالبعر أبياتي و عنيت بالكهرمانة بيتك ، أو يُعقل أن يكتب أيا كان عن نفسه هذا و مع ذا سأشرحها لك بإذن الله في ( ثانياً ) و هذه أبياتك مرقمةً : 1) قــال كـهــلٌ فالـزمـانـي عــارفٍ فيـهـا الـجـديـد 2) نحشمه ضيفٍ و عانـي بـــس لـــه درسٍ يـفـيـد 3) مـن عطايـا المودمانـي او مـراسـيــل الـبــريــد 4) تعرف اصله و المعاني لا يــزيـــد و لا يــعــيــد 5) الـهــوا يـهـتـز حــانــي يكسـر اضلـوع الشديـد 6) مــن تـربـى فالطمـانـي معـدنـه يـصـدي حـديــد 7) لا بغيـت الصـيـد جـانـي طــار لـــه حـــرٍ فـريــد ثانياً / عنيت في أبياتي أن ما قلتَه أنتَ هو نظمٌ مجرد عن أدنى شاعرية إذ لا وجود للشعر فيه البتة ، هو وزن و قافية و حشو كلام لذا وصفتُه بالبعر إذْ أنَّ أبياتك من 1 و حتى 4 لا شيء فيها يستحق الذكر من معنى أو مبنى أو وصف لذلك قلتُ عنها: وَ البقيةْ لا مبَاني لا معَاني وَ لا جديدْ ضفِّ شعْركْ عنْ عياني وَ ارتحلْ العبْ بعيدْ ، هذا بخلاف التناقض الذي كثُر فيها عندما قلتَ في بيتك الخامس : 5) الـهــوا يـهـتـز حــانــي يكسـر اضلـوع الشديـد لا أدري ما يفهمه السادة الأفاضل من هواً يهتزُ حانياً و في ذات الوقت هو يكسر ضلوع الشديد !! إذا لم يكن هذا تناقضاً فلا عرفتُ التناقض ، ثم قلتَ في تناقضٍ جديد في بيتك السابع : 7) لا بغيـت الصـيـد جـانـي طــار لـــه حـــرٍ فـريــد إذ كيف أنك إذا ابتغيت الصيد جاء إليك و في عجز البيت تنقض الصدر بأنه يطير إليه حر فريد ، ما فهمنا هو يجي لك و إلا أنت تطير له !!! ، لذلك قلتُ : يا رحيحيلَ الأماني ما تحققْ للبليدْ التناقض بانِ بانِ وينِ فهمكْ يا رشيْد ثم إني ما وجدتُ بعد التمحيص و التأمل فيما كتبته سوى بيت واحد هو ما يستحق أن يوصف بالكهرمانة ـ و إن كنتُ لا أعتبرها كذلك إلا بمقارنتها بباقي أبياتك ـ لتجسُدِ نوعٍ من الحكمة فيه حيث قلتَ في بيتك السادس : 6) مــن تـربـى فالطمـانـي معـدنـه يـصـدي حـديــد و هذا البيت هو ما عنيتُه ببيتي الذي قلتُ فيه: بعْرِ خالطْ كهرُمانِ حبة وحدةْ لا مزيد و مرادي بها كما أسلفت أنَّ بيتك السادسَ فقط هو حبة الكهرمان و هي واحدة فقط و قد خلطتها ببعرات ستٍ أخرى ! ثالثاً / ثم إن القاريء الأريب بإداركه و بُعد سبره هو من يميز البعر من الدر في الشعر و هذا ما عنيته ، ثم إني أكاد أجزم أن القارئ المتذوق يستطيع أن يُخرج كهرمانتك التي وصفتها تنزلاً من بين أبياتي إذ هي بالقرب منها بمنزلة البعرة و بالنسبة لقدراتك الشعرية هي كهرمانة . رابعاً / أما عن قولك بأني لست خبيراً في العروض فكذلك هي حالك و أكاد أجزم أن كثيراً مما تكتبه و تظنُه شعراً تُمره على مراحل تصفية و أكاد أجزم أن الشويعر على علم بهذا فيقيني أنه يُصفي لك الشوائب و يعدل لك الهنّات إذ لا تجرؤ أنْ تظهر بمظهر المتعلم بل بُغيتك الخروج في رداء المتعالم الذي بلغ في اللغة شأواً بعيداً و لا إخالك ، لأنه من كان كذلك فسمته التلطف كحال الشويعر و أعتبره أستاذاً لي أفخر بنقده و توجيهه أما أنت فأظنك تأنف من ذلك و تريد أن تظهر على الملأ و كأنك ندٌ له و هيهات هيهات . خامساً / أما وصمك لي بالمكابرة فلست أنا من يُكابر أصلحَ الله قلبي و قلبك ، لكني لا أقبل نقداً ممن لا يفقه في الشعر شيئاً سوى وزن و قافية أما الأستاذ الشويعر فقد قبلت نقده مراراً و تكراراً في هذا المتصفح لأنه جاء ممن يُصنَف في نظري ناقداً و جاء بصفة الناقد الناصح لا المتشفي ، أما قبُول النقد منك فلست بحاجته البتة ما دام الشويعر موجوداً و لعلمك فوجودي في هذا المنتدى بسبب متصفحه عن الشعر و أوزانه فمتى ما ارتحلَ ارتحلتُ معه و قد أرتحلُ دونَه ، أخيراً أن يكون صدرك رحباً لقراري هذا و إطالتي التي أرغمتني عليها ، اسأل الله لي و لك الهدى و الرشاد ، ثم تحية عاطرة فسلام .

و تنعتني أنا بعدم الفهم ؟!
أولاً : أنا لم أقل لك أنك وصفت نظمك بالبعر ، فعد و اقرأ كلامي و في نيتك أن تفهم لتفهم.
أنا الذي قلته أنك في نظمك وصفت أحد أبياتي بالكهرمان و في تعقيبك الرد رقم:
( 727 ) ، وصفته بالبعر الذي خالط درك. فالمقصود هو كلامي و الذي تبدل وصفك له من الأقصى إلى الأقصى المقابل و هنا كان التناقض منك.

ثانياً : أبياتي من 1 إلى 4 ، سأشرحها لك حتى تفهمهما و أقول مستعيناً بالله :
يقول الكهل الذي عرف الزمان و عركه قديمه و الجديد ، أن الضيف حتى و إن أخطأ فلابد أن تحشمه و تقدره كونه ضيفاً ، كما انك تعرف الشخص من عطاياه و قد كانت عطيتك ( من بنات الصيد غيد ) ، و هي كما أعرف ( الكلاب ) ، كما أنك تعرفه من مراسيله التي يرسلها ، سواء كانت هذه المراسيل مكتوبة ، أو رسول يرسله ، و كما قيل الرسول يدل على عقل المرسل.

ثالثاً : أما البيت الذي ترى أنه لا معنى له ، فقصدت به أن الشخص الهين اللين هو مثل النبات الرقيق إذا مرت الريح مال حتى تتجاوزه ثم يعود منتصباً أما من يعاند فإن الرياح ستكسره ، و قد ذكرت هذا لما رأيت الحدة في كلامك و وصوف لا تليق ككلمة ( البعر ).
أما بالنسبة لبيت الصيد ، فإنا إذا أردت الصيد أتاني ، و الوسيلة هو أن أطيّر له حر فريد.
و لو تركدت قليلاً لعرفت أنني لم أقل ( طرت له حر فريد ) ، بل قلت ( طار له حر فريد ) ، و لكن الفهم آلة يوزعها الله على خلقه فسبحانه جل في علاه.

رابعاً : وصفك لشعري بالبعر هو شئ خاص بك ، هذه رؤيتك أنت ، و قد وصفها غيرك بالدرر فما رفعني هذا و لا انقص من قدري ذاك ، و الجميع يعرف المبدأ الذي أسير عليه و هو ( لا يهم كيف يراك الناس ، المهم كيف ترى أنت نفسك ).

خامساً : نعم أنا أعرض شعري على أستاذي أبوإبراهيم بعدما تعرفت عليه هنا ، فيجيز و يعدل و قد صرحت بهذا مراراً و علانيّة ، و ليس عندي حساسية من هذا الشئ ، و لعلك لو تتبعت ردودي لرأيت أنني قد اعترفت بهذا على الملأ أكثر من مرة ، بل إنك تجد في هذا المتصفح و لعك قرأتها قصيدة أقر بها و أعترف بهذا الشئ ، فهذا ليس عيباً ، و أنا على وفاق مع نفسي و لله الحمد و المنة ، و أجزم أن كثيراً من الشعراء هنا و في منتديات عدة يعرضون قصائدهم على أستاذنا أبوإبراهيم أو على غيره من أهل الصنعة و هو تقليد متبع منذ أن كان الشعر.
كما أحب هنا أن أكرر شكري له نظراً لأنه لفت نظري إلى وجوب الإهتمام بالصنعة
كما أكرر شكري له على الدروس التي منحني إياها فجزاك الله خيراً أخي أباإبراهيم.

سادساً : كونك لا تقبل قولي فهذا حق من حقوقك و لن أكررها مع أنها و الله يعلم كانت صادرة من قلب محب ، و لكنني أقول متى ما رأيت مني خطأً أو زللاً فأرجوك أن تبينه لي لأنني أحب أن أتعلم و لك مني دعوة بالغيب أن يسدد الله خطاك.
سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.

[آسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال   و تنعتني أنا بعدم الفهم ؟! أولاً : أنا لم أقل لك أنك وصفت نظمك بالبعر ، فعد و اقرأ كلامي و في نيتك أن تفهم لتفهم. أنا الذي قلته أنك في نظمك وصفت أحد أبياتي بالكهرمان و في تعقيبك الرد رقم: ( 727 ) ، وصفته بالبعر الذي خالط درك. فالمقصود هو كلامي و الذي تبدل وصفك له من الأقصى إلى الأقصى المقابل و هنا كان التناقض منك. ثانياً : أبياتي من 1 إلى 4 ، سأشرحها لك حتى تفهمهما و أقول مستعيناً بالله : يقول الكهل الذي عرف الزمان و عركه قديمه و الجديد ، أن الضيف حتى و إن أخطأ فلابد أن تحشمه و تقدره كونه ضيفاً ، كما انك تعرف الشخص من عطاياه و قد كانت عطيتك ( من بنات الصيد غيد ) ، و هي كما أعرف ( الكلاب ) ، كما أنك تعرفه من مراسيله التي يرسلها ، سواء كانت هذه المراسيل مكتوبة ، أو رسول يرسله ، و كما قيل الرسول يدل على عقل المرسل. ثالثاً : أما البيت الذي ترى أنه لا معنى له ، فقصدت به أن الشخص الهين اللين هو مثل النبات الرقيق إذا مرت الريح مال حتى تتجاوزه ثم يعود منتصباً أما من يعاند فإن الرياح ستكسره ، و قد ذكرت هذا لما رأيت الحدة في كلامك و وصوف لا تليق ككلمة ( البعر ). أما بالنسبة لبيت الصيد ، فإنا إذا أردت الصيد أتاني ، و الوسيلة هو أن أطيّر له حر فريد. و لو تركدت قليلاً لعرفت أنني لم أقل ( طرت له حر فريد ) ، بل قلت ( طار له حر فريد ) ، و لكن الفهم آلة يوزعها الله على خلقه فسبحانه جل في علاه. رابعاً : وصفك لشعري بالبعر هو شئ خاص بك ، هذه رؤيتك أنت ، و قد وصفها غيرك بالدرر فما رفعني هذا و لا انقص من قدري ذاك ، و الجميع يعرف المبدأ الذي أسير عليه و هو ( لا يهم كيف يراك الناس ، المهم كيف ترى أنت نفسك ). خامساً : نعم أنا أعرض شعري على أستاذي أبوإبراهيم بعدما تعرفت عليه هنا ، فيجيز و يعدل و قد صرحت بهذا مراراً و علانيّة ، و ليس عندي حساسية من هذا الشئ ، و لعلك لو تتبعت ردودي لرأيت أنني قد اعترفت بهذا على الملأ أكثر من مرة ، بل إنك تجد في هذا المتصفح و لعك قرأتها قصيدة أقر بها و أعترف بهذا الشئ ، فهذا ليس عيباً ، و أنا على وفاق مع نفسي و لله الحمد و المنة ، و أجزم أن كثيراً من الشعراء هنا و في منتديات عدة يعرضون قصائدهم على أستاذنا أبوإبراهيم أو على غيره من أهل الصنعة و هو تقليد متبع منذ أن كان الشعر. كما أحب هنا أن أكرر شكري له نظراً لأنه لفت نظري إلى وجوب الإهتمام بالصنعة كما أكرر شكري له على الدروس التي منحني إياها فجزاك الله خيراً أخي أباإبراهيم. سادساً : كونك لا تقبل قولي فهذا حق من حقوقك و لن أكررها مع أنها و الله يعلم كانت صادرة من قلب محب ، و لكنني أقول متى ما رأيت مني خطأً أو زللاً فأرجوك أن تبينه لي لأنني أحب أن أتعلم و لك مني دعوة بالغيب أن يسدد الله خطاك. سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.

غفر الله لي و لك هنا منشأ الفهم الخطأ :

من بنات الصِيــــْــــدِ غِــيـــْـــــدْ هكذا شكَلْتُها في أبياتي هناك ، و عنيت بالصِيْد عفا الله عنك الملوك العظيمة كما قال المتنبي في هجائه لكافور :

مَن علَّـم الأسـودَ المَخْصِـيَّ مكرُمـة *** أَقَـومُــهُ الـبِـيـضُ أَمْ آبــــاؤهُ الـصِـيــدُ

و لأبياتك جمالٌ و رونق لكنا شططنا و رحم الله امرءاً اعترفَ بخطأه ، غفر الله لي و لك و ستبقى أخاً أكنُ له كل محبة و تقدير ، و الدليل أني سأقلدك فتحية تشبهك و السلام