متصفح للجميع وبهم يزهو ويزدهر

[بنت الاصول]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبتي
المنتدى للجميع وبالجميع يزهو ويزدهر :

كل له مايميزه واختصه الله بمواهب وملكات .

وامتزاجها في متصفح يفيض فكرا وعلما ومعارف يجعل لها رونقا ويكسبها حضورا.

ولذا رايت ان يكون هذا المتصفح للجميع وكل يدلو بدلوه من فكر وعلم ومعرفه

وفيه الحوار والنقاش المفيد وفيه الاحترام والذوق وفيه المحبة والمودة من الجميع

ارجو ان يجد متصفحي هذا الرضى والاقبال من الجميع

تقبلو تحيتي

وبسم الله نبدا فمن منكم يفتتح المتصفح بمشاركته فله مني الف شكر

[ابو الوردتين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكركم ع اتاحة الفرصة لكي ينير بعضنا عقول بعض
وكما ان الجواب يتضح من عنوانه لذا فطريقة النقاش
ترقى بعقول اصحابها للثريا والا فهمي تهوي بهم الى الثرى
اسمحوا لي اخواني اخواتي ان اتشرف بان اكون السباق
وارتقي الى عقولكم النيرة فنفيد ونستفيد باذن الله
اننا ونحن نقلب بناملنا قنوات الاخبار ونرى العالم المضطرب حولنا
ونحن ننعم بنعمتين او هي اكثر ولكن هو مثل اعتاد الناس قوله
نعمة الصحة ونعمة الفراغ وكذلك نعمة الامن والامان
فالصحة والفراغ والامن والامان لو احسسنا بقيمتها
وعلمنا من هم تحت ايدينا انها نعم يجب ان نشكر الواهب
سبحانه وتعالى عليها لا اريد الاطاله واحرم نفسي لذة مشاركتم
لتضيئ قلوبنا فرحا لاستجابتكم
وفقكم الله

[بنت الاصول]

الحمد لله على نعمه التى لاتحصى

اخي الكريم ابو الوردتين اشكرك على بادرتك الطيبة في مشاركتك في هذا المتصفح

الذي هو للجميع ومن الجميع

وارجو ان تكون بداية المشوار وليس نهايته

اخي الكريم بارك الله فيك وانتظر البقيه لكي يتحفونا بمالديهم من مواظيع قيمه
وماتجود بهم انفسهم لو بالقليل يكون عندي كثير

تقبل شكري مرة ثانيه

[بنت الاصول]

نفشل مع أنفسنا فنفشل مع الآخرين

أصبح من الملاحظ بشكل واضح أن هناك كثيراً من الناس يعانون من صعوبات في الاتصال، أو من إخفاق في عملية التواصل مع من حولهم.
ويعود معظم أسباب ذلك إلى ما يعانيه البعض من تصور خاطئ عن الذات يسبب لهم معاناة في عملية التواصل مع الآخرين. فتجد مثلاً بعض الأشخاص يشعرون بعدم الكفاية الاجتماعية، ويعتقدون أنهم لا يمتلكون المهارات اللازمة لإقامة علاقات ثرية مع الآخرين. مما يؤدي إلى عزوفهم عن الانخراط في العلاقات وتقليصهم الاحتكاك بالناس ولجوئهم إلى الانطواء.
لذا كان من المهم أن يعطي كل إنسان شيئاً من الاهتمام لمعرفة ذاته معرفة جيدة. لأن هذه المعرفة هي نقطة الانطلاق نحو عالم التواصل الإنساني الذي لا يستطيع المرء أن يهمله أو يهمشه. لأنه يحتاج للتواصل مع الآخرين كل لحظة وكل يوم. ولكي يجيد مهارات التواصل الإنساني لا بد أولاً أن يجيد فن تكوين التصوّر الجيد لنفسه. فالذات تتباين في مدى معرفتها من قبل صاحبها ومن قبل الآخرين. فقد يعرف المرء عن نفسه ما لا يعرفه الآخرون عنه، وقد يعرف الآخرون عنه ما يجهله عن ذاته. وقد يجهل المرء عن نفسه الكثير كما يجهله الآخرون عنه.
فهناك جانب مضيء من الذات يمثّل الميول والاتجاهات والأفكار والمشاعر والقيم التي يعرفها الشخص عن نفسه والتي يعرفها الآخرون عنه أيضاً. فمثلاً.. قد يعرف الشخص عن نفسه أنه كريم كما يعرف عنه الآخرون هذا. وتتسع هذه المساحة من الذات حسب طبيعة العلاقة بين صاحبها وبين الآخرين. فكلما كانت العلاقة وثيقة متصفة بالألفة..كلما اتسعت مساحة هذا الوعي والعكس صحيح.
أما الجانب الآخر من الذات فهو ما يعرفه الآخرون ويجهله الشخص نفسه. فهو جانب مضيء للآخرين ضبابي للشخص نفسه. فقد يلاحظ الآخرون مثلاً أنك تكرر عبارة معينة على نحو نمطي أكثر من انتباهك لهذا الأمر الذي ربما تجهله!! أو يلاحظون انك تتكلم بصوت عال ونبرة حادة أو مرتفعة أكثر مما ينبغي بينما أنت لا تشعر بذلك.كما توجد مساحات خفية من النفس لا يعرفها إلا صاحبها. كأن يكون وحده الذي يعرف -مثلاً- انه مصاب بنوع ما من الفوبيا، أو يعاني من الأرق أو القلق. أما الذات المظلمة فهي مجهولة لدى صاحبها ولدى الآخرين أيضاً. مدفونة في حيز اللاشعور الذي يصعب الوصول إليه، وهذه الجوانب من الذات تختلف من شخص لآخر ، لكنها تلعب دوراً كبيراً في تواصله مع الآخرين.
فكلما كان الإنسان أكثر انتباهاً إلى هذه الأمور والإبعاد في وعيه لذاته..كلما كان أكثر نجاحاً في التواصل مع الآخرين، وأكثر قدرة على التقليل من مشكلاته، وتحقيق أهدافه.
فمشكلة جهل الإنسان بنفسه يعاني منها الكثيرون، وذلك لأننا عادة نعطي اهتماماً لأشياء كثيرة حولنا..سواء كانت مهمة أو حقيرة، ونسمع للآخرين ونمنحهم أوقاتاً طويلة، ونبخل على أنفسنا بسويعات قليلة نتأمل فيها أنفسنا. ونراجعها ونتعرف عليها ونصاحبها ونحاول أن نرقى بها ونطورها. وفشلنا في تحقيق هذه العلاقة مع أنفسنا ينعكس تلقائياً على علاقتنا بالآخرين، ويسبب فشلاً فيها.

[ابو الوردتين]

شكرا اخت بنت الاصايل
موضوع جميل
وكذلك الثقة بالنفس والاحسان للاخرين
من اسباب الالفة الاجتماعية
اسمحي لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

[بنت الاصول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوردتين   شكرا اخت بنت الاصايل موضوع جميل وكذلك الثقة بالنفس والاحسان للاخرين من اسباب الالفة الاجتماعية اسمحي لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

اهلا بك اخي الكريم في هذا المتصفح متصفح الجميع


شكرا لك ولثناؤك جزاك الله بخير

بنت الاصول

[أبوإبراهيم الشويعر]

[poem=font="Simplified Arabic,7,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
رفيعُ الذوقِ تطرحُ كلَّ ذوقِ=فنأتي طرْحها زُمَرًا بشوقِ

[/poem]نعم فبنت الأصول ذوقها رفيع تطرح ما يفيد ، فهلمُّوا زُمَرًا إلى ما هو ماتعٌ و مفيد .

[بنت الاصول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   [poem=font="Simplified Arabic,7,red,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] رفيعُ الذوقِ تطرحُ كلَّ ذوقِ=فنأتي طرْحها زُمَرًا بشوقِ [/poem] نعم فبنت الأصول ذوقها رفيع تطرح ما يفيد ، فهلمُّوا زُمَرًا إلى ما هو ماتعٌ و مفيد .

ترنح المتصفح فرحا ==بوجود ابا ابراهيم به

فاهلا وسهلا بشاعرنا المخضرم

وارجو ان تثري المتصفح بما تجود به قريحتك الشعريه او الثقافيه

[بقايا الذكريات]

متصفح جميل وراقي ويهدف الى تمنيه اشياء في ذات الانسان وينمي ثوابت ورواسخ لابد من تواجدها في شخصيه الانسان السوي

لك اعطر تحيه ولي عوده ان كتب الله

[بنت الاصول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا الذكريات   متصفح جميل وراقي ويهدف الى تنميه اشياء في ذات الانسان وينمي ثوابت ورواسخ لابد من تواجدها في شخصيه الانسان السوي لك اعطر تحيه ولي عوده ان كتب الله

اهلا بك غاليتي في اي وقت فا لمتصفح يستنير بوجودك

ووجود جميع الاعضاء فهو منكم ولكم

ويرتقي بمشاركاتكم القيمه

اشكرك على المرور جزاك الله كل خير

[بنت الاصول]

كلام جميل ومعقول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا ما نقلته لكم

نعل الملك

يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً

أراد هذا الملك يوما القيام برحلة برية طويلة

وخلال عودته

وجد أن أقدامه تورمت بسبب المشي في الطرق الوعرة

فأصدر مرسوماً يقضي

بتغطية كل شوارع مدينته بالجلد

ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل

وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط

فكانت هذه بداية نعل الأحذية


إذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم

فلا تحاول تغيير كل العالم

بل أعمل التغيير في نفسك ومن ثم حاول تغيير العالم بأسره





الإعلان والأعمى

جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة

واضعا ً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها :

' أنا أعمى أرجوكم ساعدوني '

فمر رجل إعلانات بالأعمى

ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي

سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها

دون أن يستأذن الأعمى

أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى


وأعادها مكانها ومضى في طريقه .

لاحظ الأعمى

أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية

فعرف أن شيئاً قد تغير وأدرك أن ما سمعه

من الكتابة هو ذلك التغيير

فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكانت الآتي :

' نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله' ..


غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب


حكاية النسر

يُحكى أن نسراً كان يعيش في إحدى الجبال

ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار

وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات

ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض

فسقطت بيضة من عش النسر

وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج

وظنت الدجاجات بأن عليها

أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه

وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس


وفي أحد الأيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل

ولكن هذا النسر

بدأ يتربى على أنه دجاجة وأصبح يعرف

أنه ليس إلا دجاجة

وفي أحد الأيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج

شاهد مجموعة من النسور تحلق عالياً في السماء

تمنى هذا النسر

لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور

لكنه قوبل بضحكات الاستهزاء

من الدجاج قائلين له:

ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالياً مثل النسور

وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في الأعالي

وآلمه اليأس ولم يلبث

أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج .

إنك إن ركنت إلى واقعك السلبي

تصبح أسيراً وفقاً لما تؤمن به

فإذا كنت نسرا

وتحلم لكي تحلق عالياً في سماء النجاح

فتابع أحلامك ولا تستمع لكلمات الدجاج

( الخاذلين لطموحك ممن حولك !)

حيث أن القدرة والطاقة

على تحقيق ذلك متواجدتين لديك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى


واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك

هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك !

لذا فاسع أن تصقل نفسك

وأن ترفع من احترامك ونظرتك

لذاتك فهي السبيل لنجاحك ورافق من يقوي عزيمتك .

لو سقطت منك فردة حذاءك
.. واحدة فقط ..

أو مثلا ضاعت فردة حذاء
.. واحدة فقط ..؟؟
ماذا ستفعل بالأخرى ؟


يُحكى أن غاندي
كان يجري بسرعة للحاق بقطار ...
وقد بدأ القطار بالسير
وعند صعوده القطار سقطت من قدمه

إحدى فردتي حذائه
فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية
وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكة القطار
فتعجب أصدقاؤه !!!!؟

وسألوه
ماحملك على مافعلت؟
لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟

فقال غاندي الحكيم
أحببت للفقير الذي يجد الحذاء
أن يجد فردتين فيستطيع الإنتفاع بهما
فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده ولن أستفيد أنا منها أيضا




نريد أن نعلم انفسنا من هذا الدرس
أنه إذا فاتنا شيء فقد يذهب إلى غيرنا
ويحمل له السعادة
فلنفرح لفرحه ولا نحزن على مافاتنا

فهل يعيد الحزن ما فات؟

كم هو جميل أن نحول المحن التي تعترض حياتنا إلى منح وعطاء
وننظر إلى الجزء الممتلئ من الكأس

وليس الفارغ منه

[عبدالله الغانم]

أسعد بالمشاركة في هذا المتصفح الثري
بهذين البيتين من أبيات الحكمة ولله درُّ قائلهما:

العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيده.... قيِّد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالةً... وتتركها بين الخلائق طالــقة

[بنت الاصول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الغانم   أسعد بالمشاركة في هذا المتصفح الثري بهذين البيتين من أبيات الحكمة ولله درُّ قائلهما: العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيده.... قيِّد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالةً... وتتركها بين الخلائق طالــقة

وانا اسعد بوجودك اخي الكريم عبد الله الغانم
فهذا المتصفح منكم واليكم وبكم يرتقي
وارجو ان تستمر مشاركاتك معنا هاهنا دون انقطاع فانت كنز ثمين للعطاء

بارك الله فيك وجزاك كل خير

[أبوإبراهيم الشويعر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الغانم   أسعد بالمشاركة في هذا المتصفح الثري بهذين البيتين من أبيات الحكمة ولله درُّ قائلهما: العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيده.... قيِّد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالةً... وتتركها بين الخلائق طالــقة

أبا سعد
شخت وأرمت منك الرويَّة و التحري و التدقيق .
رحمك الله البيت الثاني عجزه مكسور إما لخطأ من الراوي فلا يستقيم البيت بكلمة ( و تتركها ) أو أن شاعره كسره ، فهو على الكامل و لا يمكن أن تأتي ( متَفَاعلن ) على : ( مفاعلتن ) و لا مما يجوز فيها
متَفَاعلن متَفَاعلن متَفَاعلن
إذْ لا يجوز في ( متَفَاعلن ) من الزحافات إلا تسكين الثاني : ( متْفاعلن ) أو حذفه فتصير : ( مفاعلن ) أو أن يسكن الثاني و يحذف الرابع فتصير : ( مفْتعلن ) ، و لا جوازات غيرها في ( متَفَاعلن ) ...

[عبدالله الغانم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيم الشويعر   أبا سعد شخت وأرمت منك الرويَّة و التحري و التدقيق . رحمك الله البيت الثاني عجزه مكسور إما لخطأ من الراوي فلا يستقيم البيت بكلمة ( و تتركها ) أو أن شاعره كسره ، فهو على الكامل و لا يمكن أن تأتي ( متَفَاعلن ) على : ( مفاعلتن ) و لا مما يجوز فيها متَفَاعلن متَفَاعلن متَفَاعلن إذْ لا يجوز في ( متَفَاعلن ) من الزحافات إلا تسكين الثاني : ( متْفاعلن ) أو حذفه فتصير : ( مفاعلن ) أو أن يسكن الثاني و يحذف الرابع فتصير : ( مفْتعلن ) ، و لا جوازات غيرها في ( متَفَاعلن ) ...

حياك ربي أباإبراهيم

هكذا حفظتُها وهكذا قرأتُه في غيرما موضع

وعثرتُ في شبكة الفصيح على هذه

الرواية : العلم ُصَيْــدٌ والكتابة قيدُه
قَـيــِّدْ صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة ً

وتردها بين الخلائق طالقة
للشافعي

ماتعديلك عليها كي يستقيم الوزن ؟

مع شكري على حسن متابعتك وبورك علمُك